{"id":32881,"date":"2014-05-02T08:28:07","date_gmt":"2014-05-02T06:28:07","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/2011\/04\/espiritualidad-vicenciana-catequesis\/"},"modified":"2014-05-02T08:28:07","modified_gmt":"2014-05-02T06:28:07","slug":"espiritualidad-vicenciana-catequesis","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/espiritualidad-vicenciana-catequesis\/","title":{"rendered":"Espiritualidad vicenciana: Catequesis"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Las misiones populares vicencianas forman parte principal de las llamadas \u00abmisiones cate\u00adqu\u00edsticas\u00bb que surgen en Francia durante el siglo XVII. A estas misiones, frente a otros tipos de mi\u00adsi\u00f3n sacramentalista, penitencial o de controver\u00adsia con los protestantes, se las identifica porque est\u00e1n orientadas a la alfabetizaci\u00f3n cristiana y a la conversi\u00f3n religiosa de las masas cat\u00f3licas, centrando su atenci\u00f3n en la catequesis o, debe\u00adr\u00edamos decir mejor, en el catecismo.<\/p>\n

La explicaci\u00f3n del catecismo es el centro de la acci\u00f3n misionera, ya que el objetivo \u00faltimo de la misi\u00f3n vicenciana es cristianizar a los campe\u00adsinos por medio de la instrucci\u00f3n religiosa, lle\u00adgando as\u00ed al conocimiento de las verdades de la fe (cf. IV, 46; XI, 55-57; XI, 323-324. 387). Con la instrucci\u00f3n en las verdades religiosas y morales se pretende una reforma moral de la poblaci\u00f3n, hacerla volver a la vida de la gracia y encaminar\u00adla hacia la salvaci\u00f3n eterna.<\/span>1<\/sup><\/a><\/span>\n

La misi\u00f3n vicenciana tiene su origen en una situaci\u00f3n de abandono espiritual y material de los pobres del campo y en la experiencia social y re\u00adligiosa vivida por san Vicente, para quien \u00abel po\u00adbre pueblo se condena por no saber las cosas necesarias para la salvaci\u00f3n y no confesarse\u00bb <\/em>(I, 176). De las palabras de san Vicente puede de\u00adducirse su inter\u00e9s y preocupaci\u00f3n apasionada por la salvaci\u00f3n de los pobres, la prioridad de la en\u00adse\u00f1anza de las verdades al pobre corporalmente y en cualquier ocasi\u00f3n que se presente (cfr. I, 176- 177, 182; XI, 56-57. 266-267. 317).<\/p>\n

La preocupaci\u00f3n por la catequesis, converti\u00adda a veces en angustia, depende del concepto de salvaci\u00f3n que tiene la teolog\u00eda de la \u00e9poca, seg\u00fan la cual el desconocimiento de las verdades de la fe es causa de condenaci\u00f3n.<\/span>2<\/sup><\/a><\/span> La misi\u00f3n vicen\u00adciana entra en esta din\u00e1mica y surge para re\u00admediar la ignorancia religiosa, causa de conde\u00adnaci\u00f3n, que se da entre los pobres, especialmente los campesinos. La misi\u00f3n aporta al esfuerzo re\u00adformador del s. XVII por normalizar la instrucci\u00f3n cristiana el llegar con la instrucci\u00f3n a las masas m\u00e1s abandonadas y el preparar predicadores que sepan catequizarlas.<\/p>\n

Para san Vicente el pueblo tiene m\u00e1s necesi\u00addad del catecismo, y se aprovecha m\u00e1s de \u00e9l, que de las predicaciones (VI, 358). El santo pare\u00adce intransigente cuando se trata del catecismo en las misiones y lo es por la finalidad para la que ha nacido la Misi\u00f3n y por la raz\u00f3n de hacerse las misiones (ib.). La catequesis, el catecismo, es lo principal en las misiones, porque, con palabras de san Vicente, \u00abtodo el mundo est\u00e1 de acuerdo en que el fruto que se realiza en la misi\u00f3n se debe al catecismo\u00bb <\/em>(I, 441; cfr. X, 391).<\/p>\n

Incluso aconseja suspender la predicaci\u00f3n y tener s\u00f3lo los dos catecismos o uno solo si fue\u00adra necesario (cf. I, 273-274). No se puede dejar el catecismo por la predicaci\u00f3n. La pastoral de la catequesis es el m\u00e9todo preferido de san Vicen\u00adte para evangelizar a los campesinos e insiste en que tambi\u00e9n a los sermones se les d\u00e9 un matiz catequ\u00edstico en su estilo, contenidos fundamen\u00adtales, lenguaje sencillo y familiar.<\/p>\n

En los or\u00edgenes de las misiones vicencianas se dedicaba dos momentos diarios al catecismo:<\/p>\n

– \u00abel peque\u00f1o catecismo\u00bb: se ten\u00eda hacia las dos de la tarde y estaba orientado a la instrucci\u00f3n de los ni\u00f1os. La metodolog\u00eda, propia de todo ca\u00adtecismo, de preguntas y respuestas, era muy fa\u00admiliar y al alcance del p\u00fablico infantil. El misionero-catequista no se sube al p\u00falpito, sino que est\u00e1 y se mueve entre los ni\u00f1os. El contenido se distri\u00adbuye en diez temas, que correspond\u00edan a diez d\u00ed\u00adas de misi\u00f3n, en caso de que \u00e9sta fuese corta: creaci\u00f3n y fin del hombre; el cristiano; la fe; el mis\u00adterio de la Sant\u00edsima Trinidad; el misterio de la En\u00adcarnaci\u00f3n; vida y pasi\u00f3n de Nuestro Se\u00f1or; resu\u00adrrecci\u00f3n y ascensi\u00f3n de Nuestro Se\u00f1or; el juicio universal; repetici\u00f3n de los misterios y breve ex\u00adplicaci\u00f3n de los art\u00edculos del S\u00edmbolo; los cinco \u00fal\u00adtimos art\u00edculos del S\u00edmbolo.<\/span>3<\/sup><\/a><\/span>\n

Ya en la Asamblea de 1651 \u00abfue opini\u00f3n com\u00fan que, exceptuando a las misiones muy importantes, ser\u00eda conveniente recortar el cate\u00adcismo de por la tarde, que podr\u00eda hacerse al atar\u00addecer, o solo -meciendo en \u00e9l algunas ense\u00f1an\u00adzas morales- o junto con el catecismo mayor, durante un cuarto de hora, sin subir al p\u00falpito y que, en ese caso, el que dirigiese el catecismo mayor no hablase m\u00e1s que durante media hora<\/em>\u00bb (X, 391; cfr. X, 407-408). As\u00ed comenz\u00f3 a quitarse el peque\u00f1o catecismo y a relegarlo a la \u00abDoctri\u00adna\u00bb que posteriormente se hac\u00eda antes del Ser\u00adm\u00f3n. Bien es verdad que la catequesis de ni\u00f1os ha sido una tarea que no han desatendido las mi\u00adsiones, cuidando siempre los temarios y las me\u00adtodolog\u00edas apropiadas para ellos.<\/p>\n

– \u00abel catecismo mayor\u00bb: se hac\u00eda por la tarde, terminando con \u00e9l la jornada misional. Dirigido a todos los fieles, era el momento central de la mi\u00adsi\u00f3n. Desde el p\u00falpito, para una mayor comodi\u00addad de los oyentes, seg\u00fan Abelly, el misionero resume lo que se hab\u00eda dicho en el catecismo anterior, sobre el que interroga a los ni\u00f1os durante un cuarto de hora; despu\u00e9s explica el tema que debe tratar, sacando al final algunas aplicaciones morales y algunos frutos, para la instrucci\u00f3n y la edificaci\u00f3n de los oyentes.<\/span>4<\/sup><\/a><\/span> Esta metodolog\u00eda ca\u00adtequ\u00edstica fue una novedad en la ense\u00f1anza del catecismo: preguntas a los ni\u00f1os, catecismo a los adultos y exhortaci\u00f3n final con aplicaciones mo\u00adrales para la vida cristiana. Esta metodolog\u00eda vi\u00adcenciana fue adoptada despu\u00e9s por la mayor\u00eda de los misioneros de la \u00e9poca (cf. J. DHOTEL, o. c., 229.).<\/p>\n

El contenido, entresacado del \u00abSegundo Ca\u00adtecismo para las misiones\u00bb, es m\u00e1s corto y al mismo tiempo m\u00e1s pr\u00e1ctico que el anterior. Com\u00adprende los misterios de la Sant\u00edsima Trinidad, de la Encarnaci\u00f3n, del Sant\u00edsimo Sacramento; la ora\u00adci\u00f3n; los mandamientos; los sacramentos; la ma\u00adnera de confesarse. Se trata de una s\u00edntesis de la vida cristiana: lo que hay que saber, lo que hay que hacer y los medios para conseguirlo.<\/p>\n

Posteriormente, y hasta la \u00e9poca del Vatica\u00adno II, la catequesis a los adultos pas\u00f3 a darse en las funciones misionales llamadas \u00abPl\u00e1tica\u00bb y \u00abDoctrina\u00bb.<\/p>\n

– La Pl\u00e1tica: predicaci\u00f3n que se hac\u00eda por la ma\u00f1ana, mientras se dec\u00eda la misa. Aunque en algunos momentos pareci\u00f3 una funci\u00f3n de re\u00adlleno y se redujo a dar una serie de instrucciones a las personas piadosas que asist\u00edan a misa so\u00adbre la vida de piedad, el modo de o\u00edr bien la mi\u00adsa, la frecuencia de los sacramentos, etc., la Pl\u00e1\u00adtica conten\u00eda algo de Serm\u00f3n y algo de Doctrina, de ah\u00ed su discurso instructivo y moralizante. La Pl\u00e1tica trata los mandamientos de la Ley de Dios y de la Iglesia, no como medio de preparaci\u00f3n pa\u00adra la confesi\u00f3n, cosa que hace el doctrinero a la tarde, sino para instruir a los fieles, muy al por\u00ad menor, sobre sus deberes de cristianos, de su estado y de sus oficio.<\/span>5<\/sup><\/a><\/span> El contenido de las Pl\u00e1ti\u00adcas est\u00e1 expuesto en clave moralista y se orien\u00adta a la vida y costumbres de las personas que es\u00adcuchan.<\/p>\n

Se da una ense\u00f1anza detallada y minuciosa, acentuando, en algunos casos de forma exage\u00adrada, el aspecto del castigo a quienes no cumplen con los mandamientos.<\/p>\n

– La Doctrina: correspond\u00eda a lo que en tiem\u00adpos de san Vicente era el Catecismo Mayor, pe\u00adro con el tiempo fue reduci\u00e9ndose y centr\u00e1ndose s\u00f3lo en el sacramento de la penitencia. Es una charla instructiva que prepara para hacer una bue\u00adna confesi\u00f3n general. La Doctrina se hac\u00eda in\u00admediatamente antes del Serm\u00f3n de la noche y se consideraba como un g\u00e9nero menor (cfr. ESCRI\u00adBANO, o. c., <\/em>36; Hermandad Misionera o. c., <\/em>151- 152). Estamos lejos de la importancia que san Vicente dio a esta funci\u00f3n. La confesi\u00f3n es el te\u00adma estelar de la Doctrina, y podemos decir tam\u00adbi\u00e9n que de las misiones. La experiencia de las misiones atestigua que para la mayor\u00eda de los mi\u00adsionados la confesi\u00f3n general era necesaria. Esto hace que entre las preocupaciones del doc\u00adtrinero est\u00e9 el lograr que todos hagan una buena confesi\u00f3n general. El contenido de la Doctrina gira en torno a este eje central: la confesi\u00f3n: su comprensi\u00f3n, las condiciones, las excusas que se ponen, la verg\u00fcenza\u2026 Adem\u00e1s de la catequesis so\u00adbre la confesi\u00f3n, el doctrinero deb\u00eda ayudar a ha\u00adcer bien el examen de conciencia, preparar a los fieles a realizar una buena confesi\u00f3n. Dentro de la seriedad y profundidad del tema, el doctrinero se sirve de metodolog\u00edas catequ\u00edsticas que hagan asi\u00admilable el mensaje que transmite: exposici\u00f3n cla\u00adra, preguntas, ejemplos b\u00edblicos e historias, a ve\u00adces humor\u00edsticas, que no hagan pesado el propio examen, cumpliendo la norma de que \u00abla doctrina ha de tener un tono familiar y amable, pero nunca chabacano. Se le puede dar una nota graciosa, sin pasar a la bufonada. Como est\u00e1 orientada a la con\u00adfesi\u00f3n y \u00e9sta siempre cuesta, el doctrinero ha de extremar el cari\u00f1o a las almas\u00bb.<\/span>6<\/sup><\/a><\/span>\n

En la actualidad la catequesis ocupa un lugar central en las misiones. Sigue resonando todav\u00eda la ignorancia religiosa, presente en nuestro tiem\u00adpo, con el agravante del desconcierto que crea el pluralismo religioso, el sincretismo y la p\u00e9rdida de verdades y valores absolutos. Las diversas me\u00adtodolog\u00edas de misiones coinciden en hacer la ca\u00adtequesis por grupos coet\u00e1neos: ni\u00f1os, adoles\u00adcentes, j\u00f3venes, adultos, matrimonios, tercera edad. En todos ellos, la metodolog\u00eda parte de su experiencia, que es iluminada desde la Palabra, y tiende a la transformaci\u00f3n de la vida. En todos ellos se pretende seguir un itinerario que parte de la vida, se juzga desde la fe y vuelve a la vida. Me\u00adrece resaltarse, en este esfuerzo por educar la fe hoy, la novedad de las Comunidades de Caridad, Comunidades Familiares o Grupos de Encuentro, en los que las verdades de la fe, la experiencia cristiana y las vivencias humanas se hacen di\u00e1logo compartido en grupos que se re\u00fanen en las ca\u00adsas, siguiendo en su metodolog\u00eda el proceso ca\u00adtequ\u00e9tico.<\/p>\n

La diversidad de m\u00e9todos, grupos y temarios hace imposible un estudio detallado en este lu\u00adgar. Pero hay una coincidencia con la intuici\u00f3n y experiencia de san Vicente: el fruto que se reali\u00adza en la misi\u00f3n se debe a la catequesis.<\/p>\n

BIBLIOGRAFIA:<\/strong><\/p>\n

Breviario de Predicaci\u00f3n Misionera, <\/em>compuesto por varios Misioneros de la Provincia de Ma\u00addrid con ocasi\u00f3n de la Misi\u00f3n de Valencia (1948), . Madrid, Editorial \u00abLa Milagrosa\u00bb, 1948.- P. COSTE, Le Brand saint du gran si\u00e9\u00adcte. Monsieur Vincent, <\/em>3 vol., Paris, Descl\u00e9e de Brouwer et Cie., 1932. Versi\u00f3n castellana, El gran Santo del gran siglo. El se\u00f1or Vicen\u00adte, <\/em>3 VOL CEME, Salamanca 1990-1992.- J. C. DHOTEL, Les origines du Cat\u00e9chisme moder\u00adne d’apr\u00e9s les premiers manuefs imprim\u00e9s en France, <\/em>(=Th\u00e9ologie, 71), Paris, Aubier Edi\u00adtions Montaigne, 1967.- J. GUlCHARD, Saint Vincent de Paul, cat\u00e9chiste, <\/em>Paris, Rue de S\u00e9v\u00adres, 95 (s. a.) (publicado en Cahiers cat\u00e9chis\u00adtiques <\/em>(1938\/1939)61-64, 172-190, 257-278).- E. ESCRIBANO, Predicaci\u00f3n Misionera, Doctrinas de la Santa Misi\u00f3n. Litografiadas en la Casa-noviciado de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, siendo Visitador de ella D. Ram\u00f3n Sanz. Ma\u00addrid, A\u00f1o1865, <\/em>01, Madrid, Editorial \u00abLa Mi\u00adlagrosa\u00bb, 1941.- ID., Predicaci\u00f3n Misionera. Pl\u00e1ticas de la Santa Misi\u00f3n. por el Sr. Buena\u00adventura Codina obispo de Canarias Sacerdo\u00adte que fue de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, fundada por san Vicente de Pa\u00fal t. 11 <\/em>I. Madrid, Editorial \u00abLa Milagrosa\u00bb, 1942.-ID., Manual del Misionero, t. <\/em>I, Madrid, Editorial \u00abLa Milagro\u00adsa\u00bb, 1943.- HERMANDAD MISIONERA DE SAN VI\u00adCENTE DE PA\u00daL (ed.), Manual del Misionero, tt. <\/em>1-IV, Madrid, Editorial \u00abLa Milagrosa\u00bb, 1964.- J. ME IB\u00c1\u00d1EZ, Vicente de Paul y los pobres de su tiempo, <\/em>Salamanca, S\u00edgueme, 1977.- Vv., Misiones vicencianas y evangelizaci\u00f3n del hombre de hoy <\/em>(=Evangelizare, 23), Sala\u00admanca, CEME, 1987.- Vv., Vicente de Pa\u00fal y la catequesis (=Evangelizare, <\/em>11), Salamanca, CEME, 1979.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Las misiones populares vicencianas forman parte principal de las llamadas \u00abmisiones cate\u00adqu\u00edsticas\u00bb que surgen en Francia durante el siglo XVII. 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