{"id":33413,"date":"2011-04-08T00:01:39","date_gmt":"2011-04-07T22:01:39","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/2011\/04\/regis-clet-carta-23-a-pablo-song-c-m\/"},"modified":"2011-04-08T00:01:39","modified_gmt":"2011-04-07T22:01:39","slug":"regis-clet-carta-23-a-pablo-song-c-m","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/regis-clet-carta-23-a-pablo-song-c-m\/","title":{"rendered":"R\u00e9gis Clet, Carta 23: A Pablo Song, C.M."},"content":{"rendered":"

He-tan-ke\u00fa, 19 de junio de 1807<\/span>1<\/sup><\/a><\/span>\n

Padre y querido hermano,<\/p>\n

\u00a1La gracia de Nuestro Se\u00f1or est\u00e9 siempre con nosotros!<\/p>\n

El regreso de Ko-tsung, portador de su \u00faltima carta, me ofrece una ocasi\u00f3n demasiado favorable como para no aprovecharla; y con ello mato dos p\u00e1jaros de un tiro: es decir, que una carta sola servir\u00e1 de res\u00adpuesta a dos ep\u00edstolas que he recibido de usted, lo que no es empe\u00f1o menudo para uno que se est\u00e1 medicinando. A mi regreso de Ta-tcho\u00adpa, donde pas\u00e9 un mes exacto, me sent\u00ed atacado de dolores en los ri\u00f1o\u00adnes, el vientre y los muslos, con inflamaci\u00f3n de las piernas, lo que parece ser el principio del mal, pues de noche sube la inflamaci\u00f3n; siento entonces una especie de opresi\u00f3n en el pecho, y aumenta el dolor de ri\u00f1ones y vientre, disminuyendo en las piernas durante el d\u00eda: he experimentado esta vicisitud durante siete u ocho d\u00edas, o sea hasta hoy.<\/p>\n

Por lo dem\u00e1s no se inquiete por ello, los remedios que tomo han aminorado el mal y me anuncian una pr\u00f3xima curaci\u00f3n. He suspendi\u00addo todo trabajo, para acelerar mi perfecto restablecimiento. Me siento m\u00e1s preocupado en cuanto a usted, porque conozco la debilidad de su complexi\u00f3n, y que las Extremas Unciones, cuando se multiplican, can\u00adsan mucho m\u00e1s que la administraci\u00f3n de las cristiandades. Presumo por lo dem\u00e1s que ya ha vuelto a casa; pero si todav\u00eda anda de visita, espero que recibida mi carta regrese a la residencia, ante mi ruego insistente, no digo orden que le doy, y que suspenda el trabajo al menos hasta pasada la fiesta de la Asunci\u00f3n y aun m\u00e1s, si los calores siguen siendo tan fuertes como ahora…<\/p>\n

Vengamos a sus casos de conciencia:<\/p>\n

Ly-uen quiere casarse con una viuda cuya hija, viviendo su primer marido, estuvo prometida a un infiel. Si esta mujer cooper\u00f3 con su esposo a estos esponsales il\u00edcitos, sin duda ha pecado gravemente; mas como la ruptura de estos esponsales no es obra de un instante, y el matrimonio de esta viuda apremia, exija de los dos futuros que emple\u00aden todos los medios dictados por la prudencia cristiana, para sustraer a esta joven del peligro, y c\u00e1selos despu\u00e9s de haberles o\u00eddo en confesi\u00f3n, y despu\u00e9s de haber impuesto a la madre de la joven una penitencia grave, si realmente cooper\u00f3 con su primer marido a prometer su hija a un infiel… Yo rehus\u00e9 bautizar a una mujer que se encontraba en el mismo caso, y me culparon de ello todos los consultados sobre el caso… Vea en mi cofrecito una carta de Monse\u00f1or de Caradre, la cual decide con claridad el caso que yo le hab\u00eda propuesto: no es precisa\u00admente el mismo caso, pero es la misma decisi\u00f3n.<\/p>\n

Si la peque\u00f1a nuera recibida en casa de su suegro tiene 12 a\u00f1os cumplidos y su futuro 14 a\u00f1os cumplidos, hay que casarlos. Si no, no se les puede casar, porque la Iglesia declara nulo el matrimonio de los imp\u00faberes: ahora bien, la pubertad en las j\u00f3venes no comienza hasta los 12 a\u00f1os cumplidos, y en los j\u00f3venes hasta los 14. Por lo dem\u00e1s, observe que en China hay casos en que se tolera la recepci\u00f3n de las j\u00f3venes nueras en la casa del suegro.<\/p>\n

Como no expone circunstancia alguna del caso, nada m\u00e1s puedo decir sobre \u00e9l. Yo he obligado muchas veces al suegro a suministrar una parte del sustento de la nuera en su propia familia. Pero si la joven no ha cumplido los 12, \u00bfc\u00f3mo no vamos a obligar a las dos familias a rescindir esos esponsales, puesto que la ley en defensa de los ni\u00f1os se public\u00f3 el a\u00f1o 58 del emperador Kien-long?<\/p>\n

Si la jovencita de Hiang-kie estuviera en Europa, quedar\u00eda exco\u00admulgada hasta que se decidiera a ejecutar unos esponsales en los que ella cree que hab\u00eda consentido durante muchos a\u00f1os, por la aceptaci\u00f3n de los regalos que le hab\u00eda hecho muchas veces el padre de su futuro. Esta jovencita, por su injusta obstinaci\u00f3n, tendr\u00e1 ante Dios la pena de una infinidad de pecados de los que es causante. Luego, por su terque\u00addad ha dado lugar al impedimento de rapto, que hace nulo el matrimo\u00adnio hasta que la joven sea devuelta a la libertad, y que, para proveer a la salvaci\u00f3n de su alma consienta libre y sinceramente en dicho matri\u00admonio. Por lo dem\u00e1s, gu\u00e1rdese mucho de prestar dinero para cerrar este asunto. Yo no veo otro modo de concluirlo que el consentimiento voluntario y libre de esa terca joven…<\/p>\n

El caso de la hermana de Ly-ming-te es muy diferente. El suegro nunca ha hecho regalos a su nuera y s\u00f3lo ha hablado de matrimonio \u00a1cuando ella ten\u00eda m\u00e1s de 20 a\u00f1os!, lo que seg\u00fan una ley de Kien-long es motivo suficiente de anulaci\u00f3n.<\/p>\n

La entrada del Padre Aubin en China, o m\u00e1s bien su llegada a nues\u00adtra residencia data, si no me equivoco, del ario 55 de Kien-long.<\/span>2<\/sup><\/a><\/span> Observe en primer lugar que la usura propiamente dicha, siendo mala por naturaleza, no pudo ser nunca permitida o tolerada en China ni en ning\u00fan pa\u00eds del mundo. Por eso los antiguos misioneros hicieron valer ante la Sagrada Congregaci\u00f3n el t\u00edtulo del peligro extr\u00ednseco, que los cristianos ignoran, para autorizar los intereses del pr\u00e9stamo. No hay por ello \u00e9poca fija en cuanto a las usuras percibidas del pr\u00e9stamo sim\u00adple; s\u00f3lo hay que examinar si el prestamista ha tenido, independiente del pr\u00e9stamo, una raz\u00f3n leg\u00edtima de percibir dichos intereses. En cuan\u00adto a los contratos de Ting-ty (arras), Tang-ty (hipotecas) y otros, como evidentemente no son usureros, y estaban por lo general autorizados por los misioneros en nuestra provincia, es preciso razonar m\u00e1s bien de otra forma.<\/p>\n

Esto es lo que dice Mons. de Caradre en una carta al Vicario Apos\u00adt\u00f3lico de Chen-sy (en lat\u00edn)\u2022 \u00abEntre los cristianos de vuestro lugar en el que, sin oposici\u00f3n ninguna, se ejerci\u00f3 dicho comercio, hab\u00eda quiz\u00e1 alguien que de buena fe cre\u00eda que tal comercio era en verdad justo y l\u00edcito; de manera que si lo hubieran tenido por malo, habr\u00edan traslada\u00addo quiz\u00e1 sus bienes a otro comercio igualmente lucrativo y l\u00edcito; ahora bien, no faltan te\u00f3logos que, contra otros, ense\u00f1an que los fieles pue\u00adden en este caso aducir el t\u00edtulo de lucro cesante… No conceder\u00eda este t\u00edtulo del lucro cesante a aquellos que, con raz\u00f3n o sin ella, se han habi\u00adtuado a incrementar con usura sus riquezas; pues no pueden decir que, si lo hubieran sabido, se habr\u00edan vuelto a otro contrato l\u00edcito\u00bb.<\/p>\n

Sobre esta base el Padre Aubin, a su llegada a H.-Qu., denunci\u00f3 las arras e hipotecas, etc., usureras y por consiguiente injustas, y oblig\u00f3 a los prestamistas a reclamar su capital y no les inquiet\u00f3 por el pasado cuando vio buena fe. Desde esa \u00e9poca los cristianos no pueden pretex\u00adtar ignorancia. He visto a algunos que reclamaron el capital, oblig\u00e1n\u00addoles, por consejo del Padre Ghislain, a pedir al propietario la devolu\u00adci\u00f3n de los intereses injustos percibidos, y los obtuvieron… Los paganos tampoco pueden pretextar buena fe, o porque son del n\u00famero de los que, con raz\u00f3n o sin ella, <\/em>est\u00e1n decididos a aumentar sus rique\u00ad<\/em>zas, <\/em>o porque han o\u00eddo mil veces decir a los cristianos que tales con\u00adtratos no se pueden hacer.<\/p>\n

Los asuntos de la familia Y-yuin-yuen no me parecen f\u00e1ciles de resolver; hay que disponerles poco a poco a hacer alg\u00fan sacrificio de su fortuna, para la salvaci\u00f3n de su alma, por miedo a que la enormi\u00addad de un sacrificio total les repugne quiz\u00e1 hasta el punto de renun\u00adciar a la Religi\u00f3n; tal vez sea conveniente tambi\u00e9n consultar a perso\u00adnas ilustradas.<\/p>\n

Tambi\u00e9n se remonta a la entrada del Padre Aubin en la provincia el momento de la prohibici\u00f3n del trabajo en Domingos y Fiestas.<\/p>\n

La prohibici\u00f3n de recibir a las nueras jovencitas en la casa de su futuro esposo y de los esponsales de los ni\u00f1os data del a\u00f1o 58 de Kien\u00adlong.<\/p>\n

En cuanto a U-y-lu, tengo mis dudas; si oigo a los Kon, no est\u00e1n equivocados; \u00bfa qui\u00e9n creer entonces? Para ver m\u00e1s claro habr\u00eda que reunirlos, no dejarles razonar demasiado, ya que ser\u00eda cosa de nunca acabar, sino obligarles a responder s\u00f3lo a preguntas escuetas hechas por el misionero, inducirles a darse mutuamente el beso de paz, a per\u00addonarse las injurias hechas y recibidas, y a condonarse tambi\u00e9n buena\u00admente y ante Dios los gastos que se han causado de una y otra parte. Es lo mejor que se me ocurre; \u00bfy qu\u00e9 piensa usted?<\/p>\n

No hay que dudar en comprar la cera necesaria al precio que sea. En adelante habr\u00e1 que exigir aqu\u00ed como en las otras provincias que cada distrito se provea de la cera necesaria durante su administraci\u00f3n. Asimismo, olvid\u00e9 antes de salir pedirle que no imparta instrucci\u00f3n durante la misa, o si quiere impartirla durante ese tiempo, mande apa\u00adgar antes los cirios, que se queman bien in\u00fatilmente durante este inter\u00advalo. Tambi\u00e9n est\u00e1 bien advertir a los cristianos que se sienten duran\u00adte la instrucci\u00f3n, como es costumbre en todas partes.<\/p>\n

En su carta leo lo siguiente: \u00abEl Padre Tchang escribi\u00f3 al dicho Kon en chino que saludara a la sirvienta <\/em>y la exhortara a preferir su salva\u00adci\u00f3n a la de los dem\u00e1s\u00bb. No tengo ni he tenido nunca criada. <\/em>Supongo que ha querido escribir criado <\/em>y con ello se\u00f1alar a Hoang Javier: en tal caso me sorprende mucho que el Padre Tchang se dirija al Kon Jos\u00e9 para corregir a nuestro criado. Tendr\u00eda que haber dicho en qu\u00e9 ha fal\u00adtado Hoang Javier, a usted o a m\u00ed.<\/p>\n

Le confieso que, cuando administraba los distritos de la llanura, tuve alguna desconfianza de \u00e9l en lo relativo al sexto mandamiento, pero no teniendo indicios suficientes interrogu\u00e9 sobre ello a Yen-hoei\u00adtchang, a quien vio usted el a\u00f1o pasado, y me respondi\u00f3 no haber visto ni o\u00eddo decir nada que tocara su reputaci\u00f3n. Esta respuesta me tran\u00adquiliz\u00f3 Si existen pruebas de su prevaricaci\u00f3n en esta materia, no hay que dudar. Hay que hacerle la cuenta y despedirlo. Se imagina que siento mucho afecto por \u00e9l, pero puedo asegurarle que, si le he mantenido en casa, no ha sido sino por pura compasi\u00f3n, porque ha contra\u00eddo desde hace doce a\u00f1os que est\u00e1 con nosotros una flaqueza de comple\u00adxi\u00f3n que le hace incapaz de emprender nada para subsistir, si lo des\u00adpedimos de nuestra casa. Los disgustos que me han dado por \u00e9l son la prueba de que s\u00f3lo la caridad me ha obligado a retenerle en casa. El Kon Jos\u00e9 es hombre demasiado poco prudente para hacerle una correc\u00adci\u00f3n \u00fatil. El Padre Tchang es amigo \u00edntimo del Kon, y no tiene secre\u00adtos para \u00e9l: en la primera ocasi\u00f3n, no dejar\u00e9 de presentarle amigable\u00admente mis quejas. Dejo la suerte de Hoang Javier a usted, pero no al Kon Jos\u00e9.<\/p>\n

Le faltan los Santos \u00d3leos: haga uso de los que yo ten\u00eda reservados en una caja de bamb\u00fa para nuestro futuro hermano de quien no hay noticias.<\/p>\n

Me anuncia la futura llegada de un hermano de comunidad llama\u00addo Jos\u00e9 Uang<\/span>3<\/sup><\/a><\/span> \u00a1y no me dice por qu\u00e9 medio ha recibido esta feliz noti\u00adcia!<\/p>\n

Me habla de huevos salados, de pescado rojo, de Hia-my (gambas): sepa que siento desgana por todo y m\u00e1s todav\u00eda por mi propia perso\u00adna. Dese prisa en consumirlo todo antes de que se estropee. En gene\u00adral, en mi ausencia, act\u00fae como superior, cargo que todos saben yo soy incapaz de sostener.<\/p>\n

Si encargu\u00e9 al Kon Jos\u00e9 de dar alguna limosna, fue porque estaba usted ausente, y que confi\u00e9 demasiado en su pretendida prudencia. Supongo que habr\u00e1 devuelto el dinero que le hab\u00eda confiado \u00fanica\u00admente a causa de estar usted ausente. Aunque sea viejo, no chocheo tanto como para confiarle la administraci\u00f3n de la casa. Mi compasi\u00f3n por los cristianos pobres fue la \u00fanica raz\u00f3n de autorizarle en la admi\u00adnistraci\u00f3n de algunas limosnas, por miedo de que los pobres sufrieran demasiado con la ausencia de usted.<\/p>\n

Soy como usted muy sensible a la suerte de los ni\u00f1os asfixiados en el regazo de su madre. Las leyes en Europa son muy severas en eso; he pensado a menudo hacerlas valer en China; s\u00f3lo la pobreza de los cris\u00adtianos me lo ha impedido: se trata de una excomuni\u00f3n ipso facto <\/em>con\u00adtra las madres que acuestan consigo al ni\u00f1o no cumplido a\u00fan el a\u00f1o.<\/p>\n

Adem\u00e1s, si el ni\u00f1o asfixiado no ha recibido el bautismo, es un caso reservado, para absolver el cual ya le comuniqu\u00e9 la potestad, pero pro\u00adcede advert\u00edrselo a los cristianos.<\/p>\n

Como me encuentro retenido en He-tan-ke\u00fa m\u00e1s de lo que espera\u00adba, en parte por un trabajo mayor de lo pensado, en parte por pereza, en parte por enfermedad, lo m\u00e1s seguro es que no pueda acabar con Fang-hien antes que lleguen los correos de Pek\u00edn; apenas tenga noticia de su llegada, env\u00edeme por favor r\u00e1pidamente un correo que me lleve a casa para escribir a Pek\u00edn o a Kuang-tong. Si mi salud lo permite, estar\u00e9 entonces a dos jornadas de nuestra residencia.<\/p>\n

Creo haber respondido bien que mal a todo lo que contienen sus dos cartas. Supongo que habr\u00e1 le\u00eddo todas las m\u00edas; le remito algunas m\u00e1s, una del Padre Tchang para el Padre Ghislain que habr\u00e1 que enviar a Pek\u00edn, otra para el Padre Ozanon, que deber\u00e1 enviarse a Macao, y otra para el Padre Felipe Li\u00e9u,<\/span>4<\/sup><\/a><\/span> que est\u00e1 seg\u00fan se dice en Hu-nan; abr\u00ed esta \u00faltima por error.<\/p>\n

No me queda sino desearle salud y paz en el Esp\u00edritu Santo, y soy, como sabe, su amigo y muy humilde y obediente servidor,<\/p>\n

Clet, i. s. d. l. M.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

He-tan-ke\u00fa, 19 de junio de 1807 Padre y querido hermano, \u00a1La gracia de Nuestro Se\u00f1or est\u00e9 siempre con nosotros! 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Sin duda me esperaba que tu constante y viva amistad hacia m\u00ed no te iba a permitir hacer caso de la invitaci\u00f3n m\u00eda de no intentar ning\u00fan esfuerzo\u2026","rel":"","context":"En \u00abEscritos de Francisco R\u00e9gis Clet\u00bb","block_context":{"text":"Escritos de Francisco R\u00e9gis Clet","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/category\/escritos\/escritos-de-francisco-regis-clet\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/escritos-regis-clet.jpg?fit=1200%2C630&resize=350%2C200","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/escritos-regis-clet.jpg?fit=1200%2C630&resize=350%2C200 1x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/escritos-regis-clet.jpg?fit=1200%2C630&resize=525%2C300 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/escritos-regis-clet.jpg?fit=1200%2C630&resize=700%2C400 2x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/escritos-regis-clet.jpg?fit=1200%2C630&resize=1050%2C600 3x"},"classes":[]},{"id":33466,"url":"http:\/\/vincentians.com\/es\/regis-clet-carta-28-a-pablo-song-c-m\/","url_meta":{"origin":33413,"position":3},"title":"R\u00e9gis Clet, Carta 28: A Pablo Song, C.M.","author":"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento","date":"13\/04\/2011","format":false,"excerpt":"Noviembre 1807 Padre y muy querido hermano, La gracia de Nuestro Se\u00f1or est\u00e9 siempre con nosotros. Aprovecho el regreso de un cristiano de Mo-pan-chan para respon\u00adder a una carta suya recibida de manos de Gai Lao-se. He acabado la administraci\u00f3n de los distritos de Yao-ping y Pe-miao-ke\u00fa, y llegu\u00e9 ayer\u2026","rel":"","context":"En \u00abEscritos de Francisco R\u00e9gis Clet\u00bb","block_context":{"text":"Escritos de Francisco R\u00e9gis Clet","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/category\/escritos\/escritos-de-francisco-regis-clet\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/escritos-regis-clet.jpg?fit=1200%2C630&resize=350%2C200","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/escritos-regis-clet.jpg?fit=1200%2C630&resize=350%2C200 1x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/escritos-regis-clet.jpg?fit=1200%2C630&resize=525%2C300 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/escritos-regis-clet.jpg?fit=1200%2C630&resize=700%2C400 2x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/escritos-regis-clet.jpg?fit=1200%2C630&resize=1050%2C600 3x"},"classes":[]},{"id":33462,"url":"http:\/\/vincentians.com\/es\/regis-clet-carta-26-a-pablo-song-c-m\/","url_meta":{"origin":33413,"position":4},"title":"R\u00e9gis Clet, Carta 26: A Pablo Song, C.M.","author":"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento","date":"11\/04\/2011","format":false,"excerpt":"[sin fecha] Como el Chaoyen asegura no haber recibido a la joven m\u00e1s que como peque\u00f1a nuera, ni existe dificultad, es preciso hacer el matrimo\u00adnio que le conf\u00edo; porque usted ha confesado a los dos futuros esposos. 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