![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/comentarios\/files\/2010\/12\/padre-mario.jpg?resize=224%2C239\" "\\"padre-mario\\"")
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El presente fragmento del escrito del Deuteronomio recoge el ritual que debe realizar Israel a la entrada de la tierra prometida. En \u00e9l, se encuentra insertada una hermosa confesi\u00f3n de fe. La promesa de la tierra ha venido acompa\u00f1ando a la principal de las promesas: la alianza, que se traduce en: \u00abYo ser\u00e9 tu Dios y t\u00fa ser\u00e1s mi pueblo\u00bb. Esta es la alianza perpetua que se ha ido manifestando en los signos concretos que manifiestan la proximidad de un Dios misericordioso para con Israel. Por esta raz\u00f3n, Israel tiene que reconocer su humilde origen para que desde all\u00ed pueda valorar que su raz\u00f3n de ser s\u00f3lo se debe a la voluntad salvadora de Dios. Israel se aferra a una memoria en constante actividad. La historia del itinerario de Jacob es remembranza del itinerario de Israel que vivi\u00f3 como extranjero y que tuvo que reconocer en esa experiencia la grandeza de su elecci\u00f3n. Su pasado de opresi\u00f3n es recordado con fervor, invitando al reconocimiento de la acci\u00f3n prodigiosa de Dios que lo ha rescatado del poder de Egipto y lo ha conducido a una tierra, en la que se hallan pr\u00f3ximos a entrar. Por eso, los primeros frutos de esa tierra de promisi\u00f3n tienen que ser ofrecidos para el Se\u00f1or. Israel debe ser fiel a una memoria que se arraiga en una experiencia hist\u00f3rica pero completamente religiosa. Israel ha surgido de una situaci\u00f3n de maldici\u00f3n (no tener tierra) y ha sido conducido a una vivencia de redenci\u00f3n que ha devenido en bendici\u00f3n (la entrada a la tierra). Esto no solo es un testamento de legitimidad para que Israel pueda acceder a esta tierra sino una profunda invitaci\u00f3n a reconocer que Dios comparte su proyecto de salvaci\u00f3n en el marco concreto del itinerario hist\u00f3rico de su pueblo. Jacob luch\u00f3 con Dios, quiso imponer su proyecto, pero al final fue \u00abtocado\u00bb y superado por el proyecto de Dios. Israel tiene que convencerse de que su existencia depende de su absoluta disponibilidad a la voluntad de Dios. Por tanto, pase lo que pase, Israel debe confiar que Dios siempre saldr\u00e1 a su encuentro. Una vez el Se\u00f1or se dign\u00f3 escuchar su clamor, \u00bfc\u00f3mo no va intervenir nuevamente a su favor en tiempo de aflicci\u00f3n?<\/p>\n
Pablo invita a los cristianos de Roma a aceptar que Jes\u00fas es el cumplimiento de esa esperanza de Israel que narra la Escritura y por tanto es preciso confesar que la resurrecci\u00f3n de Cristo ha marcado un punto de inflexi\u00f3n en la revelaci\u00f3n del plan salv\u00edfico de Dios no s\u00f3lo para Israel sino para toda la humanidad. Pablo entiende que \u00e9sta ha sido la misi\u00f3n de Israel y por tanto en este tiempo de gracia y salvaci\u00f3n inaugurado por Cristo, no hay distinci\u00f3n entre los hombres. Con Jes\u00fas ahora el itinerario de fe se abre para todo hombre quien uniendo su coraz\u00f3n a sus labios profesa la verdad de la salvaci\u00f3n universal. As\u00ed, la grandeza se Dios se revela en la humildad de un coraz\u00f3n agradecido y que comprende que existe y se salva s\u00f3lo por pura gracia.<\/p>\n
En el evangelio, para Lucas es preciso colocar este episodio de las tentaciones antes del inicio del ministerio p\u00fablico de Jes\u00fas. Es sin duda un intento de reflejar ya desde el principio la constante experiencia de un conflicto continuo en torno a su mesianismo que se expresa en las proposiciones del diablo para encauzar por otros senderos el plan salv\u00edfico. Jes\u00fas rememora la experiencia del \u00e9xodo, pero lleno e impulsado por el Esp\u00edritu. Este es un dato importante que lo distingue de Israel. Ha concluido su tiempo de ayuno en el interior del desierto, manifestando el absoluto reconocimiento de lo que es \u00fanicamente necesario para la vida del hombre: Dios. Y presto de seguro a volver para<\/p>\n
iniciar el proyecto de Dios, es tentado por el diablo en tres momentos concretos. Quiz\u00e1 lo m\u00e1s caracter\u00edstico de este episodio es la constante alusi\u00f3n a la Escritura no s\u00f3lo por parte de Jes\u00fas sino tambi\u00e9n por parte del diablo. La Escritura puede ser le\u00edda e interpretada tambi\u00e9n para tentar a Dios por lo que es preciso discernirla desde el Esp\u00edritu para saber encontrar las convicciones m\u00e1s profundas y encauzar el verdadero itinerario de fe. No es por el poder de la magia ni por la grandeza del reino del mundo que el Mes\u00edas tiene que ser reconocido, sino por la humildad de quien nos ense\u00f1a que Dios es lo \u00fanico necesario y cuyas palabras y acciones manifiestan los signos del Reino de Dios. Para Lucas el Templo es muy importante en su evangelio y concluye estas tentaciones situando a Jes\u00fas en el alero del Templo de Jerusal\u00e9n. La tentaci\u00f3n del reconocimiento p\u00fablico es rechazado por Jes\u00fas apelando a la firme convicci\u00f3n b\u00edblica de que no se puede poner a prueba a Dios. El texto concluye con una retirada moment\u00e1nea, lo que hace presuponer, que estas tentaciones estar\u00edan siempre a la vista.<\/p>\n
La cuaresma es tiempo de gracia y de salvaci\u00f3n, pero desde una perspectiva de profundo replanteamiento de nuestras convicciones m\u00e1s profundas. La invitaci\u00f3n a adentrarse al desierto no pasa por ser una b\u00fasqueda de aislamiento sino m\u00e1s bien un deseo de volver a nuestro origen y afianzar los pilares fundamentales de nuestra fe. Y las tentaciones surgen all\u00ed porque sentimos el deseo de aferrarnos a nuestros propios proyectos con los que entramos en conflicto, pues confesamos que Dios se ha manifestado en el itinerario de nuestra vida, que se ha revelado en su Hijo Jes\u00fas resucitado de entre los muertos, pero a\u00fan as\u00ed seguimos actuando como si esto no fuera determinante en nuestra vida y nos dejamos llevar por \u00ablo pr\u00e1ctico\u00bb, \u00ablo propio de este mundo\u00bb, \u00ablo que todos hacen\u00bb.<\/p>\n
Por eso, el momento de la prueba es dif\u00edcil, pero es necesario. Tenemos que ir a la ra\u00edz del conflicto, tenemos que situarnos en la perspectiva de un nuevo \u00e9xodo, pero con la notable diferencia que no estamos solos en este itinerario, tenemos al Esp\u00edritu Santo, a quien debemos dejar obrar en nosotros para poder discernir mejor la propuesta de Dios, la propuesta de su Reino. Actuemos por convicci\u00f3n y volvamos al origen de nuestro propio itinerario de fe. Confront\u00e9monos cara a cara con Dios y demos una respuesta sincera al Dios que no s\u00f3lo se ha manifestado en la historia de Israel, sino en tu propia historia y en la m\u00eda. Dios nos permita al alcanzar una resoluci\u00f3n firme unirnos a la voz del salmista: \u00abRefugio m\u00edo, alc\u00e1zar m\u00edo, Dios m\u00edo, conf\u00edo en ti\u00bb .<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"