\u00ab\u00bfA qu\u00e9 esper\u00e1is? No obedecer\u00e9 nunca a lo mandado por el rey. Yo har\u00e9 caso de la Ley dada a nuestros padres. Y t\u00fa, que has inventado todas las desgracias, no escapar\u00e1s de las manos de Dios\u00bb. (Macabeus, 7, 30-31)<\/p>\n
As\u00ed, con la valent\u00eda que da la fuerza de la fe, ofrendaba su vida en la hoguera el joven mallorqu\u00edn Pedro Borguny Castell\u00f3. No fue su fuerza, si no la de Dios la que puso en sus labios semejantes palabras a las del hermano menor de los Macabeos.<\/p>\n
Naci\u00f3 Pedro Borguny y Castell\u00f3 el d\u00eda 16 de mayo de 1628, en el barrio antiguo de Palma, cerca de la parroquia de Santa Eulalia donde ser\u00eda bautizado el mismo d\u00eda[1]<\/a>. Fueron sus padres Pedro Borguny y Magdalena Castell\u00f3[2]<\/a>, de fe arraigada y buenas costumbres. Estos se preocuparon de que recibiera pronto el sacramento de la Confirmaci\u00f3n, el d\u00eda 18 de junio de 1629, de manos del entonces Obispo de Mallorca D. Baltasar de Borja[3]<\/a>.<\/p>\n La educaci\u00f3n de Pedro iba acorde con la formaci\u00f3n religiosa de sus padres, que junto a su posici\u00f3n social quer\u00edan hacer del ni\u00f1o un hombre de bien, proporcion\u00e1ndole los saberes de la \u00e9poca al tiempo que le iniciaban en la fabricaci\u00f3n y mercado de tejidos.<\/p>\n A la edad de ocho a\u00f1os muri\u00f3 su madre; golpe duro para cualquier familia y m\u00e1s para un ni\u00f1o de tan corta edad. Se puede afirmar que esto afect\u00f3 al car\u00e1cter de Pedro, que no era compensado con el segundo matrimonio de su padre y la llegada de otros hermanos. La adolescencia de Pedro no era mod\u00e9lica; sus ansias de libertad y de independencia le llevaron a buscar amigos con parecidas aspiraciones. Fue siempre fiel a los pactos de amistad, con tendencia a defender el honor de sus amigos a costa de su propia vida y reputaci\u00f3n.<\/p>\n Llevado por sus \u00edmpetus juveniles, busc\u00f3 c\u00f3mplices para salir de la isla. Del muelle de Palma sal\u00edan barcos, con mucha frecuencia, para defender sus mercanc\u00edas y sus manufacturas, cruzando el mediterr\u00e1neo con el peligro de ser apresados por piratas argelinos, terror de los navegantes. Pedro y sus amigos zarparon de Palma en \u00abla Dama\u00bb, nav\u00edo del patr\u00f3n Gar\u00ed[4]<\/a>. Atr\u00e1s quedaba la familia con el dolor y la impotencia para atraer a su hijo por mejor camino. Contaba Pedro con 15 o 16 a\u00f1os; temprana edad para semejante aventura. La mala suerte jug\u00f3 en su contra ya que a poco de navegar toda la tripulaci\u00f3n era apresada y conducida a Argel.<\/p>\n Esta ciudad era tristemente conocida por su barbarie. A la fan\u00e1tica adhesi\u00f3n a la religi\u00f3n musulmana, se un\u00eda la ambici\u00f3n y el deseo de tener a su servicio a los esclavos capturados en sus traves\u00edas. La mercanc\u00eda humana era objeto de vejaciones y malos tratos. Al esclavo cristiano se le trataba de \u00abperro\u00bb, \u00abjud\u00edo\u00bb, \u00abinfiel\u00bb y toda serie de insultos siempre humillantes. Las palizas eran frecuentes, la comida escasa y las enfermedades acampaban por sus fueros en aquellas mazmorras llamadas \u00abba\u00f1os\u00bb[5]<\/a>, donde la muerte se ve\u00eda como una liberaci\u00f3n, buscada, en muchas ocasiones, con penosos suicidios. \u00abSe contaban por cientos los que mor\u00edan anualmente por los golpes que recib\u00edan, por falta de alimento o de aflicci\u00f3n y tristeza\u00bb[6]<\/a><\/p>\n La situaci\u00f3n de los esclavos de Argel era un clamor para muchos estados europeos, que se ve\u00edan incapaces de ejercer un comercio libre por el mediterr\u00e1neo. Francia y Espa\u00f1a vieron como aumentaba el n\u00famero de s\u00fabditos apresados y torturados. Las Congregaciones Religiosas redentoras de cautivos, como fue el caso de los Mercedarios, no daban abasto a la redenci\u00f3n por las fuertes cantidades de dinero que exig\u00eda el Dey[7]<\/a>.<\/p>\n San Vicente de Pa\u00fal, favorecido por el rey de Francia, Luis XIII y la duquesa de Aguillon, fund\u00f3 una casa en Argel en 1646; all\u00ed mand\u00f3 a varios de sus misioneros para asistir a los pobres esclavos. Uno de ellos fue el P. Felipe Le Vacher; desempe\u00f1aba el cargo de Vicario General Apost\u00f3lico de la Santa Sede, gracia que solicit\u00f3 el mismo San Vicente, escribiendo a la Sagrada Congregaci\u00f3n de Propaganda Fide[8]<\/a>. Este cargo no le libraba de los peligros, aunque gozaba de cierta inmunidad y libertad de culto. Su labor pastoral m\u00e1s intensa la viv\u00eda en los \u00abba\u00f1os\u00bb, donde celebraba la eucarist\u00eda y el Sacramento de la Reconciliaci\u00f3n.<\/p>\n \u00c9s un home que treballa sense parar. Us he de dir que a la Pasqua passada, veient que nom\u00e9s tenia vuit dies per atendre a aquella pobres gent, i que no podia fer moltes coses en poc temps, es va tancar amb ells als banys on pass\u00e0 aquells vuit dies treballant de nit i de dia, descansant molt poc i exposant la seva vida per assistir els seus germans.\u00bb. (S. Vicente de Pa\u00fcl als seus missioners, 12 de setembre de 1655)<\/p>\n Era la manera de vivir y avivar la fe de aquellos cristianos que no se rend\u00edan a las exigencias y provocaciones para apostatar de la religi\u00f3n cat\u00f3lica. Aunque no faltaron renegados que, experimentando su mal vivir lo hac\u00edan por supervivencia y para ser mejor vistos por los musulmanes; \u00aben 1654los renegados pasaban de 30.000\u00bb[9]<\/a><\/p>\n La correspondencia cruzada entre San Vicente de Pa\u00fal y sus misioneros, son lo bastante elocuentes para intuir la grave situaci\u00f3n por la que pasaban \u00e9stos en el desempe\u00f1o de su misi\u00f3n. El mismo rey de Francia, Luis XIV tuvo que intervenir para que se tratara mejor al Hermano Barreau y al P. Le Vacher:<\/p>\n \u00abIl\u00b7lustre i Magn\u00edfic Senyor Baj\u00e0 d\u2019Argel:<\/p>\n Els Senyors Barreau, C\u00f2nsol i Le vacher, sacerdot de la Missi\u00f3 a dit pa\u00eds, ens han presentat queixes relatives a les mesures que es prenent cont\u00ednuament contra d\u2019ells ; escrivim aquesta carta per demanar-li, de manera especial, que eviti aquest tipus d\u2019injust\u00edcia I que empari a dit senyors Barreau I Le Vacher, en l\u2019exercici dels seus c\u00e0rrecs\u00bb.<\/p>\n <\/p>\n Par\u00eds, a 7 de maig de 1656[10]<\/a><\/p>\n Resaltamos la figura de Le Vacher, por el importante papel que desempe\u00f1\u00f3 en el martirio de Pedro Borguny y en las gestiones posteriores realizadas en Argel y a su llegada a Par\u00eds.<\/p>\n Durante tres a\u00f1os estuvo Pedro en Argel, siendo vendido y revendido, pasando de un amo a otro, a cual m\u00e1s feroz. Su padre, al fin padre, tuvo ocasi\u00f3n de gestionar su rescate. Por 480 pesos volver\u00eda su hijo a Mallorca. Pedro andaba por los 20 a\u00f1os. Su padre le busc\u00f3, seg\u00fan la costumbre de entonces, una buena mujer para que la tomara por esposa. Intentaba con ello la serenidad de su hijo y que empezara una vida normalizada, de acuerdo con su estatus familiar y sus sanas costumbres. A Pedro le gustaba decidir por s\u00ed mismo. Se busc\u00f3 a una joven que amaba, Catalina Vic, y se cas\u00f3 con ella, el 28 de febrero de 1658[11]<\/a>, rechazando la que le hab\u00eda preparado su padre.<\/p>\n Dur\u00f3 poco su felicidad ya que Catalina mor\u00eda, pasados dos a\u00f1os, sin descendencia. Era un golpe m\u00e1s en la vida del joven, que parec\u00eda destinada a la desventura. En su soledad busca amigos, aquellos confidentes a los que defender\u00eda ante cualquier deshonor. As\u00ed era la calidad de su amistad y que no tard\u00f3 en demostrarla: \u00abUn napolit\u00e0 que residia a Palma va ofendre un amic seu. Pere se li encar\u00e0, arribant a m\u00e9s que paraules. El napolit\u00e0 el va ferir prop del cor; va estar a punt de morir; entr\u00e0 sagnant a l\u2019esgl\u00e9sia de Santa Eul\u00e0lia on va ser at\u00e8s,, rebent el Sagrament dels malalts. Va millorar de les seves ferides i sort\u00ed de casa per venjar-se, disparant al napolit\u00e0; no li va ferir per\u00f2 el fet era greu i la Just\u00edcia de Palma li desterr\u00e0.\u00bb[12]<\/a>.<\/p>\n Borguny sale de Palma, dejando a su padre en la angustia. El primog\u00e9nito, a quien tanto amaba, se les escapaba de nuevo de las manos. Marcha hacia Valencia. All\u00ed intent\u00f3 rehacer su vida mercadeando tejidos por las ciudades pr\u00f3ximas al mediterr\u00e1neo. Sab\u00eda bien que cerca de Or\u00e1n, plaza espa\u00f1ola en ese entonces[13]<\/a>, ten\u00eda amigos mallorquines prisioneros. Se acerc\u00f3 a Or\u00e1n para prometerles ayuda, en cuanto tuviera dinero. Y se volvi\u00f3 a Valencia. No tard\u00f3 en salir de nuevo para Or\u00e1n; \u00faltima traves\u00eda mediterr\u00e1nea ya que fue hecho prisionero de nuevo. Conducido a Tremecen, antigua ciudad de gran tr\u00e1fico mercantil, entraba de nuevo en el vejatorio mercado de esclavos. Fue vendido y llevado, otra vez, a Argel. All\u00ed ser\u00eda vendido de nuevo, hasta cinco veces.<\/p>\n Frecuentaba los \u00abba\u00f1os\u00bb; estos eran su casa, o mejor su tumba en vida, dadas las condiciones en que all\u00ed se malviv\u00eda; pero era el lugar com\u00fan de encuentro con sus amigos mallorquines y otros esclavos como \u00e9l. La desesperanza por la falta de libertad y la dureza de los trabajos, romp\u00eda, en ocasiones, la buena armon\u00eda entre ellos. Una noche se enzarz\u00f3 Pedro con otro esclavo, y le hiri\u00f3 con una herramienta. Al saberlo el erraez, su amo, entr\u00f3 en c\u00f3lera ya que hab\u00eda de pagar al amo del herido las curas y el coste del trabajo sin hacer. Despu\u00e9s de los doscientos latigazos de rigor, le amenaz\u00f3 con enviarlo a Constantinopla, ciudad donde no era posible el rescate ya que las \u00d3rdenes Religiosas, Redentoras de cautivos, no hab\u00edan podido firmar convenios con el Gran Se\u00f1or.<\/p>\n La palabra Constantinopla era sin\u00f3nima de muerte en vida, de desesperanza. As\u00ed lo escrib\u00eda Cervantes en sus S\u00e1tiras al Gran Se\u00f1or: \u00ab\u2026 en perpetuo captiveri, pateixen mort viva a las torres de Constantinopla, sense esperan\u00e7a de rescat, per l\u2019arrog\u00e0ncia d\u2019aquella sup\u00e8rbia majestat, que t\u00e9 por indecent el preu dels esclaus, i, por plebea, la celestial virtut de la miseric\u00f2rdia\u00bb.<\/p>\n Pedro entra en una crisis vital. \u00bfC\u00f3mo ir a Constantinopla, cuando piensa que alg\u00fan d\u00eda podr\u00e1 ser libre? Se le ocurre una soluci\u00f3n: se presenta al Dey para pedirle que su amo no le mande a las galeras del Gran Se\u00f1or. El Dey le escucha con aire de complacencia y le responde: \u00abPoco puedo hacer por ti si sigues siendo cristiano; acepta la ley de Mahoma y ser\u00e1s feliz; si no lo haces ser\u00e1s un desgraciado por toda tu vida\u00bb[14]<\/a>. El joven cae en la trampa: acepta el birrete y las insignias del musulm\u00e1n y pronuncia las frases de rigor que le convertir\u00edan en un seguidor de Mahoma. A la vista de todos sus compa\u00f1eros era un renegado m\u00e1s. Quiz\u00e1 ser\u00eda mejor tratado por su amo pero nunca libre.<\/p>\n D\u00eda triste para sus compa\u00f1eros al ver un cambio tan repentino en Pedro; \u00e9l, tan radical en sus convicciones andaba por las calles presumiendo de turco. D\u00eda triste para Pedro que comienza a experimentar el alejamiento de sus compa\u00f1eros. Nunca se hab\u00eda sentido tan solo. La crisis interior no se hizo esperar; la apostas\u00eda se le convirti\u00f3 en tormento para su conciencia; \u00e9l tan valiente, comienza a sentirse fr\u00e1gil, pecador.<\/p>\n Buscaba insistentemente a sus compa\u00f1eros para explicarse, para autojustificarse, para, de alguna manera, empezar a descargar la angustia que llevaba en su alma. \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 hu\u00eds de mi, hermanos tan queridos? \u00bfPor qu\u00e9 me dej\u00e1is solo con tanto desd\u00e9n? Conoc\u00e9is a mi padre y a mi madre; la fe y religi\u00f3n que profesan; doy testimonio y de \u00e9sta juro que, con la ayuda de Dios, yo la profesar\u00e9 hasta la muerte. Pequ\u00e9, lo confieso, pequ\u00e9; conozco mi delito; me oprime su peso; no fue por gusto ni por odio a Cristo, ni por desprecio a la fe, si no que me impulsaba el ansia de no perder la libertad, como comet\u00ed semejante atrocidad; ahora lo maldigo y aborrezco. \u00a1Ojala me cre\u00e1is!, aun vi\u00e9ndome con estas ropas, que de coraz\u00f3n soy cristiano y no otra cosa. Por lo que os suplico que no me rechac\u00e9is\u00bb[15]<\/a>.<\/p>\n Pedro no descartaba la huida a tierra de cristianos en cuanto se le presentara alguna ocasi\u00f3n. Sab\u00eda que en Espa\u00f1a le esperaba el tribunal de la Inquisici\u00f3n; pero eso no era obst\u00e1culo para su af\u00e1n de salir de Argel. Parec\u00eda allan\u00e1rsele el camino cuando su amo prepar\u00f3 un corso por el mediterr\u00e1neo y le llev\u00f3 como timonel. Comunic\u00f3 a sus compa\u00f1eros esclavos la idea de dirigir la nave hacia C\u00e1diz, mientras dorm\u00eda su amo. Descubierta su intenci\u00f3n, tuvo ya la dura recompensa en el mismo nav\u00edo: doscientos palos en las plantas de los pies y la amenaza de que ser\u00eda quemado vivo en la hoguera. Esto no hizo mella en el joven que en ese mismo momento vio la oportunidad de confesar p\u00fablicamente su condici\u00f3n de cristiano no import\u00e1ndole la muerte, antes al contrario, ve\u00eda que era la manera m\u00e1s sublime de redimir su pecado y de expresar su amor a Jesucristo.<\/p>\n Lleg\u00f3 la nave al puerto de Argel el 25 de agosto. Tan pronto salt\u00f3 a tierra, Pedro se encontr\u00f3 con algunos amigos y les dijo que ya no era musulm\u00e1n si no cristiano, que le encomendasen a Dios, de verdad, porque sab\u00eda que en breve le quemar\u00edan vivo; que deseaba hacer confesi\u00f3n p\u00fablica de su condici\u00f3n de cristiano. Aquella misma noche su amo le llev\u00f3 al Dey, narr\u00e1ndole todo lo sucedido. El Dey trat\u00f3 de convencerle con halagos para que no cometiera el error de volverse atr\u00e1s; que se hiciese mirar por alg\u00fan m\u00e9dico para ver si ten\u00eda alg\u00fan mal mental o estaba bajo los efectos del vino. A todo ello respondi\u00f3 el joven con la mayor entereza: \u00abNo te puedo dar las gracias por haberme inducido a tan gran pecado; nunca he estado tan l\u00facido como ahora y por lo del vino, soy m\u00e1s bien de agua\u00bb[16]<\/a>.<\/p>\n Hab\u00eda llegado para Pedro Borguny la hora de Dios. De aventurero y ap\u00f3stata, pasa a ser un ap\u00f3stol de la Religi\u00f3n Cat\u00f3lica. Los pocos d\u00edas que mediaron hasta que fue martirizado, no ces\u00f3 de publicar su condici\u00f3n de cristiano, su amor a Jesucristo y el deseo ardiente de poder dar la vida en defensa de su Credo. \u00abNo temo a la muerte \u2013dec\u00eda a Antonio Gi\u00e0 mallorqu\u00edn y compa\u00f1ero de esclavitud- te pido una \u00fanica cosa que no me negar\u00e1s y es que cuando haya muerto, recoge parte de mis cenizas y ll\u00e9valas a mis padres a Mallorca, con un escrito donde declares que por defender la fe cat\u00f3lica di de buen grado mi vida en las llamas en Argel\u00bb[17]<\/a>.<\/p>\n A partir de este momento, aprovecha cualquier ocasi\u00f3n para entrar dentro de s\u00ed y prepararse para la muerte. En los \u00abba\u00f1os\u00bb, pidi\u00f3 a sus compa\u00f1eros que le buscasen un confesor; avisaron a un franciscano portugu\u00e9s, que se excus\u00f3 diciendo que como se trataba de un rengado, no ten\u00eda jurisdicci\u00f3n para absolverle. Pedro entendi\u00f3 que, cual el otro Pedro de Galilea, hab\u00eda negado a su maestro y que eso y m\u00e1s merec\u00eda por su pecado; y se puso en manos de Dios, pidiendo su misericordia. Hac\u00eda frecuentes plegarias a Jesucristo, a la Sant\u00edsima Virgen y a San Pedro.<\/p>\n Lleg\u00f3 el d\u00eda 30 de agosto de 1654. Muy temprano fue llevado a la Duana[18]<\/a>, lugar donde se administraba la justicia. All\u00ed, ante el Dey, volvi\u00f3 a hacer p\u00fablica confesi\u00f3n de la ley de Jesucristo. Ya no hab\u00eda tiempo para escuchar los halagos y las promesas. Tuvo la valent\u00eda de aquellos primeros m\u00e1rtires de la Iglesia, desafiando la altaner\u00eda de quien se cre\u00eda amo y se\u00f1or de su conciencia. \u00abLlen\u00e7\u00e0 el turbant per terra i el trepitj\u00e0 tot dient: aquesta \u00e9s la ins\u00edgnia que em vas donar quan jo, com sec dins la meva passi\u00f3, vaig caure com un miserable, com ovella perduda, girant l\u2019esquena a les obligacions del verdader cristi\u00e0 les quals vaig professar al rebre el sant baptisme\u00bb[19]<\/a>.<\/p>\n Todos los de la Duana levantaron la voz, diciendo: \u00abAbruja, abruja vivo\u00bb. Y el Dey dict\u00f3 la sentencia: Pedro Borguny ser\u00eda quemado vivo en la hoguera. <\/strong>El jovenrecib\u00eda la sentencia con expresi\u00f3n de gozo en el rostro.<\/p>\n Cargado con un madero, donde ser\u00eda atado en el lugar del sacrificio, y con una cadena al cuello, comienza el duro camino, lleno de voces que le maldec\u00edan, de manos que le golpeaban y estiraban de la barba hasta arrancarle la piel \u2026 y de algunos cristianos que, miedosos y compadecidos, trataban de acompa\u00f1arle en su entrega generosa. Dos testigos de excepci\u00f3n presenciaron la comitiva: Fray Ignacio Vidondo y Fray Esteva, mercedarios, que no pudiendo decirle nada por prudencia y temor a ser castigados, le encomendaron a la Sant\u00edsima Virgen. Vidondo, relatar\u00eda los hechos en su libro \u00abEl Espejo Cat\u00f3lico\u00bb, publicado en Pamplona en 1658 y que es citado varias veces en esta breve biograf\u00eda.<\/p>\n Asegurado el palo en tierra, se at\u00f3 al joven con cuerdas. Hab\u00eda expectaci\u00f3n entre la multitud que aguardaba en el cementerio jud\u00edo. Todo estaba a punto: la le\u00f1a, el cebo, el alquitr\u00e1n, las piedras y las mofas\u2026 A unos 20 pasos se sit\u00faa el P. Felipe Le Vacher; no tuvo miedo, nunca lo tuvo, pues seg\u00fan San Vicente \u00abevitaba poco los peligros[20]<\/a>\u2026\u00bb De su pluma sabemos todos los detalles del martirio. Escribi\u00f3 un relato que enviar\u00eda a Roma en enero de 1655, a los 5 meses de la muerte de Borguny. Leemos:<\/p>\n \u00abYo, con mucho gusto hubiera querido acompa\u00f1arle en el camino hacia el martirio; fui, mas no llevado por la curiosidad, a un sitio donde presenciar su paso y poder absolverle de la excomuni\u00f3n y dem\u00e1s pecados, seg\u00fan \u00e9l hab\u00eda pedido. Llegu\u00e9 algo tarde, justo seg\u00fan pasaba. Estimando que lo ped\u00eda mi ministerio, estos es, no dejarle as\u00ed cuando su vida as\u00ed periclitaba, es el caso que, a impulsos de algo que no me explico, le segu\u00ed hasta el lugar del martirio, contra el sentir y el querer de algunos cristianos; all\u00ed fui testigo ocular de su constancia en soportar los tormentos y trabajos. Vi como, atadas atr\u00e1s las manos en el cementerio de los jud\u00edos, la cara vuelta al oeste, los verdugos le amarraban estrechamente con sogas en un poste fijado al suelo. Vi serle quitada la cadena del cuello; como le rodeaban \u00e9ste de ramitas y astillas muy menudas; y en fin, como le prendieron el fuego que le abrasar\u00eda. Entonces, a no mucha distancia de \u00e9l, al contemplar la constancia admirable con que soportaba sus penalidades por el nombre de Cristo y en defensa de la fe, le absolv\u00ed, primero de la excomuni\u00f3n y luego de sus pecados\u00bb[21]<\/a>.<\/p>\n Pedro Borguny y Castell\u00f3, con el rostro sereno y confortado con la absoluci\u00f3n fue desgranado plegarias a Jesucristo y a la Sant\u00edsima Virgen. Comenz\u00f3 a rezar el Credo\u2026 no lo pudo acabar porque su cuerpo ca\u00eda \u00abvictorioso\u00bb sobre aquellas llamas que le iban consumiendo.<\/p>\n Antonio Gi\u00e0 se acerc\u00f3 para cortarle una mano y llevarla a Mallorca como el joven m\u00e1rtir le hab\u00eda pedido. No hizo falta el cuchillo; la mano se desprendi\u00f3 por s\u00ed sola. Aquel cuerpo, pasaba a ser patrimonio de los cristianos, que a duras penas y exponiendo sus vidas, lo recogieron y lo enterraron en el cementerio cristiano, para luego ser recogido en una caja y custodiado en la casa de Felipe Le Vacher.<\/p>\n No hab\u00eda que perder tiempo. El Misionero re\u00fane a los amigos de Borguny y, ante ellos, redacta los datos biogr\u00e1ficos que le dictaban y los hechos ocurridos en Argel (Anno Domini 1654, Calendis ipsius septembris). Este escrito se transform\u00f3 en Documento oficial y se envi\u00f3 a la Sagrada Congregaci\u00f3n de Propaganda Fide en febrero de 1655. Iba firmado por: Felipe Le Vacher, Sacerdote de la Misi\u00f3n, Vicario Apost\u00f3lico General de Argel, Miguel Roca, Antonio Gi\u00e0, Miguel Beltr\u00e1n, Andr\u00e9s Poquet y Juan Cloquell.<\/p>\n LA HISTORIA DE LAS RELIQUIAS.<\/p>\n La mano del m\u00e1rtir fue llevada a Mallorca en 1655 cuando regres\u00f3, libre, Antonio Gi\u00e0. \u00c9ste mand\u00f3 pintar un cuadro con la figura de Pedro Borguny entres las llamas, am\u00e9n de otras escenas relativas al entorno de Argel. Ese cuadro se conserva en la casa de D. Juan Cabot y Picornell, descendiente de los navegantes Gi\u00e0[22]<\/a><\/p>\n El cuerpo, debidamente embalado, fue llevado por el P. Le Vacher a Par\u00eds y entregado a su Fundador Vicente de Pa\u00fal. Junto al cuerpo del joven llevaba un dibujo topogr\u00e1fico del lugar del martirio, realizado por Bonuallot, esclavo franc\u00e9s que presenci\u00f3 el martirio, y una copia del relato que se envi\u00f3 a Roma. San Vicente ya sab\u00eda, por carta de Argel, lo que hab\u00eda pasado con el joven mallorqu\u00edn, y no dud\u00f3 en proponerlo a sus compa\u00f1eros como ejemplo de fortaleza y amor a Jesucristo. Recibi\u00f3 con suma alegr\u00eda y respeto la reliquias del Borguny y mand\u00f3 hacer una urna para colocarlas dignamente en la sacrist\u00eda de San L\u00e1zaro, lugar donde \u00e9l viv\u00eda.<\/p>\n Cerca del siglo (93 a\u00f1os) estuvieron las reliquias en Par\u00eds. Al ser solicitadas en Palma por los Padres Pa\u00fales, el Obispado y el Ayuntamiento, el Superior General Luis Debras[23]<\/a>, autoriz\u00f3 el traslado a Palma, donde llegaron el 13 de septiembre de 1750. La caja, ven\u00eda lacrada y en su interior una relaci\u00f3n minuciosa de los restos. Siendo abierta para su verificaci\u00f3n el 3 de noviembre de 1751, se hall\u00f3 todo seg\u00fan la relaci\u00f3n venida de Par\u00eds[24]<\/a>.<\/p>\n Desde entonces, a excepci\u00f3n del tiempo que estuvieron entre el Ayuntamiento y la Seo (1736 a 1753), por la exclaustraci\u00f3n de los Padres de la Casa Misi\u00f3n de Palma, permanecen en \u00e9sta, custodiadas con esmero y respeto, a la espera de que la Iglesia se manifieste, reconociendo la muerte de Pedro como una entrega total a Dios, martirizado a causa de la fe.<\/p>\n Por motivos de seguridad y respeto a las venerables reliquias, se han llevado a cabo cuatro reconocimientos: 1751, 1914, 1938 y 1994, constat\u00e1ndose en todas las actas la correspondencia con la relaci\u00f3n llegada de Par\u00eds en 1750. Cualquier modificaci\u00f3n, tanto en la caja exterior, como en la interior o urna donde se guardan las reliquias, ha sido objeto de preocupaci\u00f3n y celo; ese es el motivo de tantos reconocimientos.<\/p>\n Los restos de la mano del m\u00e1rtir, fueron pasando entre los miembros de su familia. En 1780 ya faltaban huesos ya que \u00abfrecuentemente han ido sacando fragmentos para contentar a muchos devotos\u00bb[25]<\/a>. En 1954 la reliquia estaba custodiada por Do\u00f1a Mar\u00eda de las Mercedes Mir Mercadal, ense\u00f1ando ella misma la cajita donde se guarda y explicando c\u00f3mo hab\u00eda recibido el legado de su padre por ser ella la mayor de la familia. Y que as\u00ed mismo lo har\u00eda con hijo mayor.<\/p>\n FAMA DE MARTIRIO<\/p>\n Para hablar de \u00abfama de martirio\u00bb, hemos de remitirnos a los hechos sucedidos en Argel, a la narraci\u00f3n de los testigos presenciales, a la petici\u00f3n del P. Le Vacher a Roma, rogando a los Cardenales que mirasen ese hecho como un verdadero martirio y, a ciertas promesas cumplidas, hechas por el m\u00e1rtir a sus amigos. \u00abSer\u00e9is liberados pronto\u00bb; y a Antonio Gi\u00e0: Si cumples con llevar parte de mis cenizas a palma, ser\u00e1s liberado pronto y ni tu, ni tu familia correr\u00e1n peligro mientras sean navegantes.<\/p>\n Tenemos en san Vicente de Pa\u00fal un testimonio de excepci\u00f3n. En carta escrita a un Misionero Carlos Ozenne el 19 de marzo de 1655 le dice entre otras cosas: \u00ab\u2026les dec\u00eda unos d\u00edas antes a sus compa\u00f1eros, habl\u00e1ndoles de su resoluci\u00f3n, que tem\u00eda y hab\u00eda temido siempre la muerte, pero que sent\u00eda cierta confianza en su esp\u00edritu que le hac\u00eda esperar la fuerza del martirio\u2026 Que \u00e9 nos conceda la gracia de aumentar nuestra fe y nuestra esperanza en Dios, en las ocasiones de morir en su servicio\u00bb. Y a modo de postdata a\u00f1ade: \u00abPensaba escribir a la Reina[26]<\/a> lo de este bienaventurado m\u00e1rtir, <\/strong>pero no he tenido tiempo. Haga el favor de dec\u00edrselo usted\u00bb[27]<\/a><\/p>\n Y, dirigi\u00e9ndose a sus misioneros en una de sus reflexiones, les dec\u00eda entres otras cosas: \u00abEsto es ser cristiano; ese es el coraje que hemos de tener para sufrir y para morir, si es preciso, por Jesucristo. Pid\u00e1mosle esta gracia y roguemos a este santo joven<\/strong> que la pida para nosotros[28]<\/a>.<\/p>\n Con la llegada de los esclavos de Argel, fue creciendo en Palma la creencia de que Pedro era un verdadero m\u00e1rtir; corr\u00edan noticias sobre los favores que se recib\u00edan de Dios al ped\u00edrselos por intercesi\u00f3n del joven. Los marineros se sent\u00edan protegidos cuando invocaban el nombre del m\u00e1rtir, como veremos m\u00e1s adelante al narrar algunos signos recogidos por la tradici\u00f3n o narrados personalmente.<\/p>\n Llegadas las reliquias a Palma, y ser reconocidas, se distribuyeron algunas part\u00edculas para devoci\u00f3n particular de los testigos all\u00ed presentes. La fama de martirio fue creciendo a la par del inter\u00e9s que pon\u00edan las autoridades religiosas y civiles para iniciar el proceso de beatificaci\u00f3n. Palma entera, clamaba porque no se retrasara dicho proceso, que fue abierto, por primera vez, el d\u00eda 1 de enero de 1680.<\/p>\n BREVE HISTORIA DEL PROCESO DE BEATIFICACI\u00d3N<\/p>\n Primer intento<\/strong>: Se inicia el d\u00eda 1 de febrero de 1680 siendo Obispo D. Bernardo Cotoner. A pesar de la buena intenci\u00f3n y del nombramiento de D. Bernardino Bauz\u00e1 y D. Antonio Moll que se encargar\u00edan de animar los trabajos en nombre de los Jurados de la ciudad, no pas\u00f3 de ser un buen deseo.<\/p>\n Segundo intento<\/strong>: Se inicia de nuevo en 1697 siendo Obispo D. Pedro de Alag\u00f3n. Los Jurados nombran ahora a D. Antonio Jos\u00e9 Mulet, s\u00edndico. Se redacta un cuestionario de 24 art\u00edculos para recoger testimonios. La guerra de sucesi\u00f3n al trono de Espa\u00f1a y que dur\u00f3 desde 1701 a 1715, paraliz\u00f3 el proceso.<\/p>\n Tercer intento<\/strong>: Se inicia en 1775. Interviene el Vicario General Sede Vacante, D. Nicol\u00e1s de Villalonga. La llegada de las reliquias a Palma hab\u00eda vuelto a reavivar los deseos de ver beatificado a Pedro Borguny. La corporaci\u00f3n municipal en pleno, nombra Postulador en Roma al P. Fernando Nualart, sacerdote de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y primer bi\u00f3grafo del m\u00e1rtir[29]<\/a>. Para el proceso diocesano es nombrado Postulador el P. Antonio Garc\u00edas, C. M., el 15 de septiembre de 1777[30]<\/a>. Se abre el proceso ordinario y se re\u00fane el Tribunal Eclesi\u00e1stico para empezar a tomar declaraci\u00f3n a los 25 testigos designados. El P. Garc\u00edas redacta el cuestionario en lengua de las islas y que consta de 33 art\u00edculos, siguiendo cronol\u00f3gicamente la vida, martirio y fama de martirio[31]<\/a>. S\u00f3lo hay constancia de la declaraci\u00f3n de cuatro testigos, uno de ellos, el biznieto de Antonio Gi\u00e0. Se abandona el proceso por un real decreto del 31 de agosto de 1778, en que se suspend\u00edan todas las causas de la naci\u00f3n.<\/p>\n Otro problema importante lo constitu\u00eda la falta de recursos econ\u00f3micos. Por ello, el Ayuntamiento de palma escrib\u00eda al rey Carlos IV el d\u00eda 4 de abril de 1803, pidiendo su apoyo para llevar adelante la Causa y solicitando permiso para pedir limosnas en las iglesias de la ciudad y foranes. Interviene favorablemente el Obispo D. Bernardo Nadal y Cresp\u00ed, mallorqu\u00edn e influyente en la Corte. El rey contesta favorablemente con un Real Decreto con fecha de 13 de febrero de 1805, invitando, adem\u00e1s, a trabajar en serio por el adelantamiento de la beatificaci\u00f3n del joven Pedro Borguny.<\/p>\n Cuarto intento<\/strong>: El 21 de agosto de 1805, se re\u00fane, por primera vez en la Casa de la Misi\u00f3n de Palma la Junta nombrada por el Ayuntamiento. Se abre de nuevo el proceso. Se nombra como Postulador a D. Antonio Ripoll. Se trabaja seriamente con apoyo real, para el progreso de la causa. En 1806, siendo Obispo D. Bernardo Nadal, se quiere dar un nuevo impulso y se nombra Postulador a D. Jos\u00e9 Barberi, segundo bi\u00f3grafo del m\u00e1rtir[32]<\/a>. El 31 de Agosto de 1807 se suspendieron las reuniones de la Junta para la causa P\u00eda, debido a la inminente guerra de la Independencia. Acabada \u00e9sta, se vuelven a reunir el 17de noviembre de 1814 para seguir en el empe\u00f1o. Se abandona definitivamente en 1836 con la exclaustraci\u00f3n del la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n.<\/p>\n Un \u00faltimo intento y que apenas tuvo eco, se hizo en 1954, con motivo de cumplirse el tercer centenario del martirio, a petici\u00f3n del Superior de la Casa de la Misi\u00f3n de Palma al Excmo. Ayuntamiento de la ciudad.<\/p>\n En la historia del Proceso, el Ayuntamiento de Palma desempe\u00f1\u00f3 un papel importante, constituy\u00e9ndose, desde el principio en promotor y Protector de la Causa P\u00eda. La junta creada para gestionar el Proceso, estaba formada por se\u00f1ores Jurados de la ciudad, sacerdotes nombrados por el Obispo o Vicario General y Padres de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Los fondos documentales que existentes en los archivos Municipal, Episcopal y Capitular son de gran importancia a la hora de reasumir la causa. Son una prueba fidedigna de la fama de martirio del joven mallorqu\u00edn, Pedro Borguny.<\/p>\n ALGUNOS SIGNOS ATRIBU\u00cdDOS A LA INTERCESI\u00d3N DE PEDRO BORGUNY.<\/p>\n Tantos los bi\u00f3grafos como las manifestaciones de algunas personas, hablan de favores atribuidos a la intercesi\u00f3n de Pedro Borguny. Sin menoscabo de la prudencia y respeto a la voz de la Iglesia, se traen aqu\u00ed indicios claros de la fe que muchas personas han depositado en los m\u00e9ritos del joven m\u00e1rtir.<\/p>\n FAVORES NARRADOS POR LOS BI\u00d3GRAFOS:<\/p>\n P. Fernando Nualart, C. M.<\/strong> Escribe en el cap. XV, p\u00e1gina 138: \u00abSobre varios casos maravillosos y gracias que se refieren obtenidas por intercesi\u00f3n de nuestro Pedro y por La devoci\u00f3n que siempre la han profesado\u00bb.<\/p>\n Dr. D. Jos\u00e9 Barberi <\/strong>dedica el cap\u00edtulo IV de la biograf\u00eda a referir algunos favores que se atribuyen a la intercesi\u00f3n del Siervo de Dios.<\/p>\n La se\u00f1ora Mar\u00eda de las Mercedes Mir Mercadal<\/strong>, relat\u00f3 a D. Guillermo Sureda de Armas en diario \u00ab\u00daLTIMA HORA\u00bb, lo siguiente: \u00abCual mi padre lo hiciera, yo tambi\u00e9n muchas veces me acerco a esta heredada arca y le dirijo la palabra como si fuera a o\u00edrme y a contestarme. Es que tengo la creencia firm\u00edsima de que a la intercesi\u00f3n de Pedro le debo yo muchas cosas<\/p>\n He o\u00eddo decir que mi nacimiento iba a causar la muerte de mi madre, llevada a tal situaci\u00f3n, que le fueron administrados los santos \u00f3leos \u00absub condicione\u00bb, por creerla fallecida, mientras mi padre rogaba a Borguny. Ella, de repente habl\u00f3 con voz di\u00e1fana: Pedro, estoy perfectamente bien. Por todo ello quisiera ver en los altares a este m\u00e1rtir tan enlazado con mis antepasados\u00bb[33]<\/a><\/p>\n CONCLUSI\u00d3N<\/p>\n A partir de 1954 en que Palma rindi\u00f3 homenaje a su paisano en el tercer centenario del martirio, pocas voces se han o\u00eddo. Cierto es que de cuando en cuando aparece alg\u00fan articulo de prensa, recordando que la ciudad guarda unas preciosas reliquias y que Pedro Borguny sigue siendo un \u00abPersonaje ilustre de Palma\u00bb<\/p>\n Al presentar esta breve biograf\u00eda de pedro Borguny, renace el deseo de que, de una vez por todas, se reasuma el Proceso de Beatificaci\u00f3n. En este momento en que celebramos los 350 a\u00f1os de la muerte de San Vicente de Pa\u00fal, ser\u00eda bueno obsequiar al Santo con el recuerdo del joven mallorqu\u00edn cuya vida le cautiv\u00f3.<\/p>\n Tambi\u00e9n intenta, esta biograf\u00eda, rendir homenaje a sus Bi\u00f3grafos con may\u00fascula, a todas las personas que figuran en la base documental y que lucharon por llevar a cabo la Causa. Intenta asimismo motivar a quienes pueden hoy, abrir de nuevo la puerta a la bella acci\u00f3n de resaltar los gestos heroicos de amor a Jesucristo. Y quiere, por supuesto, llegar a los j\u00f3venes de hoy, enredados en mil cosas pasajeras, a veces sin rumbo, como lo experiment\u00f3 el joven Pedro, y susurrarles que siempre se llega a tiempo de amar, que Dios llama a cualquier hora de la vida. Pedro supo llegar a tiempo\u2026<\/p>\n BIBLIOGRAF\u00cdA<\/p>\n [1]<\/a> Archivo Episcopal. \u00abRegistro de Bautismos de Santa Eulalia, a\u00f1os 1628 a 1633, p\u00e1g. 12\u00bb<\/p>\n [2]<\/a> Idem . \u00abRegistro de matrimonios de la parroquia de santa Eulalia\u00bb<\/p>\n [3]<\/a> Idem. \u00abRegistro de Confirmaciones de Santa Eulalia, a\u00f1os 1626 a 1638\u00bb<\/p>\n [4]<\/a> Propaganda Fide. \u00abRelato biogr\u00e1fico y martirial del P. Felipe Le Vacher, C.M.\u00bb<\/p>\n [5]<\/a> En esos \u00abba\u00f1os\u00bb, llegaban a morar entre doscientos y trescientos esclavos.<\/p>\n [6]<\/a> Luis Panauti. \u00abObservaciones sobre las costas de Berber\u00eda\u00bb. Florencia 1817. Dice el autor, que \u00e9l lo hab\u00eda experimentado y que no pod\u00eda explicarlo con palabras.<\/p>\n [7]<\/a> M\u00e1xima autoridad en Argel. Equival\u00eda a un verdadero rey.<\/p>\n [8]<\/a> San Vicente a la Propaganda Fide en documento fechado en mayo de 1650. Obras Completas, tomo IV, p\u00e1g 27. Ed. S\u00edgume. Salamanca,1976.<\/p>\n [9]<\/a> Ignacio Vidondo. \u00abEl espejo cat\u00f3lico\u2026\u00bb lib. II, cap.16.<\/p>\n [10]<\/a> Obras completas de S. V. de Paul \u00abCarta de Luis XIV AL Baj\u00e1 de Argel\u00bb. Ed. S\u00edguime, Salamanca 1977. Tomo V, p\u00e1g.612.<\/p>\n [11]<\/a> Archivo Episcopal de Mallorca. Libro de matrimonios de Santa Eulalia.<\/p>\n [12]<\/a> Propaganda Fide. \u00abRelato de la vida y martirio\u00bb, escrito por el P. Levacher y enviado a Roma en 1655. Ref. \u00c1frica, vol. 248, folios 140 a 15\u00ba.<\/p>\n [13]<\/a> Plaza conquistada a los moros por el Cardenal Arzobispo de Toledo Fr, Francisco Xim\u00e9nez de Cisneros, gobernador de Espa\u00f1a, en 1509.<\/p>\n [14]<\/a> Ignacio Vidondo, Mercedario.\u00bbEspejo Cat\u00f3lico\u2026 \u00ab. Publicado en Pamplona en 1658. Biblioteca General de Navarra<\/p>\n [15]<\/a> Propaganda Fide \u00abRelato del P. Felipe Le Vacher, p\u00e1g. 147\u00bb<\/p>\n [16]<\/a> El Espejo Cat\u00f3lico.. p\u00e1g. 407<\/p>\n [17]<\/a> Propaganda Fide. Relato de Felipe Le vacher, p\u00e1g. 154.<\/p>\n [18]<\/a> Lugar de reuni\u00f3n y administraci\u00f3n de justicia de Argel<\/p>\n [19]<\/a> El Espejo Cat\u00f3lico, Cap VIII, p\u00e1g 408<\/p>\n [20]<\/a> Obras completas de S. Vicente. 11 de noviembre de 1657. Ed. S\u00edgueme. Salamanca 1974, p\u00e1g. 311.<\/p>\n [21]<\/a> Propaganda Fide. Relato del P. Le Vacher, p\u00e1g. 155 v\u00ba<\/p>\n [22]<\/a> Calle Call, 7 en la ciudad de Palma<\/p>\n [23]<\/a> Conf. carta de cesi\u00f3n en el Archivo Municipal del Palma.<\/p>\n [24]<\/a> Conf. Acta de reconocimiento. ACMP. Y Arch. Municipal<\/p>\n [25]<\/a> F. Nualart, Biograf\u00eda, p\u00e1gina 140.<\/p>\n [26]<\/a> Luisa Mar\u00eda de Gonzaga, reina de Polonia<\/p>\n [27]<\/a> Obras completas de San Vicente de Pa\u00fal, Ed. S\u00edgueme, Salamanca, 1976. Tomo V, p\u00e1gs. 318-319<\/p>\n [28]<\/a> Idem. Salamanca 1974.Tomo XI, p\u00e1gs. 213 a 216.<\/p>\n [29]<\/a> Vida y Martirio del Siervo de Dios Pedro Borguny martirizado en Argel a los 30 de agosto de 1654. Publicada en Roma en 1780.<\/p>\n [30]<\/a> Conf. Actas Ayuntamiento de 1777, f. 187 v\u00ba<\/p>\n [31]<\/a> Archivo Episcopal. Caj\u00f3n de venerables. Causa Pedro Borguny<\/p>\n [32]<\/a> Vida y Martirio del Siervo de Dios Pedro Borguny, natural de la ciudad de Palma capital de la isla de Mallorca, martirizado en Argel el d\u00eda 30 de agosto de 1654. Escrita por el Postulador de la causa de Beatificaci\u00f3n de dicho Siervo de Dios. Mallorca: Imprenta de Felipe Guasp. A\u00f1o 1820.<\/p>\n\n
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