{"id":2520,"date":"2018-01-17T08:01:22","date_gmt":"2018-01-17T07:01:22","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/?p=2520"},"modified":"2017-12-30T11:41:41","modified_gmt":"2017-12-30T10:41:41","slug":"religiosos-y-laicos-una-mision-comun-en-la-iglesia-y-la-sociedad","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/religiosos-y-laicos-una-mision-comun-en-la-iglesia-y-la-sociedad\/","title":{"rendered":"Religiosos y Laicos, una misi\u00f3n com\u00fan en la iglesia y la Sociedad"},"content":{"rendered":"

I. La Misi\u00f3n Com\u00fan de la Iglesia<\/strong><\/h2>\n

Para esta primera parte me servir\u00e9 significativamente de dos art\u00edculos del P. Robert Maloney, Superior General de la CM. \u00abEl Rol de los laicos en nuestra Familia Vicentina\u00bb y \u00abEl Perfil del laico Vicenciano en el Siglo XXI. In\u00e9ditos.<\/p>\n

1. Una palabra sobre los laicos en el Nuevo Testamento <\/strong><\/h3>\n

Para nosotros hoy, que vivimos en una Iglesia bastante jer\u00e1rquica, nos es dif\u00edcil valorar la importancia del papel de los laicos en la Iglesia en sus inicios, especialmente el papel de las mujeres laicas. Una lectura del Nuevo Testamento desde esta \u00f3ptica nos llevar\u00e1 a descubrir que existieron muchos hombres y mujeres laicos profundamente comprometidos con el anuncio de Jesucristo y su mensaje de salvaci\u00f3n para la humanidad.<\/p>\n

Un breve recorrido por el Nuevo Testamento nos lleva a recordar a varias personas que al encontrarse con Jesucristo se convierten en colaboradores y continuadores de su misi\u00f3n. Al leer el evangelio de Juan nos damos cuenta que no fue ni Pedro ni Juan, ni otro ap\u00f3stol, sino la misma Mar\u00eda Magdalena la primera quien va a anunciar a los mismos ap\u00f3stoles: \u00abHe visto al Se\u00f1or\u00bb (Jn 20, 18).<\/p>\n

El Nuevo Testamento menciona a otros muchos laicos, hombres y mujeres,\u00a0 que se unieron para una misi\u00f3n en com\u00fan: anunciar a Jesucristo y su proyecto del Reino. En el Libro de los Hechos de los Ap\u00f3stoles (9,36) nos encontramos con Tabit\u00e1, quien \u00abrepart\u00eda muchas limosnas y hac\u00eda obras de caridad\u00bb Se habla tambi\u00e9n de Mar\u00eda, la madre de Juan Marcos, cuya casa se us\u00f3 en Jerusal\u00e9n como lugar de encuentro para la oraci\u00f3n (Hech12,12). Los mismos Hechos de los Ap\u00f3stoles nos hablan de Lidia, la mujer comerciante de p\u00farpura de la ciudad de Teatira (Hechos 16, 14), fue en su casa donde Pablo y Silas se reun\u00edan con los cristianos de esa ciudad. Existi\u00f3 tambi\u00e9n Febe, a quien Pablo describe como diaconisa y a quien alaba por haber sido de tan gran ayuda para muchos, incluy\u00e9ndose \u00e9l mismo (Rom 16,1-3).<\/p>\n

Una lectura del Nuevo Testamento desde la \u00f3ptica del laicado en la vida de la Iglesia nos llevar\u00e1 a descubrir la presencia activa que ellos tuvieron. Quiz\u00e1s la prueba m\u00e1s llamativa de todo el Nuevo Testamento sea una afirmaci\u00f3n que hace Pablo de Prisca y Aquila. Pablo dice que todas las comunidades de gentiles estaban en deuda con este matrimonio<\/span>1<\/sup><\/a><\/span>. Ser\u00e1 dif\u00edcil encontrar mayor alabanza que esta. Pablo y Lucas consideraban a este matrimonio como excepcionales misioneros. Aparecen en la carta a los Romanos (16, 3), en la primera carta a los Corintios (16, 9), en el cap\u00edtulo 18 de los Hechos (18, 2; 18, 26) y al final de la segunda carta a Timoteo (4, 19) y fueron, con Pablo, los fundadores de la Iglesia en Efeso.\u00a0 Priscila a quien Pablo llama Prisca es mencionada en dos ocasiones por delante de su marido. Esto parece ser un indicio de que ejerci\u00f3 un papel m\u00e1s importante que el de \u00e9l en la actividad misionera de la Iglesia primitiva. Si hablamos de colaboraci\u00f3n creo que teniendo como tel\u00f3n de fondo estas hechos ser\u00e1 f\u00e1cil descubrirla: Todos sinti\u00e9ndose Iglesia, desde su propia condici\u00f3n (casados, solteros, j\u00f3venes \u00abpresb\u00edteros\u00bb), todos transformados por Jes\u00fas y comprometidos con sencillez en el anuncio de la salvaci\u00f3n que es Jes\u00fas mismo. Todos unidos en una Misi\u00f3n com\u00fan.<\/p>\n

Durante veinte siglos de historia el papel de los laicos ha tenido muchas luces y tambi\u00e9n sus sombras. La Jerarqu\u00eda de la Iglesia, sobre todo en el \u00faltimo milenio, ha jugado el papel de protagonista en el quehacer y misi\u00f3n de la Iglesia, no sin detrimento del papel del laico y su colaboraci\u00f3n en la obra de la redenci\u00f3n. Sin embargo no podemos negar que ha habido muchos hombres y mujeres laicos que han tenido una influencia muy importante en muchos de los grandes movimientos espirituales de la Iglesia. En los siglos tercero y cuarto, la mayor\u00eda de los padres y madres del desierto fueron laicos. En la tradici\u00f3n m\u00edstica de los siglos XII y XIII, muchas mujeres laicas, como Juliana de Norwich, jugaron un papel fundamental. En Francia en el siglo XVII, una \u00e9poca de santos como Francisco de Sales, Vicente de Pa\u00fal, Madame Acarie, madre de seis hijos, fue una de las personas m\u00e1s buscadas como gu\u00eda espiritual de aquella \u00e9poca. Podr\u00edamos hablar de muchos otros hombres y mujeres que a lo largo de la historia son ejemplo de entrega comprometida.<\/p>\n

2. Cinco convicciones que fundamentan la colaboraci\u00f3n entre laicos y religiosos <\/strong><\/h3>\n

La acci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo ha llevado a la Iglesia a emprender nuevos caminos para vivir el proyecto de Jesucristo en medio del mundo. Los laicos y las comunidades religiosas sinti\u00e9ndose Iglesia toman cada d\u00eda una mayor de la misi\u00f3n y de la colaboraci\u00f3n. Y as\u00ed, ponen en com\u00fan, la propia riqueza que se convierte en fuerza transformadora en medio del mundo.<\/p>\n

Perm\u00edtanme compartir con ustedes cinco convicciones que entre otras muchas fundamentan esta colaboraci\u00f3n:<\/p>\n

Primera: La Misi\u00f3n<\/em><\/strong> no es una actividad de la Iglesia, es la esencia de ella<\/em>. Si el Reino de Dios es la realidad fundamental en la predicaci\u00f3n de Jes\u00fas, entonces \u00abmisi\u00f3n\u00bb es el imperativo dirigido por Jes\u00fas a sus disc\u00edpulos: \u00a1Vayan! \u00a1Vayan y anuncien el Reino!<\/span>2<\/sup><\/a><\/span> Su misi\u00f3n, por tanto, es predicar el Reino. En la Iglesia todos sus miembros son misioneros. Ya en 1975, Evangelii Nuntiandi, hablaba diciendo que: \u00abQuien lee en el Nuevo Testamento los or\u00edgenes de la Iglesia y sigue paso a paso su historia, quien la ve vivir y actuar, se da cuenta de que ella est\u00e1 vinculada a la evangelizaci\u00f3n de la manera m\u00e1s \u00edntima<\/em><\/span>3<\/sup><\/a><\/span>. Entonces, es toda la Iglesia que recibe la misi\u00f3n de evangelizar y el trabajo de cada uno es importante para el crecimiento de todos. Religiosos y laicos por tanto comparten en la Iglesia la tarea de ser misioneros en medio del mundo y desde el propio carisma anuncian a Jesucristo haciendo efectivo el evangelio. Podemos decir por tanto que no hay varias \u00abmisiones\u00bb, hay solo una Misi\u00f3n compartida, y es la de anunciar a Jesucristo.<\/p>\n

Segunda. Los laicos insertan su misi\u00f3n en el mundo<\/strong>.<\/em> Inspirados en documentos como Evangelii Nuntiandi<\/em> y Christifideles Laici<\/em> (1988), los laicos, hombres y mujeres ejercen una amplia y variada gama de ministerios en la Iglesia. Ellos se desempe\u00f1an como cabeza de las comunidades locales, como catequistas, como maestros, como animadores de oraci\u00f3n, como servidores de la Palabra, como ministros de los enfermos en casas y hospitales, como servidores de los pobres. Ellos juegan un papel importante en las acciones por la paz y la justicia entre las naciones. Los laicos son llamados por vocaci\u00f3n a evangelizar el mundo de la cultura, de la pol\u00edtica, de la econom\u00eda, de las ciencias, de las artes, de la vida internacional y de los medios de comunicaci\u00f3n. Hoy vemos a los laicos con mucha frecuencia creando p\u00e1ginas webs en Internet, elaborando s\u00f3lidos proyectos para la promoci\u00f3n del hombre, su cultura, su desarrollo. Cada vez son m\u00e1s los laicos que motivados e inspirados en el carisma de un instituto comparten la propia riqueza para hacer m\u00e1s eficaz su labor en el mundo.<\/p>\n

Compartir el carisma de la propia comunidad religiosa con los laicos es llevar el evangelio a trav\u00e9s de ellos a muchos rincones de nuestro mundo, lugares a los que a\u00fan la vida religiosa como tal no ha sido capaz de penetrar.<\/p>\n

Tercera: La Misi\u00f3n es el camino hacia la santidad<\/strong>.<\/em> La santidad es la vocaci\u00f3n universal de todos los bautizados en Cristo. La llamada al seguimiento de Jesucristo es v\u00e1lida para todos los fieles incorporados a la vida y misi\u00f3n de Jes\u00fas. El camino de la Misi\u00f3n es el camino de la santidad. \u00abEsta llamada a la santidad no es una exhortaci\u00f3n moral sino una insuprimible exigencia del ministerio de la Iglesia\u00bb<\/em>.<\/span>4<\/sup><\/a><\/span> La santidad es la perfecci\u00f3n en la caridad, y la caridad es la tarea fundamental de la Iglesia desde la cual construye el reino de Dios. Los cristianos son llamados a crear la cultura de la solidaridad, expresi\u00f3n del amor y desde ella establecer la civilizaci\u00f3n del amor abarcando todo los hombres y todas las esferas de la humanidad. Compartir la misma vocaci\u00f3n a la santidad, pone en circunstancias de igualdad que permiten compartir entre religiosos y laicos el camino de seguimiento a Jes\u00fas para trabajar juntos en la edificaci\u00f3n del Reino.<\/p>\n

Cuarta: La familia<\/strong> y los j\u00f3venes<\/strong> son llamados a desempe\u00f1ar un papel especial en la com\u00fan misi\u00f3n de la Iglesia.<\/em> Si pensamos en las familias es importante recordar el bello nombre usado por el Vaticano II y repetido por Evangelii Nuntiandi<\/em> describi\u00e9ndola como la \u00abIglesia dom\u00e9stica\u00bb<\/em>.<\/span>5<\/sup><\/a><\/span> La familia, como Iglesia, es un lugar donde el evangelio se trasmite, especialmente a los peque\u00f1os, y a trav\u00e9s de ellos viene irradiado a otros, particularmente a trav\u00e9s del testimonio de unidad y de amor. Por otra parte tanto en el Nuevo Testamento como otros documentos de la Iglesia hacen especial menci\u00f3n de los j\u00f3venes. Timoteo y Tito, dos de los grandes misioneros de la primera Iglesia, eran j\u00f3venes. En efecto, Pablo debe advertir a Timoteo: \u00abQue nadie te menosprecie por tu juventud\u00bb<\/em>.<\/span>6<\/sup><\/a><\/span> Hoy el 64 % de la poblaci\u00f3n mundial tiene menos de 25 a\u00f1os y este dato nos revela el potencial evangelizador que existe en la juventud. Compartir el carisma del propio instituto con las familias y los j\u00f3venes es una urgencia crucial de nuestro tiempo.<\/p>\n

Quinta: En este momento que iniciamos el siglo XXI, el Esp\u00edritu del Se\u00f1or<\/strong> est\u00e1 abriendo nuevos caminos para la actividad misionera de los laicos.<\/em> Por otra parte, el documento Vita Consecrata<\/em> constata c\u00f3mo las comunidades religiosas hoy viven su carisma comparti\u00e9ndolo con los laicos.<\/p>\n

Y las razones por las cuales se comparte el propio carisma no son la falta de vocaciones a la vida sacerdotal o religiosa, tampoco son de tipo sociol\u00f3gico. La raz\u00f3n es m\u00e1s bien eclesial, ya que la Iglesia es una comunidad caracterizada por la comuni\u00f3n<\/strong> y la participaci\u00f3n<\/strong>. Hablando de esta realidad podemos evocar una ilustradora cita del Papa que dice:\u00abLa novedad de estos a\u00f1os es sobre todo la petici\u00f3n por parte de algunos laicos de participar en los ideales carism\u00e1ticos de los Institutos. Han nacido iniciativas interesantes y nuevas formas institucionales de asociaci\u00f3n a los Institutos. Estamos asistiendo a un aut\u00e9ntico florecer de antiguas instituciones, como son las \u00d3rdenes seculares u \u00d3rdenes Terceras, y al nacimiento de nuevas asociaciones laicales y movimientos en torno a las Familias religiosas y a los Institutos seculares. Si, a veces tambi\u00e9n en el pasado reciente, la colaboraci\u00f3n ven\u00eda en t\u00e9rminos de suplencia por la carencia de personas consagradas necesarias para el desarrollo de las actividades, ahora nace por la exigencia de compartir las responsabilidades no s\u00f3lo en la gesti\u00f3n de las obras del Instituto, sino sobre todo en la aspiraci\u00f3n de vivir aspectos y momentos espec\u00edficos de la espiritualidad y de la misi\u00f3n del Instituto<\/em><\/span>7<\/sup><\/a><\/span>. Uno de los frutos de la Iglesia \u00abComuni\u00f3n\u00bb es la colaboraci\u00f3n y el intercambio de dones, para participar m\u00e1s eficazmente en la misi\u00f3n de la Iglesia. El carisma del instituto se manifiesta de dos maneras: vivi\u00e9ndolo y comparti\u00e9ndolo con otros.<\/p>\n

II. Una experiencia de colaboraci\u00f3n: La Familia Vicentina <\/strong><\/h2>\n

Hablando de laicos y religiosos en una misi\u00f3n com\u00fan, me permito presentar algunas caracter\u00edsticas del camino que ha recorrido el carisma de san Vicente de Pa\u00fal en los \u00faltimos a\u00f1os y al servicio de los pobres en la Iglesia.<\/p>\n

El carisma vicentino nace con Vicente de Pa\u00fal a principios del siglo XVII, y r\u00e1pidamente lo compartir\u00e1 con los laicos de su \u00e9poca. Desde la \u00f3ptica de la colaboraci\u00f3n descubrimos en \u00e9l al santo que:<\/p>\n