{"id":27429,"date":"2013-05-03T05:08:46","date_gmt":"2013-05-03T03:08:46","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/27429\/ser-cristianos-en-un-estado-laico-02-laicismo-y-laicidad\/"},"modified":"2016-07-26T18:54:34","modified_gmt":"2016-07-26T16:54:34","slug":"ser-cristianos-en-un-estado-laico-02-laicismo-y-laicidad","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/ser-cristianos-en-un-estado-laico-02-laicismo-y-laicidad\/","title":{"rendered":"Ser cristianos en un estado laico. 02. Laicismo y laicidad"},"content":{"rendered":"<h2>Audio de la charla<\/h2>\n<p><em>Duraci\u00f3n: 59 minutos<\/em><\/p>\n<div class=\"x-audio player\" data-x-element-mejs><audio class=\"x-mejs x-wp-audio-shortcode advanced-controls\" id=\"audio-27429-1\" preload=\"none\" style=\"width: 100%;\" controls=\"controls\"><source type=\"audio\/mpeg\" src=\"http:\/\/vicencianos.org\/wp-content\/carvajal2010\/carvajal_2010_charla02.mp3?_=1\" \/><\/audio><\/div>\n<h2>Esquema de la Charla<\/h2>\n<p><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2011\/01\/gonzalez_carvajal.jpg\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright size-medium wp-image-26167\" title=\"gonzalez_carvajal\" alt=\"\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2011\/01\/gonzalez_carvajal-238x300.jpg?resize=238%2C300\" width=\"238\" height=\"300\" \/><\/a>1. INTRODUCCI\u00d3N: Seguiremos el esquema \u00abtesis (clericalismo) &#8211; ant\u00edtesis (laicismo) &#8211; s\u00edntesis (laicidad)\u00bb.<\/p>\n<p>2. AYER FUE EL CLERICALISMO.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\">2.1.En el Diccionario de la Real Academia, la primera acepci\u00f3n de \u00abclericalismo\u00bb es \u00abinfluencia excesiva del clero en los asuntos pol\u00edticos\u00bb.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\">2.2.La primitiva teor\u00eda del <em>dualismo de potestades<\/em> (Papa Gelasio I, a\u00f1o 494) fue sustituida por la <em>potestad directa de la Iglesia sobre el Estado<\/em> (Papa San Gregorio Magno, 590- 604).<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\">2.3.Despu\u00e9s vino el modelo de la <em>potestad indirecta de la Iglesia sobre el Estado<\/em> (teor\u00eda de \u00ablas dos espadas\u00bb de Bonifacio VIII, 1302), que la Iglesia \u2014s\u00f3lo ella\u2014 consider\u00f3 vigente hasta el Concilio Vaticano II.<\/p>\n<p>3. LA REACCI\u00d3N SE LLAM\u00d3 \u00abLAICISMO\u00bb<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\">3.1.En el siglo XIX se dio el nombre de \u00ablaicismo\u00bb a la emancipaci\u00f3n del \u00abpueblo\u00bb (en griego, <em>la\u00f3s<\/em>), constituido en Estado soberano, respecto de las autoridades eclesi\u00e1sticas que hab\u00edan regido su vida hasta entonces.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\">3.2.En casi todas partes \u2014pero muy especialmente en Francia, la cuna del laicismo\u2014 esa emancipaci\u00f3n tuvo lugar en un clima de fuerte confrontaci\u00f3n con la Iglesia.<\/p>\n<p>4. LAICIDAD<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\">4.1.En Francia, hacia 1925, serenados los \u00e1nimos por ambas partes, algunos te\u00f3logos empezaron a usar la palabra \u00ablaicidad\u00bb (<em>lai<\/em><em>cit\u00e9<\/em>), para designar lo que hay de leg\u00edtimo en el laicismo (<em>lai<\/em><em>cisme<\/em>).<\/p>\n<p style=\"padding-left: 60px\">4.1.1. En los ambientes no eclesiales se ignora esa distinci\u00f3n sem\u00e1ntica entre \u00ablaicismo\u00bb y \u00ablaicidad\u00bb.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 60px\">4.2. Estado \u00ablaico\u00bb se opone simplemente a Estado \u00abconfesional\u00bb; es un Estado que no se vincula con \u2014ni protege de manera especial a\u2014 ninguna religi\u00f3n particular; lo cual no es incompatible con una valoraci\u00f3n positiva del hecho religioso, apoyando \u2014a veces incluso econ\u00f3micamente\u2014 la labor de las distintas confesiones por el servicio que prestan al bien com\u00fan.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\">4.3.Para el Concilio (GS, 76 y DH), las relaciones entre la comunidad cristiana y la comunidad pol\u00edtica deben regirse por la <em>independencia<\/em> y la <em>colaboraci\u00f3n<\/em>.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 60px\">4.3.1. El Estado confesional dej\u00f3 de verse como un ideal.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 60px\">4.3.2. La libertad que reclama la Iglesia (para s\u00ed y para cualquier otra religi\u00f3n) supone: (1) libertad para obrar en conciencia; (2) libertad para anunciar la Palabra de Dios, educar en la fe y celebrar los sacramentos; (3) libertad de organizaci\u00f3n interna; (4) libertad para emitir juicios morales.<\/p>\n<p>5. EL ESTADO ESPA\u00d1OL<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\">5.1. Desde el siglo XIX hasta 1978, las Constituciones espa\u00f1olas han sido siempre <em>confesionales<\/em> con la \u00fanica excepci\u00f3n de las constituciones <em>laicistas<\/em> de la Primera y Segunda Rep\u00fablica.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px\">5.2.La Constituci\u00f3n actualmente vigente consagra un Estado <em>laico<\/em>: \u00abNinguna confesi\u00f3n tendr\u00e1 car\u00e1cter estatal\u00bb. \u00abLos poderes p\u00fablicos tendr\u00e1n en cuenta las creencias religiosas de la sociedad espa\u00f1ola y mantendr\u00e1n las consiguientes relaciones de cooperaci\u00f3n con la Iglesia Cat\u00f3lica y las dem\u00e1s confesiones\u00bb (art. 16).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Audio de la charla Duraci\u00f3n: 59 minutos Esquema de la Charla 1. INTRODUCCI\u00d3N: Seguiremos el esquema \u00abtesis (clericalismo) &#8211; ant\u00edtesis (laicismo) &#8211; s\u00edntesis (laicidad)\u00bb. 2. 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Javier es laico vicenciano, afiliado a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y miembro del Equipo de Misiones Populares de la provincia can\u00f3nica de Zaragoza (Espa\u00f1a) de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Graduado en la Universidad Oberta de Catalunya con cuatro grados (Asistente de direcci\u00f3n, Gesti\u00f3n Administrativa, Recursos Humanos y Contabilidad Avanzada). Bil\u00edng\u00fce Espa\u00f1ol\\\/Ingl\u00e9s. gestiona y mantiene varias p\u00e1ginas web cristianas y vicencianas, incluida including La Red de Formaci\u00f3n Vicenciana, de la que es cofundador. Actualmente es responsable del \u00e1rea de Espa\u00f1ol de .famvin, la Red de Noticias de la Familia Vicenciana. Tambi\u00e9n es m\u00fasico cat\u00f3lico y ha editado varios discos. Es Director General y cofundador de Trovador, una reconocida compa\u00f1\u00eda discogr\u00e1fica critiana de Espa\u00f1a. Trabaja en las Tecnolog\u00edas de la Informaci\u00f3n, ofreciendo servicios de alojamiento, dise\u00f1o y mantenimiento Web, as\u00ed como asesoramiento, formaci\u00f3n y soluciones inform\u00e1ticas, gesti\u00f3n documental y digitalizaci\u00f3n de textos, edici\u00f3n y maquetaci\u00f3n de libros, revistas, flyers, etc.\",\"sameAs\":[\"http:\\\/\\\/chento.org\",\"https:\\\/\\\/www.facebook.com\\\/JavierChento\",\"https:\\\/\\\/x.com\\\/https:\\\/\\\/twitter.com\\\/javierchento\"],\"url\":\"http:\\\/\\\/vincentians.com\\\/es\\\/author\\\/chento\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Ser cristianos en un estado laico. 02. 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