{"id":32449,"date":"2014-04-18T08:40:00","date_gmt":"2014-04-18T06:40:00","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=32449"},"modified":"2014-04-18T08:40:00","modified_gmt":"2014-04-18T06:40:00","slug":"la-misiones-populares-vicencianas-rasgos-originales","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/la-misiones-populares-vicencianas-rasgos-originales\/","title":{"rendered":"La Misiones Populares Vicencianas (rasgos originales)"},"content":{"rendered":"<h2 style=\"text-align: justify\"><strong>1. Las<\/strong><strong> Misiones Populares: planteamientos generales<\/strong><\/h2>\n<p style=\"text-align: justify\"><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2011\/03\/Misiones.jpg\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright size-medium wp-image-32451\" title=\"Misiones\" alt=\"\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2011\/03\/Misiones-249x300.jpg?resize=249%2C300\" width=\"249\" height=\"300\" \/><\/a>La relajaci\u00f3n en las pr\u00e1cticas religiosas, sobre todo en las zonas m\u00e1s alejadas de los centros de evangelizaci\u00f3n, siempre fue una preocupaci\u00f3n para la jerarqu\u00eda eclesi\u00e1stica. A partir del Renacimiento, a fin de controlar el grado y la calidad de la vida espiritual de las diversas zonas y, en su caso regenerarlas, la Iglesia se vali\u00f3 de dos mecanismos e iniciativas principales: las Visitas Pastorales y las Santas Misiones.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">El Concilio de Trento hab\u00eda establecido la \u00ab<strong>Santa Visita<\/strong>\u00bb como obligaci\u00f3n de los Obispos de recorrer, al menos una vez en el transcurso de su pontificado, la totalidad de su di\u00f3cesis. El objetivo de la inspecci\u00f3n son fundamentalmente las parroquias y las actividades que en ellas se desarrollaban.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Las \u00ab<strong>Santas Misiones<\/strong>\u00bb aparecen, por su parte, como una instituci\u00f3n absolutamente distinta, tanto por su origen como por sus mecanismos de actuaci\u00f3n. Aunque es cierto que hasta el s. XVI las misiones populares no estaban a\u00fan sistematizadas, como normalmente nos son conocidas, no es menos cierto que nunca dejaron de ser predicadas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Franciscanos y Dominicos ya desde el s. XIII recorren pueblos y ciudades predicando las verdades eternas y las virtudes salvadoras y recogiendo el fruto de sus conversiones en el confesonario.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Es, sin embargo, en el s. XVI cuando las misiones van cristalizando en la forma sustancial hoy conocida, siendo San Ignacio con sus Ejercicios quien m\u00e1s contribuy\u00f3 a ello, aunque la estructuraci\u00f3n definitiva en la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas fue obra del P. Claudio Acquaviva. Esfuerzos similares ser\u00e1n realizados por San Vicente de Pa\u00fal en el s. XVII y San Antonio M\u00aa Claret en el XIX. Este movimiento misionero, iniciado en el Norte de Italia, pasar\u00e1 posteriormente a Francia (donde San Vicente de Pa\u00fal modificar\u00e1 los m\u00e9todos) y a todo el occidente europeo, llegando a su cumbre en el siglo XIX.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">S\u00f3lo en Francia, en el s. XVII, se reconocen los Misioneros del Oratorio, San Vicente y la C.M., Adri\u00e1n Bourdoise, Olier, los Cl\u00e9rigos de la Misi\u00f3n, los Padres del Santo Sacramento, los Misioneros del Clero, los Eudistas, los Misioneros del P\u00e9rigueux, los misioneros de San Jos\u00e9 &#8230; A este bloque debe a\u00f1adirse el de quienes lo hac\u00edan individualmente, como Michel Le Nobletz y Antoine Roussier, o los trabajos de Instituciones nacidas en siglos anteriores, como Jesuitas, Capuchinos, Recoletos, Dominicos &#8230; .<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">La incidencia de la ense\u00f1anza vicenciana acerca de las misiones (misi\u00f3n larga e interiorizada) fue adoptada con posterioridad por otros institutos misioneros, tanto en Francia (Oratorio, Eudistas, Jesuitas, Doctrina Cristiana, Capuchinos) como en la misma Italia (San Leonardo de Porto Maurizio, San Pablo de la Cruz, San Alfonso M\u00aa Ligorio).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">L. Mezzadri define las misiones como <em>\u00abuna forma extraordinaria y sistematizada de predicaci\u00f3n, orientada a convertir, instruir y evangelizar a comunidades cristianas ya evangelizadas\u00bb<\/em>, a\u00f1adiendo que son, por tanto, <em>\u00abuna s\u00edntesis de ejercicios espirituales, catequesis doctrinal y moral y pr\u00e1cticas de oraci\u00f3n y penitencia\u00bb<\/em>.<span id='easy-footnote-1-32449' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/la-misiones-populares-vicencianas-rasgos-originales\/#easy-footnote-bottom-1-32449' title='MEZZADRI, L.: \u00abLe Missioni Popolari\u00bb, Vincentiana, 1987 (nn.5-6-7) p. 839. Tambi\u00e9n en MEZZADRI, L.- ROM\u00c1N, JM.: \u00abHistoria de la C.M.\u00bb p.158'><sup>1<\/sup><\/a><\/span>\n<p style=\"text-align: justify\">Cuatro elementos, seg\u00fan esta definici\u00f3n, constituyen el ser de las Misiones Populares: su relaci\u00f3n con la acci\u00f3n apost\u00f3lica de la Iglesia; tener como objetivo la conversi\u00f3n, instrucci\u00f3n y evangelizaci\u00f3n; ser un medio extraordinario y sistem\u00e1tico; estar destinadas a comunidades que ya han o\u00eddo el anuncio evang\u00e9lico.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Berthelot du Chesnay<span id='easy-footnote-2-32449' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/la-misiones-populares-vicencianas-rasgos-originales\/#easy-footnote-bottom-2-32449' title='BERTHELOT DU CHESNAY, Ch.: \u00abLes Missions de Saint Jean Eudes\u00bb pp. 23-37'><sup>2<\/sup><\/a><\/span> perfila algunos rasgos al decir que en ellas un grupo de misioneros durante cierto tiempo<span id='easy-footnote-3-32449' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/la-misiones-populares-vicencianas-rasgos-originales\/#easy-footnote-bottom-3-32449' title='Juan Eudes pensaba en seis u ocho semanas; los Oratorianos se deten\u00edan dos o tres semanas en pueblos peque\u00f1os y cinco o seis en ciudades y villas; las misiones vicencianas duran de tres a seis semanas.'><sup>3<\/sup><\/a><\/span> predica, catequiza y administra los sacramentos, sobre todo la confesi\u00f3n, en una o varias parroquias, con la finalidad de convertir e instruir a los fieles y de hacer que se comprometan en una vida cristiana m\u00e1s regular y consecuente que en el pasado.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Un an\u00e1lisis tipol\u00f3gico nos permite <strong>clasificar<\/strong> las misiones en varios grupos:<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify\">\n<li>por sus objetivos: unas orientadas a convertir a los protestantes y, otras, a instruir a los cat\u00f3licos<\/li>\n<li>por sus contenidos: unas eran catequ\u00e9ticas (en ellas el elemento predominante era la exposici\u00f3n de la verdad, en estilo moderado y rehuyendo alardes externos) y otras penitenciales (en las que predominaban los elementos emotivos, los efectos teatrales y el aparato esc\u00e9nico)<\/li>\n<li>por su relaci\u00f3n con las entidades territoriales existentes: pod\u00edan ser \u00abmisiones centrales\u00bb (t\u00edpicas de los jesuitas: el equipo de predicadores se instala en un centro al cual acud\u00eda la poblaci\u00f3n de los lugares vecinos) o \u00abmisiones locales\u00bb (misiones en pueblos peque\u00f1os: los misioneros se trasladan de un lugar a otro permaneciendo en cada uno un tiempo determinado).<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify\">Habitualmente, estas misiones no respond\u00edan a un plan pastoral bien determinado. Las programaban, conforme a un proyecto org\u00e1nico, no los obispos sino los misioneros. Al generalizarse en el s. XVI la costumbre de los legados piadosos cada pueblo recibir\u00e1 a plazo fijo (cinco o diez a\u00f1os) el paso de la misma comunidad religiosa. Merced a estos legados la acci\u00f3n de las misiones llegar\u00e1 a los pueblos m\u00e1s peque\u00f1os siendo \u00e9sta la diferencia m\u00e1s visible respecto a la predicaci\u00f3n itinerante de la edad media.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><strong>La t\u00e9cnica<\/strong> era fundamentalmente la misma en todas las congregaciones misioneras: sermones doctrinales y morales para conseguir la confesi\u00f3n y comuni\u00f3n de los misionados. Luego, cada Instituto, cada misionero y cada \u00e9poca fueron echando mano de diversos procedimientos: preparaci\u00f3n hablada y escrita, procesiones con im\u00e1genes populares, rosarios de la aurora, predicaci\u00f3n especializada a grupos, instauraci\u00f3n de devociones y asociaciones p\u00edas &#8230;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><strong>El temario<\/strong> era en general moralista y m\u00e1s bien negativo: las llamadas \u00abverdades eternas\u00bb, el pecado, los mandamientos y la preparaci\u00f3n para confesar y comulgar. El tono de una severidad impresionante aunque progresivamente se fue dulcificando.<\/p>\n<h2 style=\"text-align: justify\"><strong>2. Rasgos originales de las Misiones Vicencianas<\/strong><\/h2>\n<p style=\"text-align: justify\">A tenor de los modelos previamente descritos, las misiones organizadas por Vicente de Pa\u00fal se enmarcar\u00edan, en principio, en las destinadas a instruir al pueblo cristiano, mediante la catequesis y de forma local o itinerante.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">M\u00e1s en concreto presentar\u00edan los siguientes puntos de inter\u00e9s recogidos fielmente en los Reglamentos de las Misiones.<span id='easy-footnote-4-32449' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/la-misiones-populares-vicencianas-rasgos-originales\/#easy-footnote-bottom-4-32449' title='Una presentaci\u00f3n m\u00e1s detallada de los Reglamentos de Misiones puede verse en la Parte Primera, Cap\u00edtulo II, n\u00ba 4 de esta misma Tesis. Tambi\u00e9n en MEZZADRI, L.-ROM\u00c1N, JM.: o.c. pp. 162-179 ; MEZZADRI, L.: \u00abLa Congregatione della Missione&amp;#8230;\u00bb pp.156-158; TAMAYO, A.: \u00abSan Vicente y las Misiones\u00bb pp.28-43; EQUIPO INTERPROVINCIAL DE MISIONES:\u00bbDimensi\u00f3n catequ\u00edstica de las Misiones Populares y del misionero\u00bb pp.41-43'><sup>4<\/sup><\/a><\/span>\n<h3 style=\"text-align: justify\"><strong> 2.1. Preparaci\u00f3n<\/strong><\/h3>\n<p style=\"text-align: justify\">El tiempo que pasaban los misioneros en sus casas (de Junio a Septiembre) no permanec\u00edan ociosos sino que lo dedicaban al estudio, a la reelaboraci\u00f3n de los sermones y catecismos, a la discusi\u00f3n conjunta de casos de moral, a la revisi\u00f3n de modalidades pedag\u00f3gicas de la ense\u00f1anza del catecismo &#8230;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Los equipos misioneros (un m\u00ednimo de tres sacerdotes, de los cuales uno ser\u00e1 el Director, acompa\u00f1ados de un Hermano Coadjutor) sal\u00edan con todo lo necesario no s\u00f3lo para pasar un tan largo tiempo fuera de casa sino para poder desarrollar plenamente las funciones de la misi\u00f3n. As\u00ed, junto a los enseres personales, llevaban algunos ba\u00fales o cestos con las cosas comunes: libros, reglamentos, relojes, objetos lit\u00fargicos &#8230; En el lugar de misi\u00f3n alquilaban una casa en la que viv\u00edan en el tiempo de permanencia y en la que el Hermano se encargaba de todos los servicios ya que hab\u00eda que hacer la misi\u00f3n gratuitamente.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">La primera visita era al p\u00e1rroco, al que presentaban la patente entregada por el Obispo del lugar y ped\u00edan su bendici\u00f3n y consentimiento para iniciar la misi\u00f3n. Si el p\u00e1rroco se negaba se volv\u00edan a casa. Obtenido su consentimiento, \u00e9l mismo u otro misionero, anunciaba la misi\u00f3n durante la misa dominical y, por la tarde, comenzaban ya las explicaciones sobre la confesi\u00f3n general.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Durante la misi\u00f3n se ten\u00eda un horario preciso aunque no inmodificable. \u00danicamente dos horas se impon\u00edan como invariables: levantarse a las cuatro de la ma\u00f1ana y acostarse a las 9 \u00f3 10 de la noche.<\/p>\n<h3 style=\"text-align: justify\"><strong> 2.2. Objetivos que se buscan en las Misiones<\/strong><\/h3>\n<p style=\"text-align: justify\">Una idea central absorbe el \u00e1nimo de San Vicente: deb\u00edan tratar de convertir por entero las parroquias donde misionaban. No deb\u00edan salir de ellas sin que hubieran entrado todos en su deber y comenzado, con ayuda de la gracia, una vida nueva. <em>\u00abSe tiene como m\u00e1xima [&#8230;] no salir de una aldea hasta que todo el pueblo haya sido instruido en las cosas necesarias para la salvaci\u00f3n y que cada uno haya hecho su confesi\u00f3n general\u00bb<\/em>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Este deseo llev\u00f3 consigo una importante evoluci\u00f3n en el modo de misionar. La conversi\u00f3n de cada persona llevaba un trabajo mayor. No era posible hacerlo con una misi\u00f3n de corta duraci\u00f3n. De ah\u00ed la costumbre de permanecer bastante tiempo en el mismo sitio: de tres a seis semanas, en general. As\u00ed rompieron con la costumbre de la misi\u00f3n a la italiana.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Este Objetivo General puede desglosarse en los siguientes objetivos parciales:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">a) <strong>Instruir al Pueblo.<\/strong> A ello van dirigidos los sermones, los catecismos, las conferencias (para grupos reducidos y homog\u00e9neos; hechas con m\u00e1s familiaridad que los sermones) y las controversias (usadas con los protestantes y en las que, aunque contrario a su uso, prepara San Vicente a sus misioneros).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">b) <strong>Hacer la Confesi\u00f3n General<\/strong>. Elemento esencial de las Misiones. San Vicente se persuadi\u00f3 de la importancia de este acto en Folleville (1617). Sab\u00eda, por otra parte, que hab\u00eda sacerdotes que ignoraban la f\u00f3rmula de la absoluci\u00f3n y que los campesinos no conoc\u00edan lo que era el sacramento de la penitencia. Pero tambi\u00e9n sab\u00eda que no hab\u00eda manera mejor para llevar a los fieles a la verdadera conversi\u00f3n.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">c) <strong>Arreglar pleitos y discordias<\/strong>. Iniciativa propia de las misiones eran los acomodos, es decir, los acuerdos encaminados a extinguir odios inveterados, enemistades, desuniones, rencores; por otra parte, estaban los matrimonios clandestinos necesitados de subsanaci\u00f3n o casos de convivencia irregular que hab\u00eda que disolver.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">d) <strong>Instaurar o potenciar la Cofrad\u00eda de la Caridad<\/strong>. Hacia el final de la misi\u00f3n se predicaba un serm\u00f3n sobre la caridad y despu\u00e9s, previa aprobaci\u00f3n del obispo y el p\u00e1rroco, se fundaba la Cofrad\u00eda&#8230; Si ya exist\u00eda, se la visitaba y revitalizaba con instrucciones apropiadas. La funci\u00f3n primera de esta asociaci\u00f3n era la de asistir a los pobres enfermos en sus domicilios, bien sea con asistencia material como con ayuda espiritual, en lo que pudieran necesitar. Con esta instituci\u00f3n la misi\u00f3n adquiere el doble aspecto de la evangelizaci\u00f3n: como salvaci\u00f3n espiritual y material de los pobres &#8230;; la misi\u00f3n no s\u00f3lo instruye sino que tambi\u00e9n debe asistir a los pobres materialmente. Estas Cofrad\u00edas de la Caridad ya exist\u00edan antes de San Vicente. Las cl\u00e1sicas estaban adheridas a una capilla o altar, provistas de indulgencias y hasta de indumentaria propia. Vicente mantuvo en ellas su car\u00e1cter laico y las orient\u00f3 hacia la acci\u00f3n caritativo-social sin olvidar la dimensi\u00f3n de instrucci\u00f3n catequ\u00e9tica, como aparece en los Reglamentos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">e) <strong>Servir a los Sacerdotes<\/strong>. Adem\u00e1s del consentimiento de obispos y p\u00e1rrocos San Vicente prohibi\u00f3 severamente que los predicadores se dejasen llevar del moralismo y tendiesen a fustigar el mal comportamiento, verdadero o presunto, de los responsables de la parroquia &#8230; Seg\u00fan prescribe el Directorio, los misioneros estaban obligados a excusar a los sacerdotes, honrarlos y elogiarlos. Dice su bi\u00f3grafo Abelly: <em>\u00abFuera de todas estas funciones que se cumplen con los laicos, Vicente quer\u00eda tambi\u00e9n que sus misioneros trabajaran durante el tiempo de la misi\u00f3n, y as\u00ed lo hacen, en prestar todos los servicios posibles a los eclesi\u00e1sticos de los lugares donde misionan; y esto especialmente por conferencias espirituales en las que tratan con ellos de las obligaciones de su estado, de los defectos que se deben evitar, de las virtudes que est\u00e1n obligados a practicar y que les son propias y convenientes, y de otros asuntos parecidos\u00bb<\/em>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">f) <strong>Atender a las escuelas<\/strong>. A ellas se les prestaba una atenci\u00f3n especial. Los misioneros deb\u00edan visitar al maestro o maestra, instruirlos y animarlos. Si no hab\u00eda escuela, deb\u00edan preocuparse de que se creara.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">g) <strong>Atender a las comunidades de religiosas<\/strong>. Tuvieron prohibici\u00f3n de visitarlas, dirigirlas o predicarlas sin permiso, al menos, del superior local. La disposici\u00f3n fue suavizada bajo Almer\u00e1s en las reglas del Superior local: se permiti\u00f3 dar a las religiosas tres o cuatro conferencias y o\u00edrlas en confesi\u00f3n al final de la misi\u00f3n.<\/p>\n<h3 style=\"text-align: justify\"><strong> 2.3. <\/strong> <strong>El \u00abPeque\u00f1o M\u00e9todo\u00bb de Predicaci\u00f3n<\/strong><\/h3>\n<p style=\"text-align: justify\">Tanto en los Reglamento de Misiones como en las recomendaciones de San Vicente a los misioneros se dice que se debe \u00abpredicar de acuerdo con el peque\u00f1o m\u00e9todo\u00bb<span id='easy-footnote-5-32449' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/la-misiones-populares-vicencianas-rasgos-originales\/#easy-footnote-bottom-5-32449' title='El mismo SAN VICENTE DE PA\u00daL lo se\u00f1ala en dos de sus Conferencias a los misioneros: \u00abObras Completas\u00bb XI, 164-187; 191-195. Puede verse tambi\u00e9n: MELOT J.: \u00abSan Vicente de Pa\u00fal, misionero\u00bb pp. 655-666; ZEDDE, I.: \u00abM\u00e9todo y contenidos de la catequesis en San Vicente de Pa\u00fal\u00bb pp. 160-168; ROCA, J.: \u00abEl sencillo m\u00e9todo de San Vicente de Pa\u00fal\u00bb pp.187-191; KAPP, V.: \u00abPredicar seg\u00fan el peque\u00f1o m\u00e9todo\u00bb pp.549-556.'><sup>5<\/sup><\/a><\/span> Esta forma de predicar ser\u00e1 otra de las caracter\u00edsticas que distinguir\u00e1n a los misioneros vicencianos. Los predicadores de comienzos del s. XVII tend\u00edan a \u00abescucharse a s\u00ed mismos\u00bb. Trataban de impresionar a sus oyentes con citas continuas en lat\u00edn y griego, recurriendo a hechos extraordinarios de la historia profana y sagrada. Todo predicador se constitu\u00eda en erudito. As\u00ed resultaban unos sermones interminables, embrollados, que quiz\u00e1 podr\u00edan pasar en una ciudad ante un p\u00fablico culto, pero que no ten\u00edan sentido para la gran mayor\u00eda del pueblo cristiano.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Seg\u00fan JM. Rom\u00e1n <em>\u00abel peque\u00f1o m\u00e9todo es mucho m\u00e1s que un esquema, era un estilo y un lenguaje; era la vuelta a la predicaci\u00f3n evang\u00e9lica, al estilo de nuestro Se\u00f1or, al empleo de comparaciones familiares, al tono directo y natural, al lenguaje de los oyentes para que estos entendieran; era el horror a las citas pedantes, a los autores profanos, aunque s\u00f3lo fuera como confirmaci\u00f3n de las Escrituras; era la prudencia a las alusiones, el respeto a los herejes exponiendo, sin atacar, las verdades negadas por ellos; era la preocupaci\u00f3n por la eficacia, por la conversi\u00f3n de las almas y la ausencia de vanagloria<\/em>\u00ab.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">El peque\u00f1o m\u00e9todo es, en la pr\u00e1ctica, una forma de ordenar los materiales seg\u00fan un esquema racional para que sea eficaz; seg\u00fan esto la predicaci\u00f3n se debe dividir en tres puntos, expresados por el mismo San Vicente:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px;text-align: justify\"><em> \u00abSeg\u00fan este m\u00e9todo, en primer lugar, se hacen ver las razones y motivos que pueden mover y llevar al esp\u00edritu a detestar los pecados y los vicios, y a buscar la virtud [&#8230;]<\/em><em> <\/em><\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px;text-align: justify\">\n<p style=\"padding-left: 30px;text-align: justify\"><em> Seg\u00fan nuestro m\u00e9todo, tras los motivos que deben inducir nuestros corazones a la virtud, hay que ver en segundo lugar en qu\u00e9 consiste esa virtud, cu\u00e1l es su esencia y su naturaleza, cu\u00e1les sus propiedades, cu\u00e1les sus funciones, sus actos y los actos contrarios a ella, las se\u00f1ales y la pr\u00e1ctica de esa virtud. Levant\u00e1is el vuelo y descubr\u00eds plenamente el esplendor y la belleza de esa virtud, haciendo ver con familiaridad y sencillez lo que es, qu\u00e9 actos hay que practicar sobre todo bajando siempre a los detalles [&#8230;]<\/em><em> <\/em><\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px;text-align: justify\">\n<p style=\"padding-left: 30px;text-align: justify\"><em> De verdad, padres, sinceramente, \u00bfcre\u00e9is que basta con decir a esa persona los motivos, se\u00f1alarle en qu\u00e9 consiste la virtud, si la par\u00e1is ah\u00ed y la dej\u00e1is ir sin m\u00e1s?. No s\u00e9, pero a m\u00ed me parece que no es bastante; m\u00e1s a\u00fan, si la dej\u00e1is ah\u00ed sin indicarle ning\u00fan medio de practicar lo que le hab\u00e9is ense\u00f1ado, creo que no hab\u00e9is conseguido mucho [&#8230;]. Es una burla; no se puede hacer eso. Pero indicad a ese hombre los medios, que es el tercer punto del m\u00e9todo; dadle los medios para poner en obra esa virtud, y entonces se quedar\u00e1 contento\u00bb.<\/em><\/p>\n<h3 style=\"text-align: justify\"><strong> 2.4. <\/strong> <strong>Actos principales de la Misi\u00f3n<\/strong><\/h3>\n<p style=\"text-align: justify\">a) <strong>Un serm\u00f3n<\/strong>: se ten\u00eda muy de ma\u00f1ana para que los campesinos pudieran estar oportunamente en sus labores agr\u00edcolas. Los temas eran variados siendo sus n\u00facleos m\u00e1s importantes los nov\u00edsimos, el pecado, la justicia divina, la confesi\u00f3n, los odios y enemistades, sacramentos, mandamientos, deberes entre los miembros de una comunidad cristiana &#8230;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">b) <strong>La catequesis<\/strong>: por la que San Vicente ten\u00eda una peculiar predilecci\u00f3n, advirtiendo que es lo principal y que de ninguna manera debe suprimirse: <em>\u00abHe sentido mucho saber que, en vez de tener el gran catecismo por las tardes, ha pronunciado usted sermones en la \u00faltima misi\u00f3n. No se debe hacer eso: 1\u00ba porque el predicador de la ma\u00f1ana puede estar quejoso de esta segunda predicaci\u00f3n; 2\u00ba porque el pueblo tiene m\u00e1s necesidad de catecismo y es m\u00e1s provechoso para \u00e9l &#8230;\u00bb<\/em>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Esta insistencia, expresada muy acertadamente en la frase <em>\u00abel pobre pueblo se condena por no saber las cosas necesarias para la salvaci\u00f3n y no confesarse<\/em>\u00bb , tiene sus ra\u00edces tanto en la teolog\u00eda de su tiempo como en su experiencia personal. Para la mayor\u00eda de aquellos te\u00f3logos, la ignorancia religiosa es causa suficiente de condenaci\u00f3n; idea que se remonta a la concepci\u00f3n agustiniana del pecado original: la ignorancia y la concupiscencia forman parte del pecado: <em>\u00ab&#8230; dicen san Agust\u00edn, santo Tom\u00e1s y san Anselmo que los que no conozcan expl\u00edcitamente los misterios de la Trinidad y de la Encarnaci\u00f3n no podr\u00e1n salvarse\u00bb<\/em>. Por eso en sus catecismos se insistir\u00e1 en la necesidad del conocimiento de los principales misterios de la fe y en la aceptaci\u00f3n de las verdades contenidas en el S\u00edmbolo, porque, a\u00f1ade, <em>\u00ab\u00bfc\u00f3mo el alma que no conoce a Dios ni sabe lo que Dios ha hecho por su amor, puede creer, esperar y amar?. Y \u00bfc\u00f3mo se salvar\u00e1 sin fe, sin esperanza y sin amor\u00bb<\/em>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">La coyuntura cultural, profana y religiosa, la concurrencia de los protestantes, la necesidad del conocimiento de las verdades para salvarse, la necesidad de una continuidad doctrinal para evitar desviaciones y su experiencia de p\u00e1rroco, de misionero entre los campesinos y de conocedor del clero urbano y rural, le lleva a constatar, de forma muy personal y realista, la situaci\u00f3n de abandono en que estaba sumido el pueblo. Evidentemente el clero, a causa de sus carencias, era el responsable principal de esta situaci\u00f3n: <em>\u00abLa Iglesia no tiene peor enemigo que los malos sacerdotes&#8230;, a causa de los sacerdotes las herej\u00edas han prevalecido, el vicio ha reinado y la ignorancia ha establecido su trono sobre el pobre pueblo\u00bb<\/em>. En la ra\u00edz de este problema est\u00e1 <em>\u00abla falta de selecci\u00f3n y las m\u00ednimas exigencias que se requer\u00edan para entrar en el juego del beneficio. Para poder tener un beneficio en el campo no hac\u00eda falta nada; en la ciudad se exig\u00eda el Bachiller, en cualquiera de las especialidades: teolog\u00eda, medicina, artes. El modo de reclutar a los sacerdotes, antes de la existencia, o intentos de existencia, de los seminarios, consist\u00eda en recibir, si no se segu\u00eda ning\u00fan curso en la Universidad, una sumaria iniciaci\u00f3n a la liturgia y casi nada de formaci\u00f3n moral y dogm\u00e1tica; esto es debido a que es posible ser sacerdote sin ejercer ministerio alguno; bastaba la tonsura para poder optar al sacerdocio sin necesidad de la evangelizaci\u00f3n, ni confesi\u00f3n ni instrucci\u00f3n de los fieles\u00bb<\/em>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Entre las carencias que se detectan en el clero franc\u00e9s de la \u00e9poca destacan especialmente cuatro: ignorancia, embriaguez, incontinencia y no residencia. Los testimonios sobre la ignorancia doctrinal de los sacerdotes de parroquia antes de la creaci\u00f3n de los seminarios son innumerables. Las visitas pastorales de monse\u00f1or Le Camus en 1672-1673 se\u00f1alan la embriaguez en 57 de los 142 p\u00e1rrocos. Probablemente, antes de la actualizaci\u00f3n eficaz de la Reforma tridentina a nivel parroquial, los fieles ve\u00edan con frecuencia sin escandalizarse a sus \u00abpastores\u00bb vivir en concubinato con una mujer que aparec\u00eda a los ojos de la comunidad como verdadera esposa. Esta situaci\u00f3n, por otra parte, no es exclusiva del clero franc\u00e9s y puede apreciarse igualmente, entre otros, en el espa\u00f1ol.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Para llevar a cabo esta catequesis se serv\u00edan los misioneros de dos catecismos, el grande y el peque\u00f1o, seg\u00fan se dirigiera a los adultos o a los peque\u00f1os.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">El <strong>peque\u00f1o catecismo<\/strong> se hac\u00eda despu\u00e9s de mediod\u00eda, de la una a las dos de la tarde. Como m\u00e9todo se empleaba el di\u00e1logo. Se ense\u00f1aban los misterios de la Trinidad y la Encarnaci\u00f3n y las verdades referentes al pecado, los mandamientos, la preparaci\u00f3n para la comuni\u00f3n &#8230; <em>\u00abEn \u00e9l los ni\u00f1os se dividen en dos grupos: uno formado por los que ya han hecho la primera comuni\u00f3n; otro con los m\u00e1s peque\u00f1os, de 7 a 10 a\u00f1os, dado por un seminarista cl\u00e9rigo que acompa\u00f1aba a los misioneros\u00bb<\/em>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">El catecismo para adultos o <strong>gran catecismo<\/strong> se ten\u00eda por la tarde, hacia las seis, a la vuelta del trabajo. Se conclu\u00eda con las oraciones de la tarde. Teniendo en cuenta la ignorancia del pueblo, la instrucci\u00f3n se refer\u00eda a los rudimentos de la fe y a las pr\u00e1cticas esenciales del cristianismo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">c) <strong>Las confesiones<\/strong>: los misioneros estaban siempre a disposici\u00f3n de los fieles que se acercaran a este sacramento. Dada su importancia dedicaban parte de su tiempo en casa a prepararse adecuadamente para este ejercicio. Los Reglamentos de Misiones son muy expl\u00edcitos acerca de las precauciones que deben tomar los confesores en el desarrollo de esta pr\u00e1ctica. La frecuentaci\u00f3n del confesonario ser\u00e1 uno de los \u00edndices para medir el \u00e9xito de una misi\u00f3n.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">d) <strong>La comuni\u00f3n<\/strong>: durante la misi\u00f3n no se repart\u00eda la comuni\u00f3n en las misas a fin de que la poblaci\u00f3n se preparara mejor para la comuni\u00f3n general, que era \u00fanica y se celebraba con gran solemnidad. Se exceptuaban los enfermos, los pobres y los que tuviesen razones reconocidas. Se cuidaba muy detenidamente la comuni\u00f3n de los ni\u00f1os, al mismo tiempo que se usaba como instrumento sumamente \u00fatil para tocar el coraz\u00f3n de las personas mayores.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">e) <strong>Visitas y Procesiones<\/strong>: el lugar donde se desenvuelve la misi\u00f3n es normalmente la Iglesia parroquial aunque, para llegar a todos, el misionero visita a los enfermos en sus casas, a los pobres en los hospitales, a los presos en las c\u00e1rceles, etc &#8230; A pesar de su sentido fundamentalmente formativo parece que no faltaron a estas misiones catequ\u00edsticas algunos elementos espectaculares: manifestaciones exteriores de piedad, procesiones, peregrinaciones, quema de libros, implantaci\u00f3n de cruces, cantos y, a veces, teatro, cuadros aleg\u00f3ricos, enigmas, coros dialogados, de los que se sirvieron los misioneros para hacer atrayente el catecismo. El uso que se hace de estas manifestaciones parece depender de las diversas congregaciones o de misioneros concretos, aunque en general todos reconocen que la labor se hace en el catecismo y que las manifestaciones exteriores sirven para unir al pueblo y aprovechar su clima para animar o amenazar, para convertir.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">B. Peyrous resume la originalidad de la misi\u00f3n Vicenciana en las siguientes palabras: <em>\u00abA la Misi\u00f3n breve, tonante, basada, sobre todo en el serm\u00f3n y dirigida a la generalidad de la gente, suced\u00eda una misi\u00f3n que se dirige al coraz\u00f3n de cada uno y de todos, que toma su tiempo, que no fatiga al pueblo, que insiste, principalmente, en la catequesis, en el conocimiento de la fe cat\u00f3lica, en base de una predicaci\u00f3n familiar, y en la Confesi\u00f3n<\/em>\u00ab.<\/p>\n<h2 style=\"text-align: justify\">BIBLIOGRAF\u00cdA<\/h2>\n<ul>\n<li style=\"text-align: justify\">AMYOT, E.: <em>Les Missions paroissiales vincentiennes au XVII-e si\u00e8cle (Documento de Trabajo)<\/em>. (Fotocopiado). Sin a\u00f1o.<\/li>\n<li style=\"text-align: justify\">ARREGUI, A.: <em>Claves evangelizadoras en las Misiones Populares de Vicente de Pa\u00fal y su validez actual<\/em>. Memoria de Licenciatura. Madrid, 1990. (Mecanografiada).<\/li>\n<li style=\"text-align: justify\">BERTHELOT DU CHESNAY, Ch.: <em>Les Missions de Saint Jean Eudes. Contribution a l&#8217;histoire des missions en France au XVII-e si\u00e8cle<\/em>. Procure des Eudistes, Paris 1967.<\/li>\n<li style=\"text-align: justify\">DODIN, A.: \u00abLa catequesis en San Vicente de Pa\u00fal\u00bb. En <em>Vicente de Pa\u00fal y la catequesis<\/em>, Salamanca, 1979, pp. 19-48.<\/li>\n<li style=\"text-align: justify\">DOM\u00cdNGUEZ, P.: <em>Las Misiones Populares Vicencianas en su origen (1617-1660)<\/em>. Memoria de Licenciatura. Roma, 1985. (Mecanografiada).<\/li>\n<li style=\"text-align: justify\">EQUIPO INTERPROVINCIAL DE MISIONES: \u00abDimensi\u00f3n catequ\u00edstica de las Misiones Populares y del misionero\u00bb. En <em>Vincentiana<\/em>, (1984), pg. 41-43.<\/li>\n<li style=\"text-align: justify\">GARC\u00cdA, A.: \u00abDin\u00e1mica y contenidos de la misi\u00f3n popular\u00bb. En<em> Misiones Vicencianas y evangelizaci\u00f3n del hombre de hoy<\/em>, CEME, Salamanca, 1987, pp. 77-131.<\/li>\n<li style=\"text-align: justify\">KAPP, V.: \u00abPredicar seg\u00fan el peque\u00f1o m\u00e9todo\u00bb. En <em>Anales Madrid<\/em>, (1983), pp. 549-556.<\/li>\n<li style=\"text-align: justify\">MEZZADRI, L.: \u00abLa Congregatione della Missione di S. Vincenzo Depaul e le missioni popolari\u00bb. En <em>Vincentiana <\/em>(1987) 2, pp. 153-165.<\/li>\n<li style=\"text-align: justify\">MEZZADRI, L.: \u00abLe Missioni Popolari\u00bb. En <em>Vincentiana <\/em>(1987), 4-5-6, pp. 839-853.<\/li>\n<li style=\"text-align: justify\">OLABUENAGA, M.: \u00abMisiones Populares de la C.M. (1704-1975). Contribuci\u00f3n a la Historia social y religiosa de Espa\u00f1a\u00bb. Tesis Doctoral. Bilbao. 1997.<\/li>\n<li style=\"text-align: justify\">PARDO, V.: <em>Pastoral de Misiones Populares<\/em>. Juan Flors, Barcelona, 1966.<\/li>\n<li style=\"text-align: justify\">PEYROUS, B.: \u00abMissions paroissiales\u00bb. En <em>Dictionnaire de Th\u00e9ologie. Catholicisme<\/em>, pp. 412-427.<\/li>\n<li style=\"text-align: justify\">PEYROUS, B.: \u00abSan Vicente de Pa\u00fal y la renovaci\u00f3n de las Misiones Parroquiales\u00bb. En <em>Anales Madrid<\/em> (1983), pp. 617-624.<\/li>\n<li style=\"text-align: justify\">ROCA, J.: \u00abEl sencillo m\u00e9todo de San Vicente de Pa\u00fal\u00bb. En <em>Anales Barcelona<\/em> (1955), pp. 187-191.<\/li>\n<li style=\"text-align: justify\">TAMAYO, A.: \u00abSan Vicente y las Misiones\u00bb. En <em>CLAPVI <\/em>(1983), pp. 28-43.<\/li>\n<li style=\"text-align: justify\">ZEDDE, I.: \u00abM\u00e9todos y contenidos de la catequesis en San Vicent de Pa\u00fal\u00bb. En <em>Vicente de Pa\u00fal, evangelizador de los pobres<\/em>, CEME, Salamanca, 1973, pp.155-185.<\/li>\n<li style=\"text-align: justify\">VV.AA.: <em>Misiones Vicencianas y evangelizaci\u00f3n del hombre de hoy<\/em>. CEME, Salamanca, 1987.<\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>1. Las Misiones Populares: planteamientos generales La relajaci\u00f3n en las pr\u00e1cticas religiosas, sobre todo en las zonas m\u00e1s alejadas de los centros de evangelizaci\u00f3n, siempre fue una preocupaci\u00f3n para la jerarqu\u00eda eclesi\u00e1stica. 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Javier es laico vicenciano, afiliado a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y miembro del Equipo de Misiones Populares de la provincia can\u00f3nica de Zaragoza (Espa\u00f1a) de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Graduado en la Universidad Oberta de Catalunya con cuatro grados (Asistente de direcci\u00f3n, Gesti\u00f3n Administrativa, Recursos Humanos y Contabilidad Avanzada). Bil\u00edng\u00fce Espa\u00f1ol\/Ingl\u00e9s. gestiona y mantiene varias p\u00e1ginas web cristianas y vicencianas, incluida including La Red de Formaci\u00f3n Vicenciana, de la que es cofundador. Actualmente es responsable del \u00e1rea de Espa\u00f1ol de .famvin, la Red de Noticias de la Familia Vicenciana. Tambi\u00e9n es m\u00fasico cat\u00f3lico y ha editado varios discos. Es Director General y cofundador de Trovador, una reconocida compa\u00f1\u00eda discogr\u00e1fica critiana de Espa\u00f1a. Trabaja en las Tecnolog\u00edas de la Informaci\u00f3n, ofreciendo servicios de alojamiento, dise\u00f1o y mantenimiento Web, as\u00ed como asesoramiento, formaci\u00f3n y soluciones inform\u00e1ticas, gesti\u00f3n documental y digitalizaci\u00f3n de textos, edici\u00f3n y maquetaci\u00f3n de libros, revistas, flyers, etc.\",\"sameAs\":[\"http:\/\/chento.org\",\"https:\/\/www.facebook.com\/JavierChento\",\"https:\/\/x.com\/https:\/\/twitter.com\/javierchento\"],\"url\":\"http:\/\/vincentians.com\/es\/author\/chento\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"La Misiones Populares Vicencianas (rasgos originales) - Somos Vicencianos","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/vincentians.com\/es\/la-misiones-populares-vicencianas-rasgos-originales\/","og_locale":"es_ES","og_type":"article","og_title":"La Misiones Populares Vicencianas (rasgos originales) - Somos Vicencianos","og_description":"1. 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