{"id":2974,"date":"2013-03-08T12:00:16","date_gmt":"2013-03-08T11:00:16","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/comentarios\/2013\/03\/01\/3o-domingo-de-cuaresma-reflexion-de-jose-cervantes-gabarron-2\/"},"modified":"2016-07-24T10:25:48","modified_gmt":"2016-07-24T08:25:48","slug":"4o-domingo-de-cuaresma-reflexion-de-jose-cervantes-gabarron","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/4o-domingo-de-cuaresma-reflexion-de-jose-cervantes-gabarron\/","title":{"rendered":"4\u00ba domingo de Cuaresma (reflexi\u00f3n de Jos\u00e9 Cervantes Gabarr\u00f3n)"},"content":{"rendered":"

La gran alegr\u00eda del perd\u00f3n de Dios<\/i><\/b><\/i><\/b><\/i><\/b><\/i><\/b><\/i><\/b><\/i><\/b><\/i><\/b><\/i><\/b><\/b><\/strong><\/h2>\n
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\"\"<\/a><\/dt>\n
Jos\u00e9 Cervantes Gabarr\u00f3n, sacerdote misionero y profesor de Sagrada Escritura.<\/dd>\n<\/dl>\n

En el domingo de la alegr\u00eda, el cuarto de cada cuaresma, la comunidad cat\u00f3lica proclama una de las p\u00e1ginas m\u00e1s hermosas del Evangelio (Lc 15,1-2.11-32). Es de esas historias a\u00f1ejas y siempre nuevas que deber\u00edamos sabernos de memoria desde peque\u00f1os, de modo que siempre llev\u00e1ramos en nuestro bagaje cultural una palabra excepcional de alegr\u00eda y de esperanza. Es una historia sorprendente. \u00bfUsted se imagina a un viejo corriendo por la calle en que usted vive? Algo grave o muy importante debe ocurrir para que todo un se\u00f1or anciano vaya corriendo como un ni\u00f1o. Todos saldr\u00edamos a verlo pues tal novedad despierta la alarma y la curiosidad. La sorpresa ser\u00eda encontrarnos con que ese buen se\u00f1or est\u00e1 abrazado a un pordiosero, lleno de harapos y sucio. \u00bfNos alegrar\u00edamos al ver semejante escena? Pues \u00e9se es el coraz\u00f3n del mensaje de la conocida par\u00e1bola del hijo pr\u00f3digo, que, en forma resumida nos cuenta que un hombre ten\u00eda dos hijos. El menor reclam\u00f3 su parte de la herencia y se march\u00f3 lejos, malgast\u00f3 sus bienes y cay\u00f3 en desgracia hasta que, recapacitando, decidi\u00f3 volver a casa de su padre. \u201cEstando \u00e9l todav\u00eda lejos, lo vio su padre y se conmocion\u00f3 y, corriendo, lo abraz\u00f3 por el cuello, y lo bes\u00f3\u201d.<\/i> El padre hizo entonces la mejor de las fiestas para celebrar el retorno de aquel hijo. El hijo mayor, que viv\u00eda con el padre, se disgust\u00f3 con el padre por haber festejado m\u00e1s la vuelta del peque\u00f1o que su presencia permanente en la casa del padre. Pero el padre le explic\u00f3: \u201c<\/i>Hijo, t\u00fa est\u00e1s siempre conmigo, y todo lo m\u00edo es tuyo. Hab\u00eda que hacer fiesta y alegrarse, porque este hermano tuyo estaba muerto y revivi\u00f3, y estaba perdido y se le encontr\u00f3\u201d.<\/i><\/p>\n

Los hijos de un mismo padre muestran los entresijos rec\u00f3nditos de los comportamientos humanos abocados a la ruptura de la fraternidad originaria de la familia humana cuando \u00e9sta se desvincula de su relaci\u00f3n fundamental con el padre basada en el amor y en el encuentro generador de vida. El menor es el prototipo de los publicanos y pecadores, de los alejados de Dios y de los extraviados, de los marginados y excluidos, de la humanidad errante en su anhelo emancipatorio. El mayor encarna el talante de los fariseos y de los letrados en el evangelio, de aquellas personas que, a pesar de pasarse la vida frecuentando y hasta dirigiendo la casa de Dios, no han experimentado la alegr\u00eda de su encuentro. Andan merodeando la casa del padre, pero engre\u00eddos y satisfechos de s\u00ed mismos y de cumplir con lo mandado, est\u00e1n realmente m\u00e1s lejos de \u00e9l que los primeros. Ninguno de los dos hijos experimentaba la alegr\u00eda de estar y vivir con el padre. La mayor diferencia entre el hijo menor y el mayor no est\u00e1 en la cercan\u00eda f\u00edsica respecto al padre, sino en la conciencia de lo que significa ser y vivir como hijo y como hermano. Es esa conciencia la que posibilita el retorno a la vida, al encuentro y al hogar del hijo menor, mientras que su carencia en el mayor le impide disfrutar de la gratuidad del amor y de la convivencia aunque la tenga muy cerca.<\/p>\n

Sin embargo, el padre es el protagonista central. El padre es la imagen viva del Dios amor que Jes\u00fas de Nazaret nos ha revelado. Es padre de los dos y con los dos se comporta en todo momento como tal. Respetando la libertad del primero, lamenta su extrav\u00edo y anhela su vuelta, esper\u00e1ndolo cada d\u00eda. El amor paciente y dolorido del padre se torna apasionado y feliz al ver de nuevo el retorno voluntario del su hijo. El amor del padre que perdona se expresa en la serie de verbos que muestran su grandeza. Una conmoci\u00f3n entra\u00f1able le impulsa a correr hacia hijo perdido, a abrazarse a su cuello y a besarlo. Es el amor en acci\u00f3n, convertido en gestos apasionados por el reencuentro del hijo perdido.<\/p>\n

En el centro del relato sobresale un verbo que es el exponente m\u00e1ximo del amor. Es el verbo \u00abconmocionarse\u00bb, mediante el cual quiero traducir la profundidad del contenido etimol\u00f3gico de la palabra \u00abmisericordia\u00bb (= el coraz\u00f3n volcado hacia el otro en situaci\u00f3n de miseria). El t\u00e9rmino griego original (splanjnizomai<\/i>) es un verbo que implica un movimiento profundo, f\u00edsico, interior, desde las entra\u00f1as (splanjna<\/i>) como cuando decimos \u201cme da un vuelco el coraz\u00f3n\u201d. Es un amor que nace de las v\u00edsceras y es apasionado. Es un amor que afecta a toda la persona y la pone en movimiento hacia la persona amada. Es un amor profundamente espiritual, puesto que pone en marcha al ser humano para que pueda atender con la fuerza del esp\u00edritu la miseria humana presente en el otro necesitado y sumido en la miseria.<\/p>\n

\u201cConmocionarse\u201d es como un superlativo de emocionarse. \u00c9ste, etimol\u00f3gicamente significa moverse desde dentro, y es un movimiento interior, pero pasajero, pues una emoci\u00f3n suele durar poco tiempo. Una conmoci\u00f3n, sin embargo, es un movimiento que cambia la trayectoria de la vida. Es un movimiento que complica, es decir que co-implica a toda la persona en ese movimiento, tan interior que es profundamente espiritual, pero que se verifica en un despliegue de acciones de ayuda que expresan el amor puro y absolutamente gratuito. En el trasfondo del t\u00e9rmino griego del Nuevo Testamento hay una palabra de gran raigambre b\u00edblica en hebreo, hesed,<\/i> que se corresponde con lo que expresa el sentido etimol\u00f3gico aut\u00e9ntico del t\u00e9rmino castellano \u201cmiseri-cordia\u201d.<\/i> Si recuperamos para la palabra misericordia la fuerza de su sentido originario, purific\u00e1ndola de los aderezos e interpretaciones parciales, encontramos todo su sentido profundo, es decir, el amor propio del coraz\u00f3n que se dedica a atender cualquier situaci\u00f3n de miseria del ser humano. El t\u00e9rmino hebreo, traducido como misericordia, es hesed<\/i>, y una de sus correspondencias griegas es eleos<\/i> mientras que otra es el verbo splanjnizomai.<\/i> Tiene un matiz fundamental de gracia y de generosidad que supone una consideraci\u00f3n del otro como persona valiosa aunque pueda tratarse de alguien visto como inferior. Es un derroche de gratuidad, es una acci\u00f3n liberadora y, en cierto modo, inesperada que va m\u00e1s all\u00e1 de lo previsible. Es una inclinaci\u00f3n amorosa en favor del otro, un amor desbordante que excede los l\u00edmites de la justicia y por ello uno de sus frutos principales es el perd\u00f3n. \u00c9ste es el amor de Dios Padre, que nos reconcilia en Cristo.<\/p>\n

Merece la pena que nos recreemos tambi\u00e9n en la contemplaci\u00f3n del \u00faltimo gesto del padre en el encuentro con el hijo a trav\u00e9s de su besazo<\/i>, verdaderamente efusivo. El verbo griego correspondiente al beso (katafileo) <\/i>destaca el car\u00e1cter extraordinario del mismo. Es un beso efusivo e insistente, que expresa una gran ternura y celebra en silencio la gran alegr\u00eda de un padre conmocionado. El padre no paraba de besar a su hijo encontrado, se lo com\u00eda a besos. El besazo del padre abrazado a su hijo es el culmen del encuentro del hijo perdido y arrepentido con el padre misericordioso. Este amor indebido y gratuito es el que sale al encuentro de la libertad del hijo y lleva consigo la rehabilitaci\u00f3n del hijo menor, convertido ya en criatura nueva. San Pablo nos dice hoy tambi\u00e9n que el que de Cristo es una criatura nueva (2 Cor 5,17-21).Y \u00e9se es el motivo de la gran alegr\u00eda. Por ello hay que hacer fiesta grande.<\/p>\n

Pero este encuentro no es posible sin un movimiento libre del hijo que reconoce la verdad de su culpa. Para tener la gran alegr\u00eda de la rehabilitaci\u00f3n se requiere la osad\u00eda de pedir perd\u00f3n, un perd\u00f3n que de parte de Dios est\u00e1 garantizado de antemano por medio de Jes\u00fas. Para hacer fiesta y poder experimentar la m\u00e1s profunda alegr\u00eda que nos permite vivir como criaturas nuevas se requiere pues, pedir perd\u00f3n, sentir de cerca al Padre y la fuerza entra\u00f1able de su amor y restablecer la fraternidad entre los seres humanos. Asimismo el padre muestra su cari\u00f1o hacia el hijo mayor queriendo liberarlo de su obcecaci\u00f3n para percibir la gratuidad del amor que \u00e9l le est\u00e1 brindando continuamente, e invit\u00e1ndolo a participar de la fiesta del encuentro con el hermano perdido, de su habilitaci\u00f3n y de su nueva vida.<\/p>\n

Feliz domingo de la alegr\u00eda por el perd\u00f3n de Dios en Cristo, que nos hace criaturas nuevas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La gran alegr\u00eda del perd\u00f3n de Dios Jos\u00e9 Cervantes Gabarr\u00f3n, sacerdote misionero y profesor de Sagrada Escritura. 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Javier es laico vicenciano, afiliado a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y miembro del Equipo de Misiones Populares de la provincia can\u00f3nica de Zaragoza (Espa\u00f1a) de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Graduado en la Universidad Oberta de Catalunya con cuatro grados (Asistente de direcci\u00f3n, Gesti\u00f3n Administrativa, Recursos Humanos y Contabilidad Avanzada). Bil\u00edng\u00fce Espa\u00f1ol\/Ingl\u00e9s. gestiona y mantiene varias p\u00e1ginas web cristianas y vicencianas, incluida including La Red de Formaci\u00f3n Vicenciana, de la que es cofundador. Actualmente es responsable del \u00e1rea de Espa\u00f1ol de .famvin, la Red de Noticias de la Familia Vicenciana. Tambi\u00e9n es m\u00fasico cat\u00f3lico y ha editado varios discos. Es Director General y cofundador de Trovador, una reconocida compa\u00f1\u00eda discogr\u00e1fica critiana de Espa\u00f1a. Trabaja en las Tecnolog\u00edas de la Informaci\u00f3n, ofreciendo servicios de alojamiento, dise\u00f1o y mantenimiento Web, as\u00ed como asesoramiento, formaci\u00f3n y soluciones inform\u00e1ticas, gesti\u00f3n documental y digitalizaci\u00f3n de textos, edici\u00f3n y maquetaci\u00f3n de libros, revistas, flyers, etc.\",\"sameAs\":[\"http:\/\/chento.org\",\"https:\/\/www.facebook.com\/JavierChento\",\"https:\/\/x.com\/https:\/\/twitter.com\/javierchento\"],\"url\":\"http:\/\/vincentians.com\/es\/author\/chento\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"4\u00ba domingo de Cuaresma (reflexi\u00f3n de Jos\u00e9 Cervantes Gabarr\u00f3n) - Somos Vicencianos","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/vincentians.com\/es\/4o-domingo-de-cuaresma-reflexion-de-jose-cervantes-gabarron\/","og_locale":"es_ES","og_type":"article","og_title":"4\u00ba domingo de Cuaresma (reflexi\u00f3n de Jos\u00e9 Cervantes Gabarr\u00f3n) - Somos Vicencianos","og_description":"La gran alegr\u00eda del perd\u00f3n de Dios Jos\u00e9 Cervantes Gabarr\u00f3n, sacerdote misionero y profesor de Sagrada Escritura. 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