{"id":30209,"date":"2014-03-08T07:11:52","date_gmt":"2014-03-08T06:11:52","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=30209"},"modified":"2016-07-27T12:10:02","modified_gmt":"2016-07-27T10:10:02","slug":"juan-m%c2%aa-odin-arzobispo-de-nueva-orleans-1800-1870-capitulo-11","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/juan-m%c2%aa-odin-arzobispo-de-nueva-orleans-1800-1870-capitulo-11\/","title":{"rendered":"Juan M\u00aa Odin, Arzobispo de Nueva Orle\u00e1ns (1800-1870) Cap\u00edtulo 11"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Cap\u00edtulo und\u00e9cimo<\/strong><\/p>\n

El Ilmo. Sr; Rosatti hab\u00eda, en muchas ocasiones, indicado al Consejo de la Congregaci\u00f3n de San L\u00e1zaro, en Par\u00eds, las eminentes cualidades de nuestro Misionero Sr. Od\u00edn: \u00abEs muy afecto a su vocaci\u00f3n hab\u00eda escrito y muy notable por su ciencia teol\u00f3gica. En el Seminario de Ly\u00f3n, donde hizo sus estudios, era director de las conferencias\u00bb. Como el Sr. Od\u00edn era tan apreciado del Superior General, cuando se traslad\u00f3 a Par\u00eds llev\u00f3 el encargo de hacer una relaci\u00f3n completa sobre la situaci\u00f3n de nuestro Instituto en los Estados Unidos. El Sr. Nozo (1835-1842), que acababa de suceder al Sr. Salhorgne (1829-1835), hab\u00eda elegido para Secretario y para Procurador general a un joven que es\u00adtaba llamado, por su alta y vasta inteligencia, lo mismo que por su celo, a gobernar m\u00e1s tarde la Compa\u00f1\u00eda por espa\u00adcio de muchos a\u00f1os y a merecer el ser llamado su restau\u00adrador. Ese era el Sr. D. Juan Bautista Etienne. Ya en 1835 su influencia se dejaba sentir por todas partes, y la Misi\u00f3n de Am\u00e9rica, comenzada en el a\u00f1o 1816 con los Sres. De Andreis y Rosatti, iba a recibir un apoyo y tal empuje, que hab\u00edan de contribuir mucho a consolidarla y a llevarla a un desarrollo sorprendente.<\/p>\n

El Sr. Od\u00edn, en su relaci\u00f3n de 1835, establece, de una ma\u00adnera muy exacta, la situaci\u00f3n material de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n en los Estados Unidos, y los recursos morales con que a la saz\u00f3n contaba, \u00e9 indica las reformas que juzga necesarias. Hay una limpieza en los pormenores y una sa\u00adbidur\u00eda en las apreciaciones, que admiran. Sig\u00e1mosle, bien que en resumen.<\/p>\n

La Misi\u00f3n fue fundada el a\u00f1o 1817, en Barrens, al llegar el Ilmo. Sr. Dubarrg, cuya estancia en Europa hab\u00eda durado por espacio de dos a\u00f1os. Los primeros misioneros, bajo la direcci\u00f3n del Ilmo. Sr. Flaget, Obispo de Bardestown, que gobernaba interinamente toda la Luisiana, se hab\u00edan dedi\u00adcado hasta entonces a las misiones de las riberas del Mississip\u00ed. Los habitantes de aquellos lugares dieron seiscien\u00adtas cuarenta fanegadas de tierra, valor de 3.000 a 4.000 francos, para fundar all\u00ed un Seminario, comprometi\u00e9ndose adem\u00e1s a suministrar el alimento de los seminaristas. Pero su pobreza no res permiti\u00f3 cumplir este compromiso.<\/p>\n

Edific\u00f3, pues, la Congregaci\u00f3n el Seminario con sus econom\u00edas y alg\u00fan dinero suministrado por el Sr. Obispo, corriendo todo lo dem\u00e1s a cargo de la misma.<\/p>\n

Luego que se estuvo edificando, tuvimos ya 18 semina\u00adristas a nuestro cargo, y su n\u00famero fue siempre anualmente de 20, 24, 30 y hasta 35. Durante mi noviciado, en 1823, se hallaba cargado de deudas, las que no pudieron satisfacerse sino con medios que se reservaba la Providencia, y tambi\u00e9n con los emolumentos del Colegio que fue necesario fundar para la juventud. El Colegio empez\u00f3 modestamente, pero muy pronto lleg\u00f3 a la cifra de 8o alumnos, y a l\u00e1 de 130 en el a\u00f1o de 1833<\/p>\n

La Congregaci\u00f3n, pues, por espacio de cerca de veinte a\u00f1os, sostuvo la carga de atender a todos los gastos que ocasionaban aquellas obras. Desde 1826 hasta la llegada del Sr. Tornatore, no hubo m\u00e1s encargados que los se\u00f1o\u00adres Paqu\u00edn, Tim\u00f3n y el que esto escribe. El Ilmo. Sr. Du\u00adbourg hab\u00eda distribu\u00eddo los otros miembros de la Congre\u00adgaci\u00f3n seg\u00fan las necesidades de las Misiones. Ese aisla\u00admiento me parece muy penoso. \u00bfNo convendr\u00eda, luego que sea posible, llamar a los sujetos as\u00ed dispersos y reunirlos en Comunidad? Con esto las Misiones, que son la principal ocupaci\u00f3n de nuestra Compa\u00f1\u00eda, se emprender\u00edan de nuevo y ser\u00edan m\u00e1s numerosas y fecundas\u00bb.<\/p>\n

Esa idea no pudo ponerse luego en pr\u00e1ctica, por raz\u00f3n de la imposibilidad de tener sacerdotes seglares para aque\u00adllos lugares aislados; m\u00e1s tarde, cuando las di\u00f3cesis tuvie\u00adron bastante personal para su servicio, se llev\u00f3 a su debido cumplimiento. Y a\u00f1ad\u00eda el Sr. Od\u00edn, para desvanecer toda inquietud sobre la situaci\u00f3n material de Barrens: \u00bb Tene\u00admos, es verdad, 20.000 francos de deuda; pero despu\u00e9s de haberlos pagado, nos quedar\u00e1n todav\u00eda 10.000 francos de fondos\u00bb. El infatigable celo que hab\u00eda desplegado pro\u00adporcion\u00f3 tan abundantes limosnas, y su sabia previsi\u00f3n las hab\u00eda de hacer emplear de una manera provechosa en las diversas obras. Porque, adem\u00e1s de estar los Lazaristas (Pa\u00fa\u00adles) establecidos en Barrens, lo estaban tambi\u00e9n en Cap\u00adGirard\u00f3, en el Mississip\u00ed, en la Vieja Mina, en Santa Geno\u00adveva, que ten\u00eda una iglesia de ladrillo; en Kaskaskia, que te\u00adn\u00eda una iglesia de piedra; en el Peque\u00f1o Canad\u00e1, donde la poblaci\u00f3n, francesa en su mayor parte, frecuentaba mucho la hermosa iglesia; en Richevood, donde los anglo-americanos y franceses no ten\u00edan m\u00e1s que una miserable capilla de ma\u00addera; en La Salte, en el Illinois, con estaciones a O’Hava,Peo\u00adria. a m\u00e1s de esos establecimientos en la alta Luisiana, per\u00adteneciente a la di\u00f3cesis de San Luis, cuyo Obispo, el Ilus\u00adtr\u00edsimo Sr. Rosatti, era Lazarista, como hemos dicho, ten\u00edan bajo la jurisdicci\u00f3n del Ilmo. Sr. Blanc , en la di\u00f3cesis de Nueva-Orleans, un Seminario diocesano y residencias en las ciudades de la Asunci\u00f3n y de la Ascensi\u00f3n. La relaci\u00f3n del Sr. Od\u00edn determin\u00f3 medidas que tend\u00edan a una orga\u00adnizaci\u00f3n m\u00e1s homog\u00e9nea de la Congregaci\u00f3n en los Esta\u00addos Unidos. La Casa de Par\u00eds envi\u00f3 algunos sujetos m\u00e1s, entre otros un joven Subdi\u00e1cono, Sr. Domenech, que m\u00e1s tarde hab\u00eda de ser Obispo, despu\u00e9s de haber prestado grandes servicios. Luego se nombr\u00f3 un Superior-Visitador. \u00c9ste fue el Sr. Tim\u00f3n, americano de nacimiento y de ori\u00adgen irland\u00e9s, a quien el Sr. Od\u00edn encomia por sus cualida\u00addes extraordinarias de administrador. \u00abRespetado y amado en todas partes \u2014 dec\u00eda, \u2014 su experiencia, ciencia y vir\u00adtudes le dan grande autoridad y prestigio\u00bb.<\/p>\n

Esperando el Sr. Od\u00edn su futuro destino para Texas, dej\u00f3 de trabajar en Barrens, por orden de sus Superiores. Estuvo, pues, evangelizando, en compa\u00f1\u00eda de algunos de sus Hermanos, en diferentes partes de la di\u00f3cesis de San Luis. Su partida fue un golpe funesto a la prosperidad del Colegio, que estuvo a pique de ser suprimido.<\/p>\n

\u00abEl tercer domingo de Cuaresma\u2014escribe \u00e9l,\u2014 me en\u00adcargaron que fuese con nuestro amado hermano el Sr. Si\u00admonin a Santa Genoveva para dar la misi\u00f3n. Dios se dign\u00f3 derramar muchas bendiciones sobre nuestros trabajos. Desde la madrugada, los habitantes se agrupaban a las puertas de la iglesia para asistir a nuestras funciones; y por la tarde, cuando la campana anunciaba la bendici\u00f3n del Sant\u00edsimo Sacramento y la \u00faltima instrucci\u00f3n, aban\u00addonaban sus trabajos y acud\u00edan apresuradamente a la iglesia.<\/p>\n

Muchos motivos tuve de estar agradecido por la bon\u00addad con que los habitantes se dignaron recibirme, y por el fervor que mostraron en aprovecharse de los socorros es\u00adpirituales que les tra\u00eda. Nos serv\u00eda de iglesia una grande caba\u00f1a de madera, decentemente arreglada y adornada con varios objetos que hab\u00eda obtenido en Europa. Todos los domingos, aquel peque\u00f1o santuario estaba lleno de fie\u00adles, y muchas veces no cab\u00edan en \u00e9l, \u00e1vidos siempre de es\u00adcuchar la palabra de Dios y de asistir a los santos Misterios. Me dijeron que hab\u00eda entre ellos cerca de ciento veinte personas que \u00abprofesaban la Religi\u00f3n cat\u00f3lica, pero que muchas de ellas no hab\u00edan tenido sacerdotes en los treinta y cinco o cuarenta a\u00f1os anteriores. Todos se apresuran a presentarse en el santo tribunal de la Penitencia\u00bb. (22 de Diciembre de 1836.)<\/p>\n

En confirmaci\u00f3n de lo referido en esta carta, pondremos a continuaci\u00f3n una rese\u00f1a publicada en 1838 por los Anales de la Propagaci\u00f3n de la Fe:<\/em><\/p>\n

\u00abNo se halla en Cap-Girard\u00f3 m\u00e1s que una familia cat\u00f3\u00adlica, muy pobre. Habiendo enviado all\u00ed al Sr. Od\u00edn para ver de fundar una misi\u00f3n, no tard\u00f3 en conocer que se po\u00addr\u00eda obrar all\u00ed mucho bien. Se ha encontrado despu\u00e9s unos ciento veinte cat\u00f3licos m\u00e1s. Han edificado una capilla, a la cual acuden lo mismo los protestantes que los cat\u00f3licos. Al presente residen all\u00ed dos misioneros, con particular consuelo de sus corazones, habiendo abierto escuelas para los ni\u00f1os y para las ni\u00f1as\u00bb.<\/p>\n

Los pormenores que acabamos de dar sobre los progre\u00adsos del Catolicismo, podr\u00edan tal <\/em>vez extraviar la opini\u00f3n. Para dar una idea exacta del <\/em>estado de la Iglesia cat\u00f3lica en estos pa\u00edses, necesitamos ensanchar el horizonte y ver en su conjunto las causas de los adelantos y de las p\u00e9rdi\u00addas de la Religi\u00f3n.<\/p>\n

Sin proponernos el referir las primeras inmigraciones en los Estados Unidos, remont\u00e9monos hasta el fin del siglo anterior. El Ilmo. Sr. Carroll, primer Obispo de toda la Re\u00adp\u00fablica americana en 1789, fij\u00f3 \u00e9l mismo, despu\u00e9s de aque\u00adlla \u00e9poca, el n\u00famero de los cat\u00f3licos. El Maryland con\u00adtaba 16.000 fieles; la Pensylvania, 7.000, y los otros Esta\u00addos, 1.500, resultando un total de 24.000 cat\u00f3licos. En el siglo XVIII, la Iglesia, por varias causas, hab\u00eda sufrido ver\u00addaderas p\u00e9rdidas. La persecuci\u00f3n atroz de ciertos Estados, como el Maryland, y la falta de organizaci\u00f3n eclesi\u00e1stica, eran sus dos principales causas. En 1804, la Luisiana, que por 4 millones de dollars cedi\u00f3 la Francia a los Estados Unidos, contando con algunos millares de cat\u00f3licos, do\u00adblaba casi la cifra total. La Revoluci\u00f3n francesa ech\u00f3 al destierro a los sacerdotes m\u00e1s benem\u00e9ritos, y el Ilmo. Se\u00f1or Caroll hall\u00f3 auxiliares en los Flaget, los Chevenis, los Du\u00adbourg, los Duboix, los Richard, los David, los Malignon, etc\u00e9tera, la mayor parte miembros de la Sociedad de San Sulpicio. Unos y otros hab\u00edan de llegar a ser Obispos de nuevas Sillas. En la \u00e9poca que nos ocupa (1835-1840) se organizaron, a costa de mil dificultades, los obispados de la Nueva-Orleans, Bardstown, San Luis, Cincinnati, Du\u00adberque en Illinois, Boston, Charlestown, Philadelphia, De\u00adtroit, Richmond , Vincennes, New-York, finalmente de Natchez y Nashville , y los Obispos se industriaron como mejor pudieron para hallar en el antiguo continente cola\u00adboradores del Clero seglar y religioso. Italia, B\u00e9lgica, Fran\u00adcia, y de \u00e9sta particularmente la di\u00f3cesis de Ly\u00f3n, propor\u00adciona un n\u00famero considerable, pero muy insuficiente para las necesidades espirituales de todos los fieles. Las inmi\u00adgraciones de Alemania, que datan desde 1819, y de Irlanda desde 1825 a 1830, aumentan el n\u00famero de los cat\u00f3licos, sin aumentar a proporci\u00f3n el n\u00famero de los sacerdotes. Solamente los ap\u00f3stoles de a principios de siglo podr\u00edan decirnos las penas, los sacrificios de toda clase, las excur\u00adsiones urgentes a diferentes parajes de la Europa, para ob\u00adtener misioneros y con que atender a sus primeras necesi\u00addades. Y cuando hab\u00edan llegado, a la vuelta de unos cuantos a\u00f1os, rendidos por los trabajos, enfermos y faltos de todo, mor\u00edan en gran n\u00famero. Despu\u00e9s de treinta a\u00f1os de esfuer\u00adzos, la iglesia de los Estados Unidos estaba lejos de funcio\u00adnar de una manera regular y estable, a pesar de sus tantos recursos, numerosas conversiones (ya hemos notado alg\u00fan n\u00famero de ellas en nuestra narraci\u00f3n) \u00e9 influencia del m\u00e9rito y santidad de algunos sacerdotes, su estado era a\u00fan precario y parec\u00eda lamentable. Tenemos de ello un testi\u00admonio aut\u00e9ntico. El Ilmo. Sr. England daba en aquella \u00e9poca un grito de alarma que reson\u00f3 en los corazones cat\u00f3\u00adlicos. Los Anales de la Propagaci\u00f3n de la Fe <\/em>publicaban el estudio del Obispo americano. Ese estudio es tan impor\u00adtante, que todos los que han querido tratar esta cuesti\u00f3n de los adelantos y de las p\u00e9rdidas del Catolicismo en los Estados Unidos, durante el siglo decimonono, han tenido que referirse a aquel trabajo, y tomar prestados los consi\u00adderandos que el Obispo de Charleston hab\u00eda hecho valer. Nosotros vamos a emplearlos tambi\u00e9n, dando de ellos un sucinto resumen.<\/p>\n

Las principales causas que explican las p\u00e9rdidas que ha tenido el Catolicismo son las siguientes: 1\u00ba el gran n\u00fa\u00admero de inmigrantes sin recursos y a merced de muchos ofrecimientos y de todos los peligros para su fe; 2\u00ba la falta de establecimientos de instrucci\u00f3n para los ni\u00f1os del pueblo, de colegios para los ricos, y casas de hu\u00e9rfanos para los muchos ni\u00f1os privados de sus padres; 3\u00ba, el no haber Clero bastante e instruido en la lengua, en las insti\u00adtuciones y en las costumbres del pa\u00eds; 4\u00ba, la vigilancia, la actividad y, sobre todo, los recursos pecuniarios de las so\u00adciedades protestantes.<\/p>\n

\u00c1 estas causas, producidas por duras necesidades, se puede a\u00f1adir, en primer t\u00e9rmino, la opini\u00f3n p\u00fablica (que tanto poder tiene en todas partes, y sobre todo en un pa\u00eds de libertad), opini\u00f3n en todos conceptos violentamente hostil al Catolicismo, y que no era m\u00e1s que el prolongado eco d\u00e9 las antiguas calumnias sectarias de los protestantes de Inglaterra, que con todo su vigor hab\u00edan pasado a Am\u00e9rica. Para m\u00e1s particularidades sobre este punto, re\u00admitimos a nuestros lectores a la vida del Ilmo. Sr. Flaget.<\/p>\n

Hallaremos en nuestra narraci\u00f3n aquellos absurdos profe\u00adridos contra la Religi\u00f3n santa, y que constituye, al parecer, el fondo de las creencias de todo verdadero protestante. Y si nos remontamos a la alta esfera de la literatura y de la pol\u00edtica, todos los h\u00e9roes de la independencia, verdaderos \u00eddolos de aquella democracia, atribuyen a la superioridad de la doctrina del libre examen la formaci\u00f3n de un pueblo libre y poderoso. La literatura, exclusivamente inglesa y, por tanto, enteramente protestante, continuaba sus ata\u00adques contra la Iglesia, y formaba como el ambiente que por fuerza deb\u00eda respirarse.<\/p>\n

No es esto todo. La libertad pol\u00edtica no era la libertad religiosa. Hemos hablado de Maryland y de su abomina\u00adble legislaci\u00f3n, imperfectamente reformada. En Pensylvania los cu\u00e1keros, mientras est\u00e1n proclamando la libertad religiosa, estorban de mil maneras el ejercicio del culto cat\u00f3lico. En 1806 el Estado de Nueva-York a\u00fan exig\u00eda, para admitir a los cat\u00f3licos como ciudadanos, que abjura\u00adsen solemnemente toda obediencia espiritual a un poder eclesi\u00e1stico. En la \u00e9poca de que nos ocupamos (1835-1840), en la Carolina del Sur no se pod\u00eda ser elector o elegible sino prestando juramento de creer que el protestantismo era la verdadera religi\u00f3n de Jesucristo; y en los Estados de Nueva-York y de Nueva-Hampshira los cat\u00f3licos no pod\u00edan ejercer ning\u00fan cargo pol\u00edtico. Hemos dicho lo bastante para que se comprenda lo que era aquella separaci\u00f3n de la Iglesia y del Estado, y la situaci\u00f3n espantosa que creaba al Catolicismo en el siglo decimonono, contra la cual deb\u00edan resistir ap\u00f3stoles como el Ilmo. Sr. Od\u00edn.<\/p>\n

Este cuadro es, sin duda alguna, muy sombr\u00edo, porque s\u00f3lo se le mira por el lado de los obst\u00e1culos. Si consider\u00e1\u00adsemos los resultados del apostolado de nuestros misioneros, debidos a su santidad, a sus trabajos prodigiosos, a veces hasta el hero\u00edsmo, lo ver\u00edamos bajo un aspecto m\u00e1s favora\u00adble, con la luz que despiden la fe y el celo.<\/p>\n

Sea corno fuere, nos es dif\u00edcil calcular las p\u00e9rdidas que ha sufrido el catolicismo, y rechazamos a priori toda esta\u00add\u00edstica, porque en los c\u00e1lculos que se han ensayado, los unos suben hasta quince y aun veinte millones, y los otros bajan a tres; ni unos ni otros nos inspiran confianza, porque nunca se han hecho estad\u00edsticas de los emigrantes cat\u00f3\u00adlicos. Aunque se pueda conocer el conjunto de causas que habr\u00e1n conspirado contra el catolicismo, no es posible sa\u00adber hasta qu\u00e9 punto se han opuesto el celo y el fervor, ni tampoco el modo con que la viva fe y el socorro de la divina gracia han resistido a los obst\u00e1culos. Lo m\u00e1s posi\u00adtivo y cierto es la organizaci\u00f3n de la Iglesia cat\u00f3lica en los Estados Unidos, que presentamos hasta 1840.<\/p>\n

Baltimore es erigida en Obispado en 1789 y en Arzo bispado en 1808. Nueva-Orleans, en 1793. En 1808, Nueva York; Boston y Filadelfia, en 1809; Bardstwon a la misma \u00e9poca. Despu\u00e9s de 1820 a 1830: Charleston (1820); Richemond (1820); Cincinnati (1821); Arzobispado, 1835;\u00a0 Luis y Mobik (1826). En fin, en el \u00faltimo periodo: Dotroit (1832); Vincennes (1834); Dubuque, Nashaville y Nat\u00adchez (1837). En resumen quince Obispados y dos Provin\u00adcias eclesi\u00e1sticas, las de Baltimore y de Cincinnati. Los Concilios provinciales se celebraban cada tres a\u00f1os en Bal\u00adtimore. Con esto hemos ya dado los elementos necesarios para formar un juicio aproximado sobre la situaci\u00f3n general; nos limitaremos, pues, a esas indicaciones, que son bastante para la inteligencia de nuestro relato.<\/p>\n

El Sr. Od\u00edn, por su parte, contribuye al acrecentamiento del n\u00famero de cat\u00f3licos, recorriendo al presente la ribera del Mississip\u00ed, llevando a todas partes la divina palabra con un celo y una piedad incomparables. \u00abDespu\u00e9s de mi vuelta al Seminario,\u2014escribe \u00e9l mismo,\u2014hemos tenido algunas conversiones. La semana pasada bautic\u00e9 un hombre de 63 a\u00f1os. Actualmente estoy preparando a un ex-Capit\u00e1n de los Estados Unidos, hijo de un anciano General de aquel pa\u00eds. Su vida ha sido borrascosa; pero el Se\u00f1or se ha dig\u00adnado tocarle el coraz\u00f3n, y da muestras de gran fervor. Hace algunas semanas que enterramos a un nuevo conver\u00adtido; la \u00faltima procesi\u00f3n del Corpus <\/em>hizo en \u00e9l tan grande impresi\u00f3n, que resolvi\u00f3 desde entonces entrar en el seno de la Iglesia. Con la ayuda de algunos buenos libros que procur\u00f3 adquirir se instruy\u00f3 en nuestra Santa Religi\u00f3n, y tuvo la dicha de recibir el santo Bautismo pocos instantes antes de morir. Su mujer ser\u00e1 bautizada dentro de algunos d\u00edas, juntamente con los dos ni\u00f1os que ha dejado. El do\u00admingo pr\u00f3ximo, tres adultos participar\u00e1n del mismo bene\u00adficio\u00bb. (22 Diciembre 1836).<\/p>\n

El Sr. Od\u00edn, adem\u00e1s, asisti\u00f3 a la muerte del Sr. Simon\u00edn, joven Misionero, que hab\u00eda sido su colaborador en sus \u00faltimos trabajos apost\u00f3licos. \u00abLa Providencia \u2014 dice \u2014 acaba de exigirnos un gran sacrificio. El d\u00eda 15 de Septiem\u00adbre de 1838 tuvimos la desgracia de perder a nuestro ex\u00adcelente hermano, Sr. Francisco Mar\u00eda Simon\u00edn, despu\u00e9s de una enfermedad de siete semanas. Creo cumplir un deber (le amistad para con \u00e9l y para con ustedes transmiti\u00e9ndoles los pormenores de su preciosa vida que han llegado a mi conocimiento\u00bb. (Carta del Sr. Od\u00edn al Sr. Etienne, 1838).<\/p>\n

El Sr. S\u00edmon\u00edn naci\u00f3 el a\u00f1o 1810 cerca de Roanne, en la di\u00f3cesis de Ly\u00f3n; siendo ya abogado y reflexionando so\u00adbre los peligros del mundo, y deseoso de huir de ellos, entr\u00f3 en el Seminario Mayor. En 1835 llega a Am\u00e9rica, y en 1836, despu\u00e9s de ser ordenado de Sacerdote, visita el Peque\u00f1o Canad\u00e1, Apple -Creck, Frederios, Town, Nueva- Madrid, y en 1837 acompa\u00f1\u00f3 al Sr. Od\u00edn. En tiempo de esas misiones escribe a sus parientes: \u00abEn el momento en que la capital de Francia estaba preocupada de la elocuencia del Sr. de Ravign\u00e1n, una ciudad francesa de la Luisiana se conmov\u00eda tal vez m\u00e1s a la voz del tierno Sr. Od\u00edn y de vuestro servidor\u00bb.<\/p>\n

La comparaci\u00f3n, no por ser solemne atestigua menos el celo de nuestros Misioneros y los efectos que produc\u00eda, lo mismo que su amistad, tan perfecta como rec\u00edproca.<\/p>\n

Muchos lazos los un\u00edan; el mismo pa\u00eds les hab\u00eda visto nacer, el mismo Seminario los hab\u00eda formado, la misma vocaci\u00f3n apost\u00f3lica los hab\u00eda trasladado m\u00e1s all\u00e1 de los mares, y los Votos de religi\u00f3n hab\u00edan hecho de ellos dos hermanos.<\/p>\n

As\u00ed era, efectivamente, pues en 1838, el a\u00f1o mismo de su muerte, el Sr. Simon\u00edn hab\u00eda emitido sus Santos Votos; des\u00adpu\u00e9s de lo cual, escrib\u00eda: \u00abBendigo de lo \u00edntimo de mi co\u00adraz\u00f3n y no cesar\u00e9 de bendecir al Se\u00f1or que me ha dado la inteligencia. Bendecidle por m\u00ed cien veces, porque yo no co\u00adnoc\u00eda el pa\u00eds donde me hallo. La poca experiencia que he adquirido me da una prueba de que, a menos de ser un gran santo, es dif\u00edcil salvarse, aun cuando uno pudiera ser ocasi\u00f3n de salvaci\u00f3n para muchos otros\u00bb.<\/p>\n

Toma muchos puntos de semejanza con el Sr. Od\u00edn. J\u00fazguese si no por el retrato que \u00e9ste dibuj\u00f3 de su amigo:<\/p>\n

\u00abUn raciocinio claro, l\u00f3gico y decisivo; un lenguaje puro y sencillo, todo contribu\u00eda a dar un gran atractivo a su predicaci\u00f3n. El esp\u00edritu de Dios se trasluc\u00eda en todos sus discursos\u00a0 Estaba a punto de partir para una nueva ex\u00adcursi\u00f3n a los salvajes, a quienes amaba tiernamente. R\u00ed\u00adgido observante de las Reglas, a ellas apuntaba su con\u00adducta en todo tiempo y en todo lugar, pero sin afectaci\u00f3n; jam\u00e1s se le oy\u00f3 decir una palabra que pudiese herir en lo m\u00e1s m\u00ednimo a la caridad. Como sab\u00eda que el esp\u00edritu inte\u00adrior y de uni\u00f3n con Dios es indispensable a un misionero, se ejercitaba continuamente en adquirirlo m\u00e1s y m\u00e1s. Fre\u00adcuentemente se le ve\u00eda absorto en santos pensamientos. En el altar, sobre todo, era donde se pod\u00eda juzgar, por su recogimiento y su actitud respetuosa, de la viva fe que le animaba\u00bb.<\/p>\n

Hemos copiado esas l\u00edneas porque, haciendo el Sr. Od\u00edn el exacto retrato del esp\u00edritu de ese joven Lazarista, hac\u00eda, sin querer, el de las virtudes que hemos observado en \u00e9l mismo, en las diferentes fases de su vida.<\/p>\n

El pesar grande que tiene del fallecimiento de su her\u00admano, hace que le tenga muy presente en su memoria. \u00abToda la casa\u2014a\u00f1ade\u2014ha estado sumergida en un pro\u00adfundo dolor, por l\u00e1 p\u00e9rdida del Sr. Simon\u00edn: jam\u00e1s se olvi\u00addar\u00e1n de \u00e9l ni de sus virtudes. En poco tiempo ha corrido una larga carrera, dejando entre nosotros un vac\u00edo in\u00admenso. Espero que desde lo alto del cielo proteger\u00e1 esta Misi\u00f3n, que le llora y que tan amada era de su coraz\u00f3n!\u00bb<\/p>\n

Mientras Dios daba el descanso al m\u00e1s joven de los dos Misioneros, presentaba al otro penosos trabajos en una vida toda nueva.<\/p>\n

El Sr. Od\u00edn estaba para despedirse de la Luisiana.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Cap\u00edtulo 5","author":"Mitxel Olabu\u00e9naga","date":"11\/07\/2025","format":false,"excerpt":"Cap\u00edtulo quinto Cumpliendo con su deber, el joven Odin obedec\u00eda ale\u00adgremente a la voz de Dios, mas el coraz\u00f3n siempre se sent\u00eda lastimado. 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