{"id":25760,"date":"2013-08-11T05:32:49","date_gmt":"2013-08-11T03:32:49","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/2010\/01\/01\/constructores-de-la-paz-introduccion-2\/"},"modified":"2013-08-11T05:32:49","modified_gmt":"2013-08-11T03:32:49","slug":"constructores-de-la-paz-capitulo-i","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/constructores-de-la-paz-capitulo-i\/","title":{"rendered":"Constructores de la Paz (Cap\u00edtulo I)"},"content":{"rendered":"<p><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2010\/12\/Paz.jpg\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright size-medium wp-image-25757\" alt=\"\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2010\/12\/Paz-247x300.jpg?resize=247%2C300\" width=\"247\" height=\"300\" \/><\/a><strong>CAP\u00cdTULO I<br \/>\nLA PAZ, CLAMOR Y EXIGENCIA DE NUESTRO TIEMPO<\/strong><\/p>\n<h2>1. SITUACI\u00d3N CONFLICTIVA DEL MUNDO<\/h2>\n<p>8. Quien examine con ojos limpios y esp\u00edritu desinteresado el panorama general de las relaciones internacionales tendr\u00e1 que reconocer la existencia de situaciones anormales y alarmantes.<\/p>\n<p><strong>1.1. Divisi\u00f3n en bloques contrapuestos<\/strong><\/p>\n<p>9. La sociedad mundial est\u00e1 dividida por la hegemon\u00eda de dos ideolog\u00edas dif\u00edcilmente conciliables que dan lugar a sistemas enfrentados como dos bloques cerrados y opuestos que \u00abdividen y contraponen entre s\u00ed a los pueblos\u00bb.<span id='easy-footnote-1-25760' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/constructores-de-la-paz-capitulo-i\/#easy-footnote-bottom-1-25760' title='JUAN PABLO II, Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz de 1986, 2.'><sup>1<\/sup><\/a><\/span> El dinamismo de estos bloques est\u00e1 determinado por el antagonismo de las dos superpotencias que presiden cada uno de ellos. Cada uno de estos bloques mira al otro con desconfianza, ve en \u00e9l una amenaza para su prosperidad y hasta un rival en su voluntad de expansi\u00f3n y hegemon\u00eda. Las posiciones se endurecen y el af\u00e1n por mantener las propias ventajas tiende a ser la raz\u00f3n primordial de las actitudes y de las acciones. Se sigue de ello una pol\u00edtica de competencia y rivalidad que mata la necesaria confianza entre los pueblos, favorece la existencia de tensiones entre el Este y el Oeste y provoca la carrera de armamentos.<\/p>\n<p><strong>1.2. Carrera de armamentos y guerras localizadas<\/strong><\/p>\n<p>10. La permanente tensi\u00f3n entre los dos bloques provoca el recurso a la fabricaci\u00f3n y posesi\u00f3n de armas cada vez m\u00e1s perfeccionadas y de mayor poder de destrucci\u00f3n. Este objetivo destructor tiende a independizarse de cualquier otra consideraci\u00f3n y lleva a planteamientos verdaderamente irracionales y crueles: un arma es tanto mejor cuanto m\u00e1s poder destructor tenga y m\u00e1s capaz sea de amedrentar al posible adversario.<\/p>\n<p>11. Las grandes potencias ponen a prueba sus fuerzas en guerras localizadas en las que, sin necesidad de enfrentarse directamente, dirimen sus diferencias tratando de ampliar o conservar su hegemon\u00eda en territorios de terceros pa\u00edses. De esta manera se acrecienta la producci\u00f3n de nuevas armas y la venta de las ya superadas a otros pa\u00edses que se endeudan cada vez m\u00e1s hundi\u00e9ndose en el subdesarrollo y en la miseria. Con raz\u00f3n el Papa Juan Pablo II ha denunciado la \u00abideologizaci\u00f3n de conflictos locales por parte de otras potencias que buscan ventajas en una determinada regi\u00f3n abusando de los pueblos pobres e indefensos\u00bb.<span id='easy-footnote-2-25760' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/constructores-de-la-paz-capitulo-i\/#easy-footnote-bottom-2-25760' title='Cf. Ibidem.'><sup>2<\/sup><\/a><\/span>\n<p><strong>1.3. Creciente fosa entre Norte y Sur<\/strong><\/p>\n<p>12. La rivalidad que divide y enfrenta a los pa\u00edses desarrollados entre s\u00ed les mueve a centrarse en sus propios objetivos de desarrollo y armamento, desentendi\u00e9ndose de las necesidades primarias de los pueblos menos desarrollados. M\u00e1s a\u00fan las enormes exigencias del armamentismo inducen a los pa\u00edses m\u00e1s fuertes a aprovecharse de las riquezas existentes en los pa\u00edses pobres sin compensarles adecuadamente ni colaborar seriamente en su desarrollo. De esta manera se hace cada vez m\u00e1s profundo \u00abel abismo social y econ\u00f3mico que separa a los ricos de los pobres\u00bb.<span id='easy-footnote-3-25760' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/constructores-de-la-paz-capitulo-i\/#easy-footnote-bottom-3-25760' title='Ib\u00eddem.'><sup>3<\/sup><\/a><\/span>\n<p>13. Los pueblos del hemisferio Norte aumentan progresivamente las distancias con los pa\u00edses pobres del hemisferio Sur. El desarrollo insolidario de los primeros mantiene a los m\u00e1s pobres en el subdesarrollo mediante \u00abmanipulaciones inteligentes al servicio de ideolog\u00edas y sistemas pol\u00edticos que tienen como objetivo \u00faltimo la dominaci\u00f3n\u00bb.<span id='easy-footnote-4-25760' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/constructores-de-la-paz-capitulo-i\/#easy-footnote-bottom-4-25760' title='Ib\u00eddem.'><sup>4<\/sup><\/a><\/span> As\u00ed, mientras las tres cuartas partes de los recursos mundiales son consumidas por las naciones m\u00e1s adelantadas, que s\u00f3lo representan una cuarta parte de la poblaci\u00f3n, centenares de millones de personas pasan hambre; y mientras las grandes potencias del mundo acaparan los recursos de la humanidad para defender sus privilegiadas posiciones, los pa\u00edses mas pobres se ven privados de lo m\u00e1s indispensable para sobrevivir.<\/p>\n<p><strong>1.4. Peligro de una cat\u00e1strofe nuclear<\/strong><\/p>\n<p>14. En esta situaci\u00f3n la paz no tiene garant\u00edas suficientes. El acumulamiento de armas que algunos consideran como el mejor modo de evitar la guerra, no es capaz de construir la paz ni de eliminar las ra\u00edces profundas de los conflictos. En cualquier momento las tensiones y las rivalidades pueden ser tan graves que hagan estallar el conflicto sin que sea posible controlar sus dimensiones ni mitigar su inmenso poder destructor.<\/p>\n<p>15. Aun antes de llegar a este momento cr\u00edtico, la paz est\u00e1 ya herida en sus fundamentos por la injusticia existente, las m\u00faltiples agresiones localizadas y la estrategia de subversi\u00f3n y terrorismo extendida por diferentes puntos del mundo. La guerra no es m\u00e1s que la explosi\u00f3n brutal de la injusticia y de las ideolog\u00edas expansionistas y dominadoras.<\/p>\n<h2>2. PRECARIA PAZ EN EUROPA<\/h2>\n<p>16. Al examinar nuestras responsabilidades en relaci\u00f3n con la paz no podemos dejar de tener en cuenta la situaci\u00f3n de Europa de la que los espa\u00f1oles formamos parte. Al hablar de Europa no pensamos s\u00f3lo en la Comunidad Europea, sino en Europa entera, desde el Atl\u00e1ntico a los Urales. Estamos y queremos estar unidos a esta Europa dividida y amenazada que busca ansiosamente la seguridad y la paz al saberse la primera v\u00edctima en el caso de que se rompiera el dif\u00edcil y fr\u00e1gil equilibrio existente entre los bloques.<\/p>\n<p><strong>2.1. Una guerra todav\u00eda no cerrada<\/strong><\/p>\n<p>17. A pesar de los importantes logros alcanzados durante los \u00faltimos a\u00f1os en las relaciones entre los pueblos europeos, no se ha llegado todav\u00eda a un tratado de paz que cancele del todo la segunda guerra mundial concluida militarmente hace ya m\u00e1s de cuarenta a\u00f1os. Desde entonces pueblos enteros se ven privados de su autonom\u00eda cultural y pol\u00edtica; las libertades de expresi\u00f3n, de conciencia y de libre circulaci\u00f3n no est\u00e1n reconocidas en gran parte de Europa; diversas naciones se ven divididas por fronteras artificiales que se mantienen por la fuerza y el temor de las armas. La incompatibilidad entre los bloques y las \u00e1reas de influencia dividen violentamente a Europa en zonas incomunicadas que se miran con desconfianza y est\u00e1n sometidas a las exigencias de la rivalidad entre las superpotencias y a los vaivenes de sus relaciones.<\/p>\n<p><strong>2.2. Una b\u00fasqueda larga y laboriosa<\/strong><\/p>\n<p>18. Los pa\u00edses europeos sienten la necesidad de superar esta situaci\u00f3n o de mitigar, al menos, sus consecuencias m\u00e1s irritantes y dolorosas. Cuando el mundo entero se siente llamado a vivir como una \u00fanica familia, resulta menos tolerable la divisi\u00f3n y el enfrentamiento dentro de la familia europea, en la que no es posible el mutuo enriquecimiento al faltar la libertad de comunicaci\u00f3n; las mismas familias se ven obligadas a vivir divididas y los problemas comunes no pueden ser abordados en sus dimensiones naturales porque no es posible la colaboraci\u00f3n directa entre los trabajadores, los empresarios, los intelectuales, los pol\u00edticos y los gobernantes.<\/p>\n<p>El Acta de Helsinki, as\u00ed como la Conferencia de Seguridad y Cooperaci\u00f3n de Europa (1975) son expresi\u00f3n de un anhelo com\u00fan. A pesar de los escasos frutos obtenidos en la pr\u00e1ctica, continu\u00f3 el di\u00e1logo en las sesiones de Belgrado, Madrid y Estocolmo. El proceso, iniciado hace diez a\u00f1os, ser\u00e1 revisado, una vez m\u00e1s, en Viena. Ojal\u00e1 estos esfuerzos logren pasos efectivos en el reconocimiento de la libertad y de la justicia, fundamentos indispensables de la paz verdadera.<\/p>\n<h2>3. DIFICULTADES PARA LA PAZ EN LA SOCIEDAD ESPA\u00d1OLA<\/h2>\n<p>19. Si bien en relaci\u00f3n con la paz exterior nuestra situaci\u00f3n es muy similar a la del resto de los pa\u00edses de Europa Occidental, nos encontramos, sin embargo, en unas circunstancias peculiares en relaci\u00f3n con la paz interna de nuestra sociedad.<\/p>\n<p>Entre nosotros la injusticia, las tensiones, las ideolog\u00edas intolerantes, la presencia misma de la violencia, tienen caracteres singulares y espec\u00edficos. Enumeramos \u00fanicamente los que constituyen las mayores dificultades para construir s\u00f3lidamente una convivencia pac\u00edfica y estable: la injusticia social que mantiene en la pobreza a varios millones de espa\u00f1oles; el paro que en vez de disminuir alcanza cifras intolerables; las ideolog\u00edas totalitarias y agresivas sostenidas por grupos minoritarios; la dificultad de armonizar los derechos e intereses de las diversas nacionalidades y autonom\u00edas con las justas exigencias del bien com\u00fan; la p\u00e9rdida de ideales y valores \u00e9ticos socialmente compartidos, la persistencia del terrorismo inhumano y cruel.<\/p>\n<p>Sin caer en actitudes catastrofistas, es innegable que los espa\u00f1oles debemos enfrentarnos con estos problemas de manera seria y en\u00e9rgica para llegar a una convivencia verdaderamente reconciliada, enriquecida con el bien de la paz, que nos permita superar definitivamente los enfrentamientos de nuestra historia y contribuir a la paz mundial con arreglo a nuestras posibilidades hist\u00f3ricas, culturales y religiosas.<\/p>\n<h2>4. ACTITUDES SOCIALES DE FONDO<\/h2>\n<p><strong>4.1. Crisis de verdad y de sentido<\/strong><\/p>\n<p>20. La amenaza de una guerra nuclear, las injustas diferencias entre los pueblos del mundo, la precaria paz de Europa y los conflictos de la sociedad espa\u00f1ola obedecen en el fondo a actitudes de prepotencia y de dominio que impiden la implantaci\u00f3n de un orden verdaderamente justo y solidario entre los hombres.<\/p>\n<p>Acostumbrados a vivir en un clima de injusticia y de violencia, las grandes palabras como paz, justicia, solidaridad, quedan adulteradas y vac\u00edas de sentido. Perdidos en una sociedad donde se infringen habitualmente los criterios morales del respeto a la vida y de la convivencia, los hombres y las naciones sufren una crisis de verdad, de confianza y de sentido.<\/p>\n<p><strong>4.2. Resignaci\u00f3n y desencanto<\/strong><\/p>\n<p>21. Esta situaci\u00f3n provoca en muchos la sensaci\u00f3n de que no hay posibilidad de rectificar la situaci\u00f3n actual, caminando hacia una sociedad nueva, m\u00e1s justa y solidaria, en la que las relaciones entre los pueblos est\u00e9n dirigidas por un sentimiento de solidaridad universal en vez de inspirarse en la rivalidad y la competencia.<\/p>\n<p>La progresiva concentraci\u00f3n de poderes hace cada vez m\u00e1s dif\u00edcil la participaci\u00f3n responsable de los ciudadanos en las grandes decisiones sociales y pol\u00edticas. Por eso no tiene nada de extra\u00f1o que muchos hombres y mujeres se dejen llevar por el desencanto y lleguen a la conclusi\u00f3n de que la situaci\u00f3n actual del mundo, dividido en bloques y atravesado por tensiones y conflictos es algo inevitable. Especialmente los j\u00f3venes de uno y otro sexo se ven angustiados por un futuro cargado de dificultades y amenazas ante el cual no saben qu\u00e9 pueden o qu\u00e9 deben hacer. Este estado de \u00e1nimo provoca en unos reacciones agresivas y a otros les lleva a actitudes pasivas f\u00e1cilmente aprovechadas por grupos minoritarios que aspiran a manipular y dominar la vida de los pueblos. \u00abTodo esto puede y debe ser cambiado\u00bb.<span id='easy-footnote-5-25760' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/constructores-de-la-paz-capitulo-i\/#easy-footnote-bottom-5-25760' title='Ib\u00eddem, 4.'><sup>5<\/sup><\/a><\/span>\n<p><strong>4.3. Hacia una \u00abmentalidad totalmente nueva\u00bb<\/strong><\/p>\n<p>22. La paz no es un ideal ut\u00f3pico que pueda ser dejado al entusiasmo de ciertos grupos so\u00f1adores. La paz universal se ha convertido en una condici\u00f3n indispensable para la subsistencia de la humanidad, en un punto de partida necesario para poder superar los graves problemas del hambre y de la pobreza en el mundo y avanzar en el establecimiento de una vida libre, pac\u00edfica y digna para todos los hombres de la tierra.<\/p>\n<p>23. Nosotros queremos afirmar solemnemente que la paz es necesaria, que la paz es posible, que es obligatorio para todos hacer cuanto dependa de nosotros para que sea pronto una realidad. Hay que resaltar que est\u00e1 ganando terreno la conciencia de que la reconciliaci\u00f3n, la justicia y la paz entre los individuos y entre las naciones no son simplemente una llamada dirigida a unos cuantos idealistas, sino una verdadera condici\u00f3n para la supervivencia de la misma vida.<span id='easy-footnote-6-25760' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/constructores-de-la-paz-capitulo-i\/#easy-footnote-bottom-6-25760' title='Cf. Ib\u00eddem.'><sup>6<\/sup><\/a><\/span>\n<p>24. Esta conciencia est\u00e1 suscitando el nacimiento de grupos y movimientos que buscan nuevos caminos para construir la paz. Se extiende la convicci\u00f3n de que vivimos un \u00abtiempo de adviento, de espera\u00bb,<span id='easy-footnote-7-25760' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/constructores-de-la-paz-capitulo-i\/#easy-footnote-bottom-7-25760' title='JUAN PABLO II, Enc\u00edclica Redemptor Hominis, 1.'><sup>7<\/sup><\/a><\/span> y se despierta el sentimiento de que se abre una nueva \u00e9poca de la historia humana cuyo rumbo est\u00e1 a\u00fan en nuestras manos.<\/p>\n<p>25. Los cristianos no podemos asistir con indiferencia a estos acontecimientos. En el Evangelio y en la vida de la Iglesia encontramos \u00abnobles razones, m\u00e1s a\u00fan, motivos de inspiraci\u00f3n para realizar cualquier esfuerzo que pueda dar paz verdadera al mundo de hoy\u00bb.<span id='easy-footnote-8-25760' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/constructores-de-la-paz-capitulo-i\/#easy-footnote-bottom-8-25760' title='JUAN PABLO II, Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz de 1986, 6.'><sup>8<\/sup><\/a><\/span>\n<p>El Concilio Vaticano II nos invit\u00f3 hace ya m\u00e1s de veinte a\u00f1os a examinar los problemas de la guerra con \u00abmentalidad totalmente nueva\u00bb.<span id='easy-footnote-9-25760' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/constructores-de-la-paz-capitulo-i\/#easy-footnote-bottom-9-25760' title='Constituci\u00f3n pastoral, 80.'><sup>9<\/sup><\/a><\/span> A partir de la iluminaci\u00f3n que nos viene de la revelaci\u00f3n de Dios, de la tradici\u00f3n de la Iglesia y de las insistentes ense\u00f1anzas de los \u00faltimos Papas, debemos examinar las graves amenazas que se alzan hoy contra la paz del mundo, asumir con simpat\u00eda y discernimiento las aspiraciones de paz que surgen en los diversos grupos humanos, denunciar las ra\u00edces de la violencia e impulsar todo aquello que acelere el establecimiento de la paz universal entre los hombres y las naciones de la tierra.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>CAP\u00cdTULO I LA PAZ, CLAMOR Y EXIGENCIA DE NUESTRO TIEMPO 1. 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