{"id":24232,"date":"2013-08-09T07:46:38","date_gmt":"2013-08-09T05:46:38","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/2010\/12\/12\/la-pobreza-en-el-mundo\/"},"modified":"2016-07-26T18:02:29","modified_gmt":"2016-07-26T16:02:29","slug":"la-pobreza-en-el-mundo","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/la-pobreza-en-el-mundo\/","title":{"rendered":"La pobreza en el mundo"},"content":{"rendered":"

Las diferentes formas de pobreza<\/strong><\/h2>\n

1.\u00a0 Dos mundos desiguales<\/strong><\/h3>\n

Hablar de pobreza en el mundo es hablar de exclusi\u00f3n social. El Mundo, en el aspecto material (Welfare state), est\u00e1 dividido en dos grandes bloques. El primero est\u00e1 compuesto por pa\u00edses que poseen los \u00cdndices de Exclusi\u00f3n Social m\u00e1s bajos \u2013 IES. Est\u00e1 concentrado en Europa, centro hist\u00f3rico de expansi\u00f3n del capitalismo, e incluye a Jap\u00f3n, Estados Unidos y Canad\u00e1, pa\u00edses de industrializaci\u00f3n posterior, pero que hicieron la reforma agraria y desarrollaron pol\u00edticas selectivas para la defensa del producto nacional. Son, por lo tanto, 28 pa\u00edses con \u00edndice de exclusi\u00f3n social m\u00e1s bajo. Cuatro de estos pa\u00edses forman parte de la Europa del Este y son los nuevos miembros de la Uni\u00f3n Europea (Lituania, Eslovaquia, Hungr\u00eda y la Rep\u00fablica Checa), lo que revela la contribuci\u00f3n de algunos reg\u00edmenes socialistas para la mejor\u00eda de los \u00edndices de calidad de vida y de inclusi\u00f3n social. Estos 28 pa\u00edses representan el 14,4% de la poblaci\u00f3n mundial y participan con el 52, 1 de toda la renta que se genera anualmente. La renta per c\u00e1pita<\/em> media de estos pa\u00edses se sit\u00faa en torno a 26, 9 mil\u00a0 US$ teniendo presente el criterio de Paridad de Poder Adquisitivo.<\/p>\n

En segundo lugar, se encuentran los pa\u00edses con exclusi\u00f3n social notable. Son 60 pa\u00edses. Forman parte del 35,5% de la poblaci\u00f3n mundial y se benefician del 11,1% de la renta producida en el mundo. Tienen una renta per c\u00e1pita<\/em> media de 2,3 mil US$ teniendo presente tambi\u00e9n el criterio de Paridad de Poder Adquisitivo. De estos 60 pa\u00edses, 44 se encuentran en \u00c1frica y en Ocean\u00eda, dividida territorialmente desde el siglo 19 por los europeos, de acuerdo a sus intereses. Son 10 pa\u00edses en Asia que estuvieron sometidos a distintas formas de ocupaci\u00f3n formal e informal, 6 pa\u00edses en Am\u00e9rica Latina, donde la dependencia pol\u00edtica, a lo largo del siglo 19, no siempre signific\u00f3 una autonom\u00eda econ\u00f3mica real, financiera y pol\u00edtica. Es necesario subrayar tambi\u00e9n que el 80% de la poblaci\u00f3n africana vive en pa\u00edses situados en la zona extrema de exclusi\u00f3n social, contra el 37% en Asia, 19% en Ocean\u00eda y 7% en Am\u00e9rica Latina.<\/p>\n

2.\u00a0 \u00bfQui\u00e9nes son los excluidos?<\/strong><\/h3>\n

La pobreza material<\/em><\/p>\n

Los pa\u00edses que presentan los peores \u00cdndices de Exclusi\u00f3n Social, en su gran mayor\u00eda, son v\u00edctimas de la pobreza, la desigualdad, la baja escolaridad, v\u00edctimas del analfabetismo, falta de acceso generalizado a la salud y precariedad en el mercado de trabajo. Son los pa\u00edses que sufren incluso las consecuencias de la vieja exclusi\u00f3n social \u2013 baja renta y alto analfabetismo \u2013 como tambi\u00e9n por las manifestaciones de la nueva exclusi\u00f3n social que es el desempleo, la desigualdad de renta, la baja escolarizaci\u00f3n superior y la violencia.<\/p>\n

La pobreza pol\u00edtica<\/em><\/p>\n

Adem\u00e1s de la pobreza material existe una forma de pobreza m\u00e1s aguda que es la pobreza pol\u00edtica. El concepto de pobreza pol\u00edtica surgi\u00f3 en el contexto de la pol\u00edtica social, en particular en el combate contra la pobreza, y hoy se usa tambi\u00e9n ampliamente en las descripciones del Desarrollo Humano de la ONU\/PNUD, sobre todo desde 1997. Pretende se\u00f1alar que la pobreza no puede reducirse a carencia material, por importante que \u00e9sta sea siempre, porque significa fundamentalmente un fen\u00f3meno de exclusi\u00f3n pol\u00edtica.<\/p>\n

Ser pobre es menos que no tener, menos que no ser. Pasar hambre es gran miseria, pero la miseria todav\u00eda mayor es no saber que, primero, el hambre es inventada e impuesta, y, segundo, que, para superar el hambre no es suficiente recibir comida, sino que es necesario estar en condiciones de procurarse el propio sustento.<\/p>\n

Con esto, se considera la ignorancia como el centro de la pobreza. Pobre es, sobre todo, el que no sabe o est\u00e1 impedido saber que es Pobre. Irremediablemente Pobre es el que ni siquiera consigue saber que es Pobre. Le falta conciencia cr\u00edtica para, primero, \u00ableer\u00bb su realidad y, despu\u00e9s, para afrontarla dentro del proyecto pol\u00edtico alternativo. Falt\u00e1ndole esta conciencia cr\u00edtica, no consigue llegar a ser sujeto capaz de historia propia, esperando, por tanto, la soluci\u00f3n de los otros. El sistema se aprovecha de esta circunstancia para mantenerlo como \u00abmasa de maniobra\u00bb, incluy\u00e9ndole como beneficiario, no como ciudadano.<\/p>\n

No se permite que se constituya en sujeto capaz de historia propia. Por lo tanto, pobreza no implica s\u00f3lo estar privado de bienes materiales, sino, sobre todo, estar incapacitado para construir sus propias oportunidades, tomar el destino en sus manos. Cuando se habla de ignorancia, sin embargo, no estamos se\u00f1alando aquella que todo educador sabe que no existe, ya que todo ser humano est\u00e1 hermen\u00e9utica y culturalmente establecido, desarrolla cultura propia, conocimientos compartidos, mantiene patrimonios hist\u00f3ricos, identidades m\u00faltiples, sino aquella ignorancia hist\u00f3ricamente producida, cultivada y perpetuada.<\/p>\n

3.\u00a0 Los Pobres como sujetos<\/strong><\/h3>\n

Muchas pol\u00edticas adoptadas por el Banco Mundial no satisfacen las expectativas de crecimiento que se deber\u00edan buscar. Cuando se mide el crecimiento de una poblaci\u00f3n concreta se toma en consideraci\u00f3n el crecimiento econ\u00f3mico en gran escala. Cuando se observa que el producto interior bruto (PIB) est\u00e1 creciendo en un determinado pa\u00eds o regi\u00f3n piensan que se est\u00e1 alcanzando la meta de la erradicaci\u00f3n de la pobreza.<\/p>\n

Eso nos lleva a plantear las siguientes observaciones: primera, el crecimiento del PIB es dolorosamente lento y puede estar ocurriendo sin beneficiar en nada a los Pobres y, la segunda observaci\u00f3n es que, cuando eso ocurre, puede ser que ese crecimiento se realice incluso a costa de los Pobres. Por consiguiente, en esa concepci\u00f3n de crecimiento, los Pobres son considerados o vistos como objetos; dejan de reconocer su enorme potencial, principalmente de las mujeres y de sus hijos. En muchas situaciones, las autoridades no consiguen verlos como actores independientes y protagonistas de su propio desarrollo.<\/p>\n

Sabemos que el ser humano, siempre en el contexto de estructuras dadas, es capaz de interferir en ellas y en s\u00ed mismo, abriendo espacios propios de actuaci\u00f3n; hasta cierto punto, puede hacer historia propia, individual y colectiva. El ser humano es capaz de conquistas inauditas que afrentan sus l\u00edmites en todos los sentidos; parece contener mayor capacidad de construcci\u00f3n de autonom\u00eda.<\/p>\n

4.\u00a0 Actitud de Vicente de Pa\u00fal<\/strong><\/h3>\n

Como en el tiempo actual, en tiempos de San Vicente de Pa\u00fal muchas pobrezas se deb\u00edan a las pol\u00edticas ambiciosas de los gobiernos. En la Francia de su \u00e9poca, Vicente de Pa\u00fal realiza un trabajo eficaz para erradicar la pobreza. Act\u00faa en muchos frentes de servicio para cambiar las condiciones miserables de los Pobres. Fund\u00f3 y organiz\u00f3 a los padres de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n que ten\u00edan por objetivo la Evangelizaci\u00f3n y el Servicio de los Pobres; con Luisa de Marillac re\u00fane a las Hijas de la Caridad para el trabajo directo con los abandonados; fund\u00f3 las Voluntarias de la Caridad para visitar a los Pobres y enfermos en sus propias casas; invirti\u00f3 en la concienciaci\u00f3n y en la formaci\u00f3n del clero para que estuviesen del lado de los Pobres, fundando Seminarios, promoviendo las Conferencias de los Martes, sensibiliz\u00e1ndoles con los Retiros; organiz\u00f3 hospitales, casas de acogida para ni\u00f1os, adolescentes y enfermos; emprendi\u00f3 obras que cuidasen de las ni\u00f1os de la calle, de los ni\u00f1os abandonados, de los ni\u00f1os que no ten\u00edan casa, ni familia, ni comida, ni ning\u00fan tipo de protecci\u00f3n.<\/p>\n

Su lucha en la vida fue siempre dar alimento a los hambrientos y promover la dignidad de los Pobres. Ninguna persona que pasaba hambre era indiferente para \u00e9l; al contrario, siempre manifestaba indignaci\u00f3n a causa de la multitud de hambrientos que viv\u00edan en las calles. Trabaj\u00f3 con los galeotes, prisioneros condenados a trabajos forzados como remeros de las galeras. Ayud\u00f3 a los afectados por la guerra, la peste y el hambre. Se puede afirmar que Vicente de Pa\u00fal realiz\u00f3 el proyecto \u00abhambre cero\u00bb en las regiones de Lorena, Campa\u00f1a y Picard\u00eda, entonces devastadas por la guerra y el hambre.<\/p>\n

De San Quint\u00edn, en 1652, escribe un padre de la Misi\u00f3n a Vicente de Pa\u00fal: \u00abEl hambre es tan intensa que ya vemos algunos hombres comiendo tierra o hierba, o corteza de \u00e1rboles; e incluso rasgar los propios harapos con los que se protegen para poder comerlos. Sin embargo, una cosa que no osar\u00edamos decir si no la hubi\u00e9semos visto con nuestros propios ojos y que es algo que nos causa verdadera indignaci\u00f3n, es ver que comen sus propios brazos y manos y despu\u00e9s mueren de desesperaci\u00f3n\u00bb.<\/span>1<\/sup><\/a><\/span>\n

De las consecuencias de la devastaci\u00f3n de la Guerra de la Fronda,<\/span>2<\/sup><\/a><\/span> por ejemplo, se pueden encontrar relatos hechos a trav\u00e9s de cartas a Vicente de Pa\u00fal, enviadas por los misioneros de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n \u2013 padres Pa\u00fales. Dicen ellos: \u00abAcabamos de visitar 35 aldeas del decanato de Guisa donde encontramos cerca de 600 personas, cuya miseria es tan grande, que se lanzan sobre perros y caballos muertos, despu\u00e9s incluso de que los lobos hayan saciado el hambre. Solamente en Guisa hay m\u00e1s de 500 enfermos resguardados en huecos y en cavernas, lugares m\u00e1s apropiados para albergar animales que personas humanas\u00bb<\/em>.<\/span>3<\/sup><\/a><\/span>\n

5.\u00a0 Una actitud vicenciana<\/strong><\/h3>\n

La Familia Vicenciana, personas y grupos de personas estrictamente ligadas al carisma y a la espiritualidad transmitidos por Vicente de Pa\u00fal comienza a re-dimensionar su trabajo con los Pobres. Procura volver a las fuentes. El tema sobre \u00abPromoci\u00f3n de Cambio Sist\u00e9mico \u2013 Estrategia para ayudar a los Pobres a salir de su pobreza\u00bb es un sistema con diagn\u00f3stico preciso. Despu\u00e9s de 350 a\u00f1os de la muerte de Vicente de Pa\u00fal, estamos redescubriendo lo que para \u00e9l era evidente. Comenzamos a redescubrir el sabio axioma educativo que Vicente de Pa\u00fal utiliz\u00f3 durante su trayectoria de trabajo con los Pobres: la dedicaci\u00f3n y el servicio a ellos, asisti\u00e9ndolos de manera material y espiritual.<\/p>\n

Ayudar a los Pobres para que salgan de su pobreza material implica, como dijimos anteriormente, ayudarles a salir de la pobreza pol\u00edtica. El que es pol\u00edticamente pobre no es ciudadano porque no tiene la capacidad de organizaci\u00f3n y, por consiguiente, no tiene el poder para introducir cambios ni para s\u00ed mismo ni para el colectivo del cual forma parte.<\/p>\n

Inserci\u00f3n y compromiso<\/strong>.<\/h2>\n

Para Vicente de Pa\u00fal, es necesario conocer la realidad del Pobre, ver sus condiciones materiales y entender cual es si situaci\u00f3n como ser humano. Vicente de Pa\u00fal siempre estaba atento al respeto en el trabajo con el Pobre. El trabajo vicenciano es promover cambios sist\u00e9micos en la vida de los excluidos, proporcion\u00e1ndoles dignidad y vida abundante en todas las dimensiones humanas: \u00abSi hubiese alguien entre nosotros que pensase estar en la Misi\u00f3n para evangelizar a los Pobres y no para socorrerlos, para remediar sus necesidades espirituales y no las temporales, respondo que debemos asistirlos y hacer que los asistan de todas las maneras, por nosotros y por otros, si queremos o\u00edr estas consoladoras palabras del soberano Juez de vivos y muertos: \u00abVenid, benditos de mi Padre, poseed el Reino preparado para vosotros, porque tuve hambre y me disteis de comer, estaba desnudo y me vestisteis, enfermo y me socorristeis\u00bb. Actuar as\u00ed es evangelizar de palabra y con las obras, es hacer lo m\u00e1s perfecto, lo que hizo tambi\u00e9n Jesucristo y es lo que deben hacer cuantos le representan en la tierra\u00bb.<\/span>4<\/sup><\/a><\/span>\n

Lo que queremos sugerir es que el trabajo vicenciano actualmente no puede basarse solamente en las consecuencias desastrosas que comprometen la vida de los Pobres, sino tambi\u00e9n y, principalmente, en sus causas.<\/p>\n

M\u00e1s que nunca, en el trabajo vicenciano, es necesario articular estrategias de cambio que se realizan a partir de la politizaci\u00f3n que lleva al Pobre a:<\/p>\n

    \n
  1. Salir del proceso hist\u00f3rico de ignorancia. Por una parte, darle herramientas necesarias para que reconozca que est\u00e1 viviendo en la pobreza y, por otra parte, que est\u00e1 siendo, incluso \u00e9l mismo, reprimido para saber que es Pobre;<\/li>\n
  2. Dejar de ser masa de maniobra y objeto de manipulaci\u00f3n para ser sujeto de su propia dignidad;<\/li>\n
  3. Ser ciudadano que se organiza pol\u00edticamente para poder imponer cambios significativos para su vida y para la vida de la comunidad;<\/li>\n
  4. Tener conciencia de sus derechos y construir la idea esencial para su propia liberaci\u00f3n.<\/li>\n<\/ol>\n

    Despu\u00e9s de 350 a\u00f1os de la muerte de Vicente de Pa\u00fal estamos invitados a dar un salto cualitativo en el trabajo vicenciano.<\/p>\n

    Del pensamiento de Vicente de Pa\u00fal<\/span>:<\/p>\n

    \u00abEvangelizar a los Pobres no consiste \u00fanicamente en ense\u00f1ar los misterios necesarios para la salvaci\u00f3n, sino en hacer las cosas dichas y prefiguradas por los profetas, haciendo eficaz el Evangelio. Que los padres se dediquen al cuidado de los Pobres. \u00bfNo fue esto lo que hizo Jesucristo e hicieron muchos santos que no solo rezaban por los Pobres, sino que tambi\u00e9n los consolaban, socorr\u00edan y curaban? \u00bfNo son nuestros hermanos? De manera que si hubiese alguien entre nosotros que pensase estar en la Misi\u00f3n para evangelizar a los Pobres y no para socorrerlos, para remediar sus necesidades espirituales y no las temporales, respondo que debemos asistirlos y hacer que los asistan de todas las maneras, por nosotros y por otros, si queremos o\u00edr estas consoladoras palabras del soberano Juez de vivos y muertos: \u00abVenid, benditos de mi Padre, poseed el reino preparado para vosotros, porque tuve hambre y me disteis de comer, estaba desnudo y me vestisteis, enfermo y me asististeis\u00bb.<\/em> Hacer esto es evangelizar con palabras y con obras y es lo m\u00e1s perfecto, y fue tambi\u00e9n lo que nuestro Se\u00f1or practic\u00f3 y lo que debemos hacer aquellos que le representan en la tierra, como los sacerdotes. \u00c9sta es la raz\u00f3n por la que debemos preferir este ejercicio a todas los trabajos y empleos del mundo y considerarnos, sinceramente, los hombres m\u00e1s felices<\/em>\u00ab.<\/span>5<\/sup><\/a><\/span>\n

    Interrogantes para la reflexi\u00f3n en grupo:<\/strong><\/h2>\n

    1. <\/strong>\u00bfQuienes son para ti los excluidos en nuestra sociedad?<\/p>\n

    2. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo hacer eficaz nuestro trabajo con los pobres?<\/p>\n

    3. <\/strong>El contenido de esta reflexi\u00f3n, \u00bfqu\u00e9 incidencia debe tener en los miembros de la Familia Vicenciana en los niveles de:<\/p>\n