{"id":2830,"date":"2013-02-15T23:00:16","date_gmt":"2013-02-15T22:00:16","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/comentarios\/2013\/02\/08\/5o-domingo-de-tiempo-ordinario-reflexion-de-jose-cervantes-gabarron-2\/"},"modified":"2016-07-24T10:25:52","modified_gmt":"2016-07-24T08:25:52","slug":"1o-domingo-de-cuaresma-reflexion-de-jose-cervantes-gabarron","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/1o-domingo-de-cuaresma-reflexion-de-jose-cervantes-gabarron\/","title":{"rendered":"1\u00ba domingo de Cuaresma (reflexi\u00f3n de Jos\u00e9 Cervantes Gabarr\u00f3n)"},"content":{"rendered":"

Centrar la vida en Dios<\/i><\/b><\/i><\/b><\/i><\/b><\/i><\/b><\/i><\/b><\/i><\/b><\/b><\/strong><\/h2>\n
\n
\"\"<\/a><\/dt>\n
Jos\u00e9 Cervantes Gabarr\u00f3n, sacerdote misionero y profesor de Sagrada Escritura.<\/dd>\n<\/dl>\n

Con el rito de la ceniza empezamos en la Iglesia el camino cuaresmal hacia la Pascua. Es un gesto simb\u00f3lico que expresa que el hombre sin Dios es pura ceniza. Al recibirla escuchamos las palabras del Evangelio: \u201cConvi\u00e9rtete y cree en el Evangelio\u201d. Convertirse es volverse hacia Dios y centrar la vida en Dios y solo en Dios. Creer en el evangelio significa creer en el camino concreto que Dios nos ha mostrado para llegar hasta \u00c9l, es decir, creer en Jesucristo y en su camino de amor, de servicio y de entrega hasta la cruz. Por ello las actividades de la limosna, la oraci\u00f3n y el ayuno, propuestas por el evangelio de Mateo, son ejercicios que, realizados desde la autenticidad del coraz\u00f3n que se sabe amado por Dios Padre, que ve en lo secreto, constituyen la respuesta adecuada a la concentraci\u00f3n de la vida en Dios. La limosna es una actitud de vida, expresi\u00f3n de la misericordia divina, que consiste no en dar cosas, sino en darse a los dem\u00e1s por amor a los otros, como hizo Jes\u00fas. La oraci\u00f3n es la vivencia de una relaci\u00f3n amorosa, dialogante y permanente con Dios, que va transformando el coraz\u00f3n como una profunda amistad. El ayuno es el ejercicio de saber prescindir de todo aquello que es secundario en la vida humana o que siendo importante hay que ponerlo en el lugar relativo que le corresponde, porque ni siquiera el pan se puede convertir en un absoluto en nuestras vidas.<\/p>\n

Estas pr\u00e1cticas cuaresmales constituyen los ejercicios b\u00e1sicos para concentrar la vida en Dios y para que guiados por su palabra cambiemos el coraz\u00f3n. Este es el recorrido que la comunidad cristiana propone a los creyentes para preparar la gran celebraci\u00f3n de los misterios de la fe en Jesucristo, los cuales tienen su punto culminante en la fiesta de la Pascua del Se\u00f1or Resucitado, que a trav\u00e9s de su pasi\u00f3n, muerte y resurrecci\u00f3n, abre a todos los seres humanos la posibilidad de vivir en la alegr\u00eda y en la esperanza. Esto es posible por la acci\u00f3n de su mismo Esp\u00edritu en nosotros de modo que podemos participar de su triunfo sobre toda muerte, sobre toda fuerza maligna y sobre todo pecado. Lo que en la liturgia cristiana empieza con el rito de la ceniza, como expresi\u00f3n de la fragilidad humana de un mundo sin Dios, culmina en la Pascua con los s\u00edmbolos del cirio pascual, del agua bautismal y del pan partido en la Eucarist\u00eda, las se\u00f1ales sacramentales de la luz, de la vida y del amor, como expresi\u00f3n de la grandeza de una humanidad regenerada desde su ra\u00edz por Jes\u00fas, el Se\u00f1or y Hombre Nuevo.<\/p>\n

Pero esta victoria sobre el mal no es un camino f\u00e1cil. Tampoco lo fue para Jes\u00fas. El primer domingo de cuaresma presenta a Jes\u00fas en su confrontaci\u00f3n directa con el mal de este mundo, cuya representaci\u00f3n personificada es el diablo. Los evangelios constatan las tentaciones. Las m\u00e1s conocidas son las desarrolladas en los evangelios de Mateo y Lucas, la pretendida transformaci\u00f3n de las piedras en pan, la obtenci\u00f3n del poder y la gloria a cualquier precio y la espectacularidad de lo religioso al saltar desde el alero del templo (Lc 4,1-13). Todas ellas fueron rechazadas por Jes\u00fas.<\/p>\n

Cuando los evangelistas hablan del diablo como protagonista de estas tentaciones, est\u00e1n utilizando un lenguaje simb\u00f3lico y sencillo para expresar realidades muy profundas de la vida humana. M\u00e1s all\u00e1 de cualquier interpretaci\u00f3n literal del texto b\u00edblico, la escena de la prueba a la que es sometido Jes\u00fas manifiesta las tentaciones reales de la vida de una persona extraordinaria. El diablo es la imagen del adversario por antonomasia del plan de Dios sobre la humanidad. Lo que est\u00e1 en juego en la confrontaci\u00f3n de Jes\u00fas con el diablo es la concepci\u00f3n de Dios, la concepci\u00f3n de la misi\u00f3n que Jes\u00fas asume como Mes\u00edas y, en definitiva, la comprensi\u00f3n de la religi\u00f3n. Pero en la teolog\u00eda lucana, Jes\u00fas es el que pas\u00f3 haciendo el bien y curando a los oprimidos por el diablo (Hch 10,38).<\/p>\n

El diablo es el s\u00edmbolo del esp\u00edritu maligno que se manifiesta en quienes conciben la religi\u00f3n como un instrumento de manipulaci\u00f3n de la conciencia, de control de las personas, de ejercicio autoritario del poder y de ostentaci\u00f3n de rango social. Jes\u00fas rechaza ese diablo y as\u00ed libera a los oprimidos por aquellos que utilizan el nombre de Dios y se sirven de \u00e9l para encandilar a los dem\u00e1s con una religi\u00f3n fundada en magias o actuaciones milagreras, o en liderazgos espirituales sin fundamento moral. Jes\u00fas libera a todos los enga\u00f1ados por esa manera de entender a Dios. Para saciar el hambre Jes\u00fas no convierte las piedras en pan sino que invita m\u00e1s bien a compartir partiendo y repartiendo el pan.<\/p>\n

La segunda tentaci\u00f3n es la del poder. Es la tentaci\u00f3n de un mesianismo ejercido desde el poder y la gloria de este mundo. Pero la misi\u00f3n que Jes\u00fas tiene que consumar para cumplir la justicia de Dios no se ejerce desde la imposici\u00f3n de normas, ni desde el dominio desp\u00f3tico sobre nadie, y muchos menos desde la violencia, sino desde la fidelidad a la palabra de Dios y al plan de Dios contenido en ella: Un plan de liberaci\u00f3n del hombre que pasa por la entrega de la vida como servicio hasta la muerte. Escalar el poder no es el camino para hacer un mundo de hermanos. \u00a1Ay de los que se aprovechan del nombre de Dios y utilizan los recursos religiosos para medrar y pretender ascender en su carrera pol\u00edtica o religiosa!<\/p>\n

En la tercera tentaci\u00f3n el escenario es el templo, el s\u00edmbolo central de la religi\u00f3n jud\u00eda. Se trata de instrumentalizar a Dios para conseguir algo espectacular. Tambi\u00e9n \u00e9sta puede ser la tentaci\u00f3n de la Iglesia y de todo cristiano. Si las manifestaciones religiosas p\u00fablicas, con im\u00e1genes cristianas o sin ellas, no van acompa\u00f1adas de obras de solidaridad con los pobres, de misericordia con los marginados, de ayuda a los necesitados, de justicia a favor de los explotados y de liberaci\u00f3n de los oprimidos, esas manifestaciones y pr\u00e1cticas religiosas, por muy satisfactorias y brillantes que aparezcan, reflejan una religiosidad mal entendida y son in\u00fatiles. El ayuno cuaresmal que Dios quiere es que alejemos de nosotros toda opresi\u00f3n y todo tipo de calumnias y amenazas, que compartamos el pan con el hambriento y ayudemos a los indigentes. La \u00fanica procesi\u00f3n que Dios quiere es aqu\u00e9lla en la que se abre paso la justicia y el derecho (Sal 85,14).<\/p>\n

En el evangelio de Lucas destacan dos rasgos singulares en la presentaci\u00f3n de las tentaciones. Uno es el protagonismo del Esp\u00edritu en la vida de Jes\u00fas. El Esp\u00edritu es quien gu\u00eda en medio de la lucha contra todo mal. El Esp\u00edritu es el que impulsa la acci\u00f3n prof\u00e9tica de la liberaci\u00f3n de toda opresi\u00f3n. El otro aspecto es la insistencia en la oraci\u00f3n que Jes\u00fas hace a sus disc\u00edpulos en el momento decisivo de las verdaderas tentaciones. Ante el adormecimiento de los disc\u00edpulos, como en Getseman\u00ed, o frente a cualquier distracci\u00f3n de religiosidad aparente y espectacular, Jes\u00fas sigue invit\u00e1ndonos a la oraci\u00f3n aut\u00e9ntica para que no lleguemos a la tentaci\u00f3n (Lc 11,4; 22,40.46) y a la apertura prof\u00e9tica al Esp\u00edritu de Dios para que en nosotros se realice la salvaci\u00f3n de Dios.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Javier es laico vicenciano, afiliado a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y miembro del Equipo de Misiones Populares de la provincia can\u00f3nica de Zaragoza (Espa\u00f1a) de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Graduado en la Universidad Oberta de Catalunya con cuatro grados (Asistente de direcci\u00f3n, Gesti\u00f3n Administrativa, Recursos Humanos y Contabilidad Avanzada). Bil\u00edng\u00fce Espa\u00f1ol\/Ingl\u00e9s. gestiona y mantiene varias p\u00e1ginas web cristianas y vicencianas, incluida including La Red de Formaci\u00f3n Vicenciana, de la que es cofundador. Actualmente es responsable del \u00e1rea de Espa\u00f1ol de .famvin, la Red de Noticias de la Familia Vicenciana. Tambi\u00e9n es m\u00fasico cat\u00f3lico y ha editado varios discos. Es Director General y cofundador de Trovador, una reconocida compa\u00f1\u00eda discogr\u00e1fica critiana de Espa\u00f1a. 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