{"id":24503,"date":"2013-08-28T15:03:49","date_gmt":"2013-08-28T13:03:49","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=24503"},"modified":"2016-07-26T18:54:30","modified_gmt":"2016-07-26T16:54:30","slug":"testigos-del-dios-de-la-vida-parte-1","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/testigos-del-dios-de-la-vida-parte-1\/","title":{"rendered":"Testigos del Dios de la vida (Parte 1)"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>La fe cristiana pide ser comunicada. No hay por qu\u00e9 buscar grandes razones. Cuando uno vive a gusto con un Dios amigo y salvador, no puede ocultarlo. No necesita razones y motivos par comunicar su experiencia. Sencillamente vive su experiencia de Dios y la comunica de manera espont\u00e1nea. Se le nota. El gran te\u00f3logo suizo K. Barth llega a decir: \u00abUna fe que permanece un asunto privado, sin manifestarse al exterior, no es m\u00e1s que una incredulidad escondida, una falsa fe, una superstici\u00f3n<\/em>\u00ab<\/span>1<\/sup><\/a><\/span> \u00bfSer\u00e1 as\u00ed?<\/p>\n

No es f\u00e1cil hablar con verdad de la experiencia de Dios. \u00bfQui\u00e9n la conoce? \u00bfqui\u00e9n puede comunicarla? Al comenzar esta reflexi\u00f3n siento un temor: \u00bfno ocultaremos con la magia de las palabras algo que apenas vivimos? Mi primera intenci\u00f3n era desarrollar una teolog\u00eda sobre la estructura de la experiencia cristiana y sobre su posible comunicaci\u00f3n.<\/span>2<\/sup><\/a><\/span> Esta reflexi\u00f3n es, si duda, leg\u00edtima y necesaria, y est\u00e1 en el transfondo de estas consideraciones. Pero yo he preferido aqu\u00ed una meditaci\u00f3n m\u00e1s existencial sobre el testigo del Dios vivo. Las preguntas a las que trato de responder son de este tenor: \u00bfqui\u00e9n es testigo del Misterio de Dios?, \u00bfqu\u00e9 vive ese testigo? \u00bfqu\u00e9 es lo decisivo en su experiencia?, \u00bfqu\u00e9 es lo que comunica?, \u00bfc\u00f3mo lo hace?, \u00bfc\u00f3mo se sit\u00faa en medio de esta sociedad tan indiferente y tan desinteresada por Dios?<\/p>\n

Pero es aqu\u00ed donde comienzan a brotar de m\u00ed no pocas cuestiones: \u00bfqu\u00e9 se yo de todo esto?, \u00bfqu\u00e9 puedo decir? Y si no hablo desde mi experiencia, \u00bfdesde d\u00f3nde puedo decir algo aut\u00e9ntico? Desgraciadamente, mi experiencia de testigo de Dios es pobre. Esto ha de quedar claro desde el principio. Lo que voy a decir proviene m\u00e1s bien de mi reflexi\u00f3n, mi intuici\u00f3n y mi deseo. Pero lo que me anima a decir algo es el haber podido conocer de cerca amigos y amigas que para m\u00ed han sido y son peque\u00f1os \u00abtestigos de Dios\u00bb. En cualquier caso, tambi\u00e9n yo quiero hacer m\u00edas las palabras de Hilario citadas por Tomas de Aquino<\/em>: \u00abSoy consciente de que el principal deber de mi vida para con Dios es esforzarme porque mi lenguaje y todos mis sentidos hablen de \u00e9l<\/em>\u00ab.<\/span>3<\/sup><\/a><\/span>\n

1. La Evangelizaci\u00f3n, comunicaci\u00f3n de una experiencia<\/strong><\/h2>\n

El cristianismo no es una doctrina sino una vida. \u00abYo he venido para que tengan vida y la tengan en abundancia<\/em>\u00bb (Jn 10, 10). La fe cristiana no es primordialmente un sistema religioso, un c\u00f3digo moral, una tradici\u00f3n ritual, sino una experiencia vital. La historia de la fe cristiana es la historia de una experiencia que se va a transmitiendo de unas generaciones a otras. Es lo primero que hemos de recordar.<\/p>\n

1. El encuentro con Jes\u00fas como punto de partida<\/strong><\/em><\/h3>\n

El punto de partida que ha desencadenado todo ha sido el encuentro sorprendente y transformador que han vivido unos hombres y mujeres con Jes\u00fas, el Cristo. Todo comienza cuando aquellos disc\u00edpulos y disc\u00edpulas se ponen en contacto con Jes\u00fas y llegan a experimentar en \u00e9l algo que podemos resumir as\u00ed: \u00abla cercan\u00eda salvadora de Dios<\/em>\u00ab. Sin este encuentro todo hubiera seguido como antes. Ha sido la experiencia de ese contacto con Jesucristo lo que ha transformado la vida de estos hombres y mujeres dando un sentido y una orientaci\u00f3n nuevos a su existencia. Podemos decir que, en contacto con Jes\u00fas, intuyen, captan y experimentan que Dios es \u00abamigo de la vida<\/em>\u00bb (Sab 11,26), un \u00abmisterio de amor\u00bb que quiere y hace posible una vida m\u00e1s digna y dichosa para todos. Se sienten \u00absalvados\u00bb y se entusiasman con la tarea de introducir y hacer presente en la historia de los hombres esa experiencia nueva de Dios, una experiencia transformadora, humanizadora, liberadora en la que Jes\u00fas so\u00f1aba cuando hablaba del \u00abReinado de Dios<\/em>\u00ab.<\/p>\n

No es el momento de describir las vicisitudes por las que pasa esta experiencia de los primeros disc\u00edpulos: las dudas, incertidumbres y malentendidos durante su convivencia con Jes\u00fas por los caminos de Galilea; la cobard\u00eda, debilidad y negaci\u00f3n en el momento de la crucifixi\u00f3n; la intensidad y hondura de su encuentro decisivo con el Resucitado, cuando experimentan la \u00abpaz de Dios\u00bb y se sienten perdonados y restituidos de nuevo a la amistad con un Dios que ofrece su salvaci\u00f3n incluso a quienes lo rechazan. Lo importante es destacar que el encuentro con Jesucristo transforma enteramente su existencia, rompe la imagen que ten\u00edan de Yahv\u00e9, del mundo, de la vida y de s\u00ed mismos. Se derrumba un \u00abmundo viejo\u00bb y nace algo completamente nuevo. San Pablo lo experimenta as\u00ed: \u00abEl que est\u00e1 en Cristo es una nueva creaci\u00f3n; pas\u00f3 lo viejo, todo es nuevo<\/em>\u00bb (2 Cor 5,17).<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 fue lo decisivo en esta experiencia con Jes\u00fas? \u00bfqu\u00e9 descubr\u00edan de especial en \u00e9l? Ciertamente, lo especial y decisivo no fueron los milagros: tambi\u00e9n otros hac\u00edan milagros en aquella sociedad (Cf Mt 12,27; Lc 11,19); por otra parte, seg\u00fan los relatos evang\u00e9licos, los milagros suscitaban diferentes reacciones, desde la admiraci\u00f3n hasta el rechazo (Mc 3,6). Lo decisivo no fu\u00e9 tampoco la sabia doctrina que Jes\u00fas pod\u00eda ense\u00f1ar. Lo decisivo es \u00e9l, su persona, su vida entera, el misterio de un hombre que vive sanando, acogiendo, perdonando, liberando del mal, amando apasionadamente al ser humano por encima de toda ley religiosa o social, entregando su vida hasta la muerte, y sugiriendo a todos que Dios en su \u00faltimo misterio es as\u00ed: amor insondable y s\u00f3lo amor.<\/p>\n

2. La comunicaci\u00f3n de la experiencia original<\/strong><\/em><\/h3>\n

Estos hombres y mujeres no pueden callar su experiencia. Necesitan comunicarla. As\u00ed lo afirman abiertamente Pedro y Juan ante el Sanedr\u00edn: \u00abNosotros no podemos dejar de hablar de lo que hemos visto y o\u00eddo<\/em>\u00bb (Hch. 4,20). La evangelizaci\u00f3n comienza como\u00a0 comunicaci\u00f3n de la experiencia vivida con Cristo. Lo explica bien la primera Carta de Juan: \u00abLo que exist\u00eda desde el principio, lo que hemos o\u00eddo, lo que han visto nuestros ojos, lo que contemplamos y palparon nuestras manos acerca de la Palabra, que es la vida… esto que hemos visto os lo anunciamos tambi\u00e9n a vosotros para que tambi\u00e9n vosotros lo compart\u00e1is con nosotros; y nuestro compartir lo es con el Padre y con su Hijo Jes\u00fas, el Cristo<\/em>\u00bb (1 Jn 1, 1-3).<\/p>\n

Los primeros disc\u00edpulos comunican su experiencia siguiendo tres caminos inseparables y complementarios: anuncian la Noticia incre\u00edble de un Dios que s\u00f3lo es Amor gratuito e inmerecido a todo ser humano; introducen un estilo de vida marcado por el mandato nuevo del amor; celebran con gozo la salvaci\u00f3n que nos ofrece en Cristo el Dios de la vida. Inevitablemente, el paso del tiempo ir\u00e1 cambiando las cosas. Pronto su mensaje vendr\u00e1 fijado por escrito, nacer\u00e1n primero las Escrituras cristianas (Nuevo Testamento) y m\u00e1s tarde toda la tradici\u00f3n de los Padres y la doctrina elaborada por los te\u00f3logos. Pronto el esp\u00edritu que animaba su nuevo estilo de vida quedar\u00e1 tambi\u00e9n recogido en pautas de comportamiento que dar\u00e1n m\u00e1s tarde origen al desarrollo de la doctrina moral. Tambi\u00e9n la celebraci\u00f3n de la experiencia vivida con Cristo ir\u00e1 cristalizando en una liturgia regulada por una normativa ritual. De esta forma, lo que para los primeros creyentes fue una experiencia viva, para nosotros es hoy texto escrito, tradici\u00f3n doctrinal, sistema moral, liturgia ritual.<\/p>\n

Esta situaci\u00f3n en la que nos encontramos hoy los cristianos no nos ha de hacer olvidar que la fe cristiana no es en primer lugar ni fundamentalmente una doctrina que se ha de aceptar, ni un c\u00f3digo moral que se ha de cumplir; ni unas pr\u00e1cticas religiosas que se han de observar. Antes que nada, la fe cristiana es una experiencia que ha de ser vivida, ofrecida y comunicada como Buena Noticia de Dios<\/em>.<\/span>4<\/sup><\/a><\/span> Por eso, evangelizar no significa, en primer lugar, transmitir una doctrina, exigir una moral o urgir una pr\u00e1ctica ritual, sino evocar, comunicar, suscitar y ayudar a vivir la experiencia original del encuentro con Jesucristo.<\/p>\n

3. Nuestro problema<\/strong><\/em><\/h3>\n

La historia de la fe cristiana es, por tanto, la historia de una experiencia que se transmite y se contagia de unas generaciones a otras. En esta historia de salvaci\u00f3n entramos cada uno haciendo nuestra propia experiencia de la \u00abgracia de Cristo<\/em>\u00ab, reactualizando en nosotros la experiencia de fondo que vivieron los primeros disc\u00edpulos y seguidores. Si no se produce la renovaci\u00f3n continua de esta experiencia, se introduce en el cristianismo una ruptura tr\u00e1gica. Los te\u00f3logos siguen desarrollando la doctrina; los predicadores y catequistas siguen exponiendo el contenido de la fe; los pastores se preocupan de recordar y de urgir la moral cristiana; en las comunidades se \u00abadministran\u00bb los sacramentos y se cuida la observancia de las pr\u00e1cticas religiosas. Pero si queda interrumpida la comunicaci\u00f3n de la experiencia, falta lo esencial, lo \u00fanico que da vida a la fe cristiana.<\/span>5<\/sup><\/a><\/span>\n

Lo decisivo es \u00abhacer la experiencia<\/em>\u00ab, vivir algo de lo que se vivi\u00f3 al comienzo. No tenemos a Jes\u00fas f\u00edsicamente con nosotros pero tenemos \u00abel relato\u00bb que los primeros testigos nos han dejado de \u00e9l. No podemos escuchar directamente de labios de Jes\u00fas sus par\u00e1bolas pero podemos leer los evangelios y experimentar que sus palabras son \u00abesp\u00edritu y vida<\/em>\u00bb (Jn 6, 63); No podemos encontrarnos f\u00edsicamente con \u00e9l, pero no nos ha dejado hu\u00e9rfanos (Jn 14, 18); cuando nos reunimos en su nombre, all\u00ed est\u00e1 \u00e9l (Mt 18,20). Podemos vivir tambi\u00e9n nosotros la misma experiencia que los primeros creyentes pues \u00abel amor de Dios se ha derramado en nuestros corazones por el Esp\u00edritu Santo que nos ha sido dado<\/em>\u00bb (Ro 5,5). Este Esp\u00edritu puede hacernos vivir hoy la experiencia de Dios. Seg\u00fan 1 Jn 3,9, el Esp\u00edritu es, dentro de nosotros, \u00absemilla de Dios<\/em>\u00bb (sperma tou Teou).<\/p>\n

Pero hay algo que no hemos de olvidar. Sin testigos no es posible la transmisi\u00f3n de la experiencia de Dios vivida en Jesucristo. Por eso, cuando Jes\u00fas env\u00eda a sus disc\u00edpulos a anunciar la Buena Noticia, no les da la orden de transmitir una doctrina, no les encomienda el desarrollo de una organizaci\u00f3n religiosa, los llama a ser testigos de una experiencia nueva, de una vida transformada: \u00abVosotros recibir\u00e9is una fuerza, cuando el Esp\u00edritu venga sobre vosotros y de este modo ser\u00e9is mis testigos en Jerusal\u00e9n, en toda Judea, en Samaria y hasta los confines de la tierra<\/em>\u00bb (Hch 1,8).<\/p>\n

Hoy, lo mismo que en tiempos de Jes\u00fas, no faltan escribas, doctores y jerarcas; pero, \u00bfhay testigos capaces de comunicar la experiencia salvadora del Dios vivo de Jesucristo?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Javier es laico vicenciano, afiliado a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y miembro del Equipo de Misiones Populares de la provincia can\u00f3nica de Zaragoza (Espa\u00f1a) de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Graduado en la Universidad Oberta de Catalunya con cuatro grados (Asistente de direcci\u00f3n, Gesti\u00f3n Administrativa, Recursos Humanos y Contabilidad Avanzada). Bil\u00edng\u00fce Espa\u00f1ol\\\/Ingl\u00e9s. gestiona y mantiene varias p\u00e1ginas web cristianas y vicencianas, incluida including La Red de Formaci\u00f3n Vicenciana, de la que es cofundador. Actualmente es responsable del \u00e1rea de Espa\u00f1ol de .famvin, la Red de Noticias de la Familia Vicenciana. Tambi\u00e9n es m\u00fasico cat\u00f3lico y ha editado varios discos. Es Director General y cofundador de Trovador, una reconocida compa\u00f1\u00eda discogr\u00e1fica critiana de Espa\u00f1a. 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