{"id":26117,"date":"2013-08-13T07:11:46","date_gmt":"2013-08-13T05:11:46","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/26117\/constructores-de-la-paz-capitulo-i-2\/"},"modified":"2013-08-13T07:11:46","modified_gmt":"2013-08-13T05:11:46","slug":"constructores-de-la-paz-capitulo-ii","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/constructores-de-la-paz-capitulo-ii\/","title":{"rendered":"Constructores de la Paz (Cap\u00edtulo II)"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>CAP\u00cdTULO II<\/strong><\/p>\n

VISI\u00d3N CRISTIANA DE LA PAZ <\/strong><\/p>\n

1. A LA LUZ DE LA PALABRA DE DIOS<\/h2>\n

26. Jesucristo es la Palabra definitiva de Dios sobre la salvaci\u00f3n del hombre. Por ser el Hijo mediador y plenitud de toda revelaci\u00f3n, ilumina y da sentido a todo lo v\u00e1lido del Antiguo Testamento, llev\u00e1ndolo a su plenitud insuperable y absoluta. Esa Palabra se hace hoy presente entre nosotros gracias al Esp\u00edritu, \u00abpor quien la voz viva del Evangelio resuena en la Iglesia y, por ella, en el mundo entero; va introduciendo a los fieles en la verdad plena y hace que habite en ellos intensamente la palabra de Cristo\u00bb.<\/span>1<\/sup><\/a><\/span> Por ello centramos ahora nuestra atenci\u00f3n en esa Palabra fijada para siempre en la Sagrada Escritura, transmitida, anunciada e interpretada por el Magisterio de la Iglesia.<\/p>\n

2. CRISTO, NUESTRA PAZ<\/h2>\n

27. Con estas palabras de San Pablo (Ef 2,14) formulamos la confesi\u00f3n de nuestra fe y enunciamos la perspectiva propia de los cristianos en la construcci\u00f3n de la paz entre los hombres. Con su vida, su muerte y su resurrecci\u00f3n, Jesucristo trajo a los hombres la paz de Dios, y fue constituido fuente de paz y reconciliaci\u00f3n para todos los tiempos y para todos los pueblos. La predicaci\u00f3n del Evangelio sigue renovando y estimulando a la Iglesia e invitando a todos los hombres a que se dejen penetrar por su Esp\u00edritu vivificante. Al propio tiempo, el mismo Esp\u00edritu sigue actuando m\u00e1s all\u00e1 de las fronteras visibles de la Iglesia en el secreto de las conciencias de todos los hombres de buena voluntad.<\/span>2<\/sup><\/a><\/span>\n

2.1. El ejemplo de la predicaci\u00f3n de Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n

28. En su forma de vivir y en su predicaci\u00f3n, Jes\u00fas de Nazaret expresa una convicci\u00f3n fundamental: que Dios es Padre, amor gratuito y generoso que quiere que todos los hombres lleguen a ser sus hijos y vivan como hermanos, en paz y amor; que se inicia ya un \u00aba\u00f1o de gracia\u00bb,<\/span>3<\/sup><\/a><\/span> en el que llegar\u00e1 la paz y la liberaci\u00f3n para todos los que acogiendo su palabra, alejen de su coraz\u00f3n el ego\u00edsmo y la violencia.<\/p>\n

29. Jes\u00fas centr\u00f3 su predicaci\u00f3n en anunciar el Reino de Dios inaugurado en \u00c9l mismo. Este Reino se realizar\u00e1 plenamente en el mundo nuevo de la Resurrecci\u00f3n mas all\u00e1 de las fronteras de la muerte. La adhesi\u00f3n de los hombres por la fe y la conversi\u00f3n a este anuncio de Jes\u00fas, abre la posibilidad y la obligaci\u00f3n de realizar ya en este mundo de manera anticipada los rasgos esenciales de este Reino de reconciliaci\u00f3n y de paz que son: misericordia, justicia, amor, verdad, liberaci\u00f3n y libertad para los oprimidos hasta que el Se\u00f1or vuelva. El Reino es como un banquete al que todos los hombres son invitados para sentarse juntos y participar en su misma mesa.<\/span>4<\/sup><\/a><\/span> Con este esp\u00edritu, Jes\u00fas forma una peque\u00f1a comunidad cuya ley era el amor en el servicio; infundi\u00f3 confianza a los pobres, enfermos y pecadores; quiso librar a los poderosos y ricos de sus falsas seguridades; anunci\u00f3 un mundo reconciliado en el que todos los hombres vivan como hijos de Dios y hermanos entre s\u00ed.<\/p>\n

2.2. Por la sangre de su cruz<\/strong><\/p>\n

30. Cuando Jes\u00fas tuvo que enfrentarse con la muerte a manos de los hombres, renunci\u00f3 a cualquier respuesta violenta, acepto la voluntad misteriosa de Dios en amor y obediencia, se entreg\u00f3 mansamente como cordero llevado al matadero y muri\u00f3 perdonando a quienes lo mataban y ofreci\u00e9ndose a s\u00ed mismo como precio de la redenci\u00f3n de todos los hombres. Quienes creemos en \u00c9l como Hijo de Dios y salvador de los hombres, no podemos olvidar que el Evangelio cuando nos propone expresamente el seguimiento de Jes\u00fas destaca estos rasgos: \u00abAprended de m\u00ed que soy manso y humilde de coraz\u00f3n\u00bb.<\/span>5<\/sup><\/a><\/span>\n

31. Dios mismo estaba misteriosamente presente en la muerte de su Hijo ofreciendo su vida por nosotros para reconciliar a todos los hombres con \u00c9l.<\/span>6<\/sup><\/a><\/span> Al reconciliarnos con Dios, Jes\u00fas trajo la paz al mundo por la sangre de su cruz<\/span>7<\/sup><\/a><\/span> y derrib\u00f3 el muro de enemistad que separaba a los pueblos.<\/span>8<\/sup><\/a><\/span>\n

32. Resucitado de entre los muertos por el poder de Dios, Jesucristo fue constituido Se\u00f1or, primicia de un mundo nuevo al que todos somos llamados. Con la fuerza de esta vocaci\u00f3n y de esta esperanza, creyendo en \u00c9l y aceptando en nosotros la acci\u00f3n de su gracia, podemos y debemos transformar este mundo a imagen y semejanza del mundo futuro estableciendo ya desde ahora, aunque sea parcialmente, el Reino de Dios, presidido por Jesucristo resucitado, Se\u00f1or de la historia y animado por el Esp\u00edritu Santo, fuente de amor, de fraternidad, de paz entre los hombres de toda raza, lengua, pueblo y naci\u00f3n.<\/span>9<\/sup><\/a><\/span>\n

2.3. El Evangelio de la paz<\/strong><\/p>\n

33. Este anuncio resume el mensaje de Jes\u00fas en relaci\u00f3n con la paz: Dios ha intervenido en el mundo para suscitar el amor y la fraternidad entre todos los hombres, concedi\u00e9ndonos el don de la paz y pidi\u00e9ndonos nuestra colaboraci\u00f3n mientras llega la plenitud de la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

34. La paz es don de Dios. Quienes reciben en su coraz\u00f3n la buena noticia del Reino adquieren una nueva visi\u00f3n del mundo y de la vida; experimentan el perd\u00f3n y el amor de Dios que les hace a su vez capaces de perdonar y amar a los hombres como ellos mismos son amados y perdonados. Jes\u00fas exhorta a sus disc\u00edpulos a amar a sus enemigos, a ser buenos con todos m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites de las exigencias y los derechos: \u00abSed misericordiosos como vuestro Padre es misericordioso; perdonad y ser\u00e9is perdonados; porque con la medida con que mid\u00e1is ser\u00e9is medidos\u00bb.<\/span>10<\/sup><\/a><\/span> Por todo ello los pac\u00edficos son llamados \u00abhijos de Dios\u00bb y Jes\u00fas los proclama bienaventurados: \u00abBienaventurados los que buscan la paz porque ellos ser\u00e1n llamados hijos de Dios\u00bb.<\/span>11<\/sup><\/a><\/span>\n

35. La paz es fruto del amor. Esta tarea de pacificaci\u00f3n, como el amor cristiano que la inspira, va siempre m\u00e1s all\u00e1 de las leyes escritas y de las observancias legales: \u00abSi alguno te obliga a andar una milla, vete dos con \u00e9l\u00bb.<\/span>12<\/sup><\/a><\/span> Prohibe devolver mal por mal y manda, en cambio, hacer el bien incluso a los que hacen el mal y a los enemigos;<\/span>13<\/sup><\/a><\/span> no se toleran odios, desprecios, venganzas ni represalias contra nadie. Expresiones como \u00aba quien te abofetee en una mejilla, ofr\u00e9cele tambi\u00e9n la otra\u00bb o \u00abal que quiera pleitear contigo para quitarte la t\u00fanica, d\u00e9jale tambi\u00e9n el manto\u00bb,<\/span>14<\/sup><\/a><\/span> manifiestan, dentro de su estilo hiperb\u00f3lico, una mentalidad nueva que crea en el hombre un coraz\u00f3n pacifico y pacificador.<\/p>\n

36. La paz responsabilidad de los hombres. La paz, como todo don de Dios al hombre, debe contar con nuestra disponibilidad y colaboraci\u00f3n. La conversi\u00f3n al Reino de Dios incluye necesariamente nuestro compromiso en favor de la paz. Este compromiso tiene unos contenidos y unas exigencias morales que podemos llamar \u00absu verdad\u00bb: justicia, amor, verdad, misericordia, especialmente con los pobres y los oprimidos. Los pac\u00edficos del Evangelio son los que, adem\u00e1s de haber comprendido el designio de Dios, tratan de plasmarlo en el tejido de la historia: \u00abNo todo aquel que me diga Se\u00f1or, Se\u00f1or, entrar\u00e1 en el Reino de los Cielos, sino el que haga la voluntad de mi Padre celestial\u00bb.<\/span>15<\/sup><\/a><\/span>\n

Para construir la paz es necesario amar a Dios y a los hombres, inseparables entre s\u00ed: Si al presentar tu ofrenda en el altar, te acuerdas de que un hermano tuyo tiene algo contra ti, deja tu ofrenda all\u00ed delante del altar y vete primero a reconciliarte con tu hermano; \u00abluego vuelve a presentar tu ofrenda\u00bb.<\/span>16<\/sup><\/a><\/span> De aqu\u00ed que la \u00abverdad de la paz\u00bb tenga sus exigencias y compromisos en favor del hombre. La calidad cristiana de este compromiso se manifiesta especialmente en la preferencia por los desvalidos y humillados, en quienes Jes\u00fas mismo se hace presente y nos juzga.<\/span>17<\/sup><\/a><\/span>\n

3. JESUCRISTO, ESPERANZA DE LOS PUEBLOS<\/h2>\n

3.1. \u00abShalom\u00bb, paz<\/strong><\/p>\n

37. El hombre ha sido creado por Dios para vivir en comuni\u00f3n con \u00c9l, con los dem\u00e1s hombres y con todas las creaturas.<\/span>18<\/sup><\/a><\/span> El Hijo de Dios vino a este mundo, enviado por el Padre, con la fuerza del Esp\u00edritu Santo para realizar estos designios formando un pueblo \u00abde su propiedad\u00bb que fuera una verdadera comunidad universal, fundada en el reconocimiento de su paternidad y su soberan\u00eda con un estilo de vida basado en la justicia, el amor y la misericordia.<\/span>19<\/sup><\/a><\/span>\n

El conjunto de estos bienes se expresa en el saludo b\u00edblico \u00abShalom\u00bb con el que se desea la paz como s\u00edntesis de todos los bienes necesarios y posibles.<\/p>\n

Esta paz significa bienestar, prosperidad material y espiritual, sosiego y felicidad, bendici\u00f3n de Dios y estima de los hombres de buena voluntad.<\/span>20<\/sup><\/a><\/span>\n

3.2. La paz obra de la justicia<\/strong><\/p>\n

38. Aunque la paz sea un don que Dios concede a su pueblo,<\/span>21<\/sup><\/a><\/span> la construcci\u00f3n de la paz es tambi\u00e9n tarea de los hombres; para ello es preciso vivir con sentimientos de reconciliaci\u00f3n, con esp\u00edritu de justicia y con actitudes de solidaridad y misericordia hacia los m\u00e1s d\u00e9biles y necesitados de la sociedad. Cuando no hay justicia, \u00abse dice paz, paz, pero no hay paz\u00bb<\/span>22<\/sup><\/a><\/span> cada uno crea sus propios \u00eddolos para mantener sus falsas seguridades, oponi\u00e9ndose as\u00ed al verdadero Dios que quiere la justicia y la misericordia entre los hombres. Negando los derechos del hombre, se niegan tambi\u00e9n los derechos de Dios.<\/span>23<\/sup><\/a><\/span> Por eso, el mismo Creador pide cuentas a Ca\u00edn, el primer fratricida que rompi\u00f3 la paz: \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 tu hermano?\u00bb.<\/span>24<\/sup><\/a><\/span>\n

3.3. En la esperanza de la paz definitiva<\/strong><\/p>\n

39. A pesar de las desviaciones y pecados de los hombres, los profetas anuncian que Dios llegar\u00e1 a reinar sobre toda la tierra y establecer\u00e1 la paz en los \u00faltimos tiempos. Convertir\u00e1 a las naciones poderosas que forjar\u00e1n de sus espadas azadones y de sus lanzas podaderas; no levantar\u00e1 la espada naci\u00f3n contra naci\u00f3n ni se ejercitar\u00e1n m\u00e1s en la guerra.<\/span>25<\/sup><\/a><\/span> \u00abYhav\u00e9 proclamar\u00e1 la paz a las naciones\u00bb;<\/span>26<\/sup><\/a><\/span> llegar\u00e1 al fin el mundo paradis\u00edaco de la reconciliaci\u00f3n y la paz.<\/span>27<\/sup><\/a><\/span>\n

El Nuevo Testamento mantiene y confirma esta esperanza. Al final de los tiempos habr\u00e1 nuevos cielos y nueva tierra, una nueva ciudad bajada del cielo, esto es, promovida por el amor y la gracia de Dios, morada de Dios con los hombres, sin muerte ni llanto, sin gritos ni fatigas.<\/span>28<\/sup><\/a><\/span>\n

3.4. La paz, objetivo posible<\/strong><\/p>\n

40. Los profetas anunciaron que esta reconciliaci\u00f3n definitiva ser\u00eda obra del Mes\u00edas, Pr\u00edncipe de la paz,<\/span>29<\/sup><\/a><\/span> y los cristianos confesamos a Jesucristo como el Mes\u00edas que ha tra\u00eddo la paz del Reino de Dios. Sin embargo seguimos todav\u00eda viviendo bajo el azote de la guerra aguardando la llegada de un mundo plenamente reconciliado.<\/p>\n

Sabemos que la paz entre los hombres entra dentro de los bienes del Reino que son posibles en este mundo. La guerra, las divisiones, los conflictos no son inevitables. Tenemos dentro de nosotros, por la gracia de Dios, la capacidad de superar las divisiones y construir un mundo de paz.<\/span>30<\/sup><\/a><\/span> No es la fuerza fatalista del destino sino nuestros propios pecados, pecados de ego\u00edsmo, ambici\u00f3n, intolerancia y venganza, lo que impide el establecimiento de la paz. Por eso la Iglesia reclama la responsabilidad moral de los dirigentes pol\u00edticos y la conversi\u00f3n de los hombres a una vida justa y solidaria como ra\u00edz de los cambios y del esfuerzo necesarios para construir la paz.<\/p>\n

Ni el optimismo irresponsable ni la resignaci\u00f3n fatalista son actitudes cristianas. La paz no llegara sola ni es f\u00e1cil conseguirla. Pero est\u00e1 en nuestras manos. Las promesas y los dones de Dios nos permiten creer en la paz, amarla y esperarla como algo posible a pesar de nuestra debilidad de nuestros pecados.<\/p>\n

4. LA PALABRA DE LA IGLESIA<\/h2>\n

4.1. Misi\u00f3n de la Iglesia y de los cristianos<\/strong><\/p>\n

41. Entre la reconciliaci\u00f3n ya realizada en Jesucristo y la plenitud de los tiempos se sit\u00faa el tiempo de la Iglesia. La Iglesia es en Cristo \u00abcomo sacramento, o sea signo e instrumento de la uni\u00f3n \u00edntima con Dios y de la unidad de todo el g\u00e9nero humano\u00bb.<\/span>31<\/sup><\/a><\/span> Ella que es una y universal en la variedad de los pueblos y de las culturas, puede fomentar los v\u00ednculos entre las naciones.<\/p>\n

Desde el primer momento, la Iglesia naciente comenz\u00f3 llevando a los diversos pueblos la conciencia de su unidad y el esp\u00edritu de reconciliaci\u00f3n. La b\u00fasqueda y la defensa de la paz ha operado siempre en la conciencia de la Iglesia como una de sus obligaciones m\u00e1s graves en el mundo. Ni siquiera en las \u00e9pocas m\u00e1s oscuras de la historia dej\u00f3 de manifestarse de alg\u00fan modo esta conciencia. En los tiempos m\u00e1s cercanos la doctrina y las ense\u00f1anzas del Magisterio han denunciado repetidamente los males de la guerra y han urgido las exigencias de la paz.<\/p>\n

4.2. Ejemplo de las primeras comunidades de la Iglesia<\/strong><\/p>\n

42. Convencidos de que la promesa de salvaci\u00f3n es tambi\u00e9n \u00abpara los que est\u00e1n lejos\u00bb,<\/span>32<\/sup><\/a><\/span> los primeros cristianos vencieron toda tentaci\u00f3n de sectarismo y de discriminaci\u00f3n entre hombres y pueblos. Pronto la comunidad de Jes\u00fas abri\u00f3 sus puertas a los gentiles, pues \u00abDios no hace distinci\u00f3n de personas\u00bb.<\/span>33<\/sup><\/a><\/span> Con el mismo esp\u00edritu de universalidad, las iglesias que fueron naciendo en el mundo helen\u00edstico derribaron los muros de raza, de sexo y de condici\u00f3n social que imped\u00edan la fraternidad entre todos los hombres.<\/span>34<\/sup><\/a><\/span>\n

Lo mismo que el Maestro, tambi\u00e9n los primeros cristianos entraron en conf licto con \u00ablos dominadores de este mundo tenebroso\u00bb,<\/span>35<\/sup><\/a><\/span> sufrieron la persecuci\u00f3n y el martirio. Con su paciencia y mansedumbre, manif estaron el esp\u00edritu de reconciliaci\u00f3n; vivieron y murieron perseverantes \u00aben la caridad primera\u00bb<\/span>36<\/sup><\/a><\/span> anunciando el evangelio de la paz.<\/p>\n

4.3. Una exigencia constante en la historia del cristianismo<\/strong><\/p>\n

43. No es f\u00e1cil encarnar el evangelio del amor y de la paz en una sociedad marcada por la rivalidad y la violencia. Ello puede explicar hasta cierto punto las diferencias y desviaciones de muchos cristianos contra esta vocaci\u00f3n de unidad y de paz. Porque, aunque los acontecimientos del pasado hayan de ser interpretados y juzgados dentro de su contexto hist\u00f3rico, es obligatorio reconocer que los miembros de la comunidad cristiana no hemos sido siempre instrumento ni signo de paz: guerras de religi\u00f3n entre cristianos y contra otras religiones, alianzas con los poderes de este mundo, silencio ante la violencia y los agresores; todo ello son deficiencias y pecados que desfiguran la vida de la Iglesia \u00abnecesitada de purificaci\u00f3n constante\u00bb.<\/span>37<\/sup><\/a><\/span>\n

44. A pesar de todo, el servicio a la paz ha estado siempre vigente en la conciencia de la Iglesia, oblig\u00e1ndola a resistirse a aceptar la guerra como medio normal de comportamiento entre los hombres. Es significativo y digno de admiraci\u00f3n la resistencia de los primeros cristianos de Roma a participar en las acciones violentas de su sociedad a pesar del reconocimiento de la autoridad civil como representante de Dios e instrumento del bien com\u00fan y de la convivencia.<\/span>38<\/sup><\/a><\/span>\n

Cuando la expansi\u00f3n del cristianismo hace que aumente el n\u00famero de los cristianos que participan en la milicia, a los soldados cristianos se les recuerdan las exigencias del amor fraterno.<\/span>39<\/sup><\/a><\/span>\n

45. M\u00e1s tarde, cuando la sociedad entera pretende regirse por los criterios de la fe cristiana, son los mismos cristianos quienes tienen que buscar la dif\u00edcil armon\u00eda entre las exigencias del amor al pr\u00f3jimo y el mantenimiento del orden o de la defensa contra los enemigos.<\/span>40<\/sup><\/a><\/span>\n

4.4. La regulaci\u00f3n moral de la guerra<\/strong><\/p>\n

46. Esta preocupaci\u00f3n llevar\u00e1 a los doctores y pastores de la Iglesia y especialmente a San Agust\u00edn a formular los preceptos morales que deben observarse cuando las circunstancias imponen la aceptaci\u00f3n de la guerra: la paz es el conjunto de todos los bienes y debe ser siempre deseada y protegida, mientras que la guerra es un mal devastador que debe evitarse y rechazarse. Cuando la autoridad no puede defender de otra manera la paz del pueblo, la r\u00e9plica armada a los adversarios debe vulnerar lo menos posible las exigencias del amor y del perd\u00f3n a los enemigos. La intenci\u00f3n de esta doctrina no fue nunca la justificaci\u00f3n de la guerra, sino la de defensa de las exigencias de la justicia y del amor a los enemigos a\u00fan en la circunstancia an\u00f3mala de tener que usar la violencia.<\/p>\n

47. Con la misma intenci\u00f3n Sto. Tom\u00e1s de Aquino y otros te\u00f3logos, entre los que descuellan los espa\u00f1oles del siglo XVI, condenaron los males de la guerra y perfeccionaron la doctrina moral de la Iglesia sobre la guerra misma tratando de evitarla en lo posible o por lo menos disminuir y mitigar sus males.<\/span>41<\/sup><\/a><\/span> Para que el desarrollo de una guerra sea compatible con la moral cristiana debe existir una causa justa, han de estar agotados los procedimientos pac\u00edficos de restablecer el orden, debe estar declarada y dirigida por una autoridad competente y soberana en la imposibilidad de recurrir a otra instancia superior. Los males infligidos al agresor deben ser proporcionales y restringidos, para no violar los principios de la justicia que se intentan cumplir ni destruir los bienes que se intentan proteger. Es preciso reconocer con tristeza que estas exigencias morales se han ido relajando y hoy existen concepciones de la \u00abguerra justa\u00bb que tienen poco que ver con la visi\u00f3n cristiana de la paz y de la guerra.<\/p>\n

5. EL MAGISTERIO ACTUAL DE LA IGLESIA<\/h2>\n

48. Ante las graves amenazas que se ciernen sobre el mundo contempor\u00e1neo, la Iglesia ha actuado y desarrollado con insistencia sus consideraciones morales sobre los problemas de la paz y de la guerra. El Concilio Vaticano II recoge y actualiza la doctrina tradicional de la Iglesia y las ense\u00f1anzas de los Sumos Pont\u00edfices: es preciso construir la paz y abandonar la guerra para siempre.<\/span>42<\/sup><\/a><\/span>\n

5.1. La paz obra del amor y de la justicia<\/strong><\/p>\n

49. La paz, aspiraci\u00f3n de todos los hombres y los pueblos, es un don de Dios, que por \u00abla Cruz elevada sobre el mundo, lo abraza simb\u00f3licamente y tiene el poder de reconciliar Norte y Sur, Este y Oeste\u00bb.<\/span>43<\/sup><\/a><\/span> Paz no quiere decir s\u00f3lo \u00abausencia de guerra, no se reduce al solo equilibrio de fuerzas contrarias, ni nace de un dominio desp\u00f3tico, sino que con raz\u00f3n y propiedad se define como la obra de la justicia.<\/span>44<\/sup><\/a><\/span>\n

No hay verdadera paz si no hay justicia: \u00abla paz construida y mantenida sobre la injusticia social y el conflicto ideol\u00f3gico nunca podr\u00e1 convertirse en una paz verdadera para el mundo\u00bb.<\/span>45<\/sup><\/a><\/span>\n

50. La justicia se expresa principalmente en el respeto a la dignidad de las personas y los pueblos y en la ayuda eficaz a su desarrollo.<\/span>46<\/sup><\/a><\/span> La paz, continuamente amenazada por el pecado, ha de fraguarse en el coraz\u00f3n del hombre: \u00abante todo, son los corazones y las actitudes de las personas los que tienen que cambiar, y esto exige una renovaci\u00f3n, una conversi\u00f3n de los individuos\u00bb.<\/span>47<\/sup><\/a><\/span>\n

51. Adem\u00e1s, la paz tiene sus propios caminos que son inexorables: el respeto al \u00abderecho natural de gentes\u00bb,<\/span>48<\/sup><\/a><\/span> la edificaci\u00f3n de un nuevo orden internacional, el respeto a los acuerdos adoptados, la renuncia al ego\u00edsmo nacionalista y a las ambiciones de dominio, el cambio de mentalidad de los pueblos hacia sus presuntos adversarios y el di\u00e1logo como camino de soluci\u00f3n de los conflictos.<\/span>49<\/sup><\/a><\/span>\n

52. En una situaci\u00f3n como la que vivimos es muy dif\u00edcil que se den las condiciones m\u00ednimas para poder hablar de una guerra justa. La capacidad de destrucci\u00f3n de las armas modernas, nucleares, cient\u00edficas y aun convencionales, escapa a las posibilidades de control y proporci\u00f3n. Por ello hay que tender a la eliminaci\u00f3n absoluta de la guerra y a la destrucci\u00f3n de armas tan mort\u00edferas como las armas nucleares, biol\u00f3gicas y qu\u00edmicas. Esto no ser\u00e1 posible sin un cambio de las conciencias que les lleve a rechazar la guerra y extirpar las injusticias que la alimentan; es preciso llegar al \u00abdesarme de las mismas conciencias\u00bb.<\/span>50<\/sup><\/a><\/span>\n

6. UNA MENTALIDAD EVANG\u00c9LICA<\/h2>\n

53. La situaci\u00f3n amenazadora del mundo exige un cambio si se quiere sobrevivir. Esta es la opini\u00f3n generalizada entre muchos de nuestros contempor\u00e1neos, y el mismo Concilio Vaticano II expres\u00f3 su preocupaci\u00f3n y dio su voz de alerta.<\/p>\n

Los cristianos tenemos ya en el Evangelio las orientaciones fundamentales para superar esta situaci\u00f3n, juzgando con un coraz\u00f3n nuevo la nueva coyuntura hist\u00f3rica. La paz que hemos de construir tiene su fuente en el amor s\u00f3lo desde ah\u00ed podemos emprender \u00abel camino de la solidaridad, del di\u00e1logo y de la fraternidad universal\u00bb.<\/span>51<\/sup><\/a><\/span> Este amor alcanza tambi\u00e9n a los enemigos; no caben represalias ni venganzas.<\/p>\n

La construcci\u00f3n de la paz es responsabilidad de todos. Con esta mentalidad evang\u00e9lica, siguiendo las ense\u00f1anzas de la Iglesia y el testimonio de los mejores cristianos, queremos examinar ahora los problemas que se plantean hoy en relaci\u00f3n con la paz y con la guerra, deseosos de ayudar a los cristianos y a los hombres de buena voluntad a aclarar sus conciencias sobre estas complejas cuestiones y promover el desarrollo de la paz en la medida de sus fuerzas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

CAP\u00cdTULO II VISI\u00d3N CRISTIANA DE LA PAZ 1. A LA LUZ DE LA PALABRA DE DIOS 26. Jesucristo es la Palabra definitiva de Dios sobre la salvaci\u00f3n del hombre. 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