{"id":32015,"date":"2016-09-19T08:23:08","date_gmt":"2016-09-19T06:23:08","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=32015"},"modified":"2016-07-26T18:54:17","modified_gmt":"2016-07-26T16:54:17","slug":"la-espiritualidad-en-la-accion-social","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/la-espiritualidad-en-la-accion-social\/","title":{"rendered":"La Espiritualidad en la Acci\u00f3n Social"},"content":{"rendered":"

\"asd\"Presentaci\u00f3n<\/strong><\/h2>\n

\u00abEl encuentro con el mundo del pobre puede dar vida y puede destruir. Nos <\/em>traslada a una tierra donde se sufren los golpes m\u00e1s rudos de la opresi\u00f3n y la <\/em>injusticia, pero al mismo tiempo se encuentran las fuerzas m\u00e1s sorprendentes de la <\/em>vida. El acercamiento al pobre puede sentenciar la calidad de una persona, de una <\/em>instituci\u00f3n\u00bb.<\/em><\/span>1<\/sup><\/a><\/span>\n

Estas palabras de Benjam\u00edn Gonz\u00e1lez Buelta, un jesuita de larga trayectoria y honda reflexi\u00f3n en el encuentro con los pobres, nos sit\u00faan de entrada en el porqu\u00e9 de esta reflexi\u00f3n sobre \u00abespiritualidad en la acci\u00f3n social\u00bb. La persona que se compromete a s\u00ed misma con honestidad personal en la acci\u00f3n social, traspasando en su acci\u00f3n la frontera del simple hacer, m\u00e1s o menos rutinario, con m\u00e1s o menos calidad t\u00e9cnica o profesional, es sometida a un choque de experiencias, de signo muy diverso, que pueden darle vida o destruirla. Y es en esa alternativa donde la espiritualidad encuentra su sitio.<\/p>\n

La alternativa radical entre \u00abdar vida y destruir\u00bb se le plantea a quien entra en la acci\u00f3n social no s\u00f3lo en referencia a su propia vivencia personal, interior, sino tambi\u00e9n en su acci\u00f3n con otros, y especialmente si esos otros son d\u00e9biles y fr\u00e1giles. En efecto, las intervenciones delicadas requieren instrumentos precisos, de calidad, y manos expertas en su manejo.<\/p>\n

Cuando m\u00e1s d\u00e9bil es la persona o la realidad sobre la que queremos intervenir m\u00e1s cuidado hemos de poner y mejores instrumentos hemos de utilizar: porque si nos equivocamos, o intervenimos mal, podemos hacer mucho da\u00f1o y un da\u00f1o m\u00e1s irreparable cuanto mayor es la fragilidad de las personas a las que nos acercamos. Por ello, humana y evang\u00e9licamente, para los pobres ha de ser lo mejor, lo de m\u00e1s calidad…<\/p>\n

El instrumento m\u00e1s decisivo en cualquier intervenci\u00f3n social es la persona que interviene, y por ello hay que procurar en quienes hacen acci\u00f3n social el m\u00e1ximo de calidad personal.<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

La espiritualidad en el campo de la acci\u00f3n social tiene, pues, el objetivo de ayudar a quienes se implican en ella a resolver positivamente, tanto en s\u00ed mismos como en su acci\u00f3n, la alternativa entre vida y muerte a la que les somete un acercamiento aut\u00e9ntico y honesto al mundo del pobre. Por una parte, ha de dar claves para leer, recibir y manejar la propia experiencia interior, para reconocerla, acogerla y tomar nota de su mensaje, elabor\u00e1ndola de tal modo que ayude a crecer humana y espiritualmente. Y la espiritualidad tiene tambi\u00e9n como misi\u00f3n ir transformando a quienes se comprometen en la acci\u00f3n social para que en su trato con otros sean y hagan de tal modo que generen humanizaci\u00f3n, dignificaci\u00f3n y vida..<\/p>\n

Pero, hablando de espiritualidad y acci\u00f3n social, hay otro desaf\u00edo. No es s\u00f3lo que una espiritualidad adecuada d\u00e9 calidad humana y horizonte de vida a la acci\u00f3n social, la ayude; se trata, adem\u00e1s, de que la misma acci\u00f3n social sea en s\u00ed misma una aut\u00e9ntica experiencia espiritual.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es aquello que har\u00e1 de la acci\u00f3n social una verdadera experiencia espiritual?, \u00bfqu\u00e9 notas, qu\u00e9 acentos, qu\u00e9 caracter\u00edsticas deber\u00edamos potenciar en nuestro estar y hacer acci\u00f3n social para que ella misma sea \u00abespiritual\u00bb, es decir para que esa acci\u00f3n social sea en s\u00ed misma lugar de presencia y acci\u00f3n del Esp\u00edritu, sea espacio privilegiado para el encuentro con Dios y la experiencia de la Vida?<\/p>\n

Estamos sosteniendo que la misma acci\u00f3n social, no s\u00f3lo se ayuda de la experiencia espiritual del sujeto, sino que ella misma puede ser una aut\u00e9ntica y verdadera experiencia espiritual. No siempre ni autom\u00e1ticamente lo es: ello depende mucho de las actitudes de fondo con las que accedemos a ella y la llevamos a cabo; pero, si llega a serlo, lo puede ser de modo privilegiado. Si podemos encontrar a Dios en todas las cosas, \u00bfc\u00f3mo no encontrarlo, y de modo eminente, en el servicio a los pobres con quienes \u00c9l se ha querido identificar?<\/p>\n

Una \u00faltima observaci\u00f3n para finalizar esta introducci\u00f3n. Nuestra atenci\u00f3n en esta reflexi\u00f3n va a estar centrada en el sujeto de la acci\u00f3n social y en las relaciones que \u00e9ste sujeto establece; no vamos a entrar en otros aspectos como, por ejemplo, las tareas sociales que demanda una espiritualidad basada en el evangelio de Jes\u00fas.<\/p>\n

Identificaremos cinco elementos o caracter\u00edsticas b\u00e1sicas de la espiritualidad que proponemos como espiritualidad \u00aben la acci\u00f3n social\u00bb.<\/p>\n

1. Vivir la VOCACI\u00d3N a la ACCI\u00d3N SOCIAL como DON<\/strong><\/h2>\n

Muchas de las personas que trabajan como voluntarios o profesionales en la acci\u00f3n social, lo hacen desde la respuesta muy personal a una llamada interior o exterior que les ha movido a un compromiso.<\/p>\n

Es muy importante que esa vocaci\u00f3n y esa respuesta se vivan interiormente como un don, como un regalo que nos es hecho, con un profundo sentimiento de agradecimiento. Porque el agradecimiento es la fuente de donde brotan, con espontaneidad y abundancia, cosas tan importantes en el trato con las personas como la generosidad, la alegr\u00eda, la estima del otro, la gratuidad, la incondicionalidad, la perseverancia…<\/p>\n

Es un peligro vivirnos o situarnos, de entrada, en la acci\u00f3n social como h\u00e9roes, como personas que hemos accedido a ella porque tenemos m\u00e1s m\u00e9rito o sensibilidad que los dem\u00e1s, situarnos y vivirnos como los mejores, los \u00abejemplares\u00bb en una sociedad mediocre e insolidaria. Dicho caricaturescamente, es peligroso formularnos a nosotros mismos cosas como \u00ab\u00a1qu\u00e9 buenos y qu\u00e9 estupendos <\/strong>somos que nos dedicamos a los pobres!\u00bb,. \u00ab\u00a1que contentos deben estar ellos de que alguien tan valioso como yo trabaje en favor suyo!<\/strong>\u00ab; obviamente pocos son tan necios de llegar a expresar estas formulaciones tal cual, pero s\u00ed que con m\u00e1s frecuencia de la deseable se encuentran discursos internos de este tenor. Discursos que afloran al exterior por las consecuencias de los mismos.<\/p>\n

El problema de situarnos as\u00ed no es s\u00f3lo un problema de orgullo o engreimiento personal, que tambi\u00e9n, sino, sobre todo, que a medio y largo plazo ese modo de situarse tiene repercusiones muy negativas en nuestra misma acci\u00f3n social.<\/p>\n

Desde ese modo de situarnos nos vamos sintiendo con derecho a exigir a los otros que compensen nuestro compromiso (\u00ab\u00a1parece mentira que me hagan esto a mi, con lo que yo he hecho por ellos!\u00bb), nos sentimos facultados para todo tipo de reproches o descalificaciones, entramos en una din\u00e1mica de pedir compensaciones afectivas y efectivas, nos reservamos el derecho a abandonar o desertar en funci\u00f3n de nuestros cansancios y conveniencias (\u00ab\u00a1hasta aqu\u00ed hemos llegado, y nadie me puede pedir m\u00e1s!\u00bb), etc, etc, etc…<\/p>\n

En definitiva sucede que lo que acaba pesando en nuestras decisiones y acciones somos nosotros mismos y no lo que ha de ser primero, que es la pobreza, el sufrimiento, la dignidad quebrada de las personas a las que queremos ayudar…<\/p>\n

Nuestra llamada interior al trabajo con los pobres y las v\u00edctimas de la sociedad es un don que si lo hemos recibido, y sabemos acogerlo, cuidarlo, hacerlo crecer, se convierte en uno de los mayores dones que se nos pueden dar en la vida. Y si algo debemos sentir en el caso de haberlo recibido no es otra cosa que ser unos privilegiados, abrumados por el misterio de haber recibido y seguir recibiendo cada d\u00eda algo tan valioso sin que hayamos hecho nada por nuestra parte para recibirlo.<\/p>\n

El descubrimiento y la vivencia de la vocaci\u00f3n a la acci\u00f3n social como un <\/strong>don es, por supuesto, tarea de toda la vida y tiene que ver tambi\u00e9n con la <\/strong>madurez personal y espiritual. Es normal que al principio los sentimientos <\/strong>no confesados ni explicitados de hero\u00edsmo, de comparaci\u00f3n con otros, de <\/strong>gustarnos a nosotros mismos… est\u00e9n m\u00e1s presentes, y, de un modo especial, si entramos j\u00f3venes en el mundo de la acci\u00f3n social o si lo <\/strong>hacemos desde contextos en que este compromiso es llamativo o <\/strong>excepcional.<\/strong> Con el tiempo vamos madurando y entrando m\u00e1s en la l\u00f3gica del don que en la del hero\u00edsmo personal…. Pero hay que examinar si vamos efectivamente avanzando en ese camino. Porque, incluso maduros, nos sorprenderemos de vez en cuando con rebrotes de actitudes que cre\u00edamos superadas.<\/p>\n

Tambi\u00e9n nos ayuda a crecer en el sentido del don de nuestra vocaci\u00f3n social la constataci\u00f3n de todo aquello que vamos recibiendo y descubriendo en la cercan\u00eda de los pobres. Una constataci\u00f3n que para ser experiencial, y no meramente un t\u00f3pico ideol\u00f3gico o un sonsonete voluntarista, requiere su tiempo. Se valora en verdad mas all\u00e1 del d\u00eda a d\u00eda y m\u00e1s lejos que la inmediatez… Entonces s\u00ed nos damos cuenta y podemos contar con verdad y desde el coraz\u00f3n cosas como \u00e9stas:<\/p>\n

\u00abEn la cultura popular encontramos una solidaridad que enfrenta las <\/em>emergencias de cada jornada y que permite sobrevivir. Nadie sabe c\u00f3mo <\/em>circula la ayuda discreta que respeta la dignidad herida del que no consigue para la comida o la medicina. Aqu\u00ed encontramos muchos <\/em>rostros que han salvado su bondad y su ternura de los golpes recibidos. <\/em>La capacidad festiva sorprende en vidas enteras asaltadas. El humor <\/em>rompe en muchas ocasiones las situaciones extremas. Los golpes de la <\/em>codicia o de la naturaleza arrasan con todo en unos minutos, pero desde <\/em>las ra\u00edces brota la resistencia y la capacidad de recomenzar de nuevo. <\/em>Por la ma\u00f1ana un cicl\u00f3n arrasa un cultivo. Por la tarde se puede <\/em>empezar a preparar la siembra de nuevo\u00bb.<\/em><\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/blockquote>\n

Pero aquello que confiere a nuestra vocaci\u00f3n social un alcance y una profundidad determinantes, aquello que la fortalece y la hace s\u00f3lidamente estable, es cuando ella misma se convierte en experiencia \u00abm\u00edstica\u00bb<\/strong>.<\/p>\n

Obviamente no utilizo la palabra m\u00edstica en su sentido m\u00e1s burdo y deforme, como la de algo que nos transportara a otro mundo; la utilizo en su sentido m\u00e1s hondo y verdadero, el que hace referencia a la \u00abuni\u00f3n\u00bb. A la uni\u00f3n y comuni\u00f3n <\/strong>entre personas que, a partir de la convivencia mutua, van acercando sensibilidades, deseos, corazones<\/strong>.<\/p>\n

La acci\u00f3n social se hace experiencia m\u00edstica cuando en nuestra vida entran, con car\u00e1cter imborrable e<\/strong> imperecedero, rostros concretos de personas que,<\/strong> como tales personas, m\u00e1s all\u00e1 su papel o su estatus<\/strong> social, han ocupado lugar en nuestro coraz\u00f3n.<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

Ya no estamos en la l\u00f3gica del cumplimiento m\u00e1s o menos heroico, ni tan siquiera s\u00f3lo en la l\u00f3gica m\u00e1s pura y limpia del don: hemos ido m\u00e1s all\u00e1. La experiencia m\u00edstica en la acci\u00f3n social se da cuando la entrada de los pobres en nuestra vida es tan interior que nos desposee y nos libera a nosotros mismos de nosotros mismos, y ya no miramos por nuestros ojos, ni valoramos con nuestra l\u00f3gica, ni amamos s\u00f3lo desde los afectos de nuestro coraz\u00f3n.<\/p>\n

El don se ha hecho carne de nuestra carne y sangre de nuestra sangre; parafraseando a San Pablo, no soy yo quien vive, es El, el \u00abpobre y humilde\u00bb, y sus amigos \u00ablos pobres\u00bb quienes viven en m\u00ed. El don se va convirtiendo en Eucarist\u00eda.<\/p>\n

Se dan tres pasos:<\/p>\n

    \n
  1. H\u00e9roe que cumple con lo que hay que hacer… deber ser.<\/li>\n
  2. Don otorgado-gracia de Dios…<\/li>\n
  3. La entrada de los pobres en nuestra vida es muy interior… estamos record\u00e1ndolos en nuestra propia vida personal. La experiencia m\u00edstica.<\/li>\n<\/ol>\n