{"id":26019,"date":"2018-05-23T08:53:25","date_gmt":"2018-05-23T06:53:25","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=26019"},"modified":"2018-04-30T10:27:51","modified_gmt":"2018-04-30T08:27:51","slug":"san-vicente-de-paul-la-esclavitud-en-tunez-v","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/san-vicente-de-paul-la-esclavitud-en-tunez-v\/","title":{"rendered":"San Vicente de Pa\u00fal (la esclavitud en T\u00fanez) (V)"},"content":{"rendered":"

X. Avi\u00f1\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Avi\u00f1\u00f3n, la ciudad pontificia, la Roma francesa, con qu\u00e9 gozo desbordante los dos viajeros la saludaron de lejos! Avi\u00f1\u00f3n, la tierra de su largo camino, Avi\u00f1\u00f3n, el puerto de paz donde el alma del convertido iba a recibir el perd\u00f3n de sus numerosos a\u00f1os de apostas\u00eda!<\/p>\n

El sol poniente irradiaba con sus tintes dorados las robustas fortificaciones que rodean la ciudad. El palacio poderoso y grandioso levantado sobre la roca inmensa que forma con el R\u00f3dano una ciudadela inexpugnable, dominaba con su masa la ciudad entera.<\/p>\n

Decenas de campanarios dirig\u00edan hacia el cielo sus finas flechas coronadas por la cruz…<\/p>\n

Los dos extranjeros avanzan en silencio, concentrados en su esp\u00edritu agitado por las emociones m\u00e1s profundas. Atraviesan el R\u00f3dano por el puente antiguo, pasan por la pesada puerta Eygui\u00e8re que le termina contra la muralla y penetran en la ciudad. Van a llamar a una modesta posada para cenar y descansar por la noche. Est\u00e1n agotados.<\/p>\n

Al d\u00eda siguiente en cuanto llega la hora conveniente, se dirigen al palacio. Despu\u00e9s de responder a varis interrogatorios, sin introducidos ante el vice-lagado, Mons. Pierre-Fran\u00e7ois Montorio: Vicente presenta a su penitente y cuenta los sucesos que han transcurrido de dos a\u00f1os ac\u00e1. Habla poco de s\u00ed y mucho del convertido, cuya causa defiende con gran claridad y una sencillez que encanta al prelado \u00e9ste acoge con extremada benevolencia a los dos desconocidos.<\/p>\n

Se interesa en alto grado por la narraci\u00f3n del joven sacerdote cuya inteligencia y celo le ganan enseguida por completo.<\/p>\n

Promete una salida favorable a su gesti\u00f3n. Les pide que hagan retiro y se preparen para la penitencia, la oraci\u00f3n y la ceremonia de abjuraci\u00f3n y de vuelta a la Iglesia que \u00e9l fija para el domingo siguiente. Durante ese tiempo \u00e9l completar\u00e1 la investigaci\u00f3n.<\/p>\n

Con un gesto liberal que no era su costumbre, los retiene a los dos, ofreci\u00e9ndoles la hospitalidad en su palacio y proponi\u00e9ndoles llevarlos a Roma con \u00e9l cuando -una vez llegado su sucesor- \u00e9l vuelva, concluida ya su misi\u00f3n de vice-legado despu\u00e9s del 24 de junio.<\/p>\n

El penitente entrar\u00e1 en el convento de los Fate ben Fratelli <\/em>, donde podr\u00e1 entregarse a las obras de caridad; Vicente podr\u00e1, por su parte, seguir los cursos de las universidades romanas.<\/p>\n

Y es as\u00ed c\u00f3mo el d\u00eda fijado por el vicelegado -uno de los primeros domingos de julio muy probablemente- tuvo lugar, como nos lo cuenta el Santo, en la iglesia de San Pedro de Avi\u00f1\u00f3n que ten\u00eda el privilegio de estas ceremonias, la absoluci\u00f3n p\u00fablica del renegado. \u00c9ste habiendo renunciado a sus errores y pedido perd\u00f3n por el esc\u00e1ndalo de su mala vida, presentado por Vicente, su liberador, fue recibido de nuevo en el seno de la Iglesia cat\u00f3lica, \u00abpara la honra de Dios y edificaci\u00f3n de los espectadores\u00bb.<\/p>\n

Mons. Montorio quien conoc\u00eda al pormenor los acontecimientos ya relatados, no era el menos emocionado. Seg\u00fan una expresi\u00f3n corriente por entonces, Vicente nota que \u00abten\u00eda l\u00e1grimas en los ojos y sollozos en la garganta\u00bb en el momento de la absoluci\u00f3n.<\/p>\n

Se habr\u00e1 podido ver que nos apartamos de cierta tradici\u00f3n establecida hace dos siglos en dos puntos que interesan al renegado:<\/p>\n

1\u00ba sobre el nombre de \u00e9ste;<\/p>\n

2\u00ba sobre la fecha de su abjuraci\u00f3n.<\/p>\n

No vamos a dar las razones que explican nuestra manera de ver.<\/p>\n

Pedro Collet, sacerdote de la Misi\u00f3n, autor de una Vie de saint Vincent de Paul<\/em> , publicada en 1748 poco despu\u00e9s de la canonizaci\u00f3n del Santo, con un aparato hist\u00f3rico y cr\u00edtica que va mucho m\u00e1s lejos que Abelly y marca un gran progreso sobre \u00e9l, quiso, para llegar a un mayor n\u00famero de lectores, redactar un resumen de su enorme obra.<\/p>\n

Entre tanto (1757), hab\u00eda tenido la ocasi\u00f3n de pasar un tiempo bastante prolongado en la ciudad de Avi\u00f1\u00f3n. All\u00ed intent\u00f3 estudios por las bibliotecas y se puso en contacto con muchos historiadores locales. El que le aport\u00f3 la mejor colaboraci\u00f3n -y que era por otra parte el mejor cualificado para ello- fue Joseph-Louis-Dominique de Cambis, marqu\u00e9s de Valeron (1706-1772), quien cumpl\u00eda el cargo de lugarteniente general de la infanter\u00eda del Condado de Avi\u00f1\u00f3n.<\/p>\n

Era un verdadero erudito cuya pluma hab\u00eda puesto al d\u00eda varias obras de historia local y cuya biblioteca de Avi\u00f1\u00f3n conserva preciosos manuscritos.<\/p>\n

Collet aprendi\u00f3 de boca del marqu\u00e9s que exist\u00edan en los archivos de la iglesia de San Pedro los registros de las Conclusions capitulaires <\/em>o deliberaciones de los can\u00f3nigos.<\/p>\n

Pues bien, se le\u00eda en este registro (libro II, p. 27):<\/p>\n

\u00abEl d\u00eda de San Pedro, 29 de junio de 1608, Monse\u00f1ot Ilustr\u00edsimo y Reverend\u00edsimo Joseph Ferreri, arzobispo de Urbino y vice-legado de Avi\u00f1\u00f3n, cant\u00f3 la misa pontifical y dirigi\u00f3 las segundas v\u00edsperas, habiendo, antes de ellas, recibido p\u00fablicamente en la dicha iglesia a un ministro calvinista, llamado Guillaume Gautier, el cual hab\u00eda sido sacerdote de la orden de los Franciscanos\u00bb.<\/p>\n

Collet se qued\u00f3 deslumbrado por este nombre de Guillaume Gautier. Siguiendo en esto a algunos eruditos locales que hab\u00edan tenido la misma confusi\u00f3n, registrada en sus notas manuscritas sobre la historia de Avi\u00f1\u00f3n, identific\u00f3 a Guillaume Gautier con el renegado de Vicente y lo imprimi\u00f3 en la vida abreviada que preparaba entonces.<\/p>\n

\u00abEste nuevo amo, que se llamaba Guillaume Gautier, llev\u00f3 a nuestro Santo a su temat\u00bb, etc.<\/p>\n

Se atrevi\u00f3 incluso a mencionar al sr de Cambis:<\/p>\n

\u00abMe entero en el lugar, en 1757, de estas particularidades del virtuoso y sabio sr marqu\u00e9s de Cambis\u00bb.<\/p>\n

El marqu\u00e9s de Velleron al leer este elogio inesperado en la obra que el sr Collet le hab\u00eda enviado como homenaje, se sorprendi\u00f3 mucho, a su vez.<\/p>\n

Se tom\u00f3 su tiempo a pesar de todo, escribi\u00f3 la memoria inserta en los Documentos <\/em>y se la envi\u00f3 al sr Collet con una larga carta explicativa de la que es este pasaje esencial:<\/p>\n

\u00abNo pod\u00eda expresaros con qu\u00e9 solicitud he le\u00eddo la Vida abreviada de vuestro santo Fundador. Estoy encantado. Sin embargo no sois de todo irreprochable a mis ojos, no me merezco ninguno de los elogios que me prodig\u00e1is y me encuentro en condiciones de prob\u00e1roslo de manera s\u00f3lida. Os he inducido en errores capitales; pero reconozco mis culpas y presento mis excusas. Echad un vistazo a la peque\u00f1a memoria que adjunto a esta carta; y tras esta lectura, presumo de que os retractar\u00e9is en la segunda edici\u00f3n de la Vie abr\u00e9g\u00e9e de saint Vincent de Paul, <\/em>de las alabanzas que me hab\u00e9is tributado con tanta injusticia, y por algunas peculiaridades que se refieren a vuestro santo Fundador\u00bb.<\/p>\n

En su memoria, en cambio demuestra con gran claridad que seg\u00fan el texto aut\u00e9ntico del Libro II de las conclusions capitulaires <\/em>del cap\u00edtulo de San Pedro,\u00a0 citado antes, no se puede identificar al renegado de san Vicente con Guillaume Gautier:<\/p>\n

Guillaume Gautier hab\u00eda sido ministro calvinista despu\u00e9s de ser sacerdote de la orden de Franciscanos;<\/p>\n

el converso de san Vicente era un laico de Niza que, capturado en el mar por los corsarios y conducido\u00a0 en esclavitud, hab\u00eda renegado de su fe y pasado al Islam;<\/p>\n

Guillaume Gautier fue absuelto p\u00fablicamente, el 29 de junio de 1608, por Mons. Joseph Ferreri, arzobispo\u00a0\u00a0 de Urbino, vice-legado;<\/p>\n

el renegado hab\u00eda sido absuelto un a\u00f1o antes, en 1607, por Mons. Pierre Montorio, obispo de Nicastro, predecesor de Mons Ferreri.<\/p>\n

\u00abHe tenido, a\u00f1ade el marqu\u00e9s de Cambis, el privilegio extraordinario de hojear en los archivos del Santo Oficio para buscar el nombre del renegado de Niza del que habla el Santo y no he descubierto nada.<\/p>\n

Como no se encuentra ning\u00fan rastro de la primera absoluci\u00f3n en los archivos del cap\u00edtulo de San Pedro y los registros de los a\u00f1os 1607 y 1608 de la inquisici\u00f3n de Roma, donde est\u00e1n insertos los que hacen abjuraci\u00f3n, se han perdido, de manera que es imposible descubrir el nombre del renegado de quien se trata en la vida de san Vicente de Pa\u00fal\u00bb.<\/p>\n

Es tambi\u00e9n este mismo documento de Avi\u00f1\u00f3n, falsamente aplicado al renegado convertido de san Vicente, el que ha extraviado al P. Collet, y por \u00e9l, a todos los que han escrito sobre san Vicente durante dos siglos, sobre la fecha del d\u00eda de la abjuraci\u00f3n.<\/p>\n

Collet ha fijado esta fecha en el 29 de junio de 1607, sin darse cuenta de que ese d\u00eda era materialmente imposible, si la v\u00edspera tan s\u00f3lo Vicente y su compa\u00f1ero -como lo asegura en su carta- desembarcaban en Aiguesmortes,<\/p>\n

\u00abLas formalidades que cumplir despu\u00e9s del desembarco, ha escrito el P. Coste, la necesidad del descanso despu\u00e9s de la traves\u00eda del Mediterr\u00e1neo, los 70 kil\u00f3metros que hay para ir a la ciudad del vice-legado, los informes antes de la absoluci\u00f3n, el retiro impuesto de ordinario a los renegados que vuelven al reba\u00f1o, todo eso ped\u00eda varios d\u00edas\u00bb.<\/p>\n

Abelly en sus dos ediciones de la Vie du v\u00e9n\u00e9rable serviteur de Dieu, Vincent de Paul, <\/em>no hab\u00eda ca\u00eddo en esta inexactitud, interpretando estrictamente la carta de Vicente que escribe: \u00abLleganos el 28 de junio a Aiguesmortes y muy pronto <\/em>a Avi\u00f1\u00f3n\u00bb, no fij\u00f3 el d\u00eda en que se hizo la ceremonia de la absoluci\u00f3n en San Pedro.<\/p>\n

Todos los analistas de Avo\u00f1\u00f3n han seguido el error de Collet, menos Drapier que no fija el d\u00eda de la absoluci\u00f3n, pero que se equivoca de a\u00f1o, situ\u00e1ndola en 1605, en su Journal .<\/em>\u00e9ste es su texto:<\/p>\n

\u00abA\u00f1o 1605 (entre el 16 de mayo y el 18 de julio, sin fecha del mes ni del d\u00eda):<\/p>\n

el sr Vicente de Pa\u00fal, misionero apost\u00f3lico, mand\u00f3 hacer abjuraci\u00f3n a un renegado (la palabra abjuraci\u00f3n ha sido borrada y en sobrecarga, ha puesto el autor: ministro nombrado Guillaume Gautier, quien hab\u00eda sido sacerdote y religioso Franciscano) entre las manos de Mons Pierre Montorio, vice-legado de Avi\u00f1\u00f3n. Esta ceremonia tuvo lugar en la parroquia de San Pedro. M\u00e1s tarde el autor ha a\u00f1adido: \u00abel sr Vicente de Pa\u00fal fue canonizado m\u00e1s tarde)\u00bb.<\/p>\n

Este \u00faltima advertencia fija definitivamente esta nota despu\u00e9s de 1737, a\u00f1o de su canonizaci\u00f3n.<\/p>\n

El can\u00f3nigo Massilian precisa el d\u00eda:<\/p>\n

\u00ab!607, 29 de junio. San Vicente de Pa\u00fal, habiendo convertido a un renegado, le hizo hacer la abjuraci\u00f3n en la iglesia de San Pedro, e 29 de junio de 1607, entre las manos de Mons. Pierre de Montorio, vice-legado de Avi\u00f1\u00f3n, que asist\u00eda, al oficio de San Pedro\u00bb.<\/p>\n

Este texto se reproduce de una manera casi id\u00e9ntica, en una ficha del can\u00f3nigo Requin, antiguo archivista de la di\u00f3cesis quien a\u00f1ade: \u00abV\u00e9anse deliberaciones del cap\u00edtulo de San Pedro y bautismos\u00bb.<\/p>\n

Por fin, en 1775, el secretario de las deliberaciones capitulares del cap\u00edtulo de San Pedro, despu\u00e9s de mencionar la abjuraci\u00f3n de dos calvinistas, el 29 de junio, a\u00f1ade esta nota: \u00abAl comienzo del siglo pasado, san Vicente de Pa\u00fal hab\u00eda hecho lo mismo en nuestra iglesia, el mismo d\u00eda, <\/em>bajo Mons Pierre-Fran\u00e7ois de Montorio, obispo de Nicastro, vice-legado de Avi\u00f1\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

Todos estos textos parten de la confusi\u00f3n entre el renegado de san Vicente y el ministro Guillaume Gautier.<\/p>\n

La cita aut\u00e9ntica dada anteriormente sobre las conclusiones del cap\u00edtulo de San Pedro y la memoria del marqu\u00e9s de Cambis arrojan una luz definitiva sobre el pasaje de san Vicente y su convertido a Avi\u00f1\u00f3n.<\/p>\n

El sr Pierre Coste, al publicar esta memoria en los Annales de la Mission <\/em>ha tenido a bien a\u00f1adir al asunto de la identificaci\u00f3n del renegado con Guillaune Gautier y la abjuraci\u00f3n del 29 de junio de 1607:<\/p>\n

\u00abEs la conclusi\u00f3n que he adoptado yo en el Grand Saint du Grand Si\u00e8cle <\/em>(t. Y, p. 50). Hoy despu\u00e9s del descubrimiento de la disertaci\u00f3n del sr de Cambis, dir\u00e9 que el nombre del renegado nos es desconocido y que la fecha de la abjuraci\u00f3n debe colocarse en julio de 1607″.<\/p>\n

Una cosa entre todas hab\u00eda despertado la curiosidad de Mons Montorio mientras que Vicente le hac\u00eda el relato de sus dos a\u00f1os de esclavitud en T\u00fanez: su estancia en casa de un m\u00e9dico espag\u00edrico.<\/p>\n

No se cans\u00f3 de hacer preguntas curiosas al joven sacerdote, queriendo conocer al detalle todo lo que hab\u00eda visto y o\u00eddo sobre la alquimia con este anciano.<\/p>\n

El vice-legado sent\u00eda pasi\u00f3n como tantos otros dignatarios eclesi\u00e1sticos de aquel tiempo por estas cuestiones. Se ha precisado ya esta curiosidad al recordar las objeciones hechas\u00a0 contra la heroicidad de las virtudes en el proceso de canonizaci\u00f3n del venerable siervo de Dios.<\/p>\n

Veremos en el cap\u00edtulo siguiente que esta pasi\u00f3n de Montorio continu\u00f3 en Roma.<\/p>\n

Estos secretos de alquimia y, sin duda tambi\u00e9n, el car\u00e1cter ameno, abierto e ingenioso del joven sacerdote le merecieron un inter\u00e9s lleno de benevolencia y toda la protecci\u00f3n de su nuevo bienhechor quien le prometi\u00f3 proporcionarle un buen beneficio. Le encarg\u00f3 -seg\u00fan la expresi\u00f3n de Vicente- que se hiciera con las cartas de sus \u00f3rdenes que eran necesarias a este efecto.<\/p>\n

Esta es la raz\u00f3n por la que Vicente escribi\u00f3 esta famosa carta del 24 de julio de 1607 al sr de Comet, abogado en la corte de justicia de Dax, que nosotros analizamos.<\/p>\n

Como ten\u00eda dificultades para encontrar a un portador ben\u00e9volo que la llevara a su destino, se presenta uno de sus amigos de la casa del vice-legado indic\u00e1ndole al sr Canterelle -tambi\u00e9n afecto a la persona del prelado- que iba a salir para Toulouse. Este buen servidor acept\u00f3 \u00abdarse un golpe de espuelas hasta Dax\u00bb para entregar el correo y recibir las cartas pedidas con las de bachiller en teolog\u00eda por la Universidad de Toulouse. El vice-legado dio por si parte al sr Canterelle orden formal de cumplir con fidelidad esta misi\u00f3n.<\/p>\n

En el espacio de tres semanas, Vicente supo conquistar los favores de Mons Montorio y ganarse las simpat\u00edas y la amistad de la gente del palacio.<\/p>\n

En tres semanas encontr\u00f3 amigos en este medio con algo de morada pontificia.<\/p>\n

En tres semanas se atrajo a todos cuantos le abordaron. Este joven sacerdote parece ya un hombre extraordinario.<\/p>\n

Est\u00e1 tan seguro de su amigo Canterelle que le entrega una carta para Darnaudin , y otra para su querida madre. Su comisionado, especifica, pagar\u00e1 al portador especial de Dax a Pouy.<\/p>\n

Vicente le conf\u00eda tambi\u00e9n una de las dos piedras preciosas que se ha tra\u00eddo de Turqu\u00eda para entreg\u00e1rsela de su parte al sr de Comet, testimonio de afecto y de agradecimiento, prueba tangible de la veracidad de su cautiverio. \u00abYo os suplico que la recib\u00e1is, escribe al sr de Comet, con tan buen coraz\u00f3n como humildemente os la presento\u00bb.<\/p>\n

\u00a1Vaya bien dicho que est\u00e1 todo eso, y tan delicadamente ofrecido!<\/p>\n

Sin duda que capturado en el mar por sorpresa como ha sido, tiene los asuntos en mal estado, y c\u00f3mo lo siente, y se averg\u00fcenza:<\/p>\n

\u00abNo puede ser verdad, Se\u00f1or, que vos y mis padres no est\u00e9n escandalizados de mi por mis acreedores, a quienes ya habr\u00eda ya satisfecho\u00a0 con cien o ciento veinte escudos que me dio nuestra penitente, de no haber sido aconsejado por mis mejores amigos conservarlos hasta mi regreso de Roma para evitar los accidentes que por falta de dinero me podr\u00edan sobrevenir (ahora que tengo la mesa y la gracia de monse\u00f1or.); pero estimo que todo ese esc\u00e1ndalo cambiar\u00e9 para bien\u00bb.<\/p>\n

\u00a1Qu\u00e9 humildad confesando sus miserias, qu\u00e9 confianza en Dios, y c\u00f3mo se deja sentir en \u00e9l la Providencia divina! El agradecimiento del converso manifestado por un regalo de siete u ocho mil francos de nuestra moneda actual, la benevolencia del vice-legado que le une a su casa.<\/p>\n

En verdad, si se siente humillado por lo que pas\u00f3, puede esperar en una recuperaci\u00f3n pr\u00f3xima y r\u00e1pida de su situaci\u00f3n.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1nto tiempo se qued\u00f3 Vicente de Pa\u00fal en Avi\u00f1\u00f3n?<\/p>\n

Seg\u00fan la promesa de Mons Montorio Vicente no debi\u00f3 marcharse hasta que \u00e9ste regres\u00f3 a Roma Pues bien, el prelado no dej\u00f3 el puesto hasta el mes de noviembre de 1607.<\/p>\n

\u00abEste vice-legado, escribe el sr de Cambis -que hab\u00eda tratado de resolver el problema hist\u00f3rico- dict\u00f3 todav\u00eda una ordenanza fechada en Avi\u00f1\u00f3n, el 6 de noviembre de 1607: Mons. Joseph Ferreri, su sucesor, hizo otra con fecha del 16 del mismo mes\u00bb.<\/p>\n

Una carta de los C\u00f3nsules de Avi\u00f1\u00f3n al cardenal Conti, en Roma, del 27 de noviembre, dando cuenta de la llegada del arzobispo de Urbino, nuevo vice-legado, precisa la fecha m\u00e1s exactamente. Esta es la carta, traducida del italiano:<\/p>\n

\u00abLa llegada de Mons. arzobispo de Urbino, el nuevo vice-legado a este gobierno que tuvo lugar el 13 del mes corriente caus\u00f3 un gran consuelo y alegr\u00eda en nuestra ciudad. Fue recibido por todos nosotros con todo el honor y el respeto que conven\u00edan a una persona de su calidad enviada por Su Santidad Pablo V. Con anterioridad <\/em>se hab\u00eda marchado Mons. Montorio sin hac\u00e9rnoslo saber, queriendo dejar este mal proceder al final de su gobierno, como no hab\u00eda dejado de hacerlo al principio, en medio y en toda su duraci\u00f3n.<\/p>\n

Por lo cual hemos resuelto daros a saber las mil afrentas que hemos recibido de \u00e9l, bien en p\u00fablico, bien en particular.<\/p>\n

Suplicamos muy humildemente a Vuestra Eminencia ilustr\u00edsima que tenga a bien continuarnos sus favores, sus beneficios y toda su protecci\u00f3n, remiti\u00e9ndonos por completo a todo cuanto os diga de nuestra parte Mons el obispo de Orange, etc…\u00bb.<\/p>\n

El mismo d\u00eda, en una carta al cardenal Borgh\u00e8se, legado de Avi\u00f1\u00f3n, los c\u00f3nsules escrib\u00edan en el mismo sentido: \u00abMons Montorio para colmo de sus modales displicentes ha querido partir sin informarnos del momento y por ello no pudimos acompa\u00f1arlo ni rendirle nuestros deberes.<\/p>\n

Estas cartas nos dicen pues que Mons. Montorio dej\u00f3 Avi\u00f1\u00f3n antes del 13 de noviembre de 1607. Con \u00e9l partieron para Roma el joven Vicente y su compa\u00f1ero-. Ellas nos hacen saber aparte de eso, que las relaciones del vice-legado Montorio con los c\u00f3nsules de Avi\u00f1\u00f3n no hab\u00edan sido nunca buenas y que su partida fue un gran alivio para la ciudad. Tampoco nos extra\u00f1amos al ver, en la primavera de 1608, levantarse formidables oposiciones cuando corri\u00f3 el tumor de que Mons Montorio intrigaba para hacerse nombrar coadjutor en el arzobispado de Avi\u00f1\u00f3n.<\/p>\n

Los c\u00f3nsules tomaron de nuevo la pluma y acudieron al legado, el cardenal Borgh\u00e8se, para rogarle que se opusiera a este nombramiento:<\/p>\n

\u00abHabiendo o\u00eddo que el sobrino de nuestro arzobispo de Avi\u00f1\u00f3n hab\u00eda llegado de la costa por correo para llevar a su t\u00edo a renunciar al arzobispado o a consentir en una coadjutor\u00eda en favor de Mons. Montorio y previendo que eso no pod\u00eda suceder a causa de la mala inteligencia que hubo entre \u00e9l y nosotros, habiendo declarado que ser\u00eda el enemigo\u00a0 particular de nuestra ciudad, hemos cre\u00eddo prudente informar a Vuestra Se\u00f1or\u00eda Excelent\u00edsima y suplicarle humildemente que se interese en lograr que la amenaza no llegue a efecto y -si la necesidad de cambiar de titular se impusiera-\u00a0 en proveernos de un prelado amable y de vida ejemplar, para que podamos tratar como buen padre y pastor y con quien podamos vivir tranquilos y sin miedo a ninguna venganza. La confianza que tenemos en la prudencia y bondad del Santo Padre y en la habitual protecci\u00f3n de Vuestra Se\u00f1or\u00eda Excelent\u00edsima nos hace augurar en esta especial circunstancia como en toda otra ocasi\u00f3n de la que recibimos pruebas diarias\u00bb.<\/p>\n

Antes de su salida, los ba\u00fales de Mons Montorio y de las personas de su comitiva hab\u00edan sido expedidos a Roma por intervenci\u00f3n de Guillaume Du Vair, primer presidente del Parlamento de Provenza, residiendo en Aix.<\/p>\n

A primeros de noviembre, se extendi\u00f3 la falsa noticia, hasta el palacio de Avi\u00f1\u00f3n, de la p\u00e9rdida de estos equipajes. Du Vair debi\u00f3 desenga\u00f1ar al prelado y le escribi\u00f3 la carta siguiente:<\/p>\n

\u00abEl 6 de noviembre de 1607.<\/p>\n

Se\u00f1or,<\/p>\n

Me siento satisfecho de que os hayan enga\u00f1ado y de que vuestros enseres est\u00e9n a salvo, como creo que ya hab\u00e9is tenido alguna noticia. El capit\u00e1n de la Galera del Se\u00f1or de \u00c9pernon quien ha llevado al sr cardenal de Bellarmin me ha asegurado que los ha escoltado hasta Civita Vecchia. Excusad pues mi demasiado excesiva facilidad en creer lo que pueda sucederles de malo a quienes yo tengo en honor. Al menos os aseguro que no he perdonado diligencia alguna para ordenar que no se extraviara nada de cuanto hab\u00eda tocado a estas costas\u00bb.<\/p>\n

\u00bfEn qu\u00e9 emple\u00f3 su tiempo Vicente mientras estuvo en el palacio de Avi\u00f1\u00f3n, desde primeros de julio hasta mediados de noviembre de 1607?<\/p>\n

Es imposible saberlo con exactitud. Una cosa no obstante parece clara, que se mostr\u00f3 \u00fatil y estuvo a disposici\u00f3n del vice-legado.<\/p>\n

\u00bfFue acaso secretario, capell\u00e1n, catequista? \u00bfDesarroll\u00f3 alg\u00fan ministerio en la ciudad? No se sabr\u00e1 indudablemente nunca. La historia es una ciencia muy relativa que guarda siempre puntos oscuros.<\/p>\n

XI. Roma<\/strong><\/p>\n

La historia de la esclavitud de san Vicente de Pa\u00fal se termina en realidad en Aiguesmortes. Pero su regreso de Berber\u00eda tuvo consecuencias inmediatas que han exigido seguir al joven sacerdote a Avi\u00f1\u00f3n.<\/p>\n

Por el mismo principio, hemos de acompa\u00f1arle tambi\u00e9n hasta Roma y Par\u00eds ya que desde estas dos capitales escribi\u00f3 cartas que dan detalles retrospectivos sobre su cautiverio. Estos detalles ser\u00e1n preciosos de estudiar, y su paso -por Roma como por Par\u00eds- nos permitir\u00e1 ya constatar con qu\u00e9 cuidado atento, el hombre de Dios se prepara al papel que parece trazarle el dedo de la Providencia.<\/p>\n

Vicente de Pa\u00fal y su converso llegaron a la ciudad eterna hacia el final de noviembre de 1607, con el vice-legado, Pierre Montorio, y las personas del s\u00e9quito.<\/p>\n

Su estancia en la capital del mundo cristiano nos proporciona una fuente aut\u00e9ntica, su segunda carta al sr de Comet, con fecha del 28 de febrero de 1608.<\/p>\n

Como la primera, \u00e9sta ten\u00eda por objeto obtener del obispo de Dax una copia de sus cartas de ordenaciones, autenticada y firmada de su mano. La copia preparada por los cuidados del sr de Comet y confiada al comisionado de Vicente, Canterelle, no hab\u00eda sido dada por v\u00e1lida, porque no llevaba la firma y sello de Monse\u00f1or de Dax.<\/p>\n

El antiguo vice-legado de Avi\u00f1\u00f3n le urge vivamente para que se los procure. Son absolutamente necesarios para poder conseguir, por su cr\u00e9dito, alg\u00fan buen beneficio. Vicente pide una vez m\u00e1s al sr. De Comet que le consiga del ordinario de Dax un certificado de buena vida y buena conducta \u00abque podr\u00eda retirar, dice, mediante una encuesta sumaria entre algunos de nuestros amigos, de c\u00f3mo se me ha reconocido siempre como hombre de bien, con todas las dem\u00e1s peque\u00f1as formalidades requeridas del caso\u00bb.<\/p>\n

\u00bfNo se ve aqu\u00ed un testimonio notable de la honradez de Vicente?<\/p>\n

\u00bfY c\u00f3mo concordar esta afirmaci\u00f3n de su boca y de su pluma con las insinuaciones de los que vienen a hablarnos de conducta oscura, de vida agitada, de falta de juventud?<\/p>\n

\u00c9l nos afirma: \u00abSe me reconoci\u00f3 siempre como hombre de bien\u00bb. \u00bfQu\u00e9 documento se ha encontrado que contradiga a \u00e9ste, que se oponga a \u00e9ste, que anule \u00e9ste?<\/p>\n

Y adm\u00edrese su delicadeza en materia de gastos. La expedici\u00f3n de las piezas pedidas exigir\u00e1 gastos que podr\u00e1n elevarse hasta tres o cuatro escudos. Ya ha remitido dos \u00abcomo por limosna y sin reproche\u00bb al religioso encargado.<\/p>\n

No se atreve a ir m\u00e1s lejos y acompa\u00f1ar a la carta con dinero, temiendo, con raz\u00f3n, que el dinero la eche a perder. Esto ya le ha pasado.<\/p>\n

\u00bfEntonces que har\u00e1? En el momento que lleguen los primeros papeles, enviar\u00e1 una letra de cambio para cubrir todos los gastos ocasionados por su petici\u00f3n. Al mismo tiempo pagar\u00e1 todas sus deudas de Toulouse. \u00abPorque estoy resuelto, afirma, a pagarlo todo ya que Dios ha querido concederme los medios para ello\u00bb.<\/p>\n

Sus asuntos marchan pues bien, hacia finales de febrero de 1608<\/p>\n

\u00abEstoy en esta ciudad de Roma, escribe, donde contin\u00fao mis estudios, mantenido por Monse\u00f1or el vice-legado que fue de Avi\u00f1\u00f3n, quien me hace el honor de estimarme y de desear mi adelanto\u00bb.<\/p>\n

Se a dicho antes c\u00f3mo le serv\u00edan con Mons. Montoro los secretos de la alquimia. Gracias a este apoyo, su situaci\u00f3n personal se ha restablecido. Habiendo recibido algunos fondos, a pesar de las distancias y de las fronteras, se va aprovechar de ellos para liquidar las deudas restantes no pagadas como consecuencia de su cautividad. Se ha enterado hace poco que uno de sus t\u00edos acaba de ser nombrado para la parroquia de Pouy, su parroquia natal, y se le ocurre la inspiraci\u00f3n de pedirle la ayuda de sus servicios.<\/p>\n

\u00abEscribo al sr Dusin, mi t\u00edo, y le ruego que tenga a bien ayudarme en este asunto\u00bb.<\/p>\n

Y as\u00ed fue como con la ayuda de este pariente, todo se arregl\u00f3 en Pouy y en Toulouse, en la primavera de 1608.<\/p>\n

Durante su estancia de doce meses que Vicente hizo en Roma, tuvo la ocasi\u00f3n de encontrase con varios personajes de los que algunos le tuvieron simpat\u00eda y conservaron con \u00e9l lazos de amistad y de negocios.<\/p>\n

Adem\u00e1s del papa Paulo V, que ocupaba por entonces la c\u00e1tedra de san Pedro, a quien vio varias veces, y de toda la curia pontificia a la que se pudo acercar por el patronazgo ben\u00e9volo del obispo de Nicastro, tuvo en esta ciudad relaciones con os miembros de la embajada del rey, y con varios religiosos franceses de paso por la ciudad eterna.<\/p>\n

Coloquemos en primer lugar a Franciso Savary de Br\u00e8ves, embajador de Enrique IV ante la curia de Roma, cuya noticia ya hemos dado.<\/p>\n

\u00c9ste lleg\u00f3 a la capital del mundo cristiano por el mes de julio de 1608, para suceder al sr d\u2019Alincourt. Fue este mismo de Br\u00e8ves quien, al regresar a Par\u00eds desde Constantinopla, dos a\u00f1os antes, pas\u00f3 a T\u00fanez para aplicar el tratado concluido con el Gran Sult\u00e1n y liberar a los esclavos franceses. Vicente conoci\u00f3 su paso y le recuerda en su relato. No fue liberado por \u00e9l pero su viaje fue la ocasi\u00f3n de su venta al renegado quien, convertido, le procur\u00f3 la libertad.<\/p>\n

De Br\u00e8ves debi\u00f3 tener conocimiento de la aventura del joven Vicente. Le mostr\u00f3 la alta estima que hab\u00eda concebido por \u00e9l eligi\u00e9ndole para llevar a Enrique IV la comisi\u00f3n secreta que fue la ocasi\u00f3n de su salida de la ciudad eterna.<\/p>\n

Vicente conoci\u00f3 en Roma a una persona de Iglesia con quien deb\u00eda en lo sucesivo encontrarse repetidas veces en su camino., Denis-Simon de Marquemont. Nacido en Par\u00eds, el 1\u00ba de octubre de 1572, llamado auditor de Rota, el 4 de febrero de 1605. Ser\u00e1, el 5 de noviembre de 1612, promovido obispo de Lyon. Ser\u00e1 en calidad de tal como firmar\u00e1, en julio de a1617, la nominaci\u00f3n de Vicente de Pa\u00fal, como p\u00e1rroco de Ch\u00e2tillon y aprobar\u00e1 el primer reglamento de la cofrad\u00eda de la Caridad, <\/em>en noviembre de 1617.<\/p>\n

Creado cardenal el 19 de enero de 1626, morir\u00e1 en Roma, el 16 de setiembre siguiente, habiendo pasado toda su vida en la carrera diplom\u00e1tica.<\/p>\n

Conoci\u00f3 tambi\u00e9n en la embajada de Francia a \u00c9tienne Gueffier, primeramente secretario en 1607, luego encargado de negocios en 1632. \u00c9ste pas\u00f3 casi toda su vida en Roma, y all\u00ed muri\u00f3 hacia finales de junio de 1660, a la edad de 94 a\u00f1os. Lamentablemente se inclin\u00f3 por los Jansenistas y seg\u00fan Rapin, fue el consejero de sus delegados llegados a Roma en 1652 para defender all\u00ed a Jansenio e impedir su condena.<\/p>\n

A pesar de ello, en una carta del 5 de octubre de 1657 al sr Jolly, superior de Roma, san Vicente hace el elogio de este personaje en los t\u00e9rminos siguientes:<\/p>\n

\u00abMe sentir\u00eda molesto si el asunto de la Merci os hubiera mezclado con el sr Gueffier que es un hombre bueno, tan dulce y tan prudente. Doy gracias a Dios porque eso no ha sucedido para hablar de esta manera era preciso que por fuerza que Vicente le hubiera conocido y tratado personalmente.<\/p>\n

Vicente encontr\u00f3 en Roma a varios religiosos. Cuando lleg\u00f3 a finales de noviembre de 1607, los RR. PP. Jesuitas estaban reunidos en asamblea general durante el a\u00f1o 1608, hubo sucesivamente los cap\u00edtulos generales de los Capuchinos, de los M\u00ednimos, de los Jacobinos.<\/p>\n

Vicente pudo o\u00edr las predicaciones que tuvieron lugar en nuestra lengua en Saint-Louis-des-Fran\u00e7ais por los RR. PP. Humbolt, m\u00ednimo, Honor\u00e9, capuchino, y A. Valladier, jesuita.<\/p>\n

All\u00ed vive todav\u00eda el P. Coeffeteau, jacobino, cuyo papel en el cap\u00edtulo de su orden fue tan importante. Llegado en abril de 1608, \u00e9ste se volv\u00eda a marchar en junio como nos lo dice una carta del cardenal de Givry. Vicente se volver\u00e1 a encontrar pronto con \u00e9l en Par\u00eds, en el hotel de la reina Margarita.<\/p>\n

El joven Vicente se qued\u00f3 en Roma durante un a\u00f1o entero disfrutando de apoyo y favores de Mons. Montorio.<\/p>\n

Debi\u00f3 de hacer numerosas y fervientes visitas\u00a0 a su converso, profeso de la Caridad de San Juan de Dios. Juntos recorrieron a menudo las salas del hospital, deteni\u00e9ndose al lado de los enfermos para animarlos a soportar y santificar sus sufrimientos. Despu\u00e9s de llevar a su amo a la fe, le ayud\u00f3 as\u00ed a subir el sendero de la perfecci\u00f3n religiosa donde hab\u00eda entrado. Se iniciaron en com\u00fan en las obras de misericordia.<\/p>\n

Observador atento, Vicente se llev\u00f3 de su paso por la ciudad eterna un tesoro de conocimientos pr\u00e1cticos para el gobierno de los hombres que le ayudar\u00e1n m\u00e1s tarde a tratar los asuntos tan graves y variados que pasar\u00e1n por su manos.<\/p>\n

Este a\u00f1o no se perdi\u00f3 para \u00e9l. Se perfeccion\u00f3 en el conocimiento del italiano y de las ciencias eclesi\u00e1sticas frecuentando las universidades romanas; recorri\u00f3 con avidez los lugares sagrados recordando las escenas m\u00e1s impresionantes de la antig\u00fcedad cristiana reafirmando con ello su fe y piedad.<\/p>\n

Cuando son\u00f3 la hora para \u00e9l de volver a Francia, \u00e9l estaba listo; hab\u00eda hecho sus provisiones espirituales en el centro de la cristiandad; nada pod\u00eda impedirle compartirlo con los que la Providencia le iba a poner en su camino.<\/p>\n

Los bi\u00f3grafos de san Vicente de Pa\u00fal, Abelly y Collet a la cabeza, son un\u00e1nimes en declarar que la raz\u00f3n de su salida de Roma para Par\u00eds, en el mes de diciembre de 1608, fue un asunto pol\u00edtico. Habr\u00eda sido elegido por Savary de Br\u00e8ves para transmitir al rey Enrique IV alguna confidencia diplom\u00e1tica que nos se habr\u00eda podido dar por escrito, a causa de su gravedad, y deber\u00eda llevarse de viva voz.<\/p>\n

Hasta aqu\u00ed nada ha traslucido de este asunto. Su \u00faltimo historiador, el mejor informado de todos, lo confiesa en estos t\u00e9rminos:<\/p>\n

\u00abTodos los estudios realizados en Par\u00eds para dilucidar este punto de la historia, no han dado ning\u00fan resultado; ning\u00fan documento habla de esta misi\u00f3n diplom\u00e1tica del joven sacerdote.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

X. Avi\u00f1\u00f3n Avi\u00f1\u00f3n, la ciudad pontificia, la Roma francesa, con qu\u00e9 gozo desbordante los dos viajeros la saludaron de lejos! 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