Un t\u00edtulo, el de mi reflexi\u00f3n, con dos palabras de arraigada tradici\u00f3n en el carisma compartido por la Familia Vicenciana. Pobres y evangelizaci\u00f3n. Parad\u00f3jicamente inseparables y distintas, pero conformadoras de un estilo que aporta a la Iglesia un granito de riqueza.<\/p>\n
Desde ese ambiente eclesial no nos sorprende escuchar a todos los cristianos que viven su vocaci\u00f3n sirviendo a los pobres que \u00ablos pobres nos evangelizan\u00bb. Hacemos nuestra esta afirmaci\u00f3n. Y con este t\u00edtulo y esta afirmaci\u00f3n, arrancamos nuestro pensamiento y nuestro sentimiento.<\/p>\n
La espiritualidad vicenciana tiene por centro al pobre. La expresi\u00f3n m\u00e1s clarividente es la frase de San Vicente en la que reconoce que \u00abellos son nuestros amos y se\u00f1ores\u00bb.<\/p>\n
La evangelizaci\u00f3n es tambi\u00e9n, sin duda, n\u00facleo de la espiritualidad Vicenciana. Evangelizaci\u00f3n espiritual y corporal. San Vicente no desaprovecha ninguna ocasi\u00f3n para recordarlo: a las Caridades (laicos), con las que se estrena; a los Misioneros, con la advertencia de que tambi\u00e9n les tocan las necesidades corporales; a las Hermanas, con la petici\u00f3n de que no abandonen el \u00abalma\u00bb de aquellos a los que sirven.<\/p>\n
Hoy esta idea se plasma en la expresi\u00f3n \u00abevangelizaci\u00f3n integral\u00bb, porque la Buena Noticia debe llegar y trasformar al hombre en todas sus dimensiones, liberando al hombre en su totalidad.<\/p>\n
Pasar\u00e9 a describir con m\u00e1s profundidad el sentido de la frase que titula este momento: \u00abDejarse evangelizar por los pobres\u00bb, que es una invitaci\u00f3n que no podemos rechazar ya que se hace vida en el servicio vicenciano, y pasa a ser un testimonio que afirma: \u00abLos pobres nos evangelizan\u00bb.<\/p>\n
Esta frase: \u00ablos pobres nos evangelizan\u00bb no es de San Vicente pero bien puede venir de \u00e9l. De todas formas, est\u00e1 \u00abadoptada\u00bb por todos los que secularmente han ido acerc\u00e1ndose a la evangelizaci\u00f3n y se han encontrado con los pobres. Es una experiencia com\u00fan a todos ellos que nace al hilo de descubrir unas virtudes en nuestros hermanos y hermanas m\u00e1s necesitados, que \u00abjuzgan\u00bb nuestras opciones y nuestros estilos de vida. El que pasa tiempo entre ellos descubre que hay \u00absemillas del verbo\u00bb preciosamente escondidas en los pobres que terminan evangeliz\u00e1ndonos.<\/p>\n
La referencia vicenciana m\u00e1s clara a esta \u00absentencia com\u00fan\u00bb la encontramos en un documento de las Hijas de la Caridad, el de su Asamblea General de 1985 (Documento final, En la encrucijada, pp. 8-9): \u00abLos pobres nos evangelizan mediante su paciencia y su capacidad de acogida\u00bb. Pero detr\u00e1s de esta afirmaci\u00f3n hay toda una tradici\u00f3n que nace de San Vicente y Santa Luisa, expresada en la frase:<\/p>\n
Los pobres son nuestros amos y maestros.<\/strong><\/em><\/p>\n Me detengo a explicarla en el siguiente punto.<\/p>\n As\u00ed pues, padres y hermanos m\u00edos, nuestro lote son los pobres, los pobres: Pauperibus evangelizare misit me. \u00a1Qu\u00e9 dicha, padres, qu\u00e9 dicha! \u00a1Hacer aquello por lo que nuestro Se\u00f1or vino del cielo a la tierra, y mediante lo cual nosotros iremos de la tierra al cielo! \u00a1Continuar la obra de Dios, que hu\u00eda de las ciudades y se iba al campo en busca de los pobres! En eso es en lo que nos ocupan nuestras reglas: ayudar a los pobres, nuestros amos y se\u00f1ores. \u00a1Oh pobres pero benditas reglas de la Misi\u00f3n, que nos comprometen a servirles, excluyendo a las ciudades!. Se trata de algo inaudito. Y ser\u00e1n bienaventurados los que las observen, ya que conformar\u00e1n toda su vida y todas sus acciones con las del Hijo de Dios. \u00a1Dios m\u00edo, qu\u00e9 motivos tiene la compa\u00f1\u00eda en esto para observar bien las reglas: hacer lo que el Hijo de Dios vino a hacer al mundo!: Que haya una compa\u00f1\u00eda, y que \u00e9sta sea la de la Misi\u00f3n, compuesta de pobres gentes, hecha especialmente para eso, yendo de ac\u00e1 para all\u00e1 por las aldeas y villorrios, dejando las ciudades, como nunca se hab\u00eda hecho, yendo a anunciar el evangelio solamente a los pobres! \u00a1Y eso es precisamente lo que nos mandan nuestras reglas!<\/em> La expresi\u00f3n no es original de San Vicente pero s\u00ed la aplicaci\u00f3n y pr\u00e1ctica de la misma en \u00e9l y sus seguidores. Los pobres son nuestros amos y se\u00f1ores porque son la imagen doliente de Jes\u00fas, nuestro Se\u00f1or y Maestro.<\/p>\n Esto desde el punto de vista teol\u00f3gico. San Vicente y Santa Luisa supieron descubrirle el lado sociol\u00f3gico. Ambos sab\u00edan, por sus m\u00faltiples contactos, lo exigentes, injustos, caprichosos y desagradecidos que eran los \u00abSe\u00f1ores\u00bb; pero a la par comprobaban c\u00f3mo los que los serv\u00edan lo hac\u00edan con esmero y aprecio, porque a un amo se le escucha. Para los vicencianos, entonces, los pobres se convierten en amos a los que servimos, no por dinero, sino por amor.<\/p>\n En el mismo sentido, son nuestros maestros porque con sus necesidades y sus acontecimientos nos indican cu\u00e1l es el querer de Dios. De un maestro se aprende, y a los vicencianos los pobres nos ense\u00f1an a acercarnos a Dios y Jesucristo; nos interpelan con su sufrimiento; nos invitan a una pobreza m\u00e1s radical; nos muestran la mordedura de la pobreza; en definitiva, nos evangelizan mediante sus virtudes.<\/p>\n De lo expuesto se deduce con facilidad que la experiencia haya ido modelando esa expresi\u00f3n: \u00ablos pobres nos evangelizan\u00bb. Resulta muy f\u00e1cil, despu\u00e9s del encuentro con los pobres, recordar que estamos con ellos porque Jes\u00fas nos dijo: \u00abId y evangelizad\u00bb, porque la Iglesia, nuestra Asociaci\u00f3n, nuestra comunidad nos envi\u00f3, y descubrimos que el mismo Jes\u00fas nos dice por ellos: \u00abid y aprended\u00bb. El P. Robert Maloney, Superior General, hacia referencia a esto en la Asamblea General de la JMV en Roma, el 11 de agosto de 2000:<\/p>\n Tenemos que acercarnos al pobre con mucho tacto y prudencia; no podemos llegar con nuestros equipajes llenos de saber hacer (nuestros bienes). Los pobres nos evangelizan y nos remiten a nuestra propia pobreza.<\/em><\/p>\n Desde la \u00f3ptica de los excluidos, la espiritualidad se ti\u00f1e de exigencia, no s\u00f3lo solidaria sino contracultural, oponi\u00e9ndose al consumismo, a la injusticia, a todo lo que excluya…<\/p>\n Vivir una espiritualidad desde el \u00e1mbito de los excluidos quiere decir, a mi entender, estar atentos al grito de los que no tienen voz y tener en nosotros los sentimientos de Cristo. Estar atentos a aquellos que identifico con el mismo Jes\u00fas: Porque tuve hambre, sed, estaba desnudo, encarcelado, enfermo… y me atendiste<\/em> (Cf. Mt 25,31-46).<\/p>\n Y esto me posiciona a mi y nos posiciona a todos nosotros en la cultura del Evangelio, que es precisamente contraria a la cultura dominante de nuestro tiempo: la del poder, la del dinero, la de la superficialidad…<\/p>\n Sab\u00e9is que los que gobiernan a los pueblos, los tiranizan y que los grandes los oprimen, pero no ha de ser as\u00ed entre vosotros; al contrario, el que quiera subir, ha de ser servidor vuestro, y el que quiera ser primero, sea esclavo de todos, porque el Hijo del Hombre no ha venido a ser servido, sino a servir. Esta actitud de servicio a los pobres y de ocupar un lugar \u00aben las fronteras\u00bb, es lo que marca una de las caracter\u00edsticas m\u00e1s inteligibles del mensaje evang\u00e9lico y de la espiritualidad del siglo XXI.<\/p>\n Se ha dicho mucho que los pobres nos evangelizan. Y yo creo que esta frase, ya estereotipada, nos lleva a una realidad profunda. Y es que, junto a ellos y con ellos, el mandamiento del amor se hace m\u00e1s inteligible.<\/p>\n Y cuando nuestros propios intereses llegan a tener menos espacio, porque lo ocupan aquellos a quienes amamos, la vida cambia por completo. El Evangelio se entiende mejor y ocupa en nuestra vida un lugar de exigencia que antes no ten\u00eda.<\/p>\n Pero hay algo m\u00e1s. Cuando los que habitamos en el llamado \u00abPrimer Mundo\u00bb, hablamos de los excluidos, nos referimos a los que nosotros, en nuestra sociedad de consumo, en nuestras sociedades de opulencia, hemos dejado relegados por un complejo de problemas econ\u00f3micos y sociales. Es evidente que las bolsas de pobreza de lo que llamamos \u00abCuarto Mundo\u00bb aumentan. Y ahora se hacen alarmantes con la llegada masiva de inmigrantes que han tenido que dejar su pa\u00eds por los mismos motivos excluyentes, llam\u00e9mosle globalizaci\u00f3n, o como queramos.<\/p>\n En ese mundo desestructurado y excluyente, los marginados est\u00e1n tambi\u00e9n al margen de los grandes valores de la existencia, a donde les ha lanzado nuestro ego\u00edsmo. Siempre me ha angustiado el hecho de que en nuestras iglesias s\u00f3lo tienen un lugar: en la puerta y con la mano extendida.<\/p>\n Por esto, el encuetro con Cristo en el servicio al pobre nos har\u00e1 vivir en profundidad la afirmaci\u00f3n \u00ablos pobres nos evangelizan\u00bb y har\u00e1 que esta afirmaci\u00f3n no sea tan s\u00f3lo una frase espiritual que se comunica oralmente sino que ser\u00e1 \u00abvida\u00bb, por experincia propia.<\/p>\n Los Vicencianos hemos hablado mucho de ver el rostro de Dios en los pobres. Pero creo que la espiritualidad vicenciana de hoy, en este mundo a veces sin esperanza, nos llama a que los pobres vean el rostro de Dios en nosotros. S\u00f3lo a trav\u00e9s del amor que nosotros podamos darles, van a reconocer el amor de Dios que el Esp\u00edritu ha derramado en nuestros corazones. Porque, como dice San Juan, nadie ha visto jam\u00e1s a Dios; si nosotros nos amamos los unos a los otros, Dios permanece en nosotros y su amor ha llegado en nosotros a la perfecci\u00f3n<\/em> (1 Jn 1,12).<\/p>\n Lo dicho, lo he experimentado en muchas ocasiones y ha cambiado mi vida y mi espiritualidad. \u00a1Cu\u00e1ntas lecciones he recibido de personas que no se lo pueden ni imaginar!<\/p>\n Sin hablar directamente de Dios, he podido experimentar que el lenguaje del amor es el m\u00e1s claro y evidente, y el que lleva a la fuente del amor, Dios.<\/p>\n Por esto, tras reflexionarlo en el Equipo Coordinador de Misevi, hemos encontrado unas condiciones que nosotros consideramos esenciales para dejarse evangelizar por los pobres. Y que nos gustar\u00eda compartir con ustedes.<\/p>\n En primer lugar, creemos que ser\u00eda esencial dejar de ver al pobre como \u00abpobre\u00bb y verlo como persona.<\/p>\n Dentro del ambiente de la caridad eclesial, dentro del ambiente de las teor\u00edas de la caridad y del servicio, incluso dentro del ambiente de la FV, deber\u00edamos \u00abrenovar\u00bb nuestro vocabulario, retomar los contenidos de las palabras y asignar a cada vocablo su contenido, limpio de las connotaciones de las que se ha ido impregnando con el paso de la historia.<\/p>\n Hablar del pobre en todos estos ambientes implica, en gran medida, una visi\u00f3n preconcebida de esa persona pobre. Al pobre no podemos convertirlo en objeto de nuestra evangelizaci\u00f3n o de nuestra asistencia o solidaridad. El pobre es sujeto, es un yo, con el que me relaciono y del que puedo y debo aprender.<\/p>\n En el campo de lo ling\u00fc\u00edstico, la palabra pobre significa necesitado, persona que no tiene lo necesario para vivir. La palabra pobre es un adjetivo calificativo que califica el grado de solvencia econ\u00f3mica de un individuo; y se ha hecho nombre por comodidad o historia ling\u00fc\u00edstica, pero el pobre es, siempre primero y, ante todo, una persona (pobre pero siempre persona). En realidad, la palabra pobre es un adjetivo \u00abdescalificativo\u00bb porque al hacer referencia a lo que tiene o no el sujeto; normalmente el uso del adjetivo pobre lo califica en negativo porque es pobre el que carece de algo. Por ello, en nuestra sociedad el pobre de salud esta descalificado, el pobre de inteligencia, el pobre de posesiones, el pobre de cultura, el pobre de Dios… Todos ellos son los pobres y quedan descalificados, o sea apartados de la gran carrera en la que participan, y parece que ganan, los abanderados del consumismo, del tener m\u00e1s, del disfrutar de todo y ahora; los defensores de la globalizaci\u00f3n…<\/p>\n El Hombre pobre es, ante todo, una persona, un ser humano (hombre y mujer) con todos sus derechos, y ser\u00eda justo que, de vez en cuando, nos ley\u00e9ramos de nuevo la Declaraci\u00f3n de los Derechos Humanos y or\u00e1ramos sobre ella, para interiorizarla en el coraz\u00f3n y convertirla en actitud de vida. En la Declaraci\u00f3n de los Derechos Humanos doy por incluidos los derechos de la mujer y, por supuesto, los del ni\u00f1o.<\/p>\n Con los Derechos Humanos asumidos y la Palabra de Dios en el coraz\u00f3n, reconocemos que toda persona es hijo de Dios y tiene un derecho inviolable a ser tratado como tal, o sea, con la dignidad y el respeto que se merece todo hijo de Dios, que es imagen y semejanza suya.<\/p>\n Con esto, asumimos que la clave central del acercamiento al hermano est\u00e1 en valorar su dignidad y, desde esta situaci\u00f3n de iguales (igual Hijo de Dios iguales derechos), relacionarse con el otro.<\/p>\n Este tipo de relaci\u00f3n con el empobrecido cambia el posicionamiento del evangelizador o del servidor de los pobres porque, en este contexto, el otro adquiere un lugar en su vida y en su coraz\u00f3n; es una persona concreta, con rostro y nombre propio, hasta con apodo, y rodeado de circunstancias muy concretas que lo hacen ser de una forma \u00fanica e irrepetible y estar en esa situaci\u00f3n, tambi\u00e9n \u00fanica e irrepetible.<\/p>\n Cuando esto sucede, es cuando el otro, el hermano al que servimos, entra en nuestra vida, en nuestro coraz\u00f3n, y podemos hacer nuestras sus alegr\u00edas y sus penas y, en esta relaci\u00f3n de igualdad, surge el compartir tambi\u00e9n de la propia vida con el otro.<\/p>\n Los aspectos que voy a rese\u00f1ar a continuaci\u00f3n son aspectos en los que nos hemos sentido evangelizados; est\u00e1n sacados de las propias experiencias de los miembros del Equipo Coordinador de Misevi.<\/p>\n Los empobrecidos del mundo viven el d\u00eda a d\u00eda, sintiendo la presencia cercana de Dios. Dios es cercano, familiar; es alguien de quien pueden fiarse, en quien pueden confiar tanto cuando la vida regala buenos momentos como cuando llega la adversidad y el sufrimiento. Esta vivencia de la cercan\u00eda de Dios nos ha evangelizado.<\/p>\n Son estas personas las que en las situaciones m\u00e1s dif\u00edciles saben comprender al otro, saben ponerse en su lugar y vivir con \u00e9l el \u00abmomento del hermano\u00bb. Esta comprensi\u00f3n fraternal, esta empat\u00eda natural, nos ha evangelizado.<\/p>\n Viven en la sencillez y desde su ser sencillo se relacionan con el otro y con Dios. Afrontan con sencillez las situaciones que les llegan y, desde su sencillez, son todo lo creativos que los hace el amor. Esta sencillez tambi\u00e9n nos ha evangelizado<\/p>\n Hemos vivido en la misi\u00f3n ad-gentes con personas pobres, econ\u00f3micamente hablando, pero ricas en generosidad, que dan lo poco que tienen, aunque a veces precisen de ello. Esta generosidad nos ha evangelizado.<\/p>\n Su admiraci\u00f3n por el detalle, su valoraci\u00f3n de lo peque\u00f1o nos ha evangelizado.<\/p>\n Y, por supuesto, su capacidad de relativizar la propia cruz, de vivir con la alegr\u00eda de los salvados su propio vida, nos ha hecho recordar nuestra actitud ante nuestras cruces y nos han iluminado. Otra vez nos han evangelizado.<\/p>\n Pero, para que estos aspectos y otros muchos lleguen a nuestra vida y movilicen nuestros valores est\u00e1ticos, creemos que hace falta haber asumido unos principios inspiradores de nuestro estilo de vida que nos permiten estar abiertos a poder ser evangelizados:<\/p>\n La austeridad<\/strong> es el primer principio que debe darse en nuestro estilo de vida. Es dif\u00edcil planificar una vida austera en el mundo en que nos movemos, y m\u00e1s dif\u00edcil a\u00fan, no caer en el consumismo… Hay que vivir con lo justo para tener la dignidad de ser hombre-mujer… Hay que hacer buen uso del dinero, de los recursos, de la tecnolog\u00eda… La austeridad es un valor evang\u00e9lico, nos lo cuenta Mateo<\/p>\n As\u00ed que no se inquieten diciendo: \u00bfQu\u00e9 comeremos?, \u00bfQu\u00e9 beberemos?, \u00bfCon que nos vestiremos?…. Busquen primero el reino de Dios y hacer su voluntad, y todo lo dem\u00e1s les vendr\u00e1 por a\u00f1adidura.<\/em> La austeridad<\/strong> y la confianza en la Providencia<\/strong>: dos principios b\u00e1sicos para evangelizar y poder ser evangelizados por los pobres.<\/p>\n Entendemos que otro principio podr\u00eda ser vivir en actitud de compartir<\/strong>; estar predispuesto a compartir lo que tengo y lo que tienen los otros, promoviendo un mutuo acercamiento basado en la \u00absonrisa\u00bb.<\/p>\n Esta predisposici\u00f3n abarca todas las dimensiones de mi ser, no s\u00f3lo mis actividades o los momentos de trabajo; implica compartir mi vida, con sus emociones, sentimientos… en el servicio y en la evangelizaci\u00f3n.<\/p>\n Y para la evangelizaci\u00f3n y el servicio son necesarios los hombres y mujeres que quieren responder a la llamada de Jesucristo: \u00abId y evangelizad\u00bb; que se creen a pie juntillas la Buena Nueva y que quieren hacer vida el Reino de Dios \u00a1ahora! Y \u00a1ya! entre los hombres compartiendo todo lo que son y todo lo que tienen.<\/p>\n Para ello puede ser muy \u00fatil leer el Evangelio<\/strong> con los empobrecidos, orar con el hermano<\/strong>, escuchar y reflexionar juntos la Palabra de Dios. Compartir al estilo Vicenciano la oraci\u00f3n nos ayudar\u00e1 a hacer comunidad, que en definitiva es de lo que se trata: de vivir en comuni\u00f3n fraterna. Orar juntos nos une, nos enriquece y crea fraternidad.<\/p>\n Vivir en reflexi\u00f3n<\/strong> constante, buscando las causas de la pobreza, no la mera constataci\u00f3n de la misma. Y planificar la acci\u00f3n liberadora en funci\u00f3n del cambio social, y no como mero asistencialismo; y, por supuesto, actuar con realismo<\/strong>, ser\u00edan los otros principios de nuestro estilo de vida que nos llevar\u00e1n a vivir en plenitud la afirmaci\u00f3n: \u00ablos pobres nos evangelizan\u00bb.<\/p>\n Algunos de los laicos en la misi\u00f3n ad gentes han querido compartir con nosotros su propia experiencia, y no he querido retocar sus textos, tan s\u00f3lo para no extenderme demasiado He jugado al copiar y pegar<\/em>:<\/p>\n La Comunidad la formamos 4 personas. Compartimos trabajo pastoral y parte de la vida con la Comunidad de Padres Paules de esta Misi\u00f3n. Como veis, un equipo numeroso, aunque aqu\u00ed lo que no sobran son manos para trabajar.<\/em><\/p>\n Tengo un traje africano muy bonito, bueno; voy a ser legal y a confesar que tengo otro, pero del que m\u00e1s me gusta es del que voy a hablar. No me lo he puesto muchas veces, podr\u00eda contarlas \u00a1y tanto que podr\u00eda! s\u00f3lo han sido do:, el d\u00eda de Nochebuena y el domingo pasado. \u00bfPor qu\u00e9? Pues eso, porque es un traje para fiestas grandes y no para todos los d\u00edas.<\/em><\/p>\n Y sobre la \u00faltima vez que me lo puse voy a contaros. El domingo pasado tenia que salir para una Comunidad en el campo, como casi todos los domingos; como estaba pasando la marat\u00f3n contra el Sida en la parroquia y era el \u00faltimo d\u00eda de la misma, decid\u00ed ponerme el susodicho traje…<\/em><\/p>\n Me sent\u00eda yo tan bien, hasta que llegu\u00e9 a la Comunidad: San Pedro de Mecurua. No se me olvidar\u00e1 nunca este d\u00eda.<\/em><\/p>\n2. Sentido para San Vicente<\/h2>\n
\n(SV XII, 4-5 \/ ES XI, 324).<\/p>\n3. Denuncia de una espiritualizaci\u00f3n de la frase que la deja sin contenido<\/h2>\n
\n<\/strong><\/em>(Mt 20, 25-27).<\/p>\n4. As\u00ed se entiende desde la experiencia vital de quien se encuentra con los pobres<\/h2>\n
\n(Mt 6, 31. 33).<\/p>\n5. Los Misioneros Seglares Vicencianos comparten con nosotros su experiencia<\/h2>\n
Desde la comunidad misionera de la JMV en San Pedro Sula (Honduras)<\/h3>\n
\n
Desde la comunidad misionera de la JMV en Nacala (Mozambique)<\/h3>\n