{"id":2159,"date":"2012-11-02T08:00:16","date_gmt":"2012-11-02T07:00:16","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/comentarios\/2012\/10\/26\/30o-domingo-de-tiempo-ordinario-reflexion-de-jose-cervantes-gabarron-2\/"},"modified":"2016-07-24T10:28:18","modified_gmt":"2016-07-24T08:28:18","slug":"31o-domingo-de-tiempo-ordinario-reflexion-de-jose-cervantes-gabarron","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/31o-domingo-de-tiempo-ordinario-reflexion-de-jose-cervantes-gabarron\/","title":{"rendered":"31\u00ba Domingo de Tiempo Ordinario (reflexi\u00f3n de Jos\u00e9 Cervantes Gabarr\u00f3n)"},"content":{"rendered":"

Para entrar en el Reinado de Dios<\/strong><\/h2>\n
\n
\"\"<\/a><\/dt>\n
Jos\u00e9 Cervantes Gabarr\u00f3n, sacerdote misionero y profesor de Sagrada Escritura.<\/dd>\n<\/dl>\n

El evangelio de este domingo plantea la cuesti\u00f3n del mandamiento principal de la ley en la vida religiosa jud\u00eda y cristiana. La pregunta surge en una discusi\u00f3n entre Jes\u00fas y los letrados y en un contexto de enfrentamiento ya decisivo. Cuando Jes\u00fas entr\u00f3 en Jerusal\u00e9n y realiz\u00f3 el signo prof\u00e9tico de la purificaci\u00f3n del templo puso en evidencia que este centro de la vida religiosa de Israel con su organizaci\u00f3n social y su culto sacrificial era como un refugio de ladrones y un mercado, y esto provoc\u00f3 la indignaci\u00f3n de las autoridades, especialmente de la aristocracia sacerdotal y de los letrados. En este marco de abierta confrontaci\u00f3n entre Jes\u00fas y el escriba fariseo tuvo lugar el debate abierto acerca del mandamiento fundamental (Mc 12,28-34).<\/p>\n

La importancia de las diez palabras o mandamientos de la ley de Dios (\u00c9x 20, 1-17) seg\u00fan la valoraci\u00f3n de Jes\u00fas qued\u00f3 resaltada en la escena del rico que no quiso seguirlo a pesar de ser un buen cumplidor de la ley (Mc 10,17-22). Todos aquellos mandatos son la referencia fundamental de la voluntad de Dios y siguen teniendo su vigencia a lo largo de toda la historia humana. Por ello conviene entenderlos en el marco social y religioso en que surgieron y se desarrollaron. Aquellos mandamientos nacen del recuerdo doloroso de la esclavitud en Egipto y del prop\u00f3sito de tener unas normas de convivencia que permitan construir una sociedad distinta a la de cualquier Egipto, es decir, con Dios y sin fara\u00f3n, con libertad y sin esclavitud, con igualdad y sin desigualdades, con vida y sin muertes, y hoy tambi\u00e9n diremos con respeto a todos los derechos humanos, individuales, sociales, pol\u00edticos y econ\u00f3micos. Es la sociedad que quiere Dios para todos sus hijos.<\/p>\n

As\u00ed, los mandamientos de la ley de Dios se dividen en dos partes, los tres primeros hablan de la relaci\u00f3n con Dios, los siete restantes sobre las relaciones entre las personas y la comunidad. La fe en el \u00fanico Dios vivo implica el reconocimiento de que \u00e9ste es el \u00fanico salvador y la exclusi\u00f3n de otros dioses e im\u00e1genes, a quienes se podr\u00eda manipular o utilizar. Pronunciar el nombre de Dios en vano es no dar testimonio del verdadero Dios, el del amor, la justicia y la fraternidad. Por ello se requiere un d\u00eda especial de santificaci\u00f3n para dedicarlo a Dios mediante el agradecimiento, la escucha de su palabra, la oraci\u00f3n, el descanso, la convivencia y la alegr\u00eda. Los otros siete mandamientos apuntan a la comunidad y al pr\u00f3jimo estableciendo los m\u00ednimos de una convivencia justa: el respeto a los padres y a la autoridad de la comunidad; el respeto y la defensa de la vida desde su origen hasta su final como el don m\u00e1s preciado de Dios; el respeto a la dignidad de la persona en todas las acciones y relaciones humanas en el \u00e1mbito de la sexualidad y la fidelidad en el matrimonio, desde el fundamento de la igualdad entre hombres y mujeres; el respeto a los medios de vida y los bienes del otro en unas relaciones de solidaridad y de justicia; el respeto y la defensa de la verdad en las relaciones humanas; el rechazo a la codicia, a la avaricia y a la envidia, que se basan en el ego\u00edsmo y en la acumulaci\u00f3n desmedida, injusta e insolidaria. Los valores subyacentes a los diez mandamientos siguen siendo palabras de vida en todas las \u00e9pocas y sus expresiones normativas siguen siendo reguladoras de la vida social y tambi\u00e9n de la vida religiosa.<\/p>\n

Todos estos mandamientos fueron resumidos por Jes\u00fas de manera magistral en la respuesta al letrado (Mc 12,28-34) cuando \u00e9ste le pregunt\u00f3 por el mandamiento principal y Jes\u00fas destac\u00f3 la soberan\u00eda de Dios como \u00fanico Se\u00f1or, de la que emana el primer mandamiento de amarlo con todas las fuerzas (Dt 6,4-5) y al cual uni\u00f3 el mandato del amor al \u00abpr\u00f3jimo\u00bb (Lv 19,18) que, desde el paralelo lucano del buen samaritano (Lc 10,29-37), se hace extensivo a todo ser humano necesitado. Dar prioridad absoluta a estos mandamientos era establecer que el verdadero culto a Dios pasa necesariamente por el amor al pr\u00f3jimo, relativizando la multitud de normas y preceptos en los que, seg\u00fan la interpretaci\u00f3n farisea de la ley, se expresaba la voluntad de Dios. As\u00ed lo entiende el letrado, que ha comprendido la cr\u00edtica radical de Jes\u00fas al culto del templo y a la mentira enmascarada de los dirigentes religiosos. Entendiendo esto, el letrado no est\u00e1 lejos del Reino de Dios… pero tampoco est\u00e1 dentro del mismo, le falta todav\u00eda algo m\u00e1s. \u00bfQu\u00e9 le faltaba?<\/p>\n

De la cuesti\u00f3n abierta por Jes\u00fas inmediatamente despu\u00e9s acerca de la identidad del Mes\u00edas y de su filiaci\u00f3n dav\u00eddica (Mc 12,35) se puede deducir que lo que le faltaba a aquel letrado para entrar en el Reino de Dios era precisamente descubrir que Jes\u00fas, el Mes\u00edas, era mucho m\u00e1s que un descendiente de David, lo que le faltaba en realidad era descubrir que el crucificado era el Hijo de Dios, tal como hizo el pagano al pie de la cruz, y le faltaba tambi\u00e9n vivir como disc\u00edpulo suyo el culto aut\u00e9ntico y actuar seg\u00fan el doble mandamiento fundamental de Jes\u00fas. Para ello quien lee el evangelio de Marcos debe llegar hasta su final con el fin de seguir la pasi\u00f3n de Jes\u00fas y poder contemplar en su muerte la destrucci\u00f3n del templo, ya definitivamente caduco como mediaci\u00f3n religiosa. El centuri\u00f3n pagano s\u00ed descubre qui\u00e9n es Jes\u00fas, el Hijo de Dios, al mirar c\u00f3mo \u00e9ste muri\u00f3 en la cruz. A partir de ese momento se puede decir que toda persona atenta a los que sufren y mueren, sobre todo, a las v\u00edctimas inocentes, ha entrado ya en el otro templo, el de la nueva Alianza, pues la comuni\u00f3n y el contacto con los cuerpos doloridos nos vinculan directamente a Dios mediante el cuerpo sufriente de su Hijo. Por eso la palabra de la cruz es la potencia del Dios del amor y el cuerpo del crucificado es el nuevo y definitivo templo de Dios en el mundo, al cual pueden acceder todos los seres humanos.<\/p>\n

As\u00ed pues, la palabra \u00faltima, potencia de salvaci\u00f3n para todo ser humano, es la palabra de la cruz, que nos debe llevar a la mirada atenta al crucificado Jes\u00fas y, con \u00e9l, a los crucificados y v\u00edctimas del mundo presente. El evangelio del Crucificado es el mensaje genuino de Pablo (1 Cor 1, 22-25) que concentra la atenci\u00f3n en el crucificado como clave parad\u00f3jica de la existencia cristiana. La Carta a los Hebreos presenta a Jes\u00fas como el \u00fanico Sumo Sacerdote que ofreci\u00e9ndose a s\u00ed mismo en la cruz, de una vez para siempre, permanece para siempre y tiene el sacerdocio que no pasa, por medio del cual puede salvar a todos los que por medio de \u00e9l se acercan a Dios (cf. Heb 7,23-28). Por tanto, nosotros hemos de mirar hacia Jes\u00fas en la cruz y reconocerlo como Hijo de Dios, consagrado y transformado para siempre, con el fin de encontrar la salvaci\u00f3n que trasciende la ley y poder entrar en el dinamismo definitivo del Reinado de Dios en nuestras vidas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Javier es laico vicenciano, afiliado a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y miembro del Equipo de Misiones Populares de la provincia can\u00f3nica de Zaragoza (Espa\u00f1a) de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Graduado en la Universidad Oberta de Catalunya con cuatro grados (Asistente de direcci\u00f3n, Gesti\u00f3n Administrativa, Recursos Humanos y Contabilidad Avanzada). Bil\u00edng\u00fce Espa\u00f1ol\/Ingl\u00e9s. gestiona y mantiene varias p\u00e1ginas web cristianas y vicencianas, incluida including La Red de Formaci\u00f3n Vicenciana, de la que es cofundador. Actualmente es responsable del \u00e1rea de Espa\u00f1ol de .famvin, la Red de Noticias de la Familia Vicenciana. Tambi\u00e9n es m\u00fasico cat\u00f3lico y ha editado varios discos. Es Director General y cofundador de Trovador, una reconocida compa\u00f1\u00eda discogr\u00e1fica critiana de Espa\u00f1a. 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