{"id":24810,"date":"2013-09-04T07:55:24","date_gmt":"2013-09-04T05:55:24","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/2010\/12\/24\/testigos-del-dios-de-la-vida-parte-7\/"},"modified":"2016-07-26T18:54:30","modified_gmt":"2016-07-26T16:54:30","slug":"testigos-del-dios-de-la-vida-parte-7","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/testigos-del-dios-de-la-vida-parte-7\/","title":{"rendered":"Testigos del Dios de la vida (Parte 7)"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>7. El lenguaje del testigo<\/strong><\/h2>\n

Es claro que la palabra m\u00e1s importante del testigo de Dios es su propia vida. Pero podemos hacer algunas observaciones sobre el lenguaje.<\/p>\n

1. La palabra del testigo<\/em><\/strong><\/h3>\n

Antes que nada, hemos de recordar que nuestras palabras no agotan nunca la realidad de Dios. Incluso las f\u00f3rmulas dogm\u00e1ticas, por muy perfectas que quieran ser, no definen ni delimitan el Misterio de Dios, s\u00f3lo orientan y apuntan hacia \u00e9l. Dios es siempre mayor que nuestras palabras; nosotros creemos en Dios, no en nuestras f\u00f3rmulas humanas sobre \u00e9l. El testigo comete un error si pretende imponer una formulaci\u00f3n o si cae en discusiones teol\u00f3gicas.<\/p>\n

Hemos de atender bien la llamada que hace la primera carta de Pedro: \u00abEstad siempre dispuestos a dar respuesta a todo el que os pida raz\u00f3n de la esperanza que hay en vosotros. Pero hacedlo con dulzura y respeto<\/em>\u00bb (1 Pe 3, 15-16). No se trata de ofrecer respuesta a los interrogantes que se nos puedan hacer de car\u00e1cter teol\u00f3gico o doctrinal, sino de dar raz\u00f3n de nuestra esperanza, de la experiencia que ilumina nuestra vida. El testigo no tiene por qu\u00e9 sentirse en apuros porque no se ve seguro ni competente para una respuesta doctrinal. Lo que \u00e9l ha de comunicar no es su seguridad teol\u00f3gica o su capacidad de fundamentar la fe sino su esperanza, el dinamismo que le hace vivir confiado en Jesucristo. Esta esperanza la ha de exponer con \u00abdulzura y respeto<\/em>\u00ab, sin imposiciones de ning\u00fan g\u00e9nero, sin conciencia de superioridad, sin minusvalorar o menospreciar a quien no comparte la misma fe.<\/span>1<\/sup><\/a><\/span>\n

El lenguaje del verdadero testigo es humilde. No busca testimoniar a Dios con expresiones felices. Sabe que no est\u00e1 ah\u00ed el testimonio de Dios. Las met\u00e1foras m\u00e1s hermosas se agotan; los conceptos m\u00e1s sublimes pueden ser enga\u00f1osos. El testigo evita t\u00e9rminos y expresiones que a \u00e9l no le dicen nada. No utiliza un lenguaje al que no responda alguna experiencia. No cae en t\u00f3picos y f\u00f3rmulas vac\u00edas de vivencia.<\/p>\n

2. Hablar de Dios<\/em><\/strong><\/h3>\n

Para hablar de Dios como testigo no basta utilizar un lenguaje ortodoxo. Es necesario, adem\u00e1s, que ese lenguaje que quiere ser correcto \u00abtoque\u00bb a las personas, sintonice con la experiencia real de la gente, alcance al ser humano en aquello que es vital para \u00e9l. Hay que evitar rechazos que puedan originarse de malentendidos de lenguaje y tratar de hablar de manera que la experiencia de Dios pueda ser mejor percibida e intuida. Por otra parte, no es bueno quedarse siempre en las formulaciones m\u00e1s seguras aunque, de hecho, no digan nada a las personas. El lenguaje del testigo tiene que ser incisivo y actual, no inocuo y anacr\u00f3nico. A veces me pregunto por qu\u00e9 muchas veces el lenguaje de Jes\u00fas resulta m\u00e1s vivo, directo y actual que el lenguaje eclesi\u00e1stico. Un verdadero testigo, que vive buscando a Dios, se empe\u00f1a en encontrar un lenguaje nuevo para la fe.<\/p>\n

Por otra parte, hemos de recordar que no todo tiene la misma importancia en la fe cristiana. El Vaticano II habl\u00f3 de una \u00abjerarqu\u00eda de verdades<\/em>\u00ab.<\/span>2<\/sup><\/a><\/span> En momentos de crisis religiosa como el actual hemos de centrarnos en lo esencial, pero sabiendo que no siempre lo que destaca la teolog\u00eda coincide con lo que realmente m\u00e1s puede \u00abdecir\u00bb a las personas de hoy. Un testigo se preocupa, sobre todo, de hablar de aquello que, siendo esencial, m\u00e1s puede interpelar y acercar a la experiencia de Dios.<\/p>\n

Para ello es necesario cuidar y purificar nuestro lenguaje acerca de Dios con el fin de que pueda aparecer como Buena Noticia para el hombre y la mujer de hoy. Una presentaci\u00f3n inadecuada de Dios Creador<\/em> puede hacer pensar en un Dios celoso de su poder, dictador arbitrario de toda clase de leyes y prohibiciones. Una palabra ambigua sobre el Dios Redentor<\/em> puede llevar a captar a Dios como un ser vengativo y justiciero que s\u00f3lo sabe perdonar cuando su honor ha quedado satisfecho y aplacado. Un lenguaje inapropiado sobre Dios Omnipotente<\/em> puede sugerir un Dios rechazable por ahogar la autonom\u00eda y libertad del ser humano.<\/p>\n

3. Hacia un lenguaje diferente sobre Dios<\/em><\/strong><\/h3>\n

En general se puede decir que en la conciencia de no pocos cristianos anida la imagen de un Dios, Ser Supremo, Se\u00f1or omnipotente y sempiterno, Rey Soberano, Juez de vivos y muertos. Este Dios que, durante mucho tiempo, ha atemorizado a tantos, hoy no da miedo, pero tampoco atrae ni fascina. No es f\u00e1cil enamorarse de un Rey soberano, de un Juez Supremo, de un Ser poderoso.<\/p>\n

Sin traicionar el verdadero contenido de esta formulaci\u00f3n de Dios, al testigo le va brotando de su experiencia un lenguaje que habla de Dios de manera un poco diferente y que permite vislumbrar que Dios, antes que nada, es Amor (1 Jn 4,8). Sin ninguna pretensi\u00f3n de definir nada, voy a sugerir un lenguaje marcado\u00a0 por una orientaci\u00f3n un poco nueva y que encuentra en algunos sectores m\u00e1s resonancia.<\/p>\n

Un Dios Amigo-Amiga, enamorado de sus criaturas; un Dios amante (lenguaje de los m\u00edsticos) que no sabe ni quiere ni puede hacer otra cosa sino amar porque en su ser m\u00e1s \u00edntimo s\u00f3lo es Amor.<\/p>\n

Un Dios, servidor humilde de sus criaturas, que no busca \u00abser servido sino servir<\/em>\u00ab; un Dios al que lo \u00fanico que le interesa es vernos vivir de manera digna y dichosa.<\/p>\n

Un Dios grande, que no cabe en ninguna religi\u00f3n ni iglesia pues habita en todo coraz\u00f3n humano acompa\u00f1ando a cada persona en sus gozos y desgracias.<\/p>\n

Un Dios que no deja s\u00f3lo a nadie pues tiene caminos para encontrarse con cada uno sin que pasen necesariamente por la Iglesia.<\/p>\n

Un Dios que ama el cuerpo tanto como el alma y el sexo tanto como la inteligencia; un Dios al que le encanta el ser humano, lleno de vida disfrutando de su creaci\u00f3n.<\/p>\n

Un Dios que sufre en la carne de los hambrientos y miserables de la tierra; un Dios que est\u00e1 en los oprimidos sosteniendo su dignidad, y en los que luchan contra la opresi\u00f3n alentando su esfuerzo liberador.<\/p>\n

Un Dios que despierta siempre nuestra responsabilidad y pone en pie nuestra dignidad; un Dios que est\u00e1 con nosotros para \u00abbuscar y salvar\u00bb lo que nosotros estropeamos y echamos a perder.<\/p>\n

Un Dios que nos quita los miedos y quiere desde ahora para todos paz y bienestar; un Dios que, lejos de provocar angustia ante la muerte, estar\u00e1 tambi\u00e9n entonces abrazando a cada persona mientras agoniza y rescat\u00e1ndola para la vida eterna.<\/p>\n

Un Dios que es una suerte poder encontrarlo en el mundo y en el fondo de nuestro coraz\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

7. El lenguaje del testigo Es claro que la palabra m\u00e1s importante del testigo de Dios es su propia vida. Pero podemos hacer algunas observaciones sobre el lenguaje. 1. 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Javier es laico vicenciano, afiliado a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y miembro del Equipo de Misiones Populares de la provincia can\u00f3nica de Zaragoza (Espa\u00f1a) de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Graduado en la Universidad Oberta de Catalunya con cuatro grados (Asistente de direcci\u00f3n, Gesti\u00f3n Administrativa, Recursos Humanos y Contabilidad Avanzada). Bil\u00edng\u00fce Espa\u00f1ol\\\/Ingl\u00e9s. gestiona y mantiene varias p\u00e1ginas web cristianas y vicencianas, incluida including La Red de Formaci\u00f3n Vicenciana, de la que es cofundador. Actualmente es responsable del \u00e1rea de Espa\u00f1ol de .famvin, la Red de Noticias de la Familia Vicenciana. Tambi\u00e9n es m\u00fasico cat\u00f3lico y ha editado varios discos. Es Director General y cofundador de Trovador, una reconocida compa\u00f1\u00eda discogr\u00e1fica critiana de Espa\u00f1a. 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