{"id":29563,"date":"2011-03-04T20:06:28","date_gmt":"2011-03-04T19:06:28","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/29563\/oracion-al-paso-de-las-horas-apendice-iii-pastoral-de-la-liturgia-de-las-horas\/"},"modified":"2016-07-26T18:55:26","modified_gmt":"2016-07-26T16:55:26","slug":"oracion-al-paso-de-las-horas-apendice-iii-pastoral-de-la-liturgia-de-las-horas","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/oracion-al-paso-de-las-horas-apendice-iii-pastoral-de-la-liturgia-de-las-horas\/","title":{"rendered":"Oraci\u00f3n al paso de las Horas. Ap\u00e9ndice III. Pastoral de la Liturgia de las Horas"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

\u00abCuando los fieles son convocados y se re\u00fanen para la Liturgia de las Horas, uniendo sus corazones y sus voces, visibilizan a la Iglesia que celebra el misterio de Cristo\u00bb <\/em>(OGLH 22).<\/p>\n

No son muchos los estudios<\/em> sobre la pastoral de la Liturgia de las Horas, y entre ellos conviene nombrar expresamente la revista \u00abLiturgia y espiritualidad\u00bb (antes \u00abOraci\u00f3n de las Horas\u00bb), del Centro de Pastoral Lit\u00fargica de Barcelona. Y, por otra parte, en el campo pastoral, tampoco son muchos los intentos<\/em> de celebrar comunitariamente el Oficio Divino, en forma regular y continuada. El valor inmenso, espiritual y lit\u00fargico, de la Oraci\u00f3n de las Horas, va siendo asimilado y vivido en ciertos movimientos eucar\u00edsticos, comunidades neocatecumenales, alg\u00fan grupo apost\u00f3lico, alguna catedral, bastantes comunidades religiosas, seminarios mayores, unas pocas parroquias, y algunas personas aisladas.<\/p>\n

Pero falta mucho todav\u00eda para que la celebraci\u00f3n de la Liturgia de las Horas, sobre todo de Laudes y V\u00edsperas, entre en la programaci\u00f3n de las comunidades eclesiales con la misma naturalidad que la organizaci\u00f3n de la acci\u00f3n caritativa, la catequesis o la pastoral prematrimonial. Cuando el Concilio de Trento decidi\u00f3 el establecimiento de los<\/em> Seminarios<\/em>, hubo Iglesias locales que tardaron casi un siglo en aplicar los decretos conciliares; pero \u00e9stos finalmente tuvieron una aplicaci\u00f3n universal. Cuando la Iglesia, en el Vaticano II, decide la renovaci\u00f3n de la Liturgia de las Horas, en cuanto oraci\u00f3n del pueblo de Dios<\/em>, sus orientaciones y normas podr\u00e1n ser ignoradas por muchos durante bastantes a\u00f1os, pero finalmente tendr\u00e1n aplicaci\u00f3n universal. Ser\u00e1 preciso, para ello, que se acreciente y difunda m\u00e1s el convencimiento, todav\u00eda escaso, acerca de la naturaleza esencialmente eclesial del Oficio Divino. Ser\u00e1 necesario que no se piense ya en el Oficio como en una oraci\u00f3n propia de los sacerdotes, monjes y religiosos, pero extra\u00f1a a los laicos, y hasta incompatible con una genuina espiritualidad laical. Habr\u00e1 que trabajar en la restauraci\u00f3n de la Oraci\u00f3n lit\u00fargica de los fieles con dedicaci\u00f3n y paciencia. Pero finalmente la voz del Se\u00f1or resonar\u00e1 en su Iglesia con renovada fuerza y belleza.<\/p>\n

1. El valor pastoral de la Liturgia de las Horas<\/strong><\/h2>\n

Dejando a un lado documentos importantes, como la Ratio fundamentalis Institutionis Sacerdotalis <\/em>(6-I-1970), la Notificaci\u00f3n sobre el Oficio Divino en las comunidades religiosas<\/em> (6-VIII-1972), la instrucci\u00f3n De Institutione liturgica in Seminariis<\/em> (3-VI-1979), y la Instrucci\u00f3n sobre la formaci\u00f3n en los Institutos de Vida consagrada <\/em>(de 2-II-1990), vamos a sintetizar las disposiciones de la Iglesia sobre la pastoral del Oficio Divino fij\u00e1ndonos en tres documentos fundamentales:<\/p>\n

a) La constituci\u00f3n \u00abSacrosanctum Concilium\u00bb<\/em> (4-XII-1963).<\/p>\n

Esta constituci\u00f3n del Concilio Vaticano II sobre la sagrada liturgia destaca el influjo del Oficio Divino en el ministerio pastoral (86), se\u00f1ala la finalidad pastoral de la reforma del Oficio (87), alude en varios art\u00edculos a la participaci\u00f3n de los fieles en la Liturgia de las Horas (85), y considera que su celebraci\u00f3n comunitaria debe ser la forma preferida (99; +26-27). Destacaremos de este importante documento dos exhortaciones:<\/p>\n

\u00abProcuren los pastores<\/em> de almas que las horas principales, especialmente las V\u00edsperas, se celebren comunitariamente en la iglesia, los domingos y fiestas m\u00e1s solemnes. Se recomienda as\u00ed mismo que los laicos<\/em> recen el Oficio Divino con los sacerdotes, o reunidos entre s\u00ed, e incluso en particular\u00bb (100).<\/p>\n

El ideal de la oraci\u00f3n lit\u00fargica es que sea celebrada por la comunidad cristiana presidida por su pastor. Y as\u00ed como el sacerdote, rezando el Oficio, hace oraci\u00f3n lit\u00fargica aunque est\u00e9 solo, tambi\u00e9n ha de reconocerse la dignidad eclesial y lit\u00fargica a la oraci\u00f3n de la asamblea congregada en el nombre de Jes\u00fas, y que ora seg\u00fan los libros oficiales y en la forma establecida, aunque le falte la presidencia del sacerdote. El hecho de que el pastor tenga mandato<\/em> eclesial de rezar el Oficio, y que la comunidad s\u00f3lo tenga recomendaci\u00f3n<\/em>, constituye una distinci\u00f3n jur\u00eddica que tiene importancia por lo que se refiere a la obligatoriedad del rezo, pero que no afecta substancialmente a la realidad teol\u00f3gica de la comunidad cristiana que, reunida en el nombre de Jes\u00fas, hace suya la Oraci\u00f3n p\u00fablica de la Iglesia.<\/p>\n

b) La instrucci\u00f3n \u00abMusicam Sacram\u00bb<\/em> (5-III-1967).<\/p>\n

Este documento, uno de los m\u00e1s interesantes y sugestivos de la renovaci\u00f3n lit\u00fargica, ofrece algunas normas generales<\/em> que conviene tener en cuenta en la pastoral del Oficio Divino:<\/p>\n

La acci\u00f3n lit\u00fargica alcanza la plenitud de su nobleza y expresividad cuando se realiza con canto, el pueblo participa, y cada uno desempe\u00f1a su funci\u00f3n propia (5; +SC 113).<\/p>\n

En la celebraci\u00f3n lit\u00fargica se debe observar bien el sentido y la naturaleza de cada parte y de cada canto (6; +OGLH 33).<\/p>\n

Puesto que al celebrar la liturgia el canto puede introducirse en mayor o menor grado, conviene tener en cuenta que debe comenzarse \u00abpor aquellas partes que por su naturaleza son de mayor importancia; las que cantan el sacerdote y los ministros con la respuesta del pueblo; se a\u00f1adir\u00e1n despu\u00e9s las que son propias del pueblo o de los cantores\u00bb (7).<\/p>\n

Debe prestarse gran atenci\u00f3n a la participaci\u00f3n de la asamblea de los fieles (14), y a procurar que \u00e9sta sea a un tiempo interior y exterior (SC 30).<\/p>\n

La instrucci\u00f3n Musicam Sacram <\/em>da tambi\u00e9n valiosas orientaciones sobre la celebraci\u00f3n de la Liturgia de las Horas: recomienda especialmente su celebraci\u00f3n cantada (37), comenzando por cantar sobre todo las partes que m\u00e1s lo reclaman, como son los di\u00e1logos, himnos, vers\u00edculos y c\u00e1nticos, aunque se recite todo lo dem\u00e1s (38). Y debe invitarse a los fieles, form\u00e1ndoles con la debida catequesis, concretamente en la inteligencia espiritual de los salmos, para que celebren en com\u00fan, los domingos y fiestas, algunas partes del Oficio Divino, sobre todo las V\u00edsperas (39).<\/p>\n

c) La Ordenaci\u00f3n general de la Liturgia de las Horas (2-II-1971).<\/p>\n

Puesto que venimos comentando desde el principio este gran documento lit\u00fargico, no haremos sino sintetizar sus orientaciones pastorales sobre el Oficio:<\/p>\n

La Liturgia de las Horas es cumbre y fuente<\/em> de toda la acci\u00f3n pastoral del pastor y de los fieles (18). Su celebraci\u00f3n comunitaria, hace visible a la Iglesia de Cristo (20-22). Por eso, quienes han recibido mandato de celebrarla, han de procurar convocar la comunidad<\/em>, dirigir su oraci\u00f3n y formarla con la debida catequesis, ense\u00f1ando a los fieles a participar en ella (23; +SC 84; PO 5). Sacerdotes, religiosos, laicos, e incluso familias, deben procurar realizar en el Oficio el ideal de la oraci\u00f3n en com\u00fan<\/em> (24-27), especialmente en Laudes y V\u00edsperas (40, 207).<\/p>\n

Para facilitar a los fieles su participaci\u00f3n en la Oraci\u00f3n de las Horas, la Iglesia permite o recomienda que se hagan las debidas adaptaciones<\/em>, siempre que se respeten las l\u00edneas de su estructura esencial (33): pueden elegirse lecturas m\u00e1s largas o m\u00e1s adecuadas (46, 248, 250); puede tenerse, seg\u00fan convenga, homil\u00eda (47), silencio sagrado (48), cantos apropiados que sustituyan al responsorio (49); convendr\u00e1 a veces elegir otros salmos (252; +247), o celebrar Oficios votivos (245).<\/p>\n

Las Vigilias<\/em>, especialmente la de la noche de Navidad, que preparan a la celebraci\u00f3n lit\u00fargica de las grandes solemnidades, pueden ser ocasi\u00f3n muy propicia para iniciar a los fieles en la celebraci\u00f3n del Oficio Divino (70-73, 215). Y tambi\u00e9n en esto puede a veces ser \u00fatil unir una Hora a la Eucarist\u00eda<\/em> (93-99).<\/p>\n

En la pastoral de las Horas, como hemos visto, tiene particular importancia fomentar el canto<\/em> (267-270) y la participaci\u00f3n<\/em> de toda la asamblea, en su diversidad de oficios y ministerios, gestos y actitudes (253-266).<\/p>\n

2. Las grandes l\u00edneas de la pastoral lit\u00fargica de las Horas<\/strong><\/h2>\n

Las ideas, o mejor dicho, las convicciones de la fe de las que debe partir la pastoral del Oficio Divino son \u00e9stas:<\/p>\n

a) La comunidad cristiana ha de ser una comunidad orante<\/em>, como aqu\u00e9lla primera apost\u00f3lica, de Jerusal\u00e9n, en la que los fieles \u00abperseveraban un\u00e1nimes en la oraci\u00f3n\u00bb (Hch 1,14; +2,42). La oraci\u00f3n privada es una funci\u00f3n cristiana preciosa y necesaria, pero la oraci\u00f3n com\u00fan tambi\u00e9n lo es.<\/p>\n

b) Los pastores han de ser maestros de oraci\u00f3n<\/em>. La educaci\u00f3n en la oraci\u00f3n personal es un deber pastoral ineludible, pero la educaci\u00f3n en la oraci\u00f3n comunitaria, e incluso en la lit\u00fargica, tambi\u00e9n lo es. <\/em>Si en la comunidad cristiana el presb\u00edtero hace las veces de Cristo Cabeza, a \u00e9l le corresponde, como a Cristo, \u00abense\u00f1ar a orar\u00bb a los disc\u00edpulos (+Mt 6,5-12). Por eso la Iglesia quiere que los hombres puedan hallar en los sacerdotes \u00abunos verdaderos maestros de oraci\u00f3n\u00bb (S. Congregaci\u00f3n para la Educaci\u00f3n Cat\u00f3lica, Carta sobre algunos aspectos m\u00e1s urgentes de la formaci\u00f3n espiritual en los Seminarios<\/em>, I: 6-I-1980).<\/p>\n

c) La Liturgia de las Horas ha de ocupar un puesto primordial en la pastoral de la oraci\u00f3n cristiana<\/em> por muchas razones: Es la oraci\u00f3n comunitaria que, por ser lit\u00fargica, cuenta con una m\u00e1s cierta e intensa presencia de Jesucristo, y una m\u00e1s eficaz asistencia de su Esp\u00edritu, y por tanto es en principio la oraci\u00f3n m\u00e1s grata al Padre. Es la que mejor prepara y prolonga el sacrificio espiritual de la eucarist\u00eda. Es la mejor escuela para la formaci\u00f3n de la oraci\u00f3n personal. Es la m\u00e1s rica y bella, en sus contenidos b\u00edblicos, patr\u00edsticos, eclesiales, comunitarios y simb\u00f3licos. Es la que mejor significa y visibiliza el misterio de la Iglesia orante. Es la m\u00e1s eficaz en el orden de la gracia, por ser oraci\u00f3n de Cristo y de su Iglesia.<\/p>\n

d) La pastoral ha de orientarse al fomento de las Horas lit\u00fargicas m\u00e1s propias del pueblo<\/em>, que, como ya sabemos, son Laudes, V\u00edsperas y las Vigilias. No va tanto a procurar el rezo de las Horas de origen mon\u00e1stico, sino a conseguir la celebraci\u00f3n habitual de aquellas Horas que la tradici\u00f3n se\u00f1ala como las m\u00e1s propias del pueblo de Dios.<\/p>\n

c) Los libros<\/em> lit\u00fargicos del Oficio<\/em> son, por supuesto, elemento primordial para la promoci\u00f3n pastoral del mismo. En espa\u00f1ol se dispone de Liturgia de las Horas<\/em>, en cuatro vol\u00famenes, y del Diurnal<\/em>, que contiene en un tomo todas las horas menos el Oficio de lectura. Para el canto del Oficio tambi\u00e9n existen libros tanto en lat\u00edn como en espa\u00f1ol.<\/p>\n

Los libros lit\u00fargicos deben ser estimados y venerados, no s\u00f3lo por la abundancia de los tesoros que contienen, sino ante todo porque garantizan la autenticidad eclesial<\/em> de la oraci\u00f3n, al mismo tiempo que est\u00e1n abiertos en no pocos momentos a la creatividad del ministro o de la comunidad. Por otra parte, son libros que pueden ser utilizados fuera de la liturgia, sea para la devoci\u00f3n personal, sea para ayuda de otros ejercicios piadosos comunitarios que deben inspirarse en la liturgia (SC 13). Los libros lit\u00fargicos, en fin, deben ser bien conocidos, estudiados y meditados -tambi\u00e9n en sus documentos introductorios, frecuentemente tan valiosos-, pues son un medio primario para celebrar bien.<\/p>\n

3. Sugerencias concretas<\/strong><\/h2>\n

a) La formaci\u00f3n del pastor y de los dem\u00e1s colaboradores de la vida lit\u00fargica<\/em> es tarea fundamental. La participaci\u00f3n activa de los fieles en la Liturgia, y concretamente en las Horas, \u00abno se puede esperar, si antes los mismos pastores de almas no se impregnan totalmente del esp\u00edritu y de la fuerza de la liturgia, y llegan a ser maestros de la misma\u00bb (SC 14). En este sentido, la Instrucci\u00f3n sobre la formaci\u00f3n lit\u00fargica en los Seminarios <\/em>(3-VI-1979) dedica varios n\u00fameros a estimular la formaci\u00f3n doctrinal y pr\u00e1ctica de los futuros presb\u00edteros en lo referente a la Liturgia de las Horas (28-31, Ap\u00e9ndice 68-75).<\/p>\n

b) La formaci\u00f3n de los fieles<\/em> es el otro paso fundamental, que incluye una educaci\u00f3n espiritual, simb\u00f3lica, musical, est\u00e9tica. Por lo de m\u00e1s, esta formaci\u00f3n para la Liturgia, y concretamente para la Liturgia de las Horas, requiere ante todo dar a los fieles \u00abuna instrucci\u00f3n b\u00edblica m\u00e1s rica, principalmente acerca de los salmos\u00bb (SC 90; OGLH 102). Sin ella la oraci\u00f3n lit\u00fargica se mantendr\u00e1 para ellos en buena parte inaccesible.<\/p>\n

c) Atenci\u00f3n a ciertas ocasiones propicias<\/em>, como costumbres populares devocionales, que a veces incluyen las V\u00edsperas o Completas, y en alg\u00fan caso Vigilias; o bien reuniones de apostolado, retiros peri\u00f3dicos, ejercicios espirituales… Su fundador, San Ignacio, estando en Manresa, \u00abo\u00eda cada d\u00eda la Misa mayor y las V\u00edsperas y Completas, todo cantado, sintiendo en ello grande consolaci\u00f3n\u00bb (Autobiograf\u00eda<\/em> 20).<\/p>\n

d) Comenzar por una sola Hora<\/em>, quiz\u00e1 las V\u00edsperas en los domingos de los tiempos fuertes del a\u00f1o lit\u00fargico, siguiendo un esquema f\u00e1cil, a veces simplificado, o eligiendo los salmos.<\/p>\n

En todo caso, conviene partir del convencimiento de que los fieles cristianos, como pueblo sacerdotal, est\u00e1n llamados a la Liturgia de las Horas<\/em>. Y que, por tanto, cuando se congregan para orar en el nombre de Jes\u00fas, pueden estar ciertos de que el Esp\u00edritu Santo, que inspir\u00f3 los salmos, \u00abasiste con su gracia a los que creyendo con buen voluntad\u00bb los cantan o recitan (OGLH 102). En efecto, quien con buena voluntad trata de participar de la oraci\u00f3n lit\u00fargica de la Iglesia, ha de introducirse en ella \u00abdispuesto siempre el coraz\u00f3n a responder seg\u00fan la voluntad del Esp\u00edritu, que inspir\u00f3 al salmista y que sigue asistiendo tambi\u00e9n a todo el que con piedad est\u00e9 dispuesto a recibir su gracia\u00bb (104).<\/p>\n

Ficha de trabajo<\/strong><\/h2>\n

Preparaci\u00f3n de celebraciones<\/em><\/p>\n

1. Cada uno elige un formulario<\/em> de Laudes o de V\u00edsperas para organizar una celebraci\u00f3n con el pueblo.<\/p>\n

2. El trabajo ha de consistir en elegir<\/em> el himno para cantar, y sobre todo estudiar el modo de recitar o cantar los salmos y el c\u00e1ntico, adem\u00e1s de los restantes elementos participativos (responsorio o canto, respuesta a las preces, etc.).<\/p>\n

3. Se pueden redactar tambi\u00e9n unas moniciones<\/em> antes de cada salmo, incluso una monici\u00f3n explicativa antes de empezar.<\/p>\n

4. Realizar <\/em>la celebraci\u00f3n y revisarla<\/em> despu\u00e9s.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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