TREINTA y cinco a\u00f1os de trabajo en com\u00fan, treinta y cinco a\u00f1os de intensa actividad. \u00bfSe trata para Vicente de Pa\u00fal y Luisa de Marillac de una simple colaboraci\u00f3n impuesta por las circuns\u00adtancias? \u00bfFue m\u00e1s lejos esa cooperaci\u00f3n que la simple ayuda mutua necesaria en las m\u00faltiples obras emprendidas? \u00bfDesemboc\u00f3 su itinerario com\u00fan en una verdadera amistad?<\/p>\n
El primer encuentro lo motiva para Luisa la necesidad de tener en Par\u00eds un director espiritual, y para Vicente de Pa\u00falla aceptaci\u00f3n poco entusiasta de esa funci\u00f3n con esta mujer inquieta. En largas cartas explica ella sus escr\u00fapulos, sus tormentos y sus preocupaciones por la educaci\u00f3n de su hijo. \u00c9l, en sus respuestas, intenta calmarla, apaciguarla. Utiliza con esta mujer de mundo el lenguaje del siglo XVII, de per\u00edfrasis y expresi\u00f3n amplificada de los sentimientos.<\/p>\n
\u00abEa, ya ha hablado bastante a su hija. Es preciso concluir dici\u00e9ndole que mi coraz\u00f3n tendr\u00e1 un recuer\u00addo muy tierno del suyo en el de Nuestro Se\u00f1or y para el de Nuestro Se\u00f1or solamente, en cuyo amor y el de su santa Madre yo soy su servidor humild\u00edsimo\u00bb (ha\u00adcia 1626, Doc. 21).<\/em><\/p>\n Vicente se esfuerza en desprenderse de esta mujer, que pretende acapararle y tenerlo sin cesar a su lado. A Luisa le resulta dif\u00edcil pasarse sin la pre\u00adsencia de su director:<\/p>\n \u00abEspero que me perdone la libertad que me tomo de testimoniarle la impaciencia de mi esp\u00edritu, tanto por la larga permanencia pasada como por la aprensi\u00f3n del futuro y de no saber el lugar al que va despu\u00e9s de este en el que est\u00e1\u00bb (5 de junio de 1627, E. 7).<\/em><\/p>\n Si esta relaci\u00f3n director-dirigida no hubiera sido aceptada, por una y otra parte, como obediencia a la providencia de Dios manifestada en los aconte\u00adcimientos, sin duda no hubiera existido jam\u00e1s. Todo, en el plano humano, separaba a Vicente y Luisa.<\/p>\n Poco a poco, a trav\u00e9s de cartas y de encuentros, aprenden a conocerse, a descubrir lo que les acerca y lo que los diferencia. El amor de los pobres y la b\u00fasqueda de la voluntad de Dios son dos de los puntos comunes que los unen. Vicente descubre hasta qu\u00e9 punto la dureza de la vida ha marcado a Luisa. Comprende mejor sus reacciones ansiosas y atormentadas y su extrema sensibilidad. Descubre tambi\u00e9n la riqueza de su vida espiritual y la solidez de su uni\u00f3n con Dios. Por su parte, Luisa encuentra en Vicente un sacerdote rebosante de sensatez, cercano a Dios y a los pobres, entregado totalmente a la tarea que se le ha confiado.<\/p>\n El primer env\u00edo en misi\u00f3n de Luisa a Montmirail, en mayo de 1629, marca un giro en su vida y modifica su relaci\u00f3n con Vicente. \u00c9ste, en sus cartas, no emplea ya la expresi\u00f3n \u00abmi querida hija\u00bb, que indicaba la dependencia de la dirigida de su director, sino el t\u00e9rmino \u00abse\u00f1orita\u00bb, reconociendo con ello su plena participaci\u00f3n en la misi\u00f3n com\u00fan. La personalidad de Luisa de Marillac adquiere su plena dimensi\u00f3n; sin temor, sin miedo, ella organi\u00adza, orienta y rectifica. Con entera simplicidad y claridad comunica sus observaciones a Vicente de Pa\u00fal. \u00c9l cuenta con ella para poner en marcha nuevas cofrad\u00edas y dar nueva vida a las que langui\u00addecen. Entre ellos se establece una colaboraci\u00f3n intensa y eficaz en medio de una actividad desbordante. Ambos se encuentran en plena madu\u00adrez: ella tiene cuarenta a\u00f1os, \u00e9l cincuenta. Las car\u00adtas de esta \u00e9poca dejan ver una cierta admiraci\u00f3n de Vicente por Luisa por su tacto con las Damas de la Caridad, entre las cuales se encuentra ella en su ambiente:<\/p>\n \u00abMe parece bien todo lo que me env\u00eda de la Caridad y os ruego que proponga a las hermanas (las Damas de la Caridad) todo lo que le parezca a prop\u00f3sito para ello y pararlo, tanto sobre lo que me ha escrito como de lo que le venga al pensamiento para mejor\u00bb (Doc. 49).<\/em><\/p>\n Vicente utiliza la competencia de Luisa para la redacci\u00f3n de los reglamentos de las diversas cofra\u00add\u00edas, reconociendo toda su competencia:<\/p>\n \u00abEs usted una mujer animosa, que ha sabido as\u00ed adap\u00adtar el reglamento de la Caridad [de San Nicol\u00e1s], y me parece bien\u00bb (Doc. 55).<\/em><\/p>\n Luisa aprecia en Vicente el consejo seguro y prudente, y al campesino que conoce la necesidad de madurar. Le est\u00e1 muy agradecida por su acci\u00f3n educativa con Miguel, poco interesado en sus estu\u00addios. La numerosa correspondencia entre ambos desborda naturalmente el trabajo misionero en el seno de las cofrad\u00edas. Vicente y Luisa se informan de las peque\u00f1as noticias de la vida cotidiana, de su estado de salud, de su reflexi\u00f3n sobre los diversos acontecimientos.<\/p>\n La llegada de Margarita Naseau a las cofrad\u00edas de Par\u00eds, seguida de la entrada de otras varias aldeanas, despierta en Luisa una fuerte intuici\u00f3n: la necesidad de reunirlas en una Cofrad\u00eda distinta de la de las Damas. La insistencia de Luisa, su rapidez en conce\u00adbir y organizar todas las cosas, asombran y sorpren\u00adden a Vicente de Pa\u00fal. Hay que esperar su consenti\u00admiento; pero Luisa, segura de la voluntad de Dios, va delante, insistiendo humilde pero firmemente.<\/p>\n Despu\u00e9s de la fundaci\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda, Vicen\u00adte y Luisa aseguran juntos la formaci\u00f3n de las hermanas y juntos reflexionan sobre los diferentes problemas a los que han de hacer frente: el discer\u00adnimiento de las vocaciones, las exigencias de las Damas, la enfermedad de las hermanas, las dificul\u00adtades de la vida comunitaria… Su complementariedad es evidente, netamente reconocida y apreciada. La prudente lentitud de Vicente es compensada con la presta solicitud de Luisa. Por eso las diferencias entre sus dos personalidades son fuente de equili\u00adbrio y de riqueza.<\/p>\n La relaci\u00f3n entre Vicente y Luisa, vivida en la verdad, la confianza y la simplicidad, se torna m\u00e1s dif\u00edcil y m\u00e1s tensa entre 1640-1642. La diferencia es mal recibida, no acerca ya, tiende a alejar. Du\u00adrante su viaje a Angers, Luisa se ve forzada a firmar el contrato con el hospital. Vacila en hacerlo en su nombre, como directora de las Hijas de la Caridad, pues la Compa\u00f1\u00eda no tiene ninguna exis\u00adtencia legal; Vicente de Pa\u00fal no tiene prisa en hacer gestiones ante las autoridades de la Iglesia y del Estado. Luisa se siente inc\u00f3moda ante esta situa\u00adci\u00f3n y se lo indica a Vicente de Pa\u00fal. Recibe la misma respuesta en cartas sucesivas. La tercera, del 22 de enero de 1640, permite suponer que Luisa ha reaccionado ante las directrices recibidas:<\/p>\n \u00abHe aqu\u00ed la respuesta a las cosas principales que me escribe usted… Tocante a los art\u00edculos de los se\u00f1ores due\u00f1os del hospital, me parece que har\u00eda usted bien en aprobarlos en su nombre como directora de las pobres Hijas de la Caridad, con el benepl\u00e1cito del superior general de la Compa\u00f1\u00eda de los sacerdotes de la Mi\u00adsi\u00f3n, director de las mencionadas Hijas\u00bb (Doc. 261).<\/em><\/p>\n En 1640-1641, la elecci\u00f3n del emplazamiento de la nueva casa madre de las Hijas de la Caridad pone de manifiesto la divergencia de puntos de vista entre Luisa y Vicente. Ella desear\u00eda que las dos casas madres estuvieran la una cerca de la otra. \u00c9l no lo quiere por temor al qu\u00e9 dir\u00e1n cuando vean a los sacerdotes ir a casa de las hermanas, y vicever\u00adsa. Finalmente Vicente cede ante la insistencia de Luisa y busca una casa en los alrededores de San L\u00e1zaro, pero sin muchas prisas para el gusto de su colaboradora. En febrero de 1641, Vicente responde con bastante dureza a las impaciencias de Luisa:<\/p>\n \u00abOs veo siempre un poco dominada por sentimientos humanos apenas me veis enfermo, pensando que todo est\u00e1 perdido si falta una casa. Oh mujer de poca fe y aquiescencia a la conducta y al ejemplo de Jesucris\u00adto… Para un pu\u00f1ado de hijas que su Providencia manifiestamente se ha suscitado y congregado, pen\u00ads\u00e1is que os faltar\u00e1\u00bb (Doc. 300).<\/em><\/p>\n Otras cartas, en el mismo tono, manifiestan rela\u00adciones cada vez m\u00e1s tensas. Vicente reprocha a Luisa su severidad, sus exigencias respecto a las nuevas hijas recibidas en la Compa\u00f1\u00eda. Por su par\u00adte, Luisa no acierta a comprender la actitud de Vicente: descuida cada vez m\u00e1s las conferencias y las reuniones de formaci\u00f3n espiritual que promete hacer a las hermanas. Veintiocho cartas de marzo de 1640 a junio de 1642 expresan bien la promesa de ir: \u00abSi puedo, ir\u00e9 ma\u00f1ana\u00bb; o bien la excusa \u00a1por no haber podido ir o haber olvidado la cita! Luisa de Marillac echa la cuenta de las pocas conferen\u00adcias dadas en esta \u00e9poca por Vicente de Pa\u00fal. Nota inexorablemente las palabras de Vicente o sus pro\u00adpias reflexiones. La rese\u00f1a comienza as\u00ed:<\/p>\n \u00abHa faltado poco para que no fuera hoy, pues he tenido que ir muy lejos a la ciudad; por eso tendr\u00e9 poco tiempo para hablaros\u00bb (Conf. 23).<\/em><\/p>\n El 16 de agosto, un a\u00f1o m\u00e1s tarde, Luisa subraya las excusas de Vicente de Pa\u00fal:<\/p>\n \u00abHace mucho tiempo que debiera haberos hablado (hace un a\u00f1o de esto), pero me he visto impedido principalmente por mi miseria y mis asuntos. Espero que la bondad de Dios habr\u00e1 suplido ella misma lo que os debo\u00bb (Conf 26).<\/em><\/p>\n Con mayor severidad a\u00fan se\u00f1ala Luisa al co\u00admienzo de la conferencia del 9 de marzo de 1642:<\/p>\n \u00abEl se\u00f1or Vicente no ha podido, por alg\u00fan asunto urgente, estar al comienzo de la conferencia… La comenz\u00f3 el sr. Portail…, ;El sr. Vicente lleg\u00f3 hacia las cinco!\u00bb (Conf. 39).<\/em><\/p>\n \u00a1Las conferencias comienzan habitualmente a las dos! Y el 16 de marzo Luisa observa con una pizca de humor:<\/p>\n \u00abEl se\u00f1or Vicente nos hizo el honor de estar presente desde el principio\u00bb (Conf. 41).<\/em><\/p>\n S\u00f3lo las conferencias dadas entre agosto de 1640 y marzo de 1642 presentan esas anotaciones. Luisa de Marillac se da cuenta de que Vicente de Pa\u00fal otorga prioridad a las Damas de la Caridad, al arzobispo de Par\u00eds, a los ordenandos, a la reina… Las Hijas de la Caridad vienen siempre despu\u00e9s. \u00bfEs su educaci\u00f3n primera lo que impulsa as\u00ed a Vicente a dejar siempre las \u00faltimas a las Hijas? A Luisa le resulta dif\u00edcil aceptarlo. Con la libertad que le da su propia educaci\u00f3n escribe a Vicente de Pa\u00fal el 11 de septiembre de 1641:<\/p>\n \u00abOs suplico con toda humildad que nos haga la cari\u00addad que su bondad nos ha hecho esperar, pues tene\u00admos gran necesidad. Las ocasiones que se lo han impedido no dejar\u00e1n de encontrarse siempre, a menos que nos hag\u00e1is el honor de no esperarlas. Perdonadme mi libertad\u00bb (E. 60).<\/em><\/p>\n Para Luisa de Marillac, las Hijas de la Caridad han de ser tratadas con el mismo honor que las Damas o la reina.<\/p>\n S\u00fabitamente, un acontecimiento pone fin a este per\u00edodo bastante penoso. El s\u00e1bado 7 de junio de 1642, v\u00edspera de pentecost\u00e9s, el piso de la sala de reuni\u00f3n de la casa madre de las Hijas de la Caridad se hunde. No hay ninguna v\u00edctima. Ten\u00eda que haber habido una conferencia, pero Vicente de Pa\u00fal la hab\u00eda diferido.<\/p>\n La espiritualidad de Vicente y de Luisa est\u00e1 muy marcada por este acontecimiento, signo de Dios. Este hundimiento del piso les hace reaccionar y los trasforma. Vicente env\u00eda inmediatamente a Luisa una carta llena de delicadeza. Luisa indica en sus meditaciones \u00abla trasformaci\u00f3n interior\u00bb que tuvo lugar en aquel d\u00eda. Vicente y Luisa toman concien\u00adcia de que Dios les llama a superar la crisis que acaban de vivir, a convertirse. Es un signo mani\u00adfiesto para que prosigan juntos el trabajo comen\u00adzando por el bien de los pobres y para su gloria.<\/p>\n Queda salvada una etapa dif\u00edcil. Ahora ante Luisa y Vicente se abre un largo per\u00edodo de amistad profunda y fecunda.<\/p>\n La amistad que une a Vicente de Pa\u00fal y a Luisa de Marillac no es en modo alguno b\u00fasqueda de identificaci\u00f3n con uno mismo: la viven dentro del respeto profundo de la originalidad del otro. Cada uno puede exponer con entera libertad su pensamien\u00adto, su parecer, seguro de ser aceptado por el otro. Esta confianza rec\u00edproca no diluye las diferencias.<\/p>\n Cada uno comprende que la confrontaci\u00f3n de las ideas es fuente de progreso personal, de mayor comprensi\u00f3n de un problema. Luisa subraya toda su importancia en una carta a Vicente de Pa\u00fal:<\/p>\n \u00abOs suplico muy humildemente, se\u00f1or, que las debi\u00adlidades de mi esp\u00edritu que os he manifestado, no exijan de vuestra caridad la condescendencia que podr\u00edas pensar que deseo que mostr\u00e9is con mis pensamientos, pues eso es totalmente ajeno a mis deseos, y no tengo mayor placer que cuando soy razonablemente contraria\u00adda, pues Dios me concede casi siempre la gracia de conocer y estimar el parecer de los dem\u00e1s de muy distinta manera que el m\u00edo… y particularmente cuan\u00addo es vuestra caridad, estoy segura de ver esta verdad claramente, aunque sea en asuntos que me permane\u00adcen ocultos por alg\u00fan tiempo\u00bb (E. 339).<\/em><\/p>\n Como en toda instituci\u00f3n, en la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad se celebran Consejos para es\u00adtudiar y orientar la vida y la acci\u00f3n de las herma\u00adnas. El del 30 de octubre de 1647 versa sobre un problema particular: \u00bfpueden las hermanas, en los pueblos, admitir ni\u00f1os con las ni\u00f1as a las que instruyen? Vicente y Luisa ven la cuesti\u00f3n de manera muy diferente. Luisa est\u00e1 m\u00e1s cerca de las herma\u00adnas, conoce la presi\u00f3n de las familias, ve las nece\u00adsidades de los chicos que no tienen a nadie que les instruya: Vicente mantiene la distancia respecto al problema. Recuerda las ordenanzas del rey y de los obispos, que prohiben la coeducaci\u00f3n. Luisa no teme insistir, subrayando las dificultades con que tropieza:<\/p>\n \u00abA veces una ni\u00f1a no podr\u00eda ir a la escuela si no lleva consigo a su hermano peque\u00f1o, pues la madre no est\u00e1 en casa para cuidar de \u00e9l\u00bb (Doc. 495).<\/em><\/p>\n Vicente, que preside el consejo, examina todas las razones expuestas y cierra el debate rehusando aceptar ni\u00f1os.<\/p>\n La amistad que respeta al otro es una fuerza. Vicente y Luisa saben que pueden contar el uno con el otro en todas las circunstancias, pero particular\u00admente en los momentos dif\u00edciles. En 1657, Luisa escribe al que, de acuerdo con las expresiones de la \u00e9poca, llama su muy honrado Padre:<\/p>\n \u00abLas necesidades de la Compa\u00f1\u00eda urgen un poco a reunirse y hablarle. Me parece que mi esp\u00edritu est\u00e1 todo atribulado; tan d\u00e9bil es. Toda su fuerza y su descanso, despu\u00e9s de Dios, es ser, por su amor, mi muy honorable Padre, vuestra humilde y obediente servidora\u00bb (E. 551).<\/em><\/p>\n La muerte de las fieles compa\u00f1eras de camino es uno de los momentos en los que la amistad se atreve a manifestar toda su ternura, convirti\u00e9ndose el afecto en fuerza para superar el violento dolor debido a la separaci\u00f3n de un ser querido. En 1653, Vicente se siente abrumado por la muerte en Polo\u00adnia de uno de sus primeros compa\u00f1eros, M. Lambert. Luisa le escribe particip\u00e1ndole toda su emoci\u00f3n y su afecto:<\/p>\n \u00ab\u00bfNo es un atrevimiento, mi muy honorable Padre, osar mezclar mis l\u00e1grimas con vuestra sumisi\u00f3n ordinaria a la conducta de la divina Providencia, mis debilidades con la fuerza que Dios os ha dado para sobrellevar la considerable parte que Nuestro Se\u00f1or os da tan frecuen\u00adtemente en sus sufrimientos?…\u00bb (E. 413).<\/em><\/p>\n En 1658 le toca a Vicente de Pa\u00fal llevar su apoyo afectuoso a Luisa con ocasi\u00f3n de la muerte de B\u00e1rbara Angiboust, que hab\u00eda entrado en la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad en julio de 1634. La invita \u00e9l a honrar la aquiescencia de la Virgen Mar\u00eda durante la muerte de su Hijo.<\/p>\n Viviendo profundamente su fe en Cristo y cons\u00adcientes de tener una misi\u00f3n com\u00fan, Vicente y Lui\u00adsa ponen lo mejor de s\u00ed mismos al servicio del otro. Esta participaci\u00f3n se convierte en enriquecimiento mutuo porque se la vive en el respeto de la anda\u00addura del otro. Vicente de Pa\u00fal fue reiteradamente testigo del temperamento vivo e impulsivo de Lui\u00adsa de Marillac, de sus juicios severos. En la confe\u00adrencia que reuni\u00f3 a las hermanas despu\u00e9s de la muerte de su superiora para hablar de sus virtudes, observa \u00e9l:<\/p>\n \u00abA veces se manifestaron en la Se\u00f1orita ciertos arre\u00adbatos. Era cosa de nada, y no puedo ver en ello pecado. Siempre era muy firme…\u00bb (Conf. 938).<\/em><\/p>\n Lentamente, pacientemente, Vicente anima a Luisa a vivir en calma, a serenarse, a modificar su mane\u00adra de ver, a conformarse a Jes\u00fas, dulce y humilde de coraz\u00f3n. Poco a poco, Luisa adquiere claramen\u00adte conciencia de sus impaciencias, de su exagerada ansiedad, de su tendencia a dramatizar cosas ni\u00admias. La benevolencia, la mansedumbre, la longanimidad, virtudes que caracterizan al bueno de Vicente, impregnan imperceptible pero regu\u00adlarmente a Luisa, la trasforman, la enriquecen. En 1655 puede escribir:<\/p>\n \u00abHace bien sufrir y esperar con paciencia la hora de Dios en los asuntos m\u00e1s dif\u00edciles, lo cual repugna tan a menudo a mi humor tan precipitado\u00bb (E. 493).<\/em><\/p>\n Luisa comparte con Vicente sus intuiciones, su visi\u00f3n futura de la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad. Durante largos a\u00f1os le explica a Vicente la importancia de poner esta Compa\u00f1\u00eda bajo la direcci\u00f3n del superior general de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, y no de la de los obispos. Luisa conoce los poderes de los obispos en sus di\u00f3cesis. Sabe que el de Li\u00f3n no ha consentido que las visitandinas, fundadas por Francisco de Sales, rea\u00adlizaran la visita de los enfermos a domicilio y que ha obligado a esas religiosas a permanecer dentro de su monasterio. En Burdeos, el obispo ha im\u00adpuesto tambi\u00e9n la clausura a la Congregaci\u00f3n do\u00adcente fundada por Juanade Lestonnac. Si las Hijas de la Caridad, que se van difundiendo en numero\u00adsas di\u00f3cesis, son colocadas bajo la direcci\u00f3n de cada obispo, el servicio de los pobres corre el riesgo de verse comprometido en m\u00faltiples luga\u00adres, pues muchos obispos no comprenden ni acep\u00adtan esta forma de vida secular para mujeres. Vicen\u00adte de Pa\u00fal comienza dando una negativa al proyec\u00adto de Luisa. No quiere que la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n se aparte de su fin: la evangelizaci\u00f3n del campo y la obra de los seminarios. \u00bfPuede y debe encargarse esta Congregaci\u00f3n de la direcci\u00f3n espi\u00adritual de las Hijas de la Caridad? Adem\u00e1s, Vicente de Pa\u00fal se ha mostrado siempre muy respetuoso con la Iglesia y con los obispos. Las Hijas de la Caridad pueden substraerse a la autoridad del res\u00adponsable de la Iglesia diocesana. Son simples cris\u00adtianas consagradas a Dios; no son religiosas.<\/p>\n Luisa de Marillac act\u00faa pacientemente y con firmeza. Con toda su finura femenina interviene ante Vicente de Pa\u00fal subrayando dos ideas que, como ella sabe, son fundamentales para \u00e9l (igual que para ella): la fidelidad a la voluntad de Dios y el mantenimiento del servicio de los pobres.<\/p>\n \u00abEn nombre de Dios, se\u00f1or, no permit\u00e1is que ocurra nada que pueda dar la menor apariencia de apartar a la Compa\u00f1\u00eda de la direcci\u00f3n que Dios ha querido darle. Pues est\u00e9 usted seguro de que al punto dejar\u00eda de ser lo que es y los pobres enfermos no ser\u00edan ya socorridos, y con ello creo que la voluntad de Dios no se cumplir\u00eda ya entre nosotros\u00bb (E. 186).<\/em><\/p>\n Durante nueve a\u00f1os Luisa desarrolla su pensa\u00admiento, insiste y se esfuerza en obtener el consen\u00adtimiento de Vicente de Pa\u00fal. Finalmente, en enero de 1655, el cardenal de Retz aprueba la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad y la coloca bajo la entera dependencia de Vicente de Pa\u00fal y de sus sucesores, los superiores generales de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Luisa es feliz; no de su \u00e9xito personal, sino porque la Compa\u00f1\u00eda podr\u00e1 continuar sirviendo a todos los pobres y en todas partes seg\u00fan el carisma recibido de Dios.<\/p>\n Durante los \u00faltimos a\u00f1os de su vida, numerosas atenciones descubren la delicadeza de su amistad. A partir de 1655, Vicente y Luisa aparecen como \u00abancianos\u00bb. Su edad (setenta y cinco y sesenta y cinco a\u00f1os) es una edad muy avanzada para su \u00e9poca. En el siglo XVII la esperanza de vida es de treinta y siete a\u00f1os. Su estado de salud inquieta a menudo al otro. Luisa, como buena enfermera, propone remedios y tisanas a Vicente. Ella misma le indica t\u00e9cnicas de ap\u00f3sitos para su \u00falcera de pierna. Vicente consiente bonachonamente y prue\u00adba los tratamientos indicados.<\/p>\n