{"id":28633,"date":"2015-02-03T05:43:08","date_gmt":"2015-02-03T04:43:08","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=28633"},"modified":"2016-07-26T09:44:30","modified_gmt":"2016-07-26T07:44:30","slug":"ver-y-discernir-las-llamadas-desde-la-mirada-de-san-vicente-hasta-la-nuestra","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/ver-y-discernir-las-llamadas-desde-la-mirada-de-san-vicente-hasta-la-nuestra\/","title":{"rendered":"Ver y discernir las llamadas desde la mirada de San Vicente hasta la nuestra"},"content":{"rendered":"

I. La formaci\u00f3n de una mirada de ap\u00f3stol<\/strong><\/h2>\n

\"\"<\/a>El P. Morin, en un maravilloso estudio sobre la mirada de San Vicente, publicado en el libro del IV centenario de San Vicente de Pa\u00fal 1581-1981 (1), comienza con este detalle penetrante en las pinturas que se han conservado de San Vicente, \u00abson los ojos los que, sin duda, impresionan m\u00e1s. Se adivina una enorme atenci\u00f3n, observaci\u00f3n; se descubre tambi\u00e9n algo de la malicia gascona; se encuentra, sobre todo, una gran bondad\u00bb.<\/p>\n

San Vicente es el hombre de lo concreto, y que viene de un conocimiento directo de los acontecimientos que le llevan a reflexionar para obrar. Por ello encontramos a menudo en sus cartas y conferencias, los verbos \u00abver\u00bb o \u00abmirar\u00bb.<\/p>\n

Al Papa Inocencio X, a quien pide, el 16 de Agosto de 1652, intervenir en favor de la paz, San Vicente describe los horrores de la guerra, y a\u00f1ade: No es nada escuchar y leer estas cosas, hay que verlas <\/strong>y constartarlas con los propios ojos<\/strong>\u00bb <\/em>(IV, 458).<\/p>\n

San Vicente no adquiri\u00f3, de golpe, esta mirada de compasi\u00f3n sobre el mundo, que se le conoce y que le hizo emprender una rica diversidad de acciones apost\u00f3licas y caritativas. \u00c9l lo adquiri\u00f3 progresivamente, en el curso de un camino complejo. Fue s\u00f3lo poco a poco como \u00e9l aprendi\u00f3 a \u00abver\u00bb el mundo y la Iglesia con profundidad, con los mismos ojos de Cristo, para leer las llamadas que Dios le hac\u00eda a trav\u00e9s de los pobres y abandonados. Vamos a seguir, brevemente, los pasos de su evoluci\u00f3n. Esto nos ayudar\u00e1 en nuestra perspectiva con relaci\u00f3n a la mirada que nosotros dirigimos al mundo y a la Iglesia, y que determina nuestra forma de situarnos y de actuar.<\/p>\n

1. Una mirada de peque\u00f1o campesino entre los pobres (1581-1595)<\/strong><\/h3>\n

Las primeras miradas de San Vicente sobre el mundo fueron las miradas sobre sus padres, su familia, sus vecinos, su medio. Una mirada de peque\u00f1o campesino pobre sobre los otros vecinos del pueblo de Pouy. Esto le marc\u00f3 profundamente. \u00c9l lo reconocer\u00e1 m\u00e1s tarde: Yo soy hijo de un labrador que ha guardado los cerdos y las vacas.<\/em> (IV, 215). Dijo a las Hijas de la Caridad: Os hablar\u00e9 con mayor gusto todav\u00eda de las virtudes de las buenas aldeanas a causa del conocimiento que de ellas tengo por experiencia y por nacimiento, ya que soy hijo de un pobres labrador, y he vivido en el campo hasta la edad de quince a\u00f1os\u00bb <\/em>(IX , 92). <\/em>Esta mirada \u00abdel interior\u00bb sobre los pobres le marcar\u00e1 hasta el fin de su vida, a pesar de un per\u00edodo de alejamiento.<\/p>\n

Tuvo as\u00ed una primera experiencia de la pobreza de su medio de sencillos labradores y del humilde trabajo del campo. Esta primera experiencia, esta primera mirada de San Vicente es determinante y se referir\u00e1 a ella con frecuencia en sus escritos. No dudar\u00e1 en ponerse del lado de las pobres gentes del campo, sinti\u00e9ndose uno de ellos. Alaba su fe y su valent\u00eda en las pruebas, oponi\u00e9ndose a los misioneros que no quieren sufrir y buscan sus comodidades, sin querer trabajar mucho: Es entre ellos, entre esa pobre gente, donde se conserva la verdadera religi\u00f3n, la fe viva… pobres vi\u00f1adores que nos dan su trabajo, que esperan que recemos por ellos, mientras que ellos se fatigan para alimentarnos… Buscamos la sombra; no nos gusta salir al sol; \u00a1nos gusta tanto la comodidad! En la misi\u00f3n, por lo menos, estamos en la iglesia, a cubierto de las injurias del tiempo, del ardor del sol, de la lluvia, a lo que est\u00e1n expuestas esas pobres gentes….\u00bb <\/em>(XI, 120).<\/p>\n

A pesar de un per\u00edodo de alejamiento de su medio, como veremos, inmerso entre ellos durante los 14 a\u00f1os pasados en Pouy, siempre tendr\u00e1 en cuenta su pertenencia al mundo de los campesinos. Mantendr\u00e1 una profunda simpat\u00eda hacia ellos. Esta experiencia fundamental, es la que le permiti\u00f3 llegar al interior de los pobres y ciertamente contribuy\u00f3 a dar a su caridad un gran realismo, su sentido de las necesidades reales de los pobres para los que era necesario encontrar soluciones concretas y eficaces.<\/p>\n

2. El nacimiento de otra mirada sobre el mundo (1595-1617)<\/strong><\/h3>\n

Los 14 a\u00f1os pasados en Pouy fueron enriquecedores, pero San Vicente no tendr\u00e1 conciencia de ello hasta m\u00e1s tarde, cuando decidir\u00e1 consagrarse a los pobres para evangelizarlos y servirlos. Mientras tanto, \u00e9l se va a alejar durante 22 a\u00f1os. Y ser\u00e1 ah\u00ed donde va a madurar otra mirada sobre el mundo, que adquirir\u00e1 al contacto con los poderosos, pero m\u00e1s tarde San Vicente sabr\u00e1 sacar provecho de ello para su apostolado.<\/p>\n

En 1595, deja la granja familiar y la vida dura de los aldeanos para ir a estudiar en el colegio de Dax, hosped\u00e1ndose con una familia burguesa, en casa del juez de Pouy, el Sr. de Comet. Ah\u00ed comienza un largo per\u00edodo de su vida donde buscar\u00e1 cada vez m\u00e1s salir de su medio para hacer carrera.<\/p>\n

La forma m\u00e1s r\u00e1pida de elevarse socialmente para los j\u00f3venes de su medio era el estado eclesi\u00e1stico. Le dirigen en esta v\u00eda. Despu\u00e9s de algunos a\u00f1os de estudios, se ordena sacerdote, a los 19 a\u00f1os, mientras sigue sus estudios de teolog\u00eda en la universidad de Toulouse.<\/p>\n

\u00c9l corre tras la fortuna, con poco \u00e9xito sin embargo. En 1608, entra al servicio de la reina Margarita de Valois, como uno de sus capellanes, para distribuir las limosnas a los pobres. Pero est\u00e1 todav\u00eda lejos de la esperada riqueza.<\/p>\n

Desconcertado ante el poco \u00e9xito de sus empresas y la falta de sentido de su vida (es sacerdote desde hace 10 a\u00f1os, sin ministerio sacerdotal), viene a ponerse bajo la direcci\u00f3n de Pierre de Berulle, fundador del Oratorio en Francia, que, en Noviembre de 1611, le hace nombrar p\u00e1rroco de Clichy, cerca de Par\u00eds, donde pasar\u00e1 16 meses, feliz en medio de las pobres gentes del campo.<\/em> (IX, 580).<\/p>\n

Pero, Vicente deja esta parroquia y, con la recomendaci\u00f3n de Berulle, entra en 1613 como preceptor en la poderosa familia de Gond\u00ed. Obtiene la confianza de la Se\u00f1ora de Gond\u00ed de la que es tambi\u00e9n director espiritual.<\/p>\n

Vicente se ha introducido progresivamente en el mundo de los grandes y ricos. A pesar de la ambig\u00fcedad de su carrera \u00e9l busca – el ascenso social- esta ser\u00e1 para \u00e9l ocasi\u00f3n de madurar otra mirada sobre el mundo. Ve las cosas del lado de los grandes. Encuentra a los pobres con sus nombres, distribuyendo las limosnas de la reina Margarita, o visitando con la Se\u00f1ora de Gond\u00ed a los campesinos que trabajaban en sus tierras. Descubre tambi\u00e9n la generosidad de estas personas ricas que ayudan a los pobres con su dinero y a veces los visitan. Esta experiencia le marca en toda su actividad social y pastoral, en particular en lo que concierne a las Cofrad\u00edas de la Caridad. \u00c9l toma conciencia de los recursos materiales y morales de este medio.<\/p>\n

Despu\u00e9s, en 1617 y hasta su muerte, el Sr. Vicente consagrar\u00e1 todo su tiempo a la evangelizaci\u00f3n y al servicio de los pobres, pero tambi\u00e9n no cesar\u00e1 de mantener contacto con los grandes y de buscar su colaboraci\u00f3n. De 1610 a 1617, Vicente ve de cerca los defectos de los ricos, pero tambi\u00e9n los valores y recursos de este ambiente que sabr\u00e1 orientar hacia el servicio de los pobres. Basta pensar sobre todo en las damas de la Caridad, pertenecientes a la nobleza o la burgues\u00eda.<\/p>\n

3. Hacia la madurez de mirada de un ap\u00f3stol (1617)<\/strong><\/h3>\n

Las experiencias m\u00e1s fundamentales que van definitivamente a fijar su mirada de ap\u00f3stol de los pobres, las tendr\u00e1 en el a\u00f1o 1617. Deteng\u00e1monos un poco. Esta ser\u00e1 tambi\u00e9n para nosotros una ocasi\u00f3n de sumergirnos en los or\u00edgenes de la misi\u00f3n popular.<\/p>\n

a. Folleville y el descubrimiento de la miseria espiritual<\/em><\/h4>\n

En Enero de 1617, Vicente es preceptor en casa de los Gond\u00ed. Va a Folleville, acompa\u00f1ando a la Se\u00f1ora de Gond\u00ed que visita los pueblos situados en sus tierras.<\/p>\n

Ya conocemos este episodio que es el origen de las misiones populares. Record\u00e9moslo en pocas palabras. El Se\u00f1or Vicente es llamado a atender a un moribundo en un pueblo vecino a Gannes. \u00c9l recibe su confesi\u00f3n. Es un acontecimiento que podr\u00eda ser banal para un sacerdote. Pero, enseguida, este anciano confiesa : los graves pecados de su vida pasada<\/em> ante la Sra. Gond\u00ed, como cuenta San Vicente a los misioneros. Esta dama se alarma. \u00a1Ah! Si este hombre que pasaba por hombre de bien, estaba en estado de condenaci\u00f3n, \u00bfqu\u00e9 ocurrir\u00e1 con los dem\u00e1s que viven tan mal? <\/em> \u00a1Ay<\/em>! P. Vicente, cuantas almas se pierden! \u00bfQu\u00e9 remedio podemos poner?<\/em> (XI, 4).<\/p>\n

Y la Sra. de Gond\u00ed pidi\u00f3 al Sr. Vicente que predicara en la Iglesia de Folleville sobre el tema de la confesi\u00f3n general, cuyo resultado fue que la gente, movidos se presentaran a hacer su confesi\u00f3n. Har\u00e1 lo mismo los d\u00edas siguientes en los pueblos vecinos.<\/p>\n

El Sr. Vicente se dej\u00f3 interpelar por la reacci\u00f3n masiva de la parroquia de Folleville a su predicaci\u00f3n improvisada sobre la confesi\u00f3n general, tanto como por la confesi\u00f3n del campesino de Gannes. Cae inmediatamente en la cuenta de que las pobres gentes del campo est\u00e1n abandonadas por la Iglesia y que es necesario un sacerdote, un serm\u00f3n para suscitar entre ellos una respuesta inesperada de conversi\u00f3n. Todas aquellas buenas gentes, cuenta, se vieron tan tocadas de Dios, que acudieron todos ….Pero fueron tantos los que acudieron que, no pudiendo atenderles junto con otro sacerdote que me ayudaba, la se\u00f1ora esposa del general rog\u00f3 a los padre jesuitas de Amiens que vinieran. <\/em>(XI, 700).<\/p>\n

Este descubrimiento conmovedor de las inmensas necesidades espirituales de la pobre gente del campo, y de su abandono por parte de la Iglesia, fue para Vicente la revelaci\u00f3n de un desaf\u00edo y de una fuerte llamada. En adelante continuar\u00e1 el apostolado comenzando con tanto \u00e9xito en Folleville.<\/p>\n

Ahora, su mirada no se centra ya sobre s\u00ed mismo, o sobre su \u00e9xito social o su familia. Est\u00e1 definitivamente centrado en las pobres gentes del campo y sus necesidades espirituales. Por ello, algunos meses despu\u00e9s de la experiencia de Follevile, deja secretamente a los Gond\u00ed y toda idea de promoci\u00f3n personal para ir a Chatill\u00f3n, a fin de ser libre de toda coacci\u00f3n para predicar y administrar los sacramentos. Chatill\u00f3n le revelar\u00e1 otra dimensi\u00f3n de su vocaci\u00f3n.<\/p>\n

b. Chatill\u00f3n y el redescubrimiento de la miseria material<\/em><\/h4>\n

El Sr. Vicente llega el primero de agosto de 1617 a Chatill\u00f3n, una parroquia rural de 2.000 habitantes, muy dejada. Veinte d\u00edas despu\u00e9s de su llegada, tiene lugar el otro acontecimiento que le va a impactar como el de Folleville y a trav\u00e9s del cual Dios va todav\u00eda a hablarle. Por \u00e9l descubrir\u00e1 lo que se convertir\u00e1 en una de los componentes de la misi\u00f3n, el servicio de los pobres por la Cofrad\u00eda de la Caridad.<\/p>\n

Ya se conoce el episodio. Antes de la predicaci\u00f3n, me vinieron a decirme que hab\u00eda un pobre hombre enfermo y muy mal atendido en una pobre casa de campo…lleno de gran compasi\u00f3n, lo recomend\u00e9 con tanto inter\u00e9s y con tal sentimiento que todas las se\u00f1oras se vieron impresionadas<\/span>1<\/sup><\/a><\/span>IX 202)<\/em>. Se apresuraron todas a socorrerle. Para remediar la ineficacia debida a falta de organizaci\u00f3n de su generosidad, San Vicente les constituye en Cofrad\u00eda de la Caridad para asistir a los pobres que a veces han tenido que sufrir mucho m\u00e1s bien por falta de orden y de organizaci\u00f3n que porque no hubiera personas caritativas<\/em> (primer reglamento de la Cofrad\u00eda de la Caridad de Chatill\u00f3n) (X, 574)<\/p>\n

En Chatill\u00f3n el Sr. Vicente toma conciencia de dos realidades que marcar\u00e1n profundamente su acci\u00f3n.<\/p>\n

1) La intervenci\u00f3n eficaz para la mejora de las condiciones de vida de los pobres debe de ir a la par con la evangelizaci\u00f3n. No se pueden separar.<\/p>\n

2) El puesto de capital importancia, la funci\u00f3n irremplazable de los laicos, tanto en el plan de la evangelizaci\u00f3n como del servicio corporal y de la promoci\u00f3n de los pobres.<\/p>\n

En Folleville, el Sr. Vicente hab\u00eda estado fuertemente impresionado por la miseria espiritual<\/em> de los pobres, que est\u00e1n abandonados por la Iglesia, por los sacerdotes. En Chatill\u00f3n, es interpelado por la miseria material<\/em> de los pobres que est\u00e1n abandonados por la sociedad, as\u00ed como por la Iglesia, a la que le concierne directamente esta cuesti\u00f3n y no puede limitarse a la sola dimensi\u00f3n espiritual de su ministerio. En adelante, volver\u00e1n constantemente sobre sus labios los dos adverbios: espiritual y corporalmente<\/em>, que para \u00e9l son inseparables y que encontramos en el primer reglamento de la Cofrad\u00eda de la Caridad de Chatill\u00f3n: algunas damas de la villa han decidido reunirse para asistir espiritual y corporalmente a las personas de su ciudad <\/em>(X, 574). Este reglamento de la primera fundaci\u00f3n del Sr. Vicente conten\u00eda ya en germen todo lo que caracterizar\u00e1 despu\u00e9s su acci\u00f3n caritativa y social. Encontramos en particular su asombroso sentido de la organizaci\u00f3n, as\u00ed como su respeto de la dignidad de la persona del pobre, que debe ser tratado con delicadeza.<\/p>\n

Este a\u00f1o 1617 ha sido pues decisivo para San Vicente. A comienzos de Enero, estaba todav\u00eda dudando en cuanto a la orientaci\u00f3n que deb\u00eda dar a su vida. He aqu\u00ed decidido a consagrar el resto de su existencia a la evangelizaci\u00f3n y al socorro material de los pobres de los que ha sabido detectar sus verdaderas necesidades a trav\u00e9s de las experiencias fundamentales de Folleville y Chatill\u00f3n.<\/p>\n

4. \u00bfCual es mi<\/em> mirada sobre el mundo?<\/strong><\/h3>\n

Esta es, a grandes rasgos, la historia de la mirada de San Vicente, con sus etapas y su desarrollo. Vamos ahora a reflexionar un instante sobre nuestra propia mirada y su evoluci\u00f3n.<\/p>\n

a. Un primer punto de vista heredado del medio familiar.<\/em> San Vicente, como cada uno de nosotros, hered\u00f3 de su medio familiar una cierta manera de ver el mundo. \u00c9l no lo eligi\u00f3. Este punto de vista ser\u00e1 fundamental para \u00e9l, incluso si se completar\u00e1 con otros puntos de vista despu\u00e9s. Pensemos un momento en este sentido, que nos es propio a cada uno y que se ha formado en el medio familiar y social de nuestros primeros a\u00f1os. El constituye generalmente una experiencia determinante, donde hemos aprendido a ver las cosas bajo un cierto \u00e1ngulo. A veces, es una mirada a convertir, puede ser objeto de limites y de prejuicios de un medio. Nos marca ciertamente todav\u00eda hoy. Debemos ser conscientes de ello.<\/p>\n

b. Despu\u00e9s, viene otro punto de vista que le completa.<\/em> San Vicente tom\u00f3 cierta distancia con referencia a su medio para tratar de entrar en otro, buscando hacer carrera. Sin embargo, a pesar de la ambig\u00fcedad de este camino, esto le permite descubrir otro punto de vista sobre el mundo, el de los grandes. \u00c9l vio, cierto, sus defectos, pero tambi\u00e9n, tom\u00f3 conciencia de sus recursos materiales y morales y de su generosidad. \u00c9l sabr\u00e1 comprenderlos, hablarles y obtener su colaboraci\u00f3n para el servicio de los pobres. Es bueno para nosotros tomar conciencia de otros puntos de vista a partir de los cuales miramos el mundo, del hecho de nuestras experiencias ulteriores, y que tambi\u00e9n han contribuido a formar nuestra mirada actual sobre el mundo.<\/p>\n

c. Un punto de vista fundamental.<\/em> Folleville y Chatill\u00f3n fueron experiencias determinantes para San Vicente, en el curso de las cuales se form\u00f3 una mirada de ap\u00f3stol, centr\u00f3 definitivamente su mirada sobre los pobres en sus necesidades espirituales y materiales. Tal es el punto de vista a partir del cual en adelante iba a mirar y comprender el mundo. Cada uno de nosotros puede preguntarse cual es hoy su punto de vista fundamental desde donde mira el mundo y si verdaderamente es Vicenciano.<\/p>\n

San Vicente desarroll\u00f3 una mirada de ap\u00f3stol que le permiti\u00f3 comprender los grandes desaf\u00edos de su tiempo y le orient\u00f3 hacia soluciones concretas y eficaces. Reflexionando sobre su experiencia, nosotros podemos preguntarnos cuales han sido las etapas que hemos seguido para discernir los desaf\u00edos.<\/p>\n

II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 camino sigui\u00f3 San Vicente para discernir los desaf\u00edos de su \u00e9poca<\/strong>?<\/h2>\n

La percepci\u00f3n de los desaf\u00edos de una \u00e9poca es un camino complejo, que se sit\u00faa en numerosos niveles. Est\u00e1 lejos de ser puramente intelectual. San Vicente no comenz\u00f3 por leer sabios informes, que, por otra parte, sab\u00eda su utilidad, as\u00ed como sus l\u00edmites, como lo vemos en su carta ya citada al Papa Inocencio X; Es poca cosa o\u00edr y leer estas cosas; ser\u00eda menester verlas hoy comprobarlas con los propios ojos<\/em> (IV, 427). Incluso si hoy d\u00eda, las encuestas y los informes pueden ser muy \u00fatiles, no son suficientes para hacernos percibir los desaf\u00edos del mundo actual, o al menos, no son los primeros. \u00bfCu\u00e1l fue el camino de San Vicente y cu\u00e1l podr\u00eda ser el nuestro?<\/p>\n

1. Experimentar ciertas experiencias interpelantes<\/strong><\/h3>\n

Reflexionemos sobre lo que fue decisivo para San Vicente en su toma de conciencia de los grandes desaf\u00edos de su tiempo. Conviene se\u00f1alar ante todo que, durante numerosos a\u00f1os, la miseria material y espiritual del pobre pueblo, aunque la conoc\u00eda de cerca, no hab\u00eda constituido para el un desaf\u00edo. Estuvo inmerso en la pobreza durante los primeros 14 a\u00f1os de su vida y la sufri\u00f3. Despu\u00e9s, quiso salir y durante unos 22 \u00f1os busc\u00f3 alejarse. Pero esta experiencia vivida de la pobreza no se transform\u00f3 en \u00e9l en una toma de conciencia de un desaf\u00edo con que enfrentarse. Por otra parte, durante todos esos a\u00f1os, no busc\u00f3 rechazarla, sino salir de ella \u00e9l y su familia. La raz\u00f3n de esto es que todav\u00eda estaba centrado sobre s\u00ed mismo y en su familia, como complemento de s\u00ed mismo.<\/p>\n

Para tomar conciencia de los desaf\u00edos de su tiempo, ser\u00e1 necesario que San Vicente pase por las fuertes experiencias que ser\u00e1n el conjunto: a) de algunos acontecimientos importantes, y b) una apertura de coraz\u00f3n para ser sensible, apertura al pr\u00f3jimo as\u00ed como a Dios y a su voluntad sobre \u00e9l. Su coraz\u00f3n vibrar\u00e1, entonces ser\u00e1 impactado profundamente. Sentir\u00e1 una gran compasi\u00f3n <\/em>ante tanta miseria (IX, 202), como dir\u00e1 en numerosas ocasiones, y se sentir\u00e1 al mismo tiempo interpelado personalmente, llamado a hacer algo por socorrerles, de manera que esto cambia el curso de su vida. En efecto, ante todo sufrimiento corporal y espiritual, se sentir\u00e1 pose\u00eddo por la caridad del mismo Cristo, que mora en \u00e9l y que \u00abtrabaja\u00bb en su coraz\u00f3n.<\/p>\n

\u00abLa caridad, dice a sus misioneros, consiste en no ver sufrir a nadie sin sufrir con \u00e9l, no ver llorar a nadie sin llorar con \u00e9l. Se trata de un acto de amor que hace entrar a los corazones unos en otros para que sientan lo mismo, lejos de aquellos que no sienten ninguna pena por el dolor de los afligidos ni por el sufrimiento de los pobres. \u00a1Que cari\u00f1oso era el Hijo de Dios! Le llaman para que vaya a ver a L\u00e1zaro; y va;… Se pone a llorar con ellos, lleno de ternura y compasi\u00f3n. Es ese cari\u00f1o es el que lo hizo venir del cielo; ve\u00eda a los hombres privados de su gloria y se sinti\u00f3 afectado por su desgracia <\/em>(XI, 560). Sabemos que este amor, en San Vicente, no ser\u00e1 solamente afectivo, sino efectivo, concreto, eficaz e inventivo para aliviar todos los sufrimientos y para llevar la buena nueva de salvaci\u00f3n.<\/p>\n

Es esta apertura de coraz\u00f3n al pr\u00f3jimo y a Dios la que le hace capaz de leer los acontecimiento y de comprender la llamada de Dios. Entonces comprender\u00e1 los verdaderos desaf\u00edos de la sociedad y de la Iglesia, al mismo tiempo, \u00e9l descubrir\u00e1 que pod\u00eda actuar para aportar una soluci\u00f3n eficaz. Estas experiencias fundamentales, que provocan fuertes tomas de conciencia en San Vicente son principalmente:<\/p>\n