{"id":2253,"date":"2012-11-16T20:00:16","date_gmt":"2012-11-16T19:00:16","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/comentarios\/2012\/11\/09\/32o-domingo-de-tiempo-ordinario-reflexion-de-jose-cervantes-gabarron-2\/"},"modified":"2016-07-24T10:28:17","modified_gmt":"2016-07-24T08:28:17","slug":"33o-domingo-de-tiempo-ordinario-reflexion-de-jose-cervantes-gabarron","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/33o-domingo-de-tiempo-ordinario-reflexion-de-jose-cervantes-gabarron\/","title":{"rendered":"33\u00ba Domingo de Tiempo Ordinario (reflexi\u00f3n de Jos\u00e9 Cervantes Gabarr\u00f3n)"},"content":{"rendered":"<h2>\u00bfHay alguna esperanza?<\/h2>\n<dl id=\"attachment_911\" class=\"wp-caption alignright\" style=\"width: 220px\">\n<dt class=\"wp-caption-dt\"><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/comentarios\/files\/2011\/10\/Jose_Cervantes.jpg\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-medium wp-image-911\" title=\"Jose_Cervantes\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/comentarios\/files\/2011\/10\/Jose_Cervantes-210x300.jpg?resize=210%2C300\" alt=\"\" width=\"210\" height=\"300\" \/><\/a><\/dt>\n<dd class=\"wp-caption-dd\">Jos\u00e9 Cervantes Gabarr\u00f3n, sacerdote misionero y profesor de Sagrada Escritura.<\/dd>\n<\/dl>\n<p>En Bolivia la vida de los no nacidos puede empezar a estar m\u00e1s amenazada ya que se pretende despenalizar el aborto. Por ese motivo la Iglesia cruce\u00f1a participar\u00e1 en la manifestaci\u00f3n de la marcha por la vida, en defensa de la vida humana desde su concepci\u00f3n hasta su muerte natural, el pr\u00f3ximo viernes d\u00eda 23 de Noviembre.\u00a0 Por otra parte en Espa\u00f1a y en Europa la huelga general del mi\u00e9rcoles pasado fue una manifestaci\u00f3n p\u00fablica contra gobiernos, bancos, recortes econ\u00f3micos, desahucios, corrupciones, desigualdades, abusos y, sobre todo, contra los pasos gigantescos de un sistema monstruoso que va pisando personas y aplastando familias, provocando suicidios, desesperaci\u00f3n y llanto, y que hunde en el abismo a miles de ciudadanos insolventes y sin recursos, sin trabajo y sin futuro.\u00a0 Ante este panorama desolador y ante el desastre permanente del se\u00edsmo de la pobreza y de la hambruna, ante la cat\u00e1strofe de la crisis econ\u00f3mica abocada al empobrecimiento progresivo y acelerado de la poblaci\u00f3n trabajadora en los pa\u00edses del perdido bienestar emerge una pregunta que da miedo plantearse: \u00bfHay alguna esperanza? La misma pregunta hay que hacerse si miramos hacia Oriente Medio donde se agrava el conflicto entre Israel y los \u00e1rabes.<\/p>\n<p>Los textos b\u00edblicos de este domingo van al un\u00edsono con esta gran pregunta y son de estilo apocal\u00edptico. En el libro de Daniel se advierten los \u201ctiempos dif\u00edciles\u201d (Dn 12,1-3) y el evangelista Marcos habla de grandes cat\u00e1strofes en el discurso escatol\u00f3gico (Mc 13,24-32). Son textos que permiten abordar la cuesti\u00f3n del rumbo y sentido de la historia humana, pero desde la genuina aportaci\u00f3n de la apocal\u00edptica. \u00c9sta es una corriente teol\u00f3gica de las tradiciones jud\u00eda y cristiana que revela la perspectiva divina sobre la vida, la historia y el destino del hombre y del mundo, desde el reconocimiento de la soberan\u00eda de Dios como \u00fanico Se\u00f1or, y desde la experiencia dolorosa de la historia humana como una historia de dolor, de sufrimiento, de tribulaci\u00f3n y de mal, que el mismo hombre provoca, consiente y mantiene. Pero los textos apocal\u00edpticos de la Biblia, como g\u00e9nero literario muy singular, requieren una interpretaci\u00f3n adecuada que tenga en cuenta el conjunto de la Sagrada Escritura y el horizonte teol\u00f3gico de salvaci\u00f3n y esperanza al cual nos abren dichos textos.<\/p>\n<p>En el libro de Daniel suenan los \u201ctiempos dif\u00edciles\u201d y el anuncio de salvaci\u00f3n del pueblo, mientras que el Evangelio de Marcos nos introduce en el discurso escatol\u00f3gico del cap\u00edtulo 13, del cual el domingo escuchamos s\u00f3lo una parte. Los detalles del g\u00e9nero literario est\u00e1n cargados de fuerza y chocan con nuestra imaginaci\u00f3n y puede que tambi\u00e9n choquen con nuestra idea de Dios, pero revelan al mismo tiempo la realidad del comienzo definitivo del nuevo d\u00eda de Dios en la historia humana y que alcanza al m\u00e1s all\u00e1 de la historia. Es posible que nos resulten extra\u00f1os los elementos portentosos de este lenguaje. Vendr\u00e1n grandes terremotos, epidemias y hambres en distintos pa\u00edses, calamidades espantosas y grandes se\u00f1ales en el cielo. Habr\u00e1 guerras y noticias de guerras. &#8230;<\/p>\n<p>Este lenguaje catastrofista es propio de la apocal\u00edptica y pretende revelar al hombre, mediante visiones y se\u00f1ales, la verdad \u00faltima y decisiva de la historia humana desde la perspectiva de Dios. Pero el apocal\u00edptico cristiano no es principalmente un pregonero de desastres hist\u00f3ricos, sucedidos o que vayan a suceder, sino m\u00e1s bien el profeta que percibe la historia del mal y de los desastres que ya existen desde la perspectiva de quienes los sufren como v\u00edctimas y desde la visi\u00f3n reveladora de un Dios que interviene en la historia a favor de los que sufren e intervendr\u00e1 definitivamente poniendo punto y final a los desastres de la humanidad.<\/p>\n<p>En la perspectiva de solidaridad con los sufrientes y s\u00f3lo desde ella es donde el mensaje apocal\u00edptico cristiano apunta hacia un horizonte \u00faltimo de esperanza, que hay que descifrar.\u00a0 Es el horizonte donde aparece un Hombre nuevo, el Hijo del Hombre, el que viene con potencia convulsionando la marcha aparentemente tranquila de la historia humana pero realmente cuajada de cat\u00e1strofes y desastres, no pocas veces provocados o propiciados por los mismos hombres. La verdad profunda de este lenguaje simb\u00f3lico y cifrado es que el fin del mundo no ser\u00e1 ni lo \u00faltimo ni la plenitud consumada de lo que ahora existe.<\/p>\n<p>La realidad dolorosa y cotidiana de miles de seres humanos para los que cada amanecer se convierte en una amenaza tampoco es lo definitivo, porque es en esas circunstancias donde un apocal\u00edptico, realmente solidario con el dolor, anuncia prof\u00e9ticamente la liberaci\u00f3n que traer\u00e1 el Hijo del Hombre con su venida. La humanidad no est\u00e1 sometida a un destino fatal, sino que est\u00e1 llamada a una liberaci\u00f3n radical. Por eso, s\u00f3lo desde los que sufren inocente e injustamente, desde los desamparados, desde los excluidos y marginados, desde los enfermos y desheredados, o desde cualquier experiencia de dolor se puede comprender bien la esperanza mesi\u00e1nica del d\u00eda del Hijo del Hombre que vendr\u00e1 con potencia y esplendor sobre las nubes del cielo para reunir a los elegidos, es decir, a su nuevo pueblo, a los transformados definitivamente por la eficacia del perd\u00f3n conseguido mediante el sacrificio redentor del\u00a0 que se ofreci\u00f3 de una vez para siempre, Jes\u00fas, el \u00fanico mediador y sacerdote (cf. Heb 10,11-14.18).<\/p>\n<p>\u00c9stos, los que vendr\u00e1n de los cuatro vientos y experimentar\u00e1n la salvaci\u00f3n, y los que ense\u00f1aron y fueron testigos de la justicia brillar\u00e1n como estrellas por toda la eternidad. La novedad de Jes\u00fas en este discurso es que no habr\u00e1 se\u00f1ales que evidencien el final, ni siquiera los signos portentosos mencionados ser\u00e1n el anuncio del fin. Jes\u00fas advierte contra los enga\u00f1os de los oportunistas que se aprovechan de todo esto para beneficio propio. Para Jes\u00fas lo importante no son las visiones ni las previsiones, sino la salvaci\u00f3n. A sus disc\u00edpulos y a nosotros Jes\u00fas nos ense\u00f1a dos cosas: En primer lugar que el fin no ha llegado todav\u00eda, es m\u00e1s, que no sabemos ni el d\u00eda de la hora. Por eso nos interpela y nos llama al aguante, como talante propio del cristiano en las tribulaciones. La capacidad de aguante es la que nos sostiene en la vida. Pero el aguante no se puede confundir con la resignaci\u00f3n, es decir con la aceptaci\u00f3n pasiva o indiferente del mal, sino que, bien entendido, es la capacidad para resistir activamente al mal, haciendo siempre el bien y con la esperanza que nos da el que sufri\u00f3 la Pasi\u00f3n hasta la cruz. De ah\u00ed que la esperanza de los cristianos sea inquebrantable.<\/p>\n<p>Jes\u00fas no promete un futuro halag\u00fce\u00f1o para los suyos. A los disc\u00edpulos no les aguarda el \u00e9xito. Al contrario, el destino de sus testigos ser\u00e1 como el suyo: Como a \u00e9l le aguardaba la cruz, a sus seguidores les espera la persecuci\u00f3n, la traici\u00f3n, el odio y la muerte. \u00c9sta es la \u00e9poca del testimonio y por eso los signos reales de su presencia son las marcas del sufrimiento. No ser\u00e1 en ning\u00fan caso una \u00e9poca triunfal.<\/p>\n<p>En segundo lugar Jes\u00fas nos ense\u00f1a que lo definitivo s\u00ed est\u00e1 dicho en su palabra. \u00c9l s\u00f3lo garantiza su asistencia con su palabra llena de sabidur\u00eda. \u00c9ste es el \u00fanico \u00e9xito real. La palabra de su Reino. La victoria de los cristianos en este mundo es la palabra cuya autoridad y cuya verdad nadie podr\u00e1 refutar ni sofocar. \u00c9ste es el triunfo real del Esp\u00edritu en Jes\u00fas\u00a0 y en sus disc\u00edpulos. En la palabra, en la vida y en la hora del sufrimiento de los testigos se va anticipando lo decisivo de su Reino. El discurso escatol\u00f3gico nos\u00a0 alerta para que no caigamos en la pasividad, sino que permanezcamos activos y despiertos, trabajando incesantemente por la transformaci\u00f3n de este mundo, especialmente en los lugares desastrosos de la humanidad, con la esperanza puesta siempre en el Hijo del Hombre.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00bfHay alguna esperanza? Jos\u00e9 Cervantes Gabarr\u00f3n, sacerdote misionero y profesor de Sagrada Escritura. En Bolivia la vida de los no nacidos puede empezar a estar m\u00e1s amenazada ya que se pretende despenalizar el aborto. 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Javier es laico vicenciano, afiliado a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y miembro del Equipo de Misiones Populares de la provincia can\u00f3nica de Zaragoza (Espa\u00f1a) de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Graduado en la Universidad Oberta de Catalunya con cuatro grados (Asistente de direcci\u00f3n, Gesti\u00f3n Administrativa, Recursos Humanos y Contabilidad Avanzada). Bil\u00edng\u00fce Espa\u00f1ol\\\/Ingl\u00e9s. gestiona y mantiene varias p\u00e1ginas web cristianas y vicencianas, incluida including La Red de Formaci\u00f3n Vicenciana, de la que es cofundador. Actualmente es responsable del \u00e1rea de Espa\u00f1ol de .famvin, la Red de Noticias de la Familia Vicenciana. Tambi\u00e9n es m\u00fasico cat\u00f3lico y ha editado varios discos. Es Director General y cofundador de Trovador, una reconocida compa\u00f1\u00eda discogr\u00e1fica critiana de Espa\u00f1a. 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Sofon\u00edas nos brinda un aut\u00e9ntico himno\u2026","rel":"","context":"En \u00abHomil\u00edas y reflexiones, A\u00f1o C\u00bb","block_context":{"text":"Homil\u00edas y reflexiones, A\u00f1o C","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/category\/homilias-y-reflexiones-a-la-palabra-de-dios\/homilias-y-reflexiones-ano-c\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/reflexiones-palabra-de-dios.jpg?fit=1200%2C630&resize=350%2C200","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/reflexiones-palabra-de-dios.jpg?fit=1200%2C630&resize=350%2C200 1x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/reflexiones-palabra-de-dios.jpg?fit=1200%2C630&resize=525%2C300 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/reflexiones-palabra-de-dios.jpg?fit=1200%2C630&resize=700%2C400 2x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/reflexiones-palabra-de-dios.jpg?fit=1200%2C630&resize=1050%2C600 3x"},"classes":[]}],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2253","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2253"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2253\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/388408"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2253"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2253"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2253"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}