La Iglesia celebra hoy la fiesta del beato Federico Ozanam, un seglar comprometido con su sociedad, con la Iglesia y con los pobres. Recorrer su vida es acercarse a una persona fielmente seguidora de Jesucristo en los pasos de Vicente de Pa\u00fal.<\/p>\n
De la introducci\u00f3n de la biograf\u00eda de Federico Ozanam que la Hija de la Caridad Mar\u00eda Teresa Candelas escribi\u00f3 en 1997, en el mismo a\u00f1o de su beatificaci\u00f3n:<\/p>\n
Jes\u00fas les dijo otra vez: \u00abLa paz con vosotros. Como el Padre me envi\u00f3, tambi\u00e9n yo os env\u00edo\u00bb (Juan 20.21)<\/em><\/p>\n Durante su largu\u00edsima y fecunda historia al servicio de los seres humanos, de su salvaci\u00f3n, entendida esta \u00faltima como entera, completa y no \u00fanicamente espiritual, la Iglesia extendi\u00f3 el mandato de Cristo que precede a es\u00adtas l\u00edneas, no siempre del mismo modo.<\/em><\/p>\n Ci\u00f1\u00e9ndonos a los \u00faltimos tres siglos de su historia, que son los que realmente interesan a la intenci\u00f3n de pre\u00adsentar este importante texto de Sor Mar\u00eda Teresa Candelas, H. C., el vuelco en su interpretaci\u00f3n eclesial es realmente formidable. Efectivamente, de una misi\u00f3n que se entiende en la pr\u00e1ctica como vinculada exclusivamente a aquellos que han dedicado su vida a seguir los consejos evang\u00e9licos con la intensidad de la consagraci\u00f3n, el Concilio Vaticano II vuelve a las ra\u00edces mismas del Evangelio y nos recuerda que es misi\u00f3n de todos aquellos que, a trav\u00e9s del Bautismo, hemos recibido el sacerdocio com\u00fan y real de Cristo afirmando: <\/em>\u00ab…incumbe a todos los laicos colaborar en la hermosa empresa de que el divino designio de salvaci\u00f3n alcance m\u00e1s a m\u00e1s a todos los hom\u00adbres de todos los tiempos y de todas las tierras. \u00c1brase\u00adles, pues, camino por doquier para que, a la medida de sus fuerzas y de las necesidades de los tiempos, participen tambi\u00e9n ellos, celosamente, en la misi\u00f3n salvadora de la Iglesia\u00bb (Constituci\u00f3n Dogm\u00e1tica Lumen Gentium 33).<\/em><\/p>\n Varios siglos atr\u00e1s, San Vicente de Pa\u00fal irrumpe en la vida de la Iglesia suscitando una conmoci\u00f3n profund\u00edsima. La visi\u00f3n del Cristo pobre y abandonado, servido desde la secularidad que, aun asumiendo votos anuales, es una aut\u00e9ntica revoluci\u00f3n en un mundo que no conceb\u00eda, en la pr\u00e1ctica, la acci\u00f3n de la Iglesia, mas que a trav\u00e9s de los sa\u00adcerdotes (seculares o regulares), ni otra f\u00f3rmula de vida religiosa femenina que aquella protegida por los muros del claustro. El nacimiento de las Hijas de la Caridad, con aquel esp\u00edritu que resum\u00eda as\u00ed San Vicente: <\/em>\u00ablas Hijas de la Caridad no son <\/em>religiosas sino <\/em>personas que van y vienen co\u00admo seglares…\u00bb, supuso un paso de gigante en una concep\u00adci\u00f3n de la responsabilidad de los laicos en la vida de la Iglesia, que retomar\u00eda m\u00e1s tarde Federico Ozanam, ya en el siglo XIX, para ser plenamente confirmada su validez y necesidad a la universalidad eclesial, en el Concilio Vaticano II.<\/em><\/p>\n De este importante servidor de la Iglesia, Federico Ozanam, escribe una Hija de la Caridad. Las p\u00e1ginas que si\u00adguen a continuaci\u00f3n, son el resultado de a\u00f1os de trabajo, tambi\u00e9n de enamoramiento de Federico y de todo lo que \u00e9l represent\u00f3, de una hermana de aquella Sor Rosal\u00eda Rendu H.C., sin cuya existencia dif\u00edcilmente se compren\u00adder\u00eda la historia de las \u00abConferencias de San Vicente de Pa\u00fal\u00bb que Federico y sus compa\u00f1eros fundan en el Par\u00eds de 1833 y que hoy son, posiblemente, el movimiento organi\u00adzado cat\u00f3lico m\u00e1s importante del mundo.<\/em><\/p>\n De Federico Ozanam, catedr\u00e1tico, pol\u00edtico, padre de familia, seglar comprometido, profundo convencido de la misi\u00f3n de los laicos en la Iglesia, el Padre Jaime Corera C.M. ha escrito: \u00ab…que <\/em>el original esp\u00edritu vicenciano pod\u00eda ser adaptado con <\/em>cierta facilidad a los cambios radicales de la historia, lo prueba hasta la saciedad el caso de Federico Ozanam. El suyo nos <\/em>parece el \u00fanico intento <\/em>serio llevado a cabo de adaptaci\u00f3n afortunada del original esp\u00edritu vicencia\u00adno a un tiempo social e hist\u00f3rico muy diferente del que le to\u00adc\u00f3 vivir a San Vicente.\u00bb De \u00e9l, de Federico, tratan las p\u00e1gi\u00adnas a las que quieren servir de presentaci\u00f3n estas l\u00edneas. Cuando el lector las recorra, le sugiero que las saboree despacio. Que intente situarse en la \u00e9poca hist\u00f3rica que sirve de marco a la vida de aquellos j\u00f3venes fundadores. Pues, si bien Federico es el principal de ellos, de los fun\u00addadores, Sor Mar\u00eda Teresa nos deja abierto un campo ampl\u00edsimo en el que se adivina la acci\u00f3n del Esp\u00edritu en un grupo eclesial que, en aquella \u00e9poca, no era desde luego \u00abal uso:’ Tendr\u00e1n a\u00fan que pasar muchos a\u00f1os, como an\u00adtes se\u00f1al\u00e9, para que al menos desde el pensamiento y la regla escrita, la Iglesia admita la posibilidad din\u00e1mica de la responsabilidad de los laicos en su vida y escriba l\u00edneas tan exigentes en ambas direcciones: hacia la jerarqu\u00eda y hacia los seglares, como las m\u00e1s arriba citadas de la Constituci\u00f3n Dogm\u00e1tica.<\/em><\/p>\n