Uno de los sucesos m\u00e1s notables del a\u00f1o 1833, aparte de la fundaci\u00f3n de la Conferencia de caridad, fue el encuen\u00adtro de Ozanam con el abate Lacordaire.<\/p>\n
Federico conoc\u00eda al joven sacerdote periodista por sus escritos muy comprometidos en l’Avenir, <\/em>pero sobre todo por las conferencias que hab\u00eda dado en el Colegio Stanislas en las que su talento, sus ideas y su extraordinaria elocuen\u00adcia le hab\u00edan colocado en el rango de los oradores m\u00e1s pres\u00adtigiosos del momento.<\/p>\n As\u00ed, a primeros de enero, llevado por el deseo de des\u00adcargar su conciencia, y dejando a un lado la timidez habitual, Ozanam se decidi\u00f3 a visitar a Lacordaire, de treinta a\u00f1os por entonces y Ozanam de apenas veinte.<\/p>\n El encuentro, bajo el signo del intercambio y de la com\u00adprensi\u00f3n, produjo en Ozanam una influencia cuyos efectos repercutir\u00e1n en toda su vida. Nacer\u00e1, a partir de entonces, una amistad entre los dos j\u00f3venes intelectuales que los mantendr\u00e1 unidos para siempre. En adelante no se podr\u00e1 pronunciar el nombre de Ozanam sin pensar en Lacordaire, ni hablar de Lacordaire sin que el recuerdo de Ozanam nos venga a la mente. Los d\u00edas siguientes dar\u00e1n testimonio de ello. Pero \u00bfqui\u00e9n era Lacordaire y cu\u00e1les estas ideas libera\u00adles que llevadas al extremo hab\u00edan perdido a su compa\u00f1ero y amigo, al joven abate Lamennais, condenado por Roma, record\u00e9moslo, el a\u00f1o anterior?<\/p>\n Como Ozanam, Lacordaire era hijo de m\u00e9dico y sent\u00eda hacia sus padres el mismo afecto y la misma admiraci\u00f3n que Federico hacia los suyos. De m\u00e1s joven, hab\u00eda sido \u00abfuriosa\u00admente incr\u00e9dulo\u00bb, pero deb\u00eda convertirse a los veintid\u00f3s y conocer despu\u00e9s la serenidad de la certeza. Su vocaci\u00f3n de sacerdote era aut\u00e9ntica, sin reservas. El Se\u00f1or le hab\u00eda col\u00admado de dones preciosos; escrib\u00eda con facilidad, y sus con\u00adferencias en Stanislas y en la Iglesia de Saint-Roch, pronun\u00adciadas con elocuencia deslumbradora, hab\u00edan atra\u00eddo ya a la pr\u00e1ctica religiosa a un buen n\u00famero de estudiantes.<\/p>\n Delgado y de bonita cabeza redonda, cara con clase, ojos inteligentes, no pasaba inadvertido. Veremos m\u00e1s ade\u00adlante c\u00f3mo ha logrado traer otra vez a Francia a la Orden de los Hermanos Predicadores (los Dominicos); el h\u00e1bito blan\u00adco, el manto negro, el pelo rapado dar\u00e1n a su persona enton\u00adces un prestigio todav\u00eda m\u00e1s brillante.<\/p>\n Lacordaire, cuya fe era tan vibrante como la de Oza\u00adnam, predicaba un catolicismo liberal, un catolicismo m\u00e1s humano, m\u00e1s cercano al Evangelio que a las ideas estrechas que circulaban entonces en Francia e Inglaterra.<\/p>\n Estos aires nuevos molestaban naturalmente a los esp\u00ed\u00adritus conservadores. Francia estaba a\u00fan impregnada de janse\u00adnismo, esa doctrina que ve a Dios como justiciero y a la Igle\u00adsia como una carta de reglamentos que observar. Incluso el clero se encontraba dividido, un gran n\u00famero de sacerdotes y obispos segu\u00edan pegados a la letra, refractarios, por consi\u00adguiente, a un cristianismo renovado. Ve\u00edan en los pobres un mal necesario, querido por Dios, que no exclu\u00eda con todo la caridad. Ozanam y Lacordaire, al contrario, miraban la mise\u00adria como una injusticia clamorosa y deseaban que los ricos y los pol\u00edticos se inclinaran m\u00e1s hacia los problemas sociales, se molestaran en estudiarlos para ponerles remedio. Para ellos, la fe cat\u00f3lica significaba la libertad para todos los hom\u00ad<\/em>bres, <\/em>la libertad, es decir, el derecho al trabajo, el derecho al pan de cada d\u00eda, el derecho a la dignidad.<\/p>\n Ozanam y Lacordaire discutieron estas ideas que les parec\u00edan claras y en consonancia con el mensaje evang\u00e9lico. Federico sali\u00f3 como regenerado de este encuentro y su mayor deseo fue ver a Lacordaire predicar la cuaresma en Notre-Dame.<\/p>\n A los pocos d\u00edas convoca a sus amigos, a los que ya conocemos, y tambi\u00e9n a otros que se hab\u00edan unido a la socie\u00addad de historia. Les cuenta su entrevista con el abate Lacor\u00addaire y les informa de sus ambiciones, nacidas as\u00ed de un impulso entusiasta. Si Enrique Lacordaire aparece en Notre-Dame, les dice, todo Par\u00eds acudir\u00e1 a o\u00edrle. Sus convic\u00adciones, la claridad de su discurso confundir\u00e1n las doctrinas subversivas que nos invaden y har\u00e1n triunfar la fe cat\u00f3lica.<\/p>\n Los ojos de Federico se animan, su ardor y su deseo profundo de vencer la indiferencia y de reavivar la fe van a hacer vibrar todo su ser. Sus compa\u00f1eros le escuchan, admi\u00adran su fogosidad, su valor, pero lo encuentran atrevido, hasta temerario.<\/p>\n \u00abNo se te ocurra pensar, dice Lamache, m\u00e1s realista, que, aunque Monse\u00f1or de Qu\u00e9len se entregue a los pobres y les haya cedido casi todos sus bienes, por eso vaya a com\u00adpartir las ideas atrevidas del abate Lacordaire\u00bb.<\/p>\n Pero Federico no quiere o\u00edr nada.<\/p>\n \u00abNo me presentar\u00e9 ante Monse\u00f1or de Qu\u00e9len con las manos vac\u00edas, responde. Estoy convencido que un buen n\u00famero de estudiantes van a firmar una petici\u00f3n en favor de Lacordaire, y tengo la impresi\u00f3n que Su Ilustr\u00edsima se deja\u00adr\u00e1 impresionar… Para eso deb\u00e9is ayudarme\u00bb, a\u00f1adi\u00f3, dirigi\u00e9ndose a sus amigos con las manos tendidas y la esperan\u00adza en los ojos.<\/p>\n En pocos d\u00edas y despu\u00e9s de varios intentos, Federico y sus compa\u00f1eros recogieron cien firmas. Envalentonado con este \u00e9xito \u2014no olvidemos el medio anticlerical de la Sorbo\u00adna\u2014, Ozanam, acompa\u00f1ado de Le Jouteux y de Montazet, estudiantes de derecho como \u00e9l, presenta su preciosa petici\u00f3n a Monse\u00f1or de Qu\u00e9len. El prelado los recibe calurosamente.<\/p>\n \u00abEstamos persuadidos, Su Ilustr\u00edsima, dice Ozanam, que las ideas del abate Lacordaire que traen una visi\u00f3n nueva de la religi\u00f3n cat\u00f3lica van a conseguir detener la ola de ate\u00edsmo y de racionalismo que invade la universidad en estos momen\u00adtos\u00bb. Federico es locuaz; con la confianza pierde la timidez. Tambi\u00e9n sus consocios aducen argumentos persuasivos.<\/p>\n Monse\u00f1or, emocionado por su celo, los escucha, los felicita por la iniciativa, por el valor, los rodea a los tres con un gran gesto paternal, promete estudiar su petici\u00f3n pero les deja pocas esperanzas. Y en verdad los tristes sucesos que han rodeado la condena de l’Avenir <\/em>son demasiado recientes; Lacordaire, sumiso y todo, y medio retirado, lleva todav\u00eda las se\u00f1ales.<\/p>\n Ozanam sale decepcionado del encuentro. De Montazet y Le Jouteux tratan de animarle; despu\u00e9s de todo, el arzo\u00adbispo los ha escuchado con inter\u00e9s, quiz\u00e1s reflexione.<\/p>\n Al regresar a su peque\u00f1a habitaci\u00f3n bajo el desv\u00e1n, Federico abre el tragaluz, su mirada abarca todo Par\u00eds. Es mediod\u00eda. Una ligera bruma planea sobre los tejados; en una parte, el sol la atraviesa con rayos extra\u00f1os que envuel\u00adven la ciudad en un ancho abanico. Federico se acoda en la ventana y reflexiona. \u00a1Cu\u00e1ntos anhelos rotos! \u00a1Cu\u00e1ntos pasos in\u00fatiles! \u00a1Cu\u00e1nto tiempo perdido! \u00bfSe han dirigido su empe\u00f1o y sus energ\u00edas de verdad hacia objetivos bue\u00adnos? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el camino?, \u00bfd\u00f3nde el deber? A medida que avanza por la vida, la sociedad parece llena de inmo\u00adralidad y de ego\u00edsmo. \u00abEstas tristes verdades que quiebran mis ilusiones me dejan sombr\u00edo y grave como a un hombre de cuarenta a\u00f1os\u00bb, escribir\u00e1 semanas despu\u00e9s a su madre. Hay que comprender: Federico tiene un alma de ap\u00f3stol, cree en la religi\u00f3n, en su religi\u00f3n. Cree en la justicia, en la verdad, en la caridad. Una multitud de sentimientos le empujan a cumplir algo que no ver\u00e1 la luz del d\u00eda. Pero si Ozanam se acusa espont\u00e1neamente de debilidad, se olvida a menudo de lo que llamamos su hermosa tenacidad, ya que, apresur\u00e9monos a decirlo, todos sus fracasos han conocido <\/em>resurgimientos. <\/em>Y ah\u00ed es donde nos sentimos forzados a admirarle.<\/p>\n Alg\u00fan tiempo antes de regresar a Lyon, el verano de 1833, Federico comunica a sus padres, no sin gran dolor, los resultados de los ex\u00e1menes de derecho. \u00abLas pruebas no me han salido bien, les escribe, apenas he alcanzado los puntos para pasar… los profesores han sido muy severos, las pre\u00adguntas eran de las que uno no se espera\u00bb.<\/p>\n Cuid\u00e1ndose de enumerar todas esas razones f\u00e1ciles para excusarse por un resultado mediocre, les suplica a la vez que se muestren indulgentes. En el fondo Federico es desdichado, y m\u00e1s cuando se entera que su padre y su madre proyectan un viaje a Italia en setiembre llev\u00e1ndose con ellos a sus hijos mayores. Federico se siente culpable…, el Se\u00f1or no le ha escatimado sus dones, \u00bfqu\u00e9 es lo que ha hecho con ellos? \u00bfEst\u00e1 abusando de los sacrificios que se imponen sus padres para sostenerle en Par\u00eds? \u00a1Incorregible Federico! Una vez m\u00e1s se ha complicado la vida, una vez m\u00e1s ha prestado m\u00e1s inter\u00e9s a sus actividades literarias y preocupaciones caritativas que a las trampillas del c\u00f3digo civil y de la jurisprudencia.<\/p>\n Las vacaciones est\u00e1n ah\u00ed, a la vuelta de la esquina; trein\u00adta y tres horas de carruaje le separan de los suyos. Relegando sus tormentos al olvido, parte para Lyon. Al llegar a la calle Mayor Pizay, todas sus inquietudes quedan ahogadas en el placer de volver a ver a su familia, a Carlos y a Alfonso, de abrazar a Guigui. La perspectiva de viajar a Italia le encanta. Recorrer el pa\u00eds donde naci\u00f3, donde combati\u00f3 su padre con tanto valor, el pa\u00eds cuya lengua habla ahora con facilidad y cuya historia le resulta tan familiar como la de Francia, este pa\u00eds se le va a revelar en todo su esplendor, \u00a1cabe mayor ale\u00adgr\u00eda! Mar\u00eda Ozanam tiene una hermana que vive en Floren\u00adcia; ella decide pasar all\u00ed unas semanas con Carlos. Durante ese tiempo, Juan Antonio y sus otros hijos visitar\u00e1n Tur\u00edn, Mil\u00e1n, Bolonia, el Santuario de Loretto y la grande y bonita Roma. Al regreso, se detendr\u00e1n varios d\u00edas en Florencia; ello permitir\u00e1 a Federico recorrer la ciudad, detenerse en las igle\u00adsias, en los museos, en los palacios, en las bibliotecas admi\u00adrando sus riquezas. Este primer viaje a Italia dejar\u00e1 huella en el destino de Federico. Roma y sus maravillas, la Casa de la Virgen de Loretto, la visita al Santo Padre, que los acoge con una bondad paternal, a la Capilla Sixtina y al Vaticano le impresionar\u00e1n profundamente. Uno de los frescos que ador\u00adnan las c\u00e1marasIde Rafael atrajo su atenci\u00f3n de modo parti\u00adcular. Este fresco representa al Sant\u00edsimo Sacramento sobre un altar elevado, entre el cielo y la tierra. El cielo entreabier\u00adto deja ver a la Sant\u00edsima Trinidad, a los \u00e1ngeles, a los san\u00adtos, y la tierra aparece coronada por una falange de pont\u00edfices y de doctores de la Iglesia. \u00abSe distingue en uno de estos grupos, describe Ozanam, una figura notable por la originalidad de su car\u00e1cter, con la cabeza ce\u00f1ida no por la tiara o por la mitra, sino por una guirnalda de laurel, noble y;-austera y en nada indigna de figurar en tal compa\u00f1\u00eda y, si uno trata de recordar bien, reconocer\u00e1 a Dante Alighieri\u00bb.<\/p>\n Ozanam se pregunta por qu\u00e9 el pintor Rafael, bajo la mirada de los Papas, se ha atrevido a introducir la imagen del poeta en desgracia entre los venerables testigos de la fe. Recordemos que Dante, el mayor poeta italiano, fue expul\u00adsado de Florencia, donde hab\u00eda jugado un papel pol\u00edtico, y condenado al destierro perpetuo. La Divina Comedia, <\/em>su obra maestra, suscit\u00f3 la admiraci\u00f3n de todo el mundo. Muri\u00f3 en R\u00e1vena en 1321, despu\u00e9s de sufrir las peores humillacio\u00adnes, y pidi\u00f3 ser enterrado con el h\u00e1bito franciscano.<\/p>\n