{"id":2156,"date":"2012-11-01T10:10:16","date_gmt":"2012-11-01T09:10:16","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/comentarios\/2012\/10\/26\/30o-domingo-de-tiempo-ordinario-reflexion-de-jose-cervantes-gabarron-2\/"},"modified":"2016-07-24T10:28:19","modified_gmt":"2016-07-24T08:28:19","slug":"todos-los-santos-1-de-noviembre-reflexion-de-jose-cervantes-gabarron","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/todos-los-santos-1-de-noviembre-reflexion-de-jose-cervantes-gabarron\/","title":{"rendered":"Todos los Santos (1 de Noviembre) (reflexi\u00f3n de Jos\u00e9 Cervantes Gabarr\u00f3n)"},"content":{"rendered":"

Hoy no es domingo pero es fiesta extraordinaria en la Iglesia: El d\u00eda de todos los Santos. A ver si consigui\u00e9ramos recuperar el sentido de esta fiesta desde la Palabra de Dios, y rescatarla de las m\u00e1scaras sin sentido de Halloween. En todo caso y por si os sirve, aqu\u00ed ten\u00e9is mi reflexi\u00f3n<\/em>:<\/p><\/blockquote>\n

La multitud de todos los Santos<\/strong><\/h2>\n
\n
\"\"<\/a><\/dt>\n
Jos\u00e9 Cervantes Gabarr\u00f3n, sacerdote misionero y profesor de Sagrada Escritura.<\/dd>\n<\/dl>\n

En el d\u00eda de todos los Santos la palabra de Dios nos introduce en el misterio de su amor a trav\u00e9s de tres lecturas impresionantes: El libro del Apocalipsis (Ap 7,2-17), la primera carta de Juan (1Jn 3,1-3) y el Evangelio de Mateo (Mt 5,1-12). Tanto en el libro del Apocalipsis como en el Evangelio de Mateo una multitud inmensa se re\u00fane en torno a Jes\u00fas. Es la multitud de disc\u00edpulos y de sufrientes de la historia. Es la multitud de los santos que est\u00e1n de pie ante el Cordero, anunciando y celebrando el triunfo del Cordero degollado y Resucitado, cuya Pasi\u00f3n ha transformado el sentido de la vida humana, convirtiendo en Santos a todos los hombres y mujeres que por ser disc\u00edpulos o por ser v\u00edctimas en la historia han sido y siguen siendo llamados por Dios para ser Hijos suyos. Son gentes de toda naci\u00f3n, raza, pueblo y lengua. Y esta realidad que se revelar\u00e1 un d\u00eda en plenitud es el horizonte de esperanza hacia el que nos encaminamos y que est\u00e1 marcando nuestro presente.<\/p>\n

Los santos no son s\u00f3lo los que est\u00e1n en los altares, sino la multitud de hombres y mujeres que a lo largo de la historia han quedado vinculados a Jes\u00fas Resucitado por medio del sufrimiento inocente y por medio de la fe y llevan en sus cuerpos las marcas de la gran tribulaci\u00f3n. En dos lenguajes diferentes y en dos g\u00e9neros literarios distintos se describe una realidad com\u00fan. El g\u00e9nero apocal\u00edptico y el evang\u00e9lico nos llevan a la experiencia del Reino de Dios. La apocal\u00edptica es una corriente teol\u00f3gica de la tradici\u00f3n jud\u00eda y cristiana que revela la perspectiva divina sobre la vida, la historia y el destino del hombre y del mundo, desde el reconocimiento de la soberan\u00eda de Dios como \u00fanico Se\u00f1or, y desde la experiencia dolorosa de la historia humana como una historia de dolor, de sufrimiento, de tribulaci\u00f3n y de mal, que el mismo hombre provoca, consiente y mantiene. Pero la apocal\u00edptica habla su propio idioma. Se expresa con un lenguaje especial, simb\u00f3lico, con sue\u00f1os y visiones, con n\u00fameros y cifras, con palabras empapadas de vida, de llanto y de esperanza, convirti\u00e9ndose as\u00ed en un lenguaje literario muy singular que hemos de desentra\u00f1ar e interpretar adecuadamente.<\/p>\n

La lectura del Apocalipsis nos cuenta hoy la visi\u00f3n de un \u00e1ngel que lleva el sello del Dios vivo para marcar a los siervos de Dios. El n\u00famero de 144.000 sellados tiene un sentido m\u00e1s simb\u00f3lico que hist\u00f3rico. Los n\u00fameros en este tipo de literatura no tienen meramente un valor cuantitativo sino especialmente cualitativo. En este caso 144.000 (Ap 7,4; 14,1.3) expresa la universalidad de la salvaci\u00f3n de Dios que en el tiempo de la historia, antes del final, instaura el Reino de Cristo (1000 a\u00f1os)\u00a0 el cual abarca a la humanidad de todos los tiempos, del AT y del NT (12 x 12 x 1000). Despu\u00e9s se dice expl\u00edcitamente: Se trata de una multitud innumerable. En el pasado han lavado y blanqueado sus t\u00fanicas en la sangre del Cordero, con t\u00fanicas blancas, por tanto que participan de la resurrecci\u00f3n, con palmas en las manos, como signo de triunfo. Es una multitud vencedora, que est\u00e1 en pie, y por tanto participa de la misma suerte del Cordero: Son los que vienen de la gran tribulaci\u00f3n. El Cordero degollado, pero en pie, es Jes\u00fas, el crucificado resucitado. Este cordero ha venido de la gran tribulaci\u00f3n, ha derramado su sangre no s\u00f3lo para quitar el pecado (lavar las t\u00fanicas) sino para que esa multitud tenga una participaci\u00f3n existencial en el Resucitado (blanquear las t\u00fanicas).<\/p>\n

Despu\u00e9s se completa lo que acontece a esta multitud. En el presente est\u00e1n sirviendo a Dios constantemente, como un pueblo de sacerdotes. En el futuro el Cordero acampar\u00e1 entre ellos y ya no habr\u00e1 m\u00e1s hambre ni m\u00e1s sed (Is 49, 10) y Dios enjugar\u00e1 las l\u00e1grimas de sus ojos (Is 25,8). Esta perspectiva de futuro conecta directamente con las Bienaventuranzas: \u201cDichosos los hambrientos y sedientos de la justicia porque ellos ser\u00e1n saciados\u201d y \u201cDichosos los que gimen porque ellos ser\u00e1n consolados\u201d.<\/p>\n

Sin embargo las bienaventuranzas no se remiten s\u00f3lo ni principalmente al futuro, sino tambi\u00e9n al presente de esta vida, abriendo al ser humano a una propuesta de dicha que s\u00f3lo es propia del Reino de Dios, pero que est\u00e1 disponible para todos los hombres y mujeres que al o\u00edrla entren en su dinamismo de vida y de alegr\u00eda. Las bienaventuranzas (Mt 4,25-5,12) inauguran el discurso sobre el Reino en Mateo. Es el preg\u00f3n del Serm\u00f3n de la monta\u00f1a, para todas las gentes procedentes de todas partes, desde Galilea y Dec\u00e1polis, Jerusal\u00e9n, Judea y Transjordania. Las ocho primeras bienaventuranzas se pueden dividir en dos partes de cuatro bienaventuranzas. Se proclama la dicha en todas ellas. La Buena Noticia de Jes\u00fas es la dicha del Reinado de Dios. Es el elemento constante de todas las bienaventuranzas. La dicha no es s\u00f3lo la felicidad, com\u00fanmente entendida como la satisfacci\u00f3n de las necesidades b\u00e1sicas humanas. La dicha implica una alegr\u00eda profunda en el interior del ser humano, de origen espiritual, que tiene su raz\u00f3n de ser en Dios, y que es compatible con la vivencia de situaciones de sufrimiento y de tribulaci\u00f3n, desde la esperanza puesta en Dios, en virtud del cual estas experiencias no pueden conducir a la mera resignaci\u00f3n impasible, ni a la alienaci\u00f3n espiritualoide, ni al inmovilismo social.<\/p>\n

Los elementos variables son los sujetos de esa dicha que se proclama y las razones que la sustentan.\u00bfA qui\u00e9n llama \u201cdichoso\u201d Jes\u00fas desde la perspectiva de Dios y de su Reino? Aqu\u00ed es d\u00f3nde viene realmente la Noticia gozosa del Evangelio. Los sujetos de las bienaventuranzas son, en primer lugar, personas que est\u00e1n o pasan por una situaci\u00f3n de negatividad extrema: los pobres, los que gimen, los indigentes, los que tienen hambre y sed, tambi\u00e9n de justicia. Son personas que carecen de lo m\u00e1s m\u00ednimo para una vida digna y humana. La raz\u00f3n de la dicha no es la situaci\u00f3n en la que se encuentran sino el giro que van a experimentar esas condiciones sociales. El que va a realizar ese giro es Dios mismo, que traer\u00e1 el consuelo, que dar\u00e1 el don de la tierra y saciar\u00e1 a los hambrientos y sedientos. S\u00f3lo por ser v\u00edctimas, por ser sufrientes, independientemente de sus creencias religiosas, Dios est\u00e1 de su parte, y Dios hace una promesa de futuro que ciertamente se cumplir\u00e1. Dios anular\u00e1 tal estado de negatividad y de injusticia y acabar\u00e1 con todo ello. Lo que no se sabe es ni c\u00f3mo ni cu\u00e1ndo esto se llevar\u00e1 a cabo. Los sujetos a los que se les anuncia la dicha en la segunda parte de las bienaventuranzas son personas cuya disposici\u00f3n personal, cuyas actitudes y acciones pertenecen al mundo de relaciones hacia los dem\u00e1s y hacia Dios propias del Reino de Dios: Donde se vive practicando la misericordia, la ayuda mutua, la solidaridad, la transparencia interior, la autenticidad y la sinceridad, trabajando y luchando por la paz y la justicia, hasta ser perseguidos por ello. Este mundo nuevo de relaciones trae sin duda la dicha, la alegr\u00eda inefable del tiempo mesi\u00e1nico.<\/p>\n

Pero la primera bienaventuranza, la de la pobreza, es a\u00fan m\u00e1s parad\u00f3jica. Se trata no s\u00f3lo de los pobres sino de los pobres cuyo esp\u00edritu permite que el Dios del amor y de la justicia reine en ellos. Por una parte, los pobres son los que carecen de medios para una subsistencia humana y digna. Y en este estado de indigencia, de necesidad y de dependencia de los dem\u00e1s viven muchas personas de este mundo por causa de la injusticia social, de la desigualdad y del mal reparto de la riqueza y de los bienes de la tierra. El Reino de Dios \u2013 dice Jes\u00fas-\u00a0 les pertenece. Pero esa primera bienaventuranza dice algo m\u00e1s, pues dado que los viven en el estado de pobreza y de miseria son millones de seres humanos, hermanos nuestros, la propuesta de Jes\u00fas a los que quieren convertirse en disc\u00edpulos suyos es hacerse tambi\u00e9n pobres, no porque la pobreza sea un bien, ni porque \u00e9sta traiga en s\u00ed misma la dicha, sino porque si dejamos que el amor de Dios reine en el coraz\u00f3n humano, mientras exista un pobre a nuestro lado o en nuestra tierra, la opci\u00f3n por los pobres, trae igualmente la dicha. El S\u00ednodo de los Obispos, clausurado el domingo pasado, ratifica la opci\u00f3n preferencial por los pobres en toda la Iglesia, resaltando que los pobres son al mismo tiempo receptores y agentes de la nueva evangelizaci\u00f3n (Proposici\u00f3n 31). Por eso ponerse de parte de los excluidos y marginados de la sociedad, de los indigentes, maltratados y oprimidos, dar acogida a los inmigrantes, incluidos los sin papeles, ponerse del lado de las v\u00edctimas, uni\u00e9ndonos libremente a su causa es la v\u00eda primera para acceder al Reino que a ellos les pertenece, el Reino en que el \u00fanico soberano es Dios mismo en persona.\u00a0 La primera bienaventuranza y la \u00faltima (la de los perseguidos por causa de la justicia que Dios quiere instaurar o por fidelidad a esa opci\u00f3n primera por los pobres) no hablan del futuro, sino del presente, de modo que no podemos conformarnos con las lecturas que desplazan la bienaventuranza, la dicha y la santidad al m\u00e1s all\u00e1 de esta vida. La fuerza de esta proclamaci\u00f3n es que Dios hace llegar su Reino tambi\u00e9n en el tiempo presente para los que son pobres, pobres con esp\u00edritu y para los que se hacen pobres a conciencia y, por ser fieles a este plan de la justicia de Dios, son incluso perseguidos.<\/p>\n

Todos ellos est\u00e1n en esta historia, en el presente, de pie, con t\u00fanicas blancas y palmas en la mano, como los que vienen de la gran tribulaci\u00f3n, cantando el triunfo parad\u00f3jico del que fue crucificado y que enjugar\u00e1 toda l\u00e1grima de nuestros rostros. \u00c9sta es realmente la multitud de todos los Santos, cuya gloria no se canta principalmente en los templos, sino que se grita en todos los lugares de la tierra y en todos los tiempos de la historia, tambi\u00e9n en los cementerios, donde el dolor y el sufrimiento han quedado marcados por la sangre del Cordero.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Javier es laico vicenciano, afiliado a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y miembro del Equipo de Misiones Populares de la provincia can\u00f3nica de Zaragoza (Espa\u00f1a) de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Graduado en la Universidad Oberta de Catalunya con cuatro grados (Asistente de direcci\u00f3n, Gesti\u00f3n Administrativa, Recursos Humanos y Contabilidad Avanzada). Bil\u00edng\u00fce Espa\u00f1ol\/Ingl\u00e9s. gestiona y mantiene varias p\u00e1ginas web cristianas y vicencianas, incluida including La Red de Formaci\u00f3n Vicenciana, de la que es cofundador. Actualmente es responsable del \u00e1rea de Espa\u00f1ol de .famvin, la Red de Noticias de la Familia Vicenciana. Tambi\u00e9n es m\u00fasico cat\u00f3lico y ha editado varios discos. Es Director General y cofundador de Trovador, una reconocida compa\u00f1\u00eda discogr\u00e1fica critiana de Espa\u00f1a. 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