{"id":33423,"date":"2014-05-04T18:57:56","date_gmt":"2014-05-04T16:57:56","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=33423"},"modified":"2016-07-26T18:54:25","modified_gmt":"2016-07-26T16:54:25","slug":"la-identidad-de-nuestra-vida-cristiana-la-praxis-del-seguimiento-de-jesus","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/la-identidad-de-nuestra-vida-cristiana-la-praxis-del-seguimiento-de-jesus\/","title":{"rendered":"La identidad de nuestra vida cristiana: la praxis del seguimiento de Jes\u00fas"},"content":{"rendered":"<p><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2011\/04\/inquietudnueva.jpg\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright size-medium wp-image-33424\" title=\"inquietudnueva\" alt=\"\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2011\/04\/inquietudnueva-238x300.jpg?resize=238%2C300\" width=\"238\" height=\"300\" \/><\/a>La <em>evangelizaci\u00f3n<\/em>, como tarea primordial de toda la Iglesia, es un \u00e1mbito muy apropiado para la realizaci\u00f3n del <em>seguimiento de Jesucristo<\/em>. Su significado se identifica en la praxis del mismo: los cristianos tratamos de imitar a Cristo y, con ello, transmitimos lo mejor que tenemos, porque lo hemos recibido y as\u00ed aparece la identidad o vida cristiana <em>en<\/em><em> <\/em><em>acto<\/em>: una singular experiencia de amor incondicionado que conduce a la salvaci\u00f3n universal, manifestado plenamente en Cristo como Evangelio.<\/p>\n<p>Est\u00e1 claro, por tanto, que ello se convierte en algo que no nos deja indiferentes, por eso actuamos de esa manera y que, pensamos, tambi\u00e9n le puede ocurrir as\u00ed a los dem\u00e1s: por este motivo se convierte en cualificada propuesta eclesial frente a la indiferencia religiosa, que campa a sus anchas en el actual panorama occidental.<\/p>\n<p>De aqu\u00ed se obtiene el car\u00e1cter eminentemente pr\u00e1ctico del seguimiento dentro de la Cristolog\u00eda. Y de esta forma se entiende mejor la cr\u00edtica realizada por alg\u00fan autor al mero <em>saber cristol\u00f3gico <\/em>contenido en el Magisterio eclesi\u00e1stico, es decir, al conocimiento (tan s\u00f3lo <em>nocional<\/em>) de las f\u00f3rmulas cristol\u00f3gicas de los Concilios sin derivar del mismo (como <em>una necesidad<\/em>) una correspondiente y determinada praxis.<span id='easy-footnote-1-33423' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/la-identidad-de-nuestra-vida-cristiana-la-praxis-del-seguimiento-de-jesus\/#easy-footnote-bottom-1-33423' title='\u00abPor tanto, no se puede decir que en los Concilios est\u00e9 ya toda la Cristolog\u00eda, porque \u00e9stos se limitan a poner los cimientos, pero falta todo el edificio. Por eso, profesando &lt;em&gt;nocionalmente&lt;\/em&gt; las f\u00f3rmulas conciliares, y s\u00f3lo eso, iremos a parar a una Cristolog\u00eda sin seguimiento. Y de esto es de lo que, en mi opini\u00f3n, habr\u00eda que acusar a la Cristolog\u00eda anterior al Vaticano II: la Encarnaci\u00f3n era una cosa que afectaba s\u00f3lo a Jes\u00fas y que cambiaba quiz\u00e1 nuestro saber, pero no nuestras vidas\u00bb. J. I. GONZ\u00c1LEZ FAUS, &lt;em&gt;El rostro humano de Dios. De la revoluci\u00f3n de Jes\u00fas a la divinidad de Jes\u00fas, &lt;\/em&gt;180.'><sup>1<\/sup><\/a><\/span>\n<p>El seguimiento de Jesucristo consiste, seg\u00fan lo que \u00c9l dijo e hizo, en lo siguiente: el anuncio y testimonio eclesial de la Buena Noticia, una Buena Nueva relacionada especialmente con los pobres, mediante palabras y obras, con la intenci\u00f3n de originar la conversi\u00f3n, en la Historia presente, con su contexto cultural correspondiente.<\/p>\n<p>Desarrollamos a continuaci\u00f3n cada uno de estos elementos mencionados, para que se comprenda mejor su significado concreto.<\/p>\n<p>En primer lugar, <em>el anuncio y testimonio eclesial de la Buena Noticia<\/em>. Esta Buena Noticia es la cercan\u00eda del Reino de Dios. Ahora bien, para expresar correctamente el sentido de la Buena Nueva y del Reino de Dios es necesario tener en cuenta el Evangelio de Jes\u00fas y a Jes\u00fas como Evangelio, \u00abJes\u00fas mismo es el Evangelio de Dios\u00bb (EN 7). Su anuncio y testimonio tienen relaci\u00f3n con la creaci\u00f3n, porque es buena y con la Historia, pues tiene sentido. Es afirmar que hay esperanza frente a los fracasos y la muerte. Concierne a las ra\u00edces de lo humano y de lo social; no es algo privado y accidental. Se relaciona con Jes\u00fas, muerto y resucitado, coherente en su pensar y en su obrar: supone intentar, consecuentemente, que el Evangelio sea una buena noticia para que transforme la vida de quienes lo acepten. Somos conscientes, sin embargo, que tes timoniar esta Buena Noticia no es f\u00e1cil, por diferentes motivos, entre los que cabe se\u00f1alar la indiferencia religiosa. Tampoco podemos olvidar, siendo autocr\u00edticos, las dificultades que provienen de la misma Iglesia, ya que no siempre da testimonio de Jes\u00fas.<\/p>\n<p><em>Buena Noticia relacionada especialmente con los pobres<\/em>. Con esta afirmaci\u00f3n se pone de relieve que, en el seguimiento de Jesucristo, a los desfavorecidos les corresponde, justamente, la primac\u00eda (opci\u00f3n fundamentada cristol\u00f3gicamente, no s\u00f3lo socialmente). As\u00ed act\u00fao Jes\u00fas desde el principio (cf Lc 4, 16-19) hasta el final: son ellos quienes de verdad poseen una necesidad apremiante de salvaci\u00f3n, quienes viven las expectativas de liberaci\u00f3n y las ansias de plena realizaci\u00f3n, y esto no de forma individual, sino compartida. Jes\u00fas se convierte en pionero del Reino, y, en cuanto tal, comunica y hace efectiva la Buena Nueva: Dios va a \u00abgobernar\u00bb el mundo, se acab\u00f3 la explotaci\u00f3n y el dominio del hombre sobre el hombre debido al pecado: para que esto suceda, es decir, sea verdad, hay que cambiar de conducta, convertirse.<\/p>\n<p><em>Mediante palabras y obras<\/em>. Jes\u00fas, y nosotros lo debemos hacer igual que \u00c9l, anuncia la venida del Reino con palabras y lo hace presente con sus acciones (cf Lc 1, 1: \u00absus hechos y ense\u00f1anzas\u00bb). Como consecuencia, el seguimiento tiene una doble dimensi\u00f3n en el terreno de la praxis: la palabra y la acci\u00f3n. No se trata tan s\u00f3lo de predicar, sino de que lo predicado se lleve a cabo. Se necesita que la verdad se realice, que sea amor en concreto (aspecto \u00abperformativo\u00bb de la verdad). Sin hechos que demuestren la verdad, el seguimiento se convierte en pura ideolog\u00eda. Por esta raz\u00f3n, Pablo VI nos dice que Jes\u00fas evangeliz\u00f3 \u00abmediante la predicaci\u00f3n infatigable de una palabra\u00bb (EN 11) y \u00abpor medio de innumerables signos\u00bb (EN 12). O sea, \u00abla proclamaci\u00f3n verbal de un mensaje\u00bb (EN 42) y el \u00abtestimonio de vida\u00bb (EN 21, 41, 76, 78) al que va unida la \u00abacci\u00f3n transformadora\u00bb (EN 4) o \u00abliberaci\u00f3n\u00bb (EN 30).<\/p>\n<p>Sabemos que es el hombre, con sus aspiraciones, sus problemas, sus deseos de plenitud, el espacio donde podremos entablar un oportuno di\u00e1logo, como S. Pablo en el Are\u00f3pago (cf Hch 17, 22-34), que deber\u00eda tener en cuenta las posiciones de la indiferencia religiosa. Dentro de este espacio hay un aspecto por el que nuestra sociedad muestra una considerable sensibilidad y que no se nos puede pasar por alto: <em>la<\/em><em> <\/em><em>defensa de los empobrecidos<\/em>. Son las injusticias de los poderosos y las miserias de los desheredados de esta sociedad epul\u00f3nica las que ocultan a muchos hombres el verdadero rostro de Dios. Cuando los pobres son evangelizados, Dios puede manifestarse y puede instaurarse en el mundo su Reino. Esto lo advirti\u00f3 a la perfecci\u00f3n Vicente de Pa\u00fal (158 1 &#8211; 1660), como muy pocos en su \u00e9poca, que, en una de sus cartas a un misionero, expresa claramente la importancia religiosa del amor hacia los pobres:<\/p>\n<p>\u00abTrabajemos humilde y respetuosamente [&#8230;] Si no, Dios no bendecir\u00e1 nuestro trabajo. Alejaremos a las <em>pobres gentes<\/em><em> <\/em>de nosotros. Creer\u00e1n que ha habido vanidad en nuestra conducta, y no creer\u00e1n en nosotros. No se le cree a un hombre porque sea muy sabio, sino porque lo juzgamos bueno y lo apreciamos. El diablo es muy sabio, pero no creemos en nada de cuanto \u00e9l nos dice, porque no lo estimamos. Fue preciso que Nuestro Se\u00f1or previniese con su amor a los que quiso que creyeran en \u00c9l. Hagamos lo que hagamos <em>nunca creer\u00e1n<\/em><em> en nosotros, si no mostramos amor y compasi\u00f3n hacia los que<\/em><em> queremos que crean<\/em> en nosotros [ &#8230; ] Si obran ustedes as\u00ed, Dios bendecir\u00e1 sus trabajos; si no, no har\u00e1n m\u00e1s que ruido y fanfarrias, pero poco fruto\u00bb.<span id='easy-footnote-2-33423' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/la-identidad-de-nuestra-vida-cristiana-la-praxis-del-seguimiento-de-jesus\/#easy-footnote-bottom-2-33423' title='SAN VICENTE DE PA\u00daL, &lt;em&gt;Obras Completas&lt;\/em&gt;, I, Ed. S\u00edgueme, Salamanca 1972, 320.'><sup>2<\/sup><\/a><\/span>\n<p>Vicente de Pa\u00fal vivi\u00f3 su fe en un clima de Cristiandad, aunque atravesado por las herej\u00edas de la \u00e9poca, el Jansenismo, por ejemplo. Nosotros la estamos viviendo en un clima de indiferencia, a la luz del patrimonio espiritual de los testigos que nos precedieron y de los que act\u00faan en la actualidad.<\/p>\n<p>Mientras tanto, ayudados por la recta inteligencia y vivencia de la fe, con \u00abentra\u00f1as de misericordia\u00bb (cf Mc 8, 2), al servicio de los que m\u00e1s necesidad tienen, sigamos percibiendo la presencia cercana del \u00abDios vivo y verdadero\u00bb (cf 1 Tes 1, 9), a quien debemos comunicar precisamente al hombre de nuestro tiempo.<span id='easy-footnote-3-33423' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/la-identidad-de-nuestra-vida-cristiana-la-praxis-del-seguimiento-de-jesus\/#easy-footnote-bottom-3-33423' title='La caracterizaci\u00f3n religiosa del hombre actual pr\u00e1cticamente coincide con la descripci\u00f3n que el gran narrador y premio Nobel Mario Vargas Llosa hace del personaje principal de su novela \u00abEl sue\u00f1o del celta\u00bb, Roger Casement, ambientada a finales del siglo XIX y principios del XX: \u00bb [&amp;#8230; ] El trabajo era digno y altruista, pero s\u00f3lo ten\u00eda sentido acompa\u00f1ado de esa fe que animaba a Theodore Horte y los Bentley y de la que \u00e9l carec\u00eda, aunque mimara sus gestos y manifestaciones, asistiendo a las lecturas comentadas de la Biblia, a las clases de doctrina y al oficio dominical. No era un ateo, ni un agn\u00f3stico, sino algo m\u00e1s incierto, un indiferente que no negaba la existencia de Dios, el \u00abprincipio primero\u00bb, pero incapaz de sentirse c\u00f3modo en el seno de una Iglesia, solidario y hermanado con otros fieles, parte de un denominador com\u00fan\u00bb. Mario VARGAS LLOSA,&lt;em&gt; El sue\u00f1o del celta&lt;\/em&gt;, Ed. Alfaguara, Madrid 2010, 66.'><sup>3<\/sup><\/a><\/span>\n<p>Recordemos que los evangelios describen frecuentemente tres gestos de Jes\u00fas: un <em>caminar<\/em> con los pies hacia las aldeas y pueblos (\u00abrecorr\u00eda\u00bb, \u00abiba\u00bb &#8230; ); una <em>mirada<\/em> con sus ojos a la multitud y Dios (\u00ablevantando los ojos\u00bb, \u00abviendo\u00bb&#8230;) y una <em>donaci\u00f3n<\/em> de las manos (\u00ables dio\u00bb, \u00able toc\u00f3\u00bb&#8230;): no se queda en la proclamaci\u00f3n verbal sino que finaliza su misi\u00f3n con hechos.<span id='easy-footnote-4-33423' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/la-identidad-de-nuestra-vida-cristiana-la-praxis-del-seguimiento-de-jesus\/#easy-footnote-bottom-4-33423' title='\u00abSon estos hechos los que dan credibilidad a la palabra, como anticipaciones que comunican ya vida, aunque no sean la plenitud de la vida; que liberan de la opresi\u00f3n, aunque no sean la liberaci\u00f3n final y plena de todas las servidumbres; que son presencia actuante del Reino, aunque no sean la irrupci\u00f3n escatol\u00f3gica y definitiva del Reino\u00bb. J. M\u00aa MORENO, \u00abLa evangelizaci\u00f3n en el mundo contempor\u00e1neo\u00bb, &lt;em&gt;Revista Latinoamericana de Teolog\u00eda 5&lt;\/em&gt; (1988), 276.'><sup>4<\/sup><\/a><\/span>\n<p><em>Con la intenci\u00f3n de originar la conversi\u00f3n<\/em>. El objetivo del seguimiento es la conversi\u00f3n, que entra\u00f1a al mismo tiempo un cambio en el creyente, en la Iglesia y en la sociedad, es decir, no exclusivamente en el individuo. Intenta dar sentido y direcci\u00f3n a la totalidad de la existencia cristiana. Se circunscribe a lo que significa \u00abser persona\u00bb, en su profunda realidad de esp\u00edritu encarnado o ser que trasciende,<span id='easy-footnote-5-33423' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/la-identidad-de-nuestra-vida-cristiana-la-praxis-del-seguimiento-de-jesus\/#easy-footnote-bottom-5-33423' title='Como es sabido, \u00e9sta es la concepci\u00f3n antropol\u00f3gica del te\u00f3logo K. Rahner, y que nosotros suscribimos: \u00abEl hombre, a pesar de la finitud de su sistema, est\u00e1 siempre situado ante s\u00ed mismo como un todo. \u00c9l puede cuestionarlo todo; puede por lo menos interrogar siempre todo lo enunciable en particular mediante una anticipaci\u00f3n de todo y de cada cosa. En cuanto pone la posibilidad de un horizonte de preguntas meramente &lt;em&gt;finito&lt;\/em&gt;, esta posibilidad est\u00e1 rebasada ya de nuevo y el hombre se muestra como el ser de un horizonte &lt;em&gt;infinito&lt;\/em&gt;. En cuanto experimenta radicalmente su finitud, llega m\u00e1s all\u00e1 de esa finitud, se experimenta como ser que trasciende, como esp\u00edritu\u00bb. K. RAHNER, &lt;em&gt;Curso fundamental sobre la fe, &lt;\/em&gt;Ed. Herder, Barcelona 19894, 5 1.'><sup>5<\/sup><\/a><\/span> y a lo que supone \u00abconvivir socialmente\u00bb, dimensi\u00f3n de comuni\u00f3n. Des graciadamente, la vertiente social del seguimiento ha sido un aspecto frecuentemente olvidado en la fe tradicional: m\u00e1s centrada en otras cuestiones, las pr\u00e1cticas religiosas, por ejemplo, olvidaba las implicaciones que lleva consigo la justicia. Debemos recuperarla urgentemente: es una orientaci\u00f3n ineludible, fielmente acorde con el esp\u00edritu evang\u00e9lico.<\/p>\n<p>Por \u00faltimo, pero no por ello menos importante, <em>en la Historia presente, con su contexto cultural correspondiente,<\/em> el seguimiento de Jesucristo no se sit\u00faa fuera de la Historia, sino en su interior, permanentemente conflictivo; se desarrolla teniendo en cuenta la realidad social, tal y como est\u00e1 estructurada; lo desempe\u00f1an hombres y mujeres concretos, dentro de su situaci\u00f3n particular, con sus dolores y esperanzas, somos \u00abseres en situaci\u00f3n concreta\u00bb: <em>contextualizados<\/em>. Debemos estar particularmente atentos a esta hora que nos corresponde vivir, no como <em>cr\u00f3nos<\/em>, sino como <em>kair\u00f3s<\/em>, en la que debemos escrutar los signos de los tiempos, es decir, aquellos elementos que relacionan la idea del seguimiento y la forma precisa que su desarrollo debe adoptar en la Historia actual, prestando suficiente inter\u00e9s al mundo en el que vivimos (\u00abaldea global\u00bb), diferenciado o subdividido en varios mundos, algunos de los cuales \u00absufren el peso intolerante de su miseria\u00bb (SRS, 13), como expres\u00f3 certeramente Juan Pablo II. S\u00f3lo as\u00ed podr\u00e1n surgir nuevos lenguajes, formulaciones, v\u00edas de penetraci\u00f3n y compromisos estables, dentro de los l\u00edmites de los m\u00faltiples significados que la cultura posee en la actualidad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La evangelizaci\u00f3n, como tarea primordial de toda la Iglesia, es un \u00e1mbito muy apropiado para la realizaci\u00f3n del seguimiento de Jesucristo. Su significado se identifica en la praxis del mismo: los cristianos tratamos de imitar &#8230; <a href=\"http:\/\/vincentians.com\/es\/la-identidad-de-nuestra-vida-cristiana-la-praxis-del-seguimiento-de-jesus\/\" class=\"more-link\">Read More<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":33424,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"rs_blank_template":"","rs_page_bg_color":"","slide_template_v7":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[29],"tags":[],"class_list":["post-33423","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-formacion-cristiana"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.9 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>La identidad de nuestra vida cristiana: la praxis del seguimiento de Jes\u00fas - Somos Vicencianos<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"http:\/\/vincentians.com\/es\/la-identidad-de-nuestra-vida-cristiana-la-praxis-del-seguimiento-de-jesus\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"La identidad de nuestra vida cristiana: la praxis del seguimiento de Jes\u00fas - Somos Vicencianos\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"La evangelizaci\u00f3n, como tarea primordial de toda la Iglesia, es un \u00e1mbito muy apropiado para la realizaci\u00f3n del seguimiento de Jesucristo. 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