{"id":25581,"date":"2013-09-06T08:07:59","date_gmt":"2013-09-06T06:07:59","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=25581"},"modified":"2016-07-26T18:54:29","modified_gmt":"2016-07-26T16:54:29","slug":"desafio-de-las-sectas-en-america-latina","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/desafio-de-las-sectas-en-america-latina\/","title":{"rendered":"Desaf\u00edo De Las Sectas En America Latina"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>En Europa y Estados Unidos se habla del gran crecimiento de la increencia y el materialismo. En Am\u00e9rica Latina se afirma que existe una gran escalada de las sectas. La forma de hablar de estos fen\u00f3menos no siempre es adecuada y exacta. Creemos que el problema se da por no haber claridad sobre lo que son las sectas y por mezclar sectas y sectarismo, sectas y fundamentalismo al que algunos autores llaman sectas fundamentalistas. Hagamos algunos an\u00e1lisis.<\/span>1<\/sup><\/a><\/span>\n

1. El problema en Am\u00e9rica Latina<\/strong><\/h2>\n

En la d\u00e9cada de los a\u00f1os 60 el problema de las sectas todav\u00eda no era preocupante en Am\u00e9rica Latina. De hecho en la II Conferencia General del Episcopado Latinoamericano (Medell\u00edn), que tuvo lugar en 1968, las preocupaciones principales se orientaron a reflexionar las desigualdades que llevan a la pobreza y miseria.<\/span>2<\/sup><\/a><\/span> Como consecuencia vino una fuerte opci\u00f3n por los pobres.<\/span>3<\/sup><\/a><\/span> El tema de las sectas s\u00f3lo se hizo presente en el Documento base <\/em>que indicaba que era necesario conocerlas; \u00e9stas presentan acciones proselitistas que afectan a todos los cristianos; no se interesan por los problemas sociales, ni hacen compromisos.<\/p>\n

En la d\u00e9cada de los a\u00f1os 70 existe en EE.UU. una especial preocupaci\u00f3n por el compromiso social asumido por la Iglesia cat\u00f3lica. Ante esto se favorece la presencia y acci\u00f3n de Grupos fundamentalistas y sectas.<\/span>4<\/sup><\/a><\/span>\n

En la III Conferencia General del Episcopado Latinaomericano (Puebla) que tuvo lugar a finales de esta d\u00e9cada de los 70 en 1979, ya se aborda m\u00e1s directamente el problema de las sectas.<\/span>5<\/sup><\/a><\/span> Se afirma que las sectas han tomado una actitud agresiva con la propaganda y m\u00e9todos de conquista; se pide estudiar este fen\u00f3meno y reinterpretar la religiosidad del pueblo.<\/span>6<\/sup><\/a><\/span> Puebla le llama a las sectas \u00abMovimientos Religiosos Libres\u00bb; esta terminolog\u00eda no es la m\u00e1s adecuada, ya que se confunde con las Iglesias libre o misioneras.<\/span>7<\/sup><\/a><\/span> En el Documento se afirman varias cosas sobre las sectas: se habla de su invasi\u00f3n, agresividad, proselitismo, propaganda, amenaza, anticatolicismo, sincretismo.<\/span>8<\/sup><\/a><\/span> Tambi\u00e9n se reconoce que parte del problema est\u00e1 en la Iglesia cat\u00f3lica y que si esta \u00abno reinterpreta la religi\u00f3n del pueblo latinoamericano, se producir\u00eda un vac\u00edo que lo ocupar\u00e1n las sectas\u00bb. Y admite que no siempre se han dado \u00ablos medios eficaces para superar la escasa educaci\u00f3n en la fe de nuestro pueblo\u00bb.<\/span>9<\/sup><\/a><\/span> Se reconoce que en las sectas tambi\u00e9n hay aspectos positivos como el deseo de comunidad, de participaci\u00f3n, de una liturgia m\u00e1s viva. Todo esto exige respuestas a la Iglesia cat\u00f3lica.<\/p>\n

Despu\u00e9s de Puebla ha habido diferentes Documentos de Conferencias Episcopales, Comisiones, Departamentos o personas que ratifican lo mismo y se\u00f1alan algunos aspectos nuevos que han ido surgiendo. En ellos ya se tienen muy en cuenta los desaf\u00edos que presentan las sectas.<\/span>10<\/sup><\/a><\/span> Estas tambi\u00e9n piden autocr\u00edtica.<\/p>\n

Dando un paso m\u00e1s, la IV Conferencia General del Episcopado Latinoamericano (Santo Dom\u00edngo) que se celebr\u00f3 en 1992, vuelve a tratar este tema. Tampoco aqu\u00ed est\u00e1 clara la terminolog\u00eda sobre las sectas. El Documento habla de sectas fundamentalistas, cuya presencia ha aumentado de manera creciente desde Puebla a nuestros d\u00edas\u00bb;<\/span>11<\/sup><\/a><\/span> luego nos presenta a los Nuevos Movimientos Religiosos (NMR) que son para nosotros las sectas propiamente tales.<\/span>12<\/sup><\/a><\/span> Hagamos un breve an\u00e1lisis cr\u00edtico.<\/p>\n

a) En cuanto a las sectas fundamentalistas<\/strong><\/h3>\n

Estos grupos ponen a Jesucristo como su Se\u00f1or y Salvador. Es importante tener una experiencia personal de Jes\u00fas. El centro del mensaje que ayuda a conseguir adeptos. Creemos que por esto Santo Domingo ha prestado una especial atenci\u00f3n a estos Grupos que le llama sectas fundamentalistas. Estas son definidas as\u00ed: \u00abLas sectas fundamentalistas son grupos religiosos que insisten en que s\u00f3lo la fe en Jesucristo salva y que la \u00fanica base de la fe es la Sagrada Escritura, interpretada de manera personal y fundamentalista, por lo tanto con exclusi\u00f3n de la Iglesia, y en la insistencia en la proximidad del fin del mundo y del juicio pr\u00f3ximo\u00bb.<\/span>13<\/sup><\/a><\/span> Como vemos esto se le puede aplicar a muchos evang\u00e9licos.<\/p>\n

Como actitudes y caracter\u00edsticas se se\u00f1ala que usan m\u00e9todos inadecuados en sus visitas domiciliarias; as\u00ed logran sus fines con literatura en la que se maneja la verdad, con medios econ\u00f3micos y t\u00e9cnicas.<\/span>14<\/sup><\/a><\/span> Usan el rigorismo y agresividad contra la Iglesia Cat\u00f3lica. Tambi\u00e9n leen literalmente y fuera de contexto y de la vida de la Iglesia la Biblia. Manejan los medios de comunicaci\u00f3n social, el diezmo y la parte emotiva.<\/span>15<\/sup><\/a><\/span>\n

Se concluye que estos grupos invaden Am\u00e9rica Latina,<\/span>16<\/sup><\/a><\/span> se hacen presentes produciendo problemas a los m\u00e1s vulnerables: migrantes, personas abandonadas y con problemas materiales, gente sencilla y sin formaci\u00f3n.<\/span>17<\/sup><\/a><\/span> Este es un desaf\u00edo para la Iglesia cat\u00f3lica, que debe ser m\u00e1s evangelizadora y llenar vac\u00edos.<\/p>\n

b) En cuanto a los Nuevos Movimientos Religiosos (NMR)<\/strong><\/h3>\n

Santo Domingo le da este nombre a los grupos que nosotros llamamos sectas propiamente tales. Los define como \u00abformas religiosas generalmente sincr\u00e9ticas que logran expresar su identidad y anhelos humanos\u00bb.<\/span>18<\/sup><\/a><\/span> Las principales corrientes o tipos de fen\u00f3menos son:<\/p>\n

Paracristianas o semicristianas<\/strong>: Testigos de Jehov\u00e1 y Mormones. Manifiestan proselitismo, milenarismo y rasgos organizativos empresariales. Nosotros tambi\u00e9n llamamos a estos grupos seudocristianos. Aqu\u00ed incluimos tambi\u00e9n a Ciencia Cristiana, Ni\u00f1os de Dios, Moon y el Camino Internacional (Ramitas).<\/span>19<\/sup><\/a><\/span>\n

Esot\u00e9ricas<\/strong>: Espiritistas, Rosacruces, Gn\u00f3sticos, Te\u00f3sofos, etc. Se caracterizan por buscar iluminaciones especiales, ocultismo religioso y conocimientos secretos.<\/p>\n

Filos\u00f3ficas y cultos orientales<\/strong>: Hare Krishna, Luz Divina, Ananda Marga y otros. Hacen hincapi\u00e9 en el misticismo y experiencia.<\/p>\n

De origen asi\u00e1tico<\/strong>: Aqu\u00ed se meten los grupos derivados del Budismo (Seico no ie, etc.) del Hindu\u00edsmo (Yoga, etc.), del Islamismo (Fe Baha\u2019i).<\/p>\n

Socio-religiosos<\/strong>: Se incluye aqu\u00ed a la secta Moon, Nueva Acr\u00f3polis e Iglesias electr\u00f3nicas. Se le considera empresas con objetivos ideol\u00f3gicos, pol\u00edticos, proselitistas que usan la conversi\u00f3n, sanaci\u00f3n y medios de comunicaci\u00f3n.<\/p>\n

Cura divina<\/strong>: Estos son centros que se dedican a curaciones espirituales y f\u00edsicas.<\/p>\n

Esta clasificaci\u00f3n es discutida,<\/span>20<\/sup><\/a><\/span> pero tiene el valor de hacer referencia a sectas presentes en este continente de la esperanza.<\/p>\n

2. El crecimiento<\/strong><\/h2>\n

Mucho se ha hablado del alto crecimiento de las sectas en Am\u00e9rica. Creo que los altos porcentajes no son reales y se deben a lo dicho en el punto anterior, es decir a unir grupos evang\u00e9licos con fundamentalistas (sectas fundamentalistas) y sectas propiamente tales o NMR. Recogemos los datos de algunos autores que hacen referencia a este crecimiento:<\/p>\n

En primer lugar Jeffrey Klaiber afirma :<\/p>\n

\u00abCada vez m\u00e1s, la expansi\u00f3n de los grupos fundamentalistas y las sectas no cristianas en Am\u00e9rica Latina est\u00e1n despertando inter\u00e9s entre los cient\u00edficos sociales. Dicho fen\u00f3meno hace pensar que Am\u00e9rica Latina est\u00e1 experimentando una revoluci\u00f3n cultural tal vez tan importante e inclusive m\u00e1s duradera que cualquier revoluci\u00f3n pol\u00edtica. Seg\u00fan los m\u00e1s recientes c\u00e1lculos, alrededor de 40.000.000 de latinoamericanos son protestantes. Es decir, cerca del 10% de la poblaci\u00f3n. En Brasil, cerca del 20% de la poblaci\u00f3n es protestante. En Chile, el porcentaje promedio entre el 20 y el 25%. En Guatemala se estima que el 30% es protestante. En Nicaragua, cerca del 20%. En cambio, el protestantismo no ha tenido el mismo crecimiento vertiginoso en otros pa\u00edses como Colombia, Venezuela o Uruguay. Es importante se\u00f1alar que los grupos que m\u00e1s crecen no son de las as\u00ed llamadas \u00abIglesias hist\u00f3ricas (luteranos, anglicanos, metodistas o presbiterianos), sino los \u00abfundamentalistas\u00bb, tambi\u00e9n conocidos en los Estados Unidos como \u00abevang\u00e9licos\u00bb. En Chile, por ejemplo, cerca del 80% de los protestantes pertenecen a los pentecostales (la Iglesia Metodista Pentecostal). Seg\u00fan David Stoll, autor de un libro reciente sobre este tema, si el actual ritmo de crecimiento se mantuviera, en el a\u00f1o 2020, el 57% de la poblaci\u00f3n de Brasil ser\u00eda protestante; en Puerto Rico, el 75%; y en Guatemala, el 127%\u00bb.<\/span>21<\/sup><\/a><\/span>\n

Por su parte Hermenegildo Zanuso habla:<\/p>\n

\u00abDe la irresistible marea de las Iglesias y secta que siguen invadiendo Am\u00e9rica Latina con un ritmo de crecimiento del 11% anual; de tal manera que, al comienzo de nuestro siglo XX, los no cat\u00f3licos en Am\u00e9rica Latina eran 50.000; actualmente son unos 40 millones; en 14 a\u00f1os m\u00e1s (a\u00f1o 2000), llegar\u00e1n a ser unos 140 millones. Cada d\u00eda, un promedio de 8.000 cat\u00f3licos latinoamericanos se hacen protestantes\u00bb.<\/span>22<\/sup><\/a><\/span>\n

El mismo tiempo ha demostrado que el crecimiento no ha sido tal como aqu\u00ed se presenta y proyecta. En cuanto a Chile se habla de un crecimiento de un 20 a un 25%. Sin embargo el Censo Nacional de 1992 di\u00f3 un porcentaje protestantes de 0,8% y de evang\u00e9licos de un 12,4%, lo que da un total del 13,2%. El decrecimiento de cat\u00f3licos desde el Censo 1970 habr\u00eda sido del 3,9%. Las diferencias de datos son considerables. Y hay que tener en cuenta que un Censo, a pesar de que tenga limitaciones, es la estad\u00edstica global m\u00e1s completa.<\/p>\n

No obstante lo dicho reconocemos el problema de las sectas o NMR y el decrecimiento de cat\u00f3licos. Pero opinamos que este decrecimiento se reparte: 1_ Entre cierto crecimiento de pentecostales y otros evang\u00e9licos, especialmente fundamentalistas;<\/span>23<\/sup><\/a><\/span> 2_ entre las sectas o NMR; 3_ entre la no creencia o increencia que ya alcanza en algunos pa\u00edses al 5,8% y hasta el 11%.<\/span>24<\/sup><\/a><\/span>\n

Tambi\u00e9n hay que decir que las sectas o NMR, aunque sean menos en porcentaje, son especialmente peligrosas. Juzgamos que a estas hay que prestarle atenci\u00f3n y darle respuestas jur\u00eddicas y pastorales.<\/p>\n

3. Desafios pastorales<\/strong><\/h2>\n

Tanto sobre las sectas fundamentiastas, como sobre los NMR el Documento de Santo domingo presenta desaf\u00edos y lineas pastoarles importantes.<\/span>25<\/sup><\/a><\/span> Sin olvidar el valor de estos desaf\u00edos, nosotros proponemos estas propuestas pastorales.<\/p>\n

1. Respuesta a la b\u00fasqueda del Absoluto<\/strong>: Por ser el hombre un ser religioso <\/em>tiende al encuentro con lo trascendente<\/em>, lo divino<\/em>, lo misterioso<\/em>. Nuestra evangelizaci\u00f3n y pastoral tiene que saber ofrecerle el verdadero camino de encuentro con Dios. El es el absoluto que busca el hombre, el \u00abtotalmente Otro\u00bb que puede llenar la vida de todo ser.<\/p>\n

Dios responde a las \u00faltimas cuestiones <\/em>que sigue planteando el hombre moderno. Jes\u00fas puede llenar el deseo de experiencia que busca el hombre de la posmodernidad. Sin embargo, como todo hombre es un ser libre<\/em> necesita iluminaci\u00f3n y orientaci\u00f3n para que siga el mejor camino.<\/p>\n

2. Formaci\u00f3n de personas<\/strong>: Siempre, pero muy especialmente en los tiempos actuales, el hombre necesita una seria y profunda formaci\u00f3n. S\u00f3lo as\u00ed puede resistir al variado mundo de ofertas de pensamientos religiosos, ideol\u00f3gicos o de sectas de todo tipo. Pensamos que la formaci\u00f3n de hoy debe tener diversos niveles:<\/p>\n

a) Formaci\u00f3n general y sistem\u00e1tica<\/strong>: Despu\u00e9s del Concilio Ecum\u00e9nico Vaticano II se han escrito muchas cosas, algunas de ellas muy buenas. Pero tal vez ha faltado dar una formaci\u00f3n de conjunto sistematizada <\/em>que presente todos los fundamentos de nuestra fe cat\u00f3lica. En esta formaci\u00f3n se deber\u00eda tocar el hombre, la revelaci\u00f3n y la fe, Cristo, la Iglesia, los sacramentos, el futuro del hombre. Si nuestra formaci\u00f3n fuese m\u00e1s s\u00f3lida tal vez no abandonar\u00edan la Iglesia algunos de nuestros catequistas y muchos de nuestros fieles. \u00bfQu\u00e9 pasa con ellos? \u00bfQu\u00e9 ha fallado? Ciertamente ya no podemos ser cat\u00f3licos como nuestros mayores, sino que debemos estar preparados para dar raz\u00f3n de nuestra fe y esperanza.<\/p>\n

b) Formaci\u00f3n b\u00edblica<\/strong>: La Biblia tiene una especial atracci\u00f3n. Muchos dicen que se fueron a otros grupos porque all\u00ed le ense\u00f1an a leer la Biblia. Sin duda que la Biblia se usa mucho y tambi\u00e9n se mal usa. A veces se usa como medio de atracci\u00f3n y conquista. Nuestros cat\u00f3licos deben conocerla m\u00e1s, saber usarla y realizar diversas lecturas de \u00e9sta. Ya se han dado pasos con cursos de Biblia, C\u00edrculos B\u00edblicos, Talleres, etc. Pero todav\u00eda hay mucho que hacer.<\/p>\n

c) Formaci\u00f3n especifica<\/strong>: Los textos b\u00edblicos y pensamientos que utilizan algunos evang\u00e9licos y sectas no son muchos. Cuando se le conocen y se est\u00e1 preparados para responderle tienen poco \u00e9xito. Su doctrina es simple. Habr\u00eda que preparar a nuestros cat\u00f3licos para que conozcan el mal uso que hacen algunos grupos religiosos de algunos puntos doctrinales. Ser\u00eda muy \u00fatil igualmente prepararlos para que ellos interroguen sobre aspectos que est\u00e1n en contra de lo que les proponen. As\u00ed, si dicen que Cristo no es Dios, se le puede ense\u00f1ar algunos pasajes b\u00edblicos que hacen referencia a su divinidad. Con las sectas no se dialoga, sino que se le interroga. Cuando se le pregunta no saben responder, porque s\u00f3lo est\u00e1n preparadas para vender su mercader\u00eda.<\/span>26<\/sup><\/a><\/span>\n

3. Apostolado y acompa\u00f1amiento personal<\/strong>: Las sectas no tienen otro tipo de apostolado que el de persona a persona.<\/em> El joven propone el pensamiento a otro joven, el amigo al amigo. De esta forma se quiere lograr el convencimiento, la conquista En nuestra Iglesia apenas hay apostolado personal. Actuamos generalmente en forma masiva. Har\u00eda falta trabajar tambi\u00e9n por medio de la visita, del contacto personal.<\/p>\n

Adem\u00e1s la atenci\u00f3n y acompa\u00f1amiento <\/em>personal es buscado por muchas personas. Hay inquietudes dentro del misterio de la persona que s\u00f3lo las manifiesta al representante de Dios, al director del esp\u00edritu. De echo las sectas usan mucho la atenci\u00f3n de gur\u00fas, maestros l\u00edderes. Y las empresas y educadores emplean orientadores.<\/p>\n

4. Mayor participaci\u00f3n de los laicos<\/strong> : Lo anterior exige una mayor fuerza laical en la Iglesia cat\u00f3lica. Adem\u00e1s la Iglesia somos todos. S\u00f3lo con la colaboraci\u00f3n de los laicos podremos realizar el apostolado personal, tener gu\u00edas que se dediquen a la atenci\u00f3n espiritual personal, que colaboren en la pastoral de salud; <\/em>no olvidemos que el enfermo se encuentra en una situaci\u00f3n existencial y religiosa muy especial. As\u00ed act\u00faan tambi\u00e9n muchas sectas. Recordemos que los evang\u00e9licos han repartido hasta 10.000 misioneros por Am\u00e9rica Latina. En Chile 1.200 misioneros (Elder) Mormones caminan nueve horas al d\u00eda de lunes a domingo, desde 10 a 22 horas con tres de reposo y estudio. De esta forma dedican 10.800 horas diarias a misionar o conquistar.<\/span>27<\/sup><\/a><\/span> Ante esto, !cuanto tienen que hacer nuestros laicos!.<\/p>\n

Tal vez por lo mismo en el Informe<\/em> de la Santa Sede de 1986 sobre Sectas o nuevos movimientos religiosos <\/em>se habla de revisar el sistema parroquial. <\/em>Creemos que, sin duda, habr\u00eda que cambiar la mentalidad, la estructura para que cambiase el aporte econ\u00f3mico, el compromiso evangelizador.<\/p>\n

5. Revitalizaci\u00f3n misionera<\/strong> : Hay grupos religiosos que han venido a ocupar vac\u00edos que no ha atendido o ha abandonado nuestra Iglesia y nuestras antiguas misiones. Sin duda que la misi\u00f3n tradicional ten\u00eda sus defectos pero se ha olvidado que se pod\u00eda y deb\u00eda renovar. Adem\u00e1s no hay que olvidar que la Iglesia es esencialmente misionera y cada miembro de \u00e9sta debe hacerse protagonista de la difusi\u00f3n del mensaje de Cristo.<\/p>\n

Es la hora de revitalizar el esp\u00edritu y la acci\u00f3n misionera en la vida de nuestros fieles. Por el bautismo todos nuestros laicos tienen que ser misioneros. Tambi\u00e9n nosotros deber\u00edamos tener laicos dedicados a tiempo completo a misionar. Algunos evang\u00e9licos y sectas los tienen. Ya hay parroquias en estado de misi\u00f3n y Congregaciones que han vuelto al trabajo misionero, pero todav\u00eda hay m\u00e1s que hacer.<\/p>\n

6. Pastoral Juvenil<\/strong> : Se nos dice que quienes m\u00e1s pertenecen a las sectas son j\u00f3venes de finales de la ense\u00f1anza media y primeros a\u00f1os de universidad. Tambi\u00e9n se refugian en ellas j\u00f3venes sin trabajo, mujeres de mediana edad que no saben qu\u00e9 hacer con su vida y su tiempo y ancianos que se encuentran solos; las sectas se acercar\u00edan a estos \u00faltimos para conseguir sus herencias.<\/p>\n

Mirando a la juventud constatamos que muchas veces no tienen una familia bien constituida y le fallan la sociedad y educaci\u00f3n. En otras ocasiones encuentran pocas posibilidades de trabajo y no son atendidos y comprendidos por los adultos. Ante esto aparecen las sectas ofreci\u00e9ndole afecto, un grupo, consider\u00e1ndoles \u00abalguien\u00bb. M\u00e1s todav\u00eda, ellas aparecen ofreciendo una visi\u00f3n nueva del hombre, del cosmos y de la historia. Esto atrae a los j\u00f3venes.<\/p>\n

Nuestra pastoral deber\u00eda dedicar m\u00e1s esfuerzos al trabajo con el joven. Ellos no son f\u00e1ciles, pero la persona de Jesucristo les atrae. Una mejor acogida en las parroquias, una mayor atenci\u00f3n en los colegios, la dedicaci\u00f3n de personas especializadas le ayudar\u00eda al joven a integrarse, participar y trabajar en nuestra Iglesia.<\/p>\n

7. Experiencia de Dios<\/strong>: Estamos en los tiempos de sentimientos, de b\u00fasqueda de experiencias. Hemos hablado con personas que han entrado a las sectas y nos han dicho que entraron a ellas buscando lo oculto, la experiencia estridente que necesitaban. En las sectas hay ejercicios, t\u00e9cnicas, cultos y toda clase de acciones raras.<\/p>\n

Creemos que ha faltado en nuestra Iglesia el llevar a nuestros fieles a experiencias de oraci\u00f3n. <\/em>Tenemos mucha riqueza y m\u00e9todos, pero hace falta ense\u00f1arlos. La meditaci\u00f3n cristiana <\/em>es la mejor, ya que nos lleva a la comunicaci\u00f3n con el verdadero Dios y a conocer la verdad. Sin embargo, estos caminos no llegan a la mayor\u00eda de nuestros cat\u00f3licos. Hay mucho que trabajar en este campo.<\/p>\n

Por otra parte, nuestra liturgia, <\/em>sin que deje de ser digna ni caiga en la vulgaridad, habr\u00eda que hacerla m\u00e1s atractiva, participada, viva. Muchos nos dicen que no la entienden y que les resulta aburrida. En la experiencia de Dios deber\u00edan ser importantes la Palabra de Dios, el Esp\u00edritu Santo, m\u00e9todos y pr\u00e1cticas personales y comunitarios de oraci\u00f3n. Nuestros fieles deben saberse amados por un Dios personal y conseguir una experiencia personal de Cristo.<\/p>\n

8. Comunidades Eclesiales de Base<\/strong>: El hombre aspira y necesita la comunidad. En el peque\u00f1o grupo se atiende m\u00e1s y mejor a la persona. Puede haber relaciones m\u00e1s estrechas. Esto es lo que buscan muchas personas en las sectas y tambi\u00e9n en peque\u00f1os grupos evang\u00e9licos. Creemos que nuestras Comunidades Eclesiales de Base responden a estas necesidades. Adem\u00e1s, en ellas, la persona es tratada como \u00abalguien\u00bb, puede tener mayor participaci\u00f3n, ser reconocido, leer y reflexionar con otros la Palabra de Dios.<\/p>\n

La misma parroquia deber\u00eda ser una \u00abcomunidad de comunidades\u00bb. As\u00ed responder\u00eda m\u00e1s adecuadamente a lo que los cat\u00f3licos buscan en otros grupos. De esta forma existir\u00edan mejores relaciones interpersonales, comunicaci\u00f3n de experiencias, presentaci\u00f3n de testimonios, que es lo que le agrada a muchas personas.<\/p>\n

9. Medios de Comunicaci\u00f3n Social<\/strong>: Estamos en los tiempos de la comunicaci\u00f3n y habr\u00eda que usarlos m\u00e1s para el servicio de la Nueva Evangelizaci\u00f3n. Ellos tienen un lugar preponderante en la \u00abnueva cultura\u00bb, la que hay que tener en cuenta en el presente y futuro de la vivencia y presentaci\u00f3n de la fe cristiana.<\/p>\n

Los evang\u00e9licos y algunas sectas utilizan continuamente los M.C.S. A nuestra Iglesia le queda mucho por hacer en este campo. Tambi\u00e9n aqu\u00ed hay que tener muy en cuenta la \u00abidentidad cultural\u00bb y el problema de la inculturaci\u00f3n. Al hombre de hoy hay que hablarle con los m\u00e9todos y lenguaje que le son propios. El espera un lenguaje sencillo y quiere respuestas adecuadas.<\/p>\n

10. Informaci\u00f3n: <\/strong>El problema de las sectas exige informar <\/em>sobre ellas: lo que son, su doctrina, t\u00e1cticas y peligros. De esta forma haremos una pastoral preventiva y evitaremos que muchas personas caigan en estos grupos. Generalmente actuamos en forma curativa, es decir cuando el problema ya existe; entonces todo es m\u00e1s dif\u00edcil. Recordemos que a una secta es f\u00e1cil entrar, pero muy dif\u00edcil salir.<\/p>\n

Para cumplir lo anterior y para orientar adecuadamente a los que salen de las sectas, tambi\u00e9n es muy necesario informarse<\/em>. S\u00f3lo si conozco lo que ha pasado en el grupo puedo dar una orientaci\u00f3n personal y pastoral adecuada. Es muy importante conocer las sectas, sus actuaciones y peligros; como no puedo conocerlas todas deber\u00eda tener una buena bibliograf\u00eda para informarme cuando sea necesario. Informado puedo informar y ayudar.<\/p>\n

11. Pastoral Familiar: <\/strong>La familia es sujeto y objeto de evangelizaci\u00f3n. Una familia evangelizada y que vive como familia cristiana, en una relaci\u00f3n de fe como esposos, padres e hijos, ayudar\u00e1 a no caer en las sectas. No hay que olvidar que las sectas atentan especialmente contra la familia dividi\u00e9ndola y destruy\u00e9ndola. Muchas veces afectan a uno de los esposos o a los hijos j\u00f3venes o ni\u00f1os. Debe haber una adecuada formaci\u00f3n cristiana partiendo del ni\u00f1o peque\u00f1o a quien se le ense\u00f1a la fe, la oraci\u00f3n. Toda la familia unida ha de orar, reflexionar la Palabra, participar en la Iglesia.<\/p>\n

La familia desarticulada y con problemas es un campo propicio para fomentar las sectas. La familia estructurada y cristiana est\u00e1 protegida contra las sectas. La familia evangelizadora ayuda a los hermanos ante las sectas.<\/p>\n

Las sectas o Nuevos Movimientos Religiosos tambi\u00e9n presentan desaf\u00edos jur\u00eddicos que deben enfrentar los Estados; en Am\u00e9rica Latina es poco lo que se hace en este campo. No se ha tenido en cuenta que las sectas son peligrosas y que afectan a la familia, educaci\u00f3n, a la persona y a los mismos Gobiernos. Ellas manejan lo econ\u00f3mico, lo pol\u00edtico e ideol\u00f3gico.<\/p>\n

No podemos alargarnos, pero queremos terminar afirmando que nuestro continente debe tomar conciencia de este desaf\u00edo tanto mirando hacia afuera de la Iglesia como hacia adentro, donde est\u00e1n muchas de las causas de las sectas. S\u00f3lo as\u00ed seremos continente de la esperanza.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En Europa y Estados Unidos se habla del gran crecimiento de la increencia y el materialismo. En Am\u00e9rica Latina se afirma que existe una gran escalada de las sectas. 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