{"id":2421,"date":"2012-12-14T16:00:16","date_gmt":"2012-12-14T15:00:16","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/comentarios\/2012\/11\/23\/jesucristo-rey-del-universo-reflexion-de-jose-cervantes-gabarron-2\/"},"modified":"2016-07-24T10:22:53","modified_gmt":"2016-07-24T08:22:53","slug":"tercer-domingo-de-adviento-reflexion-de-jose-cervantes-gabarron","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/tercer-domingo-de-adviento-reflexion-de-jose-cervantes-gabarron\/","title":{"rendered":"Tercer Domingo de Adviento (reflexi\u00f3n de Jos\u00e9 Cervantes Gabarr\u00f3n)"},"content":{"rendered":"<h2><strong><b>Alegr\u00eda y Esperanza<\/b><\/strong><\/h2>\n<dl class=\"wp-caption alignright\" id=\"attachment_911\" style=\"width: 220px\">\n<dt class=\"wp-caption-dt\"><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/comentarios\/files\/2011\/10\/Jose_Cervantes.jpg\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-medium wp-image-911\" title=\"Jose_Cervantes\" alt=\"\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/comentarios\/files\/2011\/10\/Jose_Cervantes-210x300.jpg?resize=210%2C300\" width=\"210\" height=\"300\" \/><\/a><\/dt>\n<dd class=\"wp-caption-dd\">Jos\u00e9 Cervantes Gabarr\u00f3n, sacerdote misionero y profesor de Sagrada Escritura.<\/dd>\n<\/dl>\n<p>El tercer domingo de Adviento es un canto a la alegr\u00eda por la esperanza mesi\u00e1nica. Las lecturas b\u00edblicas lit\u00fargicas ayudan a entrar en el dinamismo de esta dimensi\u00f3n de la vida cristiana. Sofon\u00edas nos brinda un aut\u00e9ntico himno a la alegr\u00eda (Sof 3,14-18) con el anuncio de la restauraci\u00f3n esperada que tiene su centro de atenci\u00f3n en la ciudad de Jerusal\u00e9n perdonada y reconstruida. La carta a los Filipenses es por antonomasia la carta de la alegr\u00eda en el Nuevo Testamento, y el evangelio de Lucas contin\u00faa con la presentaci\u00f3n de Juan Bautista (Lc 3,10-18), cuyo mensaje caracterizado tambi\u00e9n como evangelio y por tanto con el valor de la buena noticia de la salvaci\u00f3n invita a la conversi\u00f3n m\u00e1s radical y concreta, proponiendo un cambio de vida y de conducta a cada cual seg\u00fan su posici\u00f3n. Pero el motivo principal de la alegr\u00eda se hace expl\u00edcito en la carta de Pablo (Flp 4,4-7) al presentarnos la cercan\u00eda inminente del Se\u00f1or cuando repite \u201cestad siempre alegres\u201d, y a\u00f1ade \u201cen el Se\u00f1or\u201d y porque \u201cel Se\u00f1or est\u00e1 cerca\u201d.<\/p>\n<p>Si bien Pablo ten\u00eda presente en el horizonte de su mensaje originario en aquella carta el encuentro pr\u00f3ximo y definitivo con el Se\u00f1or en la parus\u00eda, nosotros sabemos, tambi\u00e9n por v\u00eda paulina, que ese encuentro con Cristo trasciende el tiempo, pues el que vendr\u00e1 en la parus\u00eda es el que ya vino hist\u00f3ricamente en la primera Navidad y el que viene continuamente en las m\u00faltiples manifestaciones tambi\u00e9n hist\u00f3ricas de su presencia sacramental en la vida humana. Esta presencia \u00faltima es la m\u00e1s cercana siempre y abarca desde el encuentro vivo con su palabra a trav\u00e9s de la Sagrada Escritura hasta la maravillosa experiencia espiritual de los sacramentos en la Iglesia, particularmente en la Eucarist\u00eda, pasando por la no menos importante y trascendental manifestaci\u00f3n de su parus\u00eda en el encuentro con Dios en el pr\u00f3jimo necesitado. Todas estas realidades reveladoras de Dios son la cercan\u00eda del Se\u00f1or en nuestra vida y todas ellas suscitan la m\u00e1s profunda alegr\u00eda del ser humano, la alegr\u00eda del esp\u00edritu, de la que la Virgen Mar\u00eda hace gala en el c\u00e1ntico del Magnificat, la alegr\u00eda que no est\u00e1 sometida a las vicisitudes hist\u00f3ricas sino que desde la fe puede estar presente en todas ellas, incluso en las adversas. El Se\u00f1or est\u00e1 cerca y de manera inminente e irreversible. Lo podemos creer o no, pero su cercan\u00eda es imparable. Y la certeza de su cercan\u00eda se hace patente tanto en el paso inexorable del tiempo, pues dentro de unos d\u00edas es Nochebuena, como en el reclamo inapelable del otro necesitado, pues a cada paso est\u00e1 nuestro pr\u00f3jimo. La cercan\u00eda del Se\u00f1or en el tiempo de nuestra historia y en el espacio de nuestra tierra es el motivo de la alegr\u00eda m\u00e1s exultante.<\/p>\n<p>La carta de Pablo a los Filipenses ofrece los componentes genuinos de la alegr\u00eda en la vida cristiana y la presenta como el talante propio de la oraci\u00f3n (Flp 1,4). La alegr\u00eda tiene su centro en Cristo (1,18) y es el don permanente del Esp\u00edritu en la vida cristiana. Por eso es la manifestaci\u00f3n m\u00e1s viva de la esperanza (1,20). La alegr\u00eda no se puede confundir con un optimismo f\u00e1cil, ni siquiera con el \u00e9xito en la acci\u00f3n. No es la raz\u00f3n de la alegr\u00eda cristiana el hecho de que las cosas vayan bien. Pablo estaba en la c\u00e1rcel al escribir esta carta y lo estaba por ser cristiano (1,14). La alegr\u00eda es asimismo expresi\u00f3n de seguridad. La seguridad de Pablo es enorme: Vivir o morir es relativo, lo que importa es que en su persona, en su cuerpo, se manifieste la grandeza de Cristo (1,20-21). La alegr\u00eda es al mismo tiempo un fruto del amor, del sacrificio por los dem\u00e1s. El sacrificio personal conduce a la alegr\u00eda cristiana. El colmo de la alegr\u00eda del ap\u00f3stol es el amor rec\u00edproco en el interior de la comunidad.\u00a0 Es la alegr\u00eda de la concordia y de la unidad. La b\u00fasqueda de la unidad en el amor (2,2), de la humildad en las relaciones internas de la comunidad (2,3) y del altruismo (2,4) siguiendo el modelo de la entrega de Cristo, haci\u00e9ndose esclavo hasta la muerte en cruz (2,6-11), es el motivo de la aut\u00e9ntica y plena alegr\u00eda.<\/p>\n<p>Creer en Cristo supone sufrir por Cristo (cf. 1,29-30). La alegr\u00eda en el sufrimiento es un tema frecuente en todo el NT: Mt 5,12; Lc 6,23; Col 1,24;\u00a0 1Pe 4,13-14. El sacrificio es la prueba del amor y por eso la alegr\u00eda que de \u00e9l se deriva es el colmo del amor y de la paradoja de la vida cristiana, como parad\u00f3jico es que la carta principal sobre la alegr\u00eda en todo el Nuevo Testamento sea una carta escrita desde la c\u00e1rcel. No es necesario entender este texto en un sentido martirial. Pero la presencia del sufrimiento por la hostilidad ambiental en Filipos as\u00ed como el sufrimiento del ap\u00f3stol por estar en la c\u00e1rcel, permiten a Pablo poner en relaci\u00f3n su situaci\u00f3n personal con la de los filipenses. La diferencia entre el uno y los otros es s\u00f3lo de grado. Por eso Pablo se presenta como ejemplo.<\/p>\n<p>Por \u00faltimo, Cristo muerto y resucitado, el Se\u00f1or, es el fundamento de la alegr\u00eda. Estar siempre alegres es un distintivo cristiano. La repetici\u00f3n del imperativo le da fuerza a esta llamada de Pablo. Pero la alegr\u00eda no es un estado subjetivo de introversi\u00f3n sino de manifestaci\u00f3n de lo que se es: Que todos noten vuestra amabilidad (4,5). Esta alegr\u00eda y amabilidad tienen una referencia nueva en 4,5: \u201cEl Se\u00f1or est\u00e1 cerca\u201d. El encuentro con el Se\u00f1or es causa de la alegr\u00eda. Un\u00a0 nuevo y definitivo impulso\u00a0 recibe la motivaci\u00f3n a la alegr\u00eda.<\/p>\n<p>Para experimentar esta alegr\u00eda de la Buena Noticia basta con atender a la respuesta de Juan, que no es otra que compartir los bienes y recursos con los necesitados, y no permitir ning\u00fan tipo de corrupci\u00f3n, extorsi\u00f3n ni abuso, en el \u00e1mbito pol\u00edtico, social y econ\u00f3mico. Abandonar estas formas y estilos de vida y dejarse llenar por el Esp\u00edritu de Dios es la aut\u00e9ntica conversi\u00f3n que tiene en la alegr\u00eda su testimonio m\u00e1s evidente y la se\u00f1a de identificaci\u00f3n de una vida profundamente cristiana.<\/p>\n<p>Feliz domingo de la alegr\u00eda<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Alegr\u00eda y Esperanza Jos\u00e9 Cervantes Gabarr\u00f3n, sacerdote misionero y profesor de Sagrada Escritura. El tercer domingo de Adviento es un canto a la alegr\u00eda por la esperanza mesi\u00e1nica. 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Javier es laico vicenciano, afiliado a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y miembro del Equipo de Misiones Populares de la provincia can\u00f3nica de Zaragoza (Espa\u00f1a) de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Graduado en la Universidad Oberta de Catalunya con cuatro grados (Asistente de direcci\u00f3n, Gesti\u00f3n Administrativa, Recursos Humanos y Contabilidad Avanzada). Bil\u00edng\u00fce Espa\u00f1ol\/Ingl\u00e9s. gestiona y mantiene varias p\u00e1ginas web cristianas y vicencianas, incluida including La Red de Formaci\u00f3n Vicenciana, de la que es cofundador. Actualmente es responsable del \u00e1rea de Espa\u00f1ol de .famvin, la Red de Noticias de la Familia Vicenciana. Tambi\u00e9n es m\u00fasico cat\u00f3lico y ha editado varios discos. Es Director General y cofundador de Trovador, una reconocida compa\u00f1\u00eda discogr\u00e1fica critiana de Espa\u00f1a. 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