{"id":24215,"date":"2013-08-17T08:02:53","date_gmt":"2013-08-17T06:02:53","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=24215"},"modified":"2016-07-26T17:23:16","modified_gmt":"2016-07-26T15:23:16","slug":"estudio-vicente-de-paul-en-zaragoza-primera-parte","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/estudio-vicente-de-paul-en-zaragoza-primera-parte\/","title":{"rendered":"\u00bfEstudi\u00f3 Vicente de Pa\u00fal en Zaragoza? (Primera parte)"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Las fuentes de esta informaci\u00f3n<\/h2>\n

1\u00ba<\/h3>\n

Mons. Luis ABELLY es el primero en escribir que el joven Vicente habr\u00eda hecho una parte de sus estudios de teolog\u00eda en Zaragoza. No lo invent\u00f3, tal no es su g\u00e9nero; reprodujo testimonios recogidos sin duda entre los misioneros, que habr\u00edan o\u00eddo hablar de ello al se\u00f1or Vicente; o \u00e9ste mismo quiz\u00e1, que era amigo suyo, se lo habr\u00eda contado. Est\u00e1 en el Libro I, cap. III, (p. 35 ed. de CEME):<\/p>\n

\u2026 se march\u00f3<\/strong> a Toulouse<\/strong> para dedicarse a los estudios de teolog\u00eda durante unos siete a\u00f1os. Es cierto que durante este tiempo, fue a Espa\u00f1a y que residi\u00f3 durante alg\u00fan tiempo en Zaragoza<\/strong> para realizar algunos estudios.<\/p><\/blockquote>\n

Sabemos c\u00f3mo el se\u00f1or Vicente, de palabra y por escrito, comunic\u00f3 a particulares otros recuerdos, o hechos recientes, de los que nada manifest\u00f3 en p\u00fablico, o los atribu\u00eda a \u00abuna persona digna de cr\u00e9dito\u00bb. Tal es el caso de su paso por M\u00e2con y de su visi\u00f3n de los tres globos tras la muerte de la Madre Juana de Chantal. De lo expuesto en p\u00fablico, s\u00f3lo una \u00ednfima parte nos resta. Casi semanalmente pronunciaba conferencias, las que podr\u00edan sumar un m\u00ednimo de 1000 en el espacio de 30 a\u00f1os, no contadas las repeticiones de oraci\u00f3n. Para los 10 a\u00f1os \u00faltimos, entre septiembre de 1650 y julio de 1660, dos misioneros tomaron nota de los temas tratados; combinando las listas, el se\u00f1or Coste lleg\u00f3 a un total de 340 Conferencias<\/em>, sin contar las Repeticiones de oraci\u00f3n<\/em>. Nos quedan para los a\u00f1os 1632 a 1659, apenas 224 pl\u00e1ticas, que incluyen Conferencias<\/em> y Repeticiones de oraci\u00f3n<\/em>, si bien de entre unas y otras, 84 son apenas extractos muy cortos. Nunca sabremos qu\u00e9 dijo en las alocuciones que no nos han llegado, y hemos de confiar en lo referido por Abelly y los Cuadernos<\/em> del Hn\u00ba Robineau, para lo no registrado por los textos que subsisten: una confianza menos segura que la merecida por textos directos, pero relativamente fundada aun as\u00ed. Y ello tanto m\u00e1s, cuanto que veremos c\u00f3mo, lo referente a Zaragoza fue dicho y completado al menos por un testigo en el proceso de beatificaci\u00f3n en 1706 \u00f2 1707.<\/p>\n

2\u00ba<\/h3>\n

El segundo bi\u00f3grafo, Pedro COLLET, dispon\u00eda a\u00fan de otras fuentes, en particular de las declaraciones de testigos en el proceso de beatificaci\u00f3n, a\u00f1os 1705-1706<\/strong> – testigos que todav\u00eda conocieron a Vicente -, en el resumen de las referidas declaraciones, el Ristretto<\/em><\/strong> cronologico della Vita, Virt\u00f9 e Miracoli del beato Vincenzo de Paoli, fondatore della Congregazione della Missione e delle Serve de\u2019 Poveri, dette le Figlie della Carit\u00e0<\/em>. Torino, MDCCXXX, traducci\u00f3n italiana del Restrictus<\/em><\/strong>, o Resumen<\/em><\/strong> de las declaraciones de los testigos, en franc\u00e9s. En el t. I, p. 9, Collet a\u00f1ade a Abelly, que Vicente no estuvo mucho tiempo en Zaragoza, repelido por las querellas teol\u00f3gicas sobre la gracia y la predestinaci\u00f3n, y cita el Ristretto<\/em><\/strong>, pp. 4-5:<\/p>\n

Comenz\u00f3 por dejar su tierra; con el consentimiento del padre, quien hizo otro esfuerzo por secundar las intenciones de un hijo para \u00e9l tan querido, march\u00f3 a Toulouse<\/strong>, para all\u00ed hacer su curr\u00edculo de teolog\u00eda. No podemos determinar, si el viaje que efectu\u00f3 a Arag\u00f3n fue previo a sus estudios en Toulouse. S\u00ed es seguro que estudi\u00f3 alg\u00fan tiempo en Zaragoza<\/strong>; mas no fue larga all\u00ed su estancia. El enfrentamiento que hab\u00eda entre los profesores de esta famosa universidad, en punto a la ciencia media y a los decretos predeterminantes<\/strong>, tras haber dividido los esp\u00edritus, amargaba los corazones, como sucede demasiado a menudo. Vicente, que ten\u00eda horror natural a tan enconadas disputas, donde pierde la caridad mucho m\u00e1s de cuanto la verdad gana, volvi\u00f3 a Francia, y comenz\u00f3 o continu\u00f3 sus estudios teol\u00f3gicos en Toulouse.<\/strong><\/p>\n

Nada descuid\u00f3 en orden a coronar \u00e9stos con el \u00e9xito; \u00e9xito empero que, aun siendo grande, hemos de confesar no obtuvo sin fatiga. Era pobre, y as\u00ed, en vez de aflojar un poco durante las vacaciones, se tuvo que retirar a la ciudad de Buzet y hacerse cargo de la instrucci\u00f3n de un n\u00famero considerable de ni\u00f1os nobles.<\/p>\n

En torno al tema de la predestinaci\u00f3n y la relaci\u00f3n entre la gracia divina y el libre albedr\u00edo del hombre, hac\u00eda furor en numerosas universidades la querella entre los adictos a la ciencia media, que ense\u00f1aba el jesuita Molina, y los partidarios de los decretos predeterminantes, que propugnaban ciertos agustinos, despu\u00e9s que, en la d\u00e9cada de 1750, se difundieran las tesis de Miguel Bayo, condenadas por la Sorbona y otras universidades, y luego por Roma. Los tomistas manten\u00edan una posici\u00f3n intermedia, pero los jesuitas hab\u00edan adoptado las tesis de Molina y combat\u00edan a tomistas y agustinistas.<\/p>\n

Traducimos a continuaci\u00f3n el texto del Ristretto<\/em>, pp. 4-5, que asigna la estancia en Zaragoza a los a\u00f1os 1595-1596, antes de la tonsura, contrariamente al texto de Abelly, m\u00e1s fiable, pues viene de testigos m\u00e1s cercanos a confidencias hechas por Vicente, o quiz\u00e1 por alguno de sus hermanos, o aun por una hermana:<\/p>\n

Tras sus estudios en el colegio de Dax, \u00ab\u2026 pas\u00f3 de aqu\u00ed a Espa\u00f1a y residi\u00f3 en Zaragoza, Ciudad Capital del Reino de Arag\u00f3n, donde se dice que, proseguidos los Estudios, obtuvo a\u00fan alg\u00fan Grado \u2026 Pero como los Profesores de tan c\u00e9lebre Academia estaban por aquellos tiempos en gran discordia sobre las conocidas controversias, entonces surgidas, y disgustaba al manso Siervo de Dios tal altercado, en torno a las opiniones, cual conlleva la turbaci\u00f3n de los \u00e1nimos, volviose a Francia, conservando aun as\u00ed, entonces y siempre despu\u00e9s, toda su veneraci\u00f3n hacia aquellos insignes te\u00f3logos.\u00bb<\/span>1<\/sup><\/a><\/span>\n

No es este texto la sola fuente de Collet: como \u00e9l no precisa los puntos controvertidos, ignoramos d\u00f3nde encontr\u00f3 el que se tratase \u00abde la ciencia media y de los decretos predeterminantes\u00bb. Yo no he hallado menci\u00f3n de ello en las declaraciones de los testigos, pero \u00bftenemos en Par\u00eds todos los documentos, o hay otros a\u00fan en Roma? \u00bfNo lo a\u00f1adir\u00eda Collet de cosecha propia, deduci\u00e9ndolo de lo que \u00e9l sab\u00eda sobre la querella teol\u00f3gica de aquel tiempo?<\/span>2<\/sup><\/a><\/span>\n

As\u00ed pues, no podemos considerar como fuentes en sentido pleno los referidos pasajes del Ristretto<\/em> y de Collet, pero s\u00ed en todo caso como indicios plausibles, y ello tanto m\u00e1s efectivamente, cuanto que Vicente sostuvo hasta el fin su adhesi\u00f3n a la ciencia media de Molina, por lo que ata\u00f1e al tema de la predestinaci\u00f3n, si bien manteni\u00e9ndose tomista en los dem\u00e1s puntos.<\/p>\n

El Ristretto<\/em> sit\u00faa la tonsura en Bidache, el 24 de diciembre de 1596. Tal variante, \u00bfdebilita lo que afirma el testigo? La cronolog\u00eda es una cosa, los hechos son otra, y la divergencia afecta a la cronolog\u00eda, no a los hechos. Nada deber\u00eda impedir que confiemos en aquel testimonio.<\/p>\n

Luego, todos los bi\u00f3grafos hab\u00edan admitido la estancia en Zaragoza. Despu\u00e9s sobrevinieron las dudas, dudas desde dos lados y sobre dos puntos: algunos espa\u00f1oles negaban que Vicente hubiese nacido en Francia, e inversamente rehusaban admitir algunos franceses el que hubiese estado en Zaragoza.<\/p>\n

Intentemos primero esclarecer el curr\u00edculo de sus estudios.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Javier es laico vicenciano, afiliado a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y miembro del Equipo de Misiones Populares de la provincia can\u00f3nica de Zaragoza (Espa\u00f1a) de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Graduado en la Universidad Oberta de Catalunya con cuatro grados (Asistente de direcci\u00f3n, Gesti\u00f3n Administrativa, Recursos Humanos y Contabilidad Avanzada). Bil\u00edng\u00fce Espa\u00f1ol\/Ingl\u00e9s. gestiona y mantiene varias p\u00e1ginas web cristianas y vicencianas, incluida including La Red de Formaci\u00f3n Vicenciana, de la que es cofundador. Actualmente es responsable del \u00e1rea de Espa\u00f1ol de .famvin, la Red de Noticias de la Familia Vicenciana. Tambi\u00e9n es m\u00fasico cat\u00f3lico y ha editado varios discos. Es Director General y cofundador de Trovador, una reconocida compa\u00f1\u00eda discogr\u00e1fica critiana de Espa\u00f1a. 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