{"id":21417,"date":"2018-05-19T08:37:08","date_gmt":"2018-05-19T06:37:08","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/vicencianos\/?p=21417"},"modified":"2018-04-30T10:22:44","modified_gmt":"2018-04-30T08:22:44","slug":"la-mision-vicenciana-y-la-parroquia-de-los-itinerantes-en-irlanda","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/la-mision-vicenciana-y-la-parroquia-de-los-itinerantes-en-irlanda\/","title":{"rendered":"La Misi\u00f3n Vicenciana y la Parroquia de los itinerantes en Irlanda"},"content":{"rendered":"<p>La <em>parroquia de itinerantes<\/em><span id='easy-footnote-1-21417' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/la-mision-vicenciana-y-la-parroquia-de-los-itinerantes-en-irlanda\/#easy-footnote-bottom-1-21417' title='&lt;em&gt;Nota del traductor.&lt;\/em&gt; El original ingl\u00e9s utiliza las expresiones \u00abtravelling people\u00bb y \u00absettled\u00bb para diferenciar y referirse a las comunidades y grupos de personas de los que escribe. Casi siempre traducimos \u00abtravelling people\u00bb por \u00abitinerantes\u00bb y \u00absettled\u00bb por \u00abresidentes\u00bb.'><sup>1<\/sup><\/a><\/span> fue fundada en 1980 por el arzobispo Ryan para responder a las necesidades pastorales de las personas itinerantes en la archidi\u00f3cesis de Dubl\u00edn. Como la di\u00f3cesis no ten\u00eda personal, el arzobispo acudi\u00f3 a una congregaci\u00f3n para que asumiera la responsabilidad de la administraci\u00f3n de esta parroquia especial. La provincia de Irlanda consider\u00f3 esta obra como una oportunidad para trabajar con la <em>comunidad itinerante<\/em> cuyos componentes han sido y son <em>\u00abla minor\u00eda m\u00e1s discriminada del pa\u00eds\u00bb<\/em>, seg\u00fan descripci\u00f3n de la Conferencia Episcopal de Irlanda. La provincia nombr\u00f3 a un cohermano p\u00e1rroco y a otro coadjutor. A este equipo se a\u00f1adieron despu\u00e9s dos catequistas, una Hija de la Caridad, un Hermano de las Escuelas Cristianas y dos secretarias parroquiales.<\/p>\n<h2><strong>I. La Comunidad itinerante en Irlanda<\/strong><\/h2>\n<h3><strong>a) Cultura<\/strong><\/h3>\n<p>La <em>comunidad itinerante<\/em> en Irlanda es una minor\u00eda \u00e9tnica que, seg\u00fan fuentes hist\u00f3ricas, ha formado parte de la sociedad irlandesa durante muchos siglos. Aunque los itinerantes tienen mucho en com\u00fan con los gitanos europeos, sin embargo, son distintos, por ejemplo, en cuanto al estilo de vida n\u00f3mada. Comparten una larga historia, un sistema de valores, lenguaje, econom\u00eda y tradici\u00f3n n\u00f3mada que les constituye en un grupo \u00e9tnico distinto. La vida familiar es muy valorada por los itinerantes. Muestran preferencia por vivir juntos, en grupos de familias particulares. Esta cultura itinerante perdura, crece y se transmite al futuro en y a trav\u00e9s de la estructura familiar. En Irlanda existen alrededor de 29.000 itinerantes (aproximadamente 5.000 familias) de los que 50% tienen menos de 15 a\u00f1os.<\/p>\n<h3><strong>b) Discriminaci\u00f3n<\/strong><\/h3>\n<p>Los <em>itinerantes<\/em> viven la realidad diaria de sus vidas en un pa\u00eds que les discrimina como individuos y como grupo. Apenas tienen acceso a los bares, hoteles, peluquer\u00edas, discotecas, etc. Viven en las cercan\u00edas de los supermercados y, si a alguno se le da una casa en una urbanizaci\u00f3n estatal, los vecinos obstaculizan su entrada en las viviendas y les fuerzan a marcharse a otro lugar. No han vivido la experiencia de ser tratados como ciudadanos iguales a los dem\u00e1s. Un soci\u00f3logo irland\u00e9s dijo en un estudio reciente: \u00abLos prejuicios del pueblo irland\u00e9s contra los itinerantes son semejantes a los de la discriminaci\u00f3n racial\u00bb.<\/p>\n<h3><strong>c) Alojamiento<\/strong><\/h3>\n<p>El acceso a un alojamiento apropiado y digno es un derecho humano fundamental. Sin embargo, m\u00e1s de 1.200 familias itinerantes (unas 7.000 personas) no disponen en Irlanda de servicio, agua, electricidad y recogida de basura. Muchos otros viven en lugares con construcciones muy pobres, mal administrados, superpoblados y al actualmente sin los servicios m\u00e1s b\u00e1sicos, debido a su mal estado. En 1995, el gobierno prometi\u00f3 que, para el a\u00f1o 2000, todo itinerante podr\u00eda contar con una vivienda digna gracias a un plan de construcci\u00f3n de unas 3.100 nuevas unidades de alojamiento. En los cinco a\u00f1os pasados, s\u00f3lo se han entregado 136 nuevas viviendas. Y esto a pesar de que en estos a\u00f1os Irlanda ha experimentado el desarrollo econ\u00f3mico m\u00e1s alto de la Comunidad Europea, fen\u00f3meno conocido com\u00fanmente como el \u00abtigre celta\u00bb.<\/p>\n<h3><strong>d) Sanidad<\/strong><\/h3>\n<p>Los itinerantes padecen un constante riesgo de sufrir problemas de sanidad debido a las condiciones desfavorables en que viven. Las estad\u00edsticas sobre la expectativa de vida son alarmantes:<\/p>\n<ul>\n<li>El \u00edndice de los nacidos muertos, entre los itinerantes, supera en m\u00e1s del doble el mismo \u00edndice nacional.<\/li>\n<li>El \u00edndice de mortalidad infantil es tres veces mayor que el \u00edndice nacional.<\/li>\n<li>S\u00f3lo 1 de cada 20 itinerantes vive m\u00e1s de 50 a\u00f1os.<\/li>\n<li>Los varones itinerantes viven un promedio de 10 a\u00f1os menos que los hombres residentes<\/li>\n<li>Las mujeres itinerantes viven un promedio de 12 a\u00f1os menos que las mujeres residentes<\/li>\n<\/ul>\n<h3><strong>e) Econom\u00eda<\/strong><\/h3>\n<p>En el pasado, los itinerantes eran gente rural cuya econom\u00eda se basaba en oficios de herreros, ganaderos temporales, molineros, vendedores ambulantes, componedores, m\u00fasicos y feriantes. Hoy d\u00eda, el empleo aut\u00f3nomo, la flexibilidad, el nomadismo y la transmisi\u00f3n de habilidades tradicionales a trav\u00e9s de la familia son factores que invitan al itinerante a trabajar en el comercio ambulante, la chatarrer\u00eda, los arreglos de caminos y los negocios de antig\u00fcedades. Aunque la econom\u00eda irlandesa ha sido la que m\u00e1s ha crecido en la Comunidad Europea, la <em>comunidad itinerante<\/em>, como grupo, no se ha beneficiado de este crecimiento.<\/p>\n<h2><strong>II. Historia y desarrollo de la Parroquia<\/strong><\/h2>\n<p>La parroquia ha crecido en este contexto y se ha desarrollado como respuesta a estas necesidades. La visita pastoral de sus emplazamientos, la celebraci\u00f3n de los sacramentos, la atenci\u00f3n pastoral general y, especialmente, para responder a las situaciones de grave crisis ha constituido la mayor parte del trabajo de la parroquia en sus ocho primeros a\u00f1os tras su fundaci\u00f3n bajo la direcci\u00f3n del P. Michael McCullagh, C.M. En el desarrollo de estas actividades ha ido surgiendo una imagen clara de las serias necesidades de los itinerantes; tales como alojamiento, sanidad, empleo, desarrollo personal, educaci\u00f3n de adultos, etc. La relaci\u00f3n que se ha establecido con los itinerantes mediante la atenci\u00f3n pastoral hacia ellos ha sido la base de la <em>raz\u00f3n de ser<\/em> de la parroquia.<\/p>\n<p>Durante los diez primeros a\u00f1os, la oficina parroquial tuvo su sede en un edificio llamado \u00abExhange House\u00bb, que era a la vez la casa del Comit\u00e9 de Itinerantes de Dubl\u00edn. El cuidado de los ni\u00f1os itinerantes \u00abdrogadictos\u00bb de las calles de Dubl\u00edn fue fundamental en los primeros d\u00edas de la parroquia, pues estos ni\u00f1os resid\u00edan en la misma \u00abExchange House\u00bb. En 1989, la di\u00f3cesis decidi\u00f3 vender el inmueble lo que signific\u00f3 que hab\u00eda que buscar otro local para la oficina parroquial. Como la parroquia estaba muy ligada al Comit\u00e9 de Dubl\u00edn, el cambio a un local independiente fue un paso radical y, para los implicados, algo muy penoso. Sin embargo, bajo la direcci\u00f3n del entonces p\u00e1rroco, P. Sean Farrel, C.M., el traspaso al nuevo local en San Cook abri\u00f3 camino a una nueva fase de desarrollo y de crecimiento.<\/p>\n<h3><strong>a) Nuevos locales, nuevas direcciones<\/strong><\/h3>\n<p>La <em>parroquia de itinerantes<\/em> se independiz\u00f3 y se afinc\u00f3 en sus propios locales de la Casa de San Lorenzo. Poner la nueva parroquia bajo el patrocinio de San Lorenzo simbolizaba su identidad cat\u00f3lica y tambi\u00e9n significaba que su ministerio se extend\u00eda a toda la di\u00f3cesis. El cambio dio a la parroquia la oportunidad de establecer su identidad haci\u00e9ndose independiente del Comit\u00e9 de Itinerantes de Dubl\u00edn. Se produjeron varias mejoras importantes hechas posibles en aquel momento especialmente por coincidir con el desarrollo y la ampliaci\u00f3n del equipo parroquial con dos catequistas m\u00e1s y una Hermana.<\/p>\n<p>El equipo parroquial se encontraba ahora en posici\u00f3n de regirse seg\u00fan su propio parecer. Se dio cuenta de que el objetivo de la parroquia era, mediante el aprecio y el apoyo a la cultura itinerante, ayudar a los itinerantes a crear una comunidad cristiana fuerte y desarrollar su propia fe desde su propia cultura. Los miembros de la parroquia que, en 1990, fueron a Roma para el Encuentro Internacional de Pastoral de Itinerantes, oyeron al Papa Juan Pablo II decir: \u00ab<em>Vosotros hab\u00e9is llegado a interesaros de manera especial por los itinerantes. Completad el trabajo de conocerlos y de que se les reconozca como son en realidad, y no como tan injustamente se imagina que son. Estudiad su historia, su psicolog\u00eda, su lenguaje. Compartid sus alegr\u00edas y sus sufrimientos. A este precio es al que vosotros pod\u00e9is ayudarles a que se les oiga en la Iglesia y en el mundo\u00bb<\/em>. Nuestro trabajo de ayuda a la comunidad itinerante tom\u00f3 nuevas dimensiones al volver de Roma con este mensaje.<\/p>\n<h3><strong>b) Una postura m\u00e1s agresiva y favorable hacia los itinerantes.<\/strong><\/h3>\n<p>El traslado facilit\u00f3 tambi\u00e9n al equipo parroquial su trabajo con los itinerantes que hab\u00edan experimentado y a\u00fan experimentaban discriminaci\u00f3n, racismo, prejuicios y en algunos casos adicci\u00f3n. El equipo parroquial se encontraba ahora muy a gusto, trabajando en colaboraci\u00f3n con los itinerantes y con algunas de sus organizaciones. Como ejemplo de ello, mencionamos la \u00abperegrinaci\u00f3n a pie\u00bb, que trata de estudiar la cultura, temas de fe y de justicia social y que ahora es un acontecimiento anual. Todo esto ha hecho posible que la parroquia tome una postura m\u00e1s agresiva y m\u00e1s favorable y apoye el creciente reconocimiento de los itinerantes como grupo \u00e9tnico n\u00f3mada.<\/p>\n<p>Gracias a un fondo del gobierno, se ha podido realizar un proyecto para estudiar la fe y las costumbres de los itinerantes. Los mismos itinerantes han realizado trabajos de investigaci\u00f3n y han escrito un libro titulado \u00abEnvueltos en el manto de Dios\u00bb, en el que estudian la fe de los itinerantes respecto al bautismo, la confirmaci\u00f3n, la comuni\u00f3n, el matrimonio, los funerales, etc. Posteriormente, han publicado otro libro sobre \u00abLas drogas y la comunidad itinerante\u00bb.<\/p>\n<h3><strong>c) Proyectos pilotos y publicaciones<\/strong><\/h3>\n<p>El trabajo por ayudar a crear puentes entre el abismo existente entre los itinerantes y la sociedad civil y un proyecto piloto en el Instituto Marino de Educaci\u00f3n para maestros aprendices ha culminado en la publicaci\u00f3n de \u00ab<em>\u00bfNos conoces?\u00bb<\/em>. Todo esto se ha desarrollado posteriormente y se han celebrado diversos talleres de trabajo anuales en Maynooth College (el seminario nacional) y en All Hallows College para ayudar a quienes han de estar comprometidos pastoralmente con la comunidad itinerante a fin de tener un conocimiento de la cultura itinerante.<\/p>\n<p>La preparaci\u00f3n de programas de educaci\u00f3n religiosa adaptados a su cultura para el uso en las escuelas ha sido el objetivo permanente de los cuatro catequistas de la oficina parroquial. Esto dio como resultado la publicaci\u00f3n del libro titulado \u00ab<em>Programa coordinado para la primera comuni\u00f3n, confesi\u00f3n y confirmaci\u00f3n con hojas de trabajo\u00bb<\/em>. El programa de educaci\u00f3n religiosa para los Centros de Formaci\u00f3n Profesional para Itinerantes son los \u00fanicos materiales culturalmente apropiados que existen.<\/p>\n<h2><strong>III. Mi Llegada a la Parroquia <\/strong><\/h2>\n<h3><strong>Una nueva fase de Consolidaci\u00f3n<\/strong><\/h3>\n<p>En 1995, cuando fui nombrado p\u00e1rroco sucediendo a Sean Farrell, comenz\u00f3 otra nueva fase de desarrollo y crecimiento. Como en la fase anterior, esto requer\u00eda sacrificio, ya que tendr\u00edan que introducirse nuevas estructuras para facilitar este nuevo desarrollo. Apenas asum\u00ed la direcci\u00f3n, surgieron inmediatamente un buen n\u00famero de temas:<\/p>\n<h3><strong>a) La funci\u00f3n nacional de la parroquia<\/strong><\/h3>\n<p>La publicaci\u00f3n del <em>Informe sobre la Comunidad Itinerante<\/em> elaborado por un grupo de trabajo gubernamental, en julio de 1995, justo un mes despu\u00e9s de mi toma de posesi\u00f3n como p\u00e1rroco, me ayud\u00f3 a percibir que la parroquia ten\u00eda un cometido nacional, especialmente en relaci\u00f3n con la Iglesia, pues nosotros \u00e9ramos el \u00fanico grupo eclesial a tiempo completo que trabajaba con la comunidad itinerante. El grupo de trabajo gubernamentel declaraba que \u00ab<em>la mejora de las relaciones, por medio de la comprensi\u00f3n y el respeto mutuo, entre las comunidades itinerantes y residentes requiere un reajuste de las actitudes mutuas y una aceptaci\u00f3n de la cultura ajena&#8230; El grupo de trabajo cree que los grupos eclesiales tienen que jugar un papel importante en este campo, especialmente en la mejora de relaciones entre la poblaci\u00f3n itinerante y la residente\u00bb. <\/em>As\u00ed que, pocas semanas despu\u00e9s de llegar, escrib\u00ed a la Conferencia Episcopal pidiendo a los obispos que diesen una respuesta a esta publicaci\u00f3n de gran trascendencia para la comunidad itinerante. Esta funci\u00f3n nacional habr\u00e1 de desarrollarse en el futuro.<\/p>\n<h3><strong>b) Estrategia con las parroquias locales. Estimular recursos versus servicio<\/strong><\/h3>\n<p>Desde el principio ha habido cierta tensi\u00f3n entre el concepto de la parroquia personal especial y la parroquia local, y entre el papel de los servicios frente al de la capacitaci\u00f3n de los itinerantes. Poco a poco, he visto con claridad que tenemos que trabajar m\u00e1s con las parroquias locales. Como parroquia especial, ten\u00edamos una puerta de entrada en la vida de otras 200 parroquias de la di\u00f3cesis de Dubl\u00edn, cosa que ning\u00fan otro grupo itinerante ha tenido. A largo plazo, era crucial para los itinerantes poder ser considerados y aceptados como miembros iguales que los vecinos residentes de su parroquia local. S\u00f3lo entonces, podr\u00edan crearse unas relaciones que tuvieran como resultado un verdadero cambio de actitudes, al llegar ambas comunidades a comprenderse mejor. Era claro que deb\u00edamos ser menos visibles para que el p\u00e1rroco local y su equipo tuvieran mayor protagonismo con los itinerantes. Siempre que celebr\u00e1bamos una boda, un funeral o un bautismo en una parroquia local imped\u00edamos al sacerdote local y al equipo parroquial crear una relaci\u00f3n muy \u00fatil con los itinerantes de su parroquia. Algunos equipos parroquiales vieron esto claramente; otros no, y nos ve\u00edan como las personas responsables de los itinerantes (punto d\u00e9bil de una parroquia especial que posibilita a las personas evadir responsabilidades). Esto se aplicaba a todas las dimensiones de nuestro trabajo: por ejemplo, era mejor que un miembro de la parroquia local instruyese a un ni\u00f1o para la primera comuni\u00f3n a que lo hiciese un catequista de la parroquia especial, pues el ni\u00f1o y su familia est\u00e1n \u00edntimamente ligados a las estructuras de la parroquia local. Siempre que fuese posible, los sacerdotes y catequistas de la parroquia especial tendr\u00edan que capacitar y ayudar m\u00e1s que realizar ellos mismos los servicios.<\/p>\n<h3><strong>c) Hacer de la parroquia una fuente de capacitaci\u00f3n<\/strong><\/h3>\n<p>Una reflexi\u00f3n m\u00e1s profunda nos ha conducido en los \u00faltimos a\u00f1os a centrar nuestra atenci\u00f3n en la parroquia personal como movimiento para enriquecer a las parroquias locales, equiparando la participaci\u00f3n de los itinerantes, a nivel local, a la de cualquier otro miembro de la parroquia. La idea de considerar este tipo de parroquia personal como una organizaci\u00f3n cuyo primer objetivo sea llegar a ser una fuente de capacitaci\u00f3n para las parroquias locales a fin de implicar a los itinerantes en las actividades de las parroquias locales surgi\u00f3 en las reuniones de nuestros equipos parroquiales como medio eficaz para promover la implicaci\u00f3n y representaci\u00f3n de los itinerantes en la vida de la Iglesia.<\/p>\n<h3><strong>d) Proporcionar m\u00e1s recursos<\/strong><\/h3>\n<p>Proporcionar directrices a las parroquias locales sobre la formaci\u00f3n de personal, etc. es hoy d\u00eda un centro de inter\u00e9s importante en el trabajo por obtener recursos de nivel y utilidad local. \u00c9stos incluyen la producci\u00f3n de un v\u00eddeo sobre la fe de los itinerantes titulado <em>\u00abLa luz interior\u00bb,<\/em> la elaboraci\u00f3n de una exposici\u00f3n fotogr\u00e1fica itinerante sobre la <em>\u00abCultura, fe, discriminaci\u00f3n y alojamiento de los itinerantes\u00bb<\/em> etc, la producci\u00f3n de un <em>\u00abV\u00eddeo de preparaci\u00f3n al matrimonio\u00bb<\/em> con escenas escritas e interpretadas por itinerantes y la breve publicaci\u00f3n de <em>\u00abLa experiencia de la muerte en la comunidad itinerante\u00bb<\/em>, que describe sus ricas costumbres y tradiciones en torno a la muerte y las compara con las de los Indios de Am\u00e9rica del Norte y las de las culturas n\u00f3madas abor\u00edgenes. Enriquecer la ense\u00f1anza de la Iglesia institucional sobre los itinerantes constituye una parte importante de nuestro trabajo en la actualidad y, en colaboraci\u00f3n con otras organizaciones nacionales en favor de los itinerantes, estamos preparando un documento sobre la Comunidad Itinerante que ser\u00e1 publicado el pr\u00f3ximo a\u00f1o por la Conferencia Episcopal de Irlanda. La tensi\u00f3n entre proporcionar una atenci\u00f3n pastoral, en el contexto establecer relaciones con los itinerantes y responder a sus necesidades, y el creciente perfil de la parroquia personal como una organizaci\u00f3n nacional que juega un papel a la hora de enriquecer a las parroquias locales constituye una constante preocupaci\u00f3n del equipo parroquial y es algo en lo que intentamos mantener el equilibrio.<\/p>\n<h2><strong>IV. Servicio ministerial en colaboraci\u00f3n<\/strong><\/h2>\n<p>Bajo la direcci\u00f3n de Sean Farrell, la parroquia intent\u00f3 desarrollar un modelo de colaboraci\u00f3n para trabajar en equipo. Sean hab\u00eda asentado los gruesos trazos de un modelo de colaboraci\u00f3n en lo que se refiere a la direcci\u00f3n de la parroquia y a la toma de decisiones. En sus \u00faltimos a\u00f1os, muchos itinerantes consiguieron empleo a trav\u00e9s de programas de trabajo patrocinados por el gobierno. Al mismo tiempo, se obtuvieron fondos para emplear a dos catequistas m\u00e1s. El equipo parroquial, que al principio era casi en su totalidad vicenciano, (dos sacerdotes pa\u00fales, una Hija de la Caridad y un Hermano de las Escuelas Cristianas) despu\u00e9s estaba compuesto por religiosos y laicos indistintamente. Nuevos retos y tensiones surgieron como consecuencia de todos estos cambios. En especial, una reto de grandes dimensiones se present\u00f3 a los miembros residentes del equipo parroquial al afrontar la tarea de emplear a los itinerantes. Dado que el personal de la oficina parroquial se compon\u00eda principalmente de personas residentes, los esfuerzos por incluir itinerantes en la vida de la oficina parroquial y, sobre todo, en el \u00e1mbito de la toma de decisiones se convirti\u00f3 en una preocupaci\u00f3n creciente en la misi\u00f3n de la parroquia. La implicaci\u00f3n real de itinerantes en la parroquia experiment\u00f3 un nuevo paso en 1999, cuando Cathleen McDonagh se gradu\u00f3 en teolog\u00eda en All Hallows College y se incorpor\u00f3 a tiempo completo al grupo de empleados. Para m\u00ed, el empleo de un itinerante como un te\u00f3logo profesional es un hecho muy significativo y que espero tenga gran repercusi\u00f3n para comprender y expresar la fe y las creencias de los itinerantes.<\/p>\n<h3><strong>a) Los retos del trabajo en colaboraci\u00f3n.<\/strong><\/h3>\n<p>El \u00e9xito del trabajo en colaboraci\u00f3n se construy\u00f3 sobre las buenas relaciones personales. Un equipo de trabajo de la Conferencia Episcopal de Inglaterra y Gales dijo en <em>\u00abEl signo que damos\u00bb<\/em> (The Sign We Give) sobre el ministerio en colaboraci\u00f3n:<em> \u00abLas personas que desean trabajar en colaboraci\u00f3n necesitan un fuerte sentido de su propia identidad, madurez emocional y un deseo de mutua confianza y compromiso&#8230; En ocasiones, las relaciones entre los que trabajan en colaboraci\u00f3n se desmoronan. Esto sucede por una comunicaci\u00f3n deficiente, malentendidos, temperamentos diferentes, falta de sensibilidad y otras debilidades humanas&#8230; Cuando sucede esto, sea en una parroquia o en un equipo, se gasta mucho tiempo y energ\u00edas en arreglar las cosas\u00bb. <\/em>Aunque exist\u00eda una entusiasmo por trabajar en colaboraci\u00f3n, los factores necesarios para ello no estaban presentes. Nuestro intento por trabajar en colaboraci\u00f3n ha supuesto una penosa lucha para todo el equipo, pero ahora veo que, tras cuatro a\u00f1os, se ha producido un gran crecimiento para la mayor\u00eda de los miembros del equipo. Esto ha sido a costa de mucho tiempo y energ\u00eda, pero se han obtenido resultados muy positivos en la formaci\u00f3n para el ministerio, sea dentro de la parroquia y fuera de ella.<\/p>\n<h3><strong>b) Tiempo para el pragmatismo<\/strong><\/h3>\n<p>El deseo de compartir la toma de decisiones es un resultado natural del trabajo en colaboraci\u00f3n. Sin embargo, esto suscitaba sus propias dificultades porque, antes de iniciarse este proceso de colaboraci\u00f3n, no se hab\u00edan definidos claramente los l\u00edmites en cuanto a la responsabilidad en la toma de decisiones. Exist\u00eda la expectativa idealista de que todas las decisiones podr\u00edan ser tomadas por todos los miembros del grupo. Como resultado de ello y tras consultar al equipo, contrat\u00e9 a dos asesores en \u00abrelaciones familiares\u00bb para que trabajasen con el equipo, hicieran un informe sobre el personal de la oficina parroquial y nos hicieran algunas recomendaciones para el futuro. Estos asesores prologaron su informe describiendo las diferentes \u00abMentalidades, Ideolog\u00edas, Marcos de referencia\u00bbque configuraban el modo de actuar de los implicados en la parroquia y los relacionados con ella.. Su conclusi\u00f3n era: <em>\u00ab&#8230; existe una amplia variedad de opiniones en la parroquia. Esto deber\u00eda considerarse como una fuente de riqueza. Sin embargo, parece que esto conduce a una notable fragmentaci\u00f3n porque no parece existir un mecanismo por el que pueda obtenerse f\u00e1cilmente la cohesi\u00f3n&#8230; En nuestra opini\u00f3n, en esta situaci\u00f3n, se necesita cierto pragmatismo en la parroquia\u00bb.<\/em> Estamos experimentando lo que los grupos parroquiales de cualquier parte han experimentado y est\u00e1n experimentando; a saber, que hombres y mujeres, laicos y cl\u00e9rigos y, en nuestro caso, itinerantes y residentes, proceden de distintos or\u00edgenes y tienen diferentes mentalidades y que intentar y llegar a conseguir una visi\u00f3n com\u00fan requiere mucho trabajo.<\/p>\n<p>A partir de este informe, he adoptado un enfoque pragm\u00e1tico para el liderazgo propuesta y as\u00ed mi estilo de direcci\u00f3n ha sido m\u00e1s consultivo, centrado en lo que funciona. Las decisiones estrat\u00e9gicas ahora son discutidas por todo el personal. Las decisiones se basan en una amplia consulta e intento llegar al mejor enfoque aplicable a la situaci\u00f3n. Creo que esto ha tenido \u00e9xito y que la parroquia ha progresado y crecido. Se han creado condiciones correctas para que las personas asuman el liderazgo en diversos campos y eso es alentador. Existe, adem\u00e1s, un deseo de caminar hacia una atm\u00f3sfera m\u00e1s abierta y de confianza. Ahora es posible comenzar a trabajar en un modelo de direcci\u00f3n m\u00e1s realmente colaborativo.<\/p>\n<h3><strong>c) Trabajando en uni\u00f3n con otras organizaciones de itinerantes<\/strong><\/h3>\n<p>La parroquia est\u00e1 fuertemente comprometida en trabajar en uni\u00f3n con otras organizaciones y personas que trabajan con itinerantes. Al intentar crear una sociedad m\u00e1s justa donde los itinerantes sean aceptados como ciudadanos iguales, hemos visto la necesidad de trabajar en colaboraci\u00f3n con otras organizaciones de itinerantes. Trabajar en cadena con otras organizaciones de itinerantes, tales como el <em>Movimiento irland\u00e9s de itinerantes<\/em> y el <em>Foro nacional de mujeres itinerantes<\/em>, etc., ha fomentado el intento y la consecuci\u00f3n de cambios efectivos y de estructuras promotoras de justicia en diversos niveles: jur\u00eddicos, relacionales y sociales. Esto ha a\u00f1adido otra dimensi\u00f3n al trabajo de la parroquia. El a\u00f1o pasado, la parroquia de la comunidad itinerante tom\u00f3 la iniciativa de invitar a otras tres organizaciones nacionales de itinerantes (Movimiento Irland\u00e9s de Itinerantes y el Pavee Point y el Foro Nacional de Mujeres Itinerantes) para, en colaboraci\u00f3n, presionar al Gobierno a fin de que \u00e9ste destinase dinero a una campa\u00f1a de publicidad para promocionar a los itinerantes como grupo \u00e9tnico. El \u00e9xito fue rotundo y el Gobierno concedi\u00f3 un mill\u00f3n de libras irlandesas para un per\u00edodo de tres a\u00f1os. Este programa se llama actualmente <em>\u00abCitizen Traveller\u00bb (Itinerante ciudadano)<\/em> y tiene por objetivo ayudar a que los irlandeses reconozcan y acepten a los itinerantes como una minor\u00eda \u00e9tnica diferenciada, con los mismos derechos que cualquier otro ciudadano irland\u00e9s.<\/p>\n<h2><strong>V. La misi\u00f3n<\/strong><\/h2>\n<p>Para responder a la experiencia de vivir en relaci\u00f3n con los itinerantes y con sus necesidades concretas, la misi\u00f3n de la parroquia incluye:<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Solidaridad.<\/strong> La parroquia se sit\u00faa en solidaridad con los itinerantes ofreci\u00e9ndoles servicios culturalmente adaptados. La justicia es la preocupaci\u00f3n fundamental para una parroquia que atiende a personas que viven en los m\u00e1rgenes de una sociedad que no acoge a los itinerantes \u00abcon mucho agrado\u00bb (palabras dichas a los ni\u00f1os itinerantes en el bautismo). La parroquia, en su trabajo, comenz\u00f3 a concentrarse en una respuesta m\u00e1s profunda a la llamada del mensaje evang\u00e9lico en pro de la justicia, haciendo eco, en su misi\u00f3n, de las palabras del Papa Juan Pablo II cuando dijo que <em>\u00abtoda discriminaci\u00f3n contra los itinerantes es injusta y cruel porque va claramente contra las ense\u00f1anzas del Evangelio, que nos dice que toda persona es hijo de Dios, hermana o hermano de Cristo\u00bb.<\/em><\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li><strong>Comunidad cristiana constructiva. <\/strong>Creemos en la posibilidad de que la comunidad la itinerante y la residente sean el pueblo peregrino de Dios que camina unido en confianza y dignidad, dando testimonio del Reino de Dios. Para conseguir este objetivo, la parroquia favorece y desarrolla una comunidad cristiana constructiva creando buenas relaciones entre itinerantes y residentes y estimulando a la comunidad creyente residente sobre su respectivo papel a la hora eliminar esta opresi\u00f3n para que los itinerantes no sigan testimoniando su fe en el Reino en lugares aislados y al margen de la sociedad.<\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li><strong>Fe.<\/strong> La fe del itinerante sigue siendo, a lo largo de generaciones, un rasgo de su cultura y de su modo de vida. Para los itinerantes, la fe es parte de su cultura y su forma de vida, que brota desde dentro y se expresa en todos los aspectos de su vida diaria. El trabajo de la parroquia incluye el ofrecimiento de servicios tradicionales y culturalmente adaptados, tales como, la atenci\u00f3n pastoral, las visitas, la celebraci\u00f3n de los sacramentos y la oportunidad para el desarrollo de su fe. La cultura del itinerante es una entidad din\u00e1mica, nunca est\u00e1tica. Hay que admitir que las expresiones de fe de los itinerantes tambi\u00e9n se encuentran en un proceso de cambio.<\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li><strong>Identidad \u00e9tnica.<\/strong> La parroquia trabaja en colaboraci\u00f3n con los itinerantes para asegurar que su espec\u00edfica identidad \u00e9tnica sea valorada y reconocida. Para obtener esto, la parroquia constantemente reflexiona sobre: 1) c\u00f3mo enriquecer la espiritualidad cultural de esta minor\u00eda \u00e9tnica, y 2) c\u00f3mo organizar actividades antirracistas en el nivel parroquial.<\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li><strong>Parroquias locales. <\/strong>La parroquia anima y capacita a los l\u00edderes eclesiales y a las parroquias locales para que incluyan activamente en su respectiva iglesia local a las personas itinerantes como feligreses de id\u00e9ntica categor\u00eda a la de los dem\u00e1s parroquianos. Esperemos que iniciativas como la actual <em>exposici\u00f3n fotogr\u00e1fica<\/em>, por ejemplo, ayude a desarrollar relaciones sanas entre estos dos grupos de personas. Este aspecto se ha convertido en uno de los principales centros de atenci\u00f3n de la misi\u00f3n de la parroquia en los \u00faltimos cinco a\u00f1os.<\/li>\n<\/ul>\n<h2><strong>VI. La Misi\u00f3n Vicenciana<\/strong><\/h2>\n<p>En 1986, en Roma, el Papa Juan Pablo II se dirigi\u00f3 a los delegados de la 37\u00aa Asamblea General diciendo: \u00ab<em>buscad ahora m\u00e1s que nunca con fortaleza, humildad y habilidad las causas de la pobreza y recomendad soluciones a corto y a largo plazo; soluciones concretas, eficaces y pr\u00e1cticas. De esa manera, trabajar\u00e9is en favor de la credibilidad del Evangelio y de la Iglesia\u00bb.<\/em>La provincia de Irlanda ha sido capaz de hacer exactamente esto mediante la <em>Parroquia de Itinerantes<\/em>. Como Vicente de Pa\u00fal, los miembros de la provincia de Irlanda que han tenido el privilegio de trabajar con la comunidad itinerante no han sido llamados a llevar a Cristo a los itinerantes, sino a encontrar y a hacer visible a Jesucristo que ya est\u00e1 presente all\u00ed de manera muy real. Mediante nuestro trabajo con la comunidad itinerante, nos encontramos con personas que sufren discriminaci\u00f3n y prejuicios en los m\u00e1rgenes de la sociedad irlandesa. Trabajamos en solidaridad y juntamente con la comunidad itinerante en sus luchas por la libertad. Luchamos con ellos de manera que sus luchas se conviertan en las nuestras. A distintos niveles, intentamos cambiar las estructuras sociales, econ\u00f3micas y pol\u00edticas y tambi\u00e9n las actitudes de opresi\u00f3n.<\/p>\n<p>Para m\u00ed, \u00e9ste ha sido el per\u00edodo m\u00e1s estimulante y enriquecedor de mi vida en la Congregaci\u00f3n. He sentido que, a trav\u00e9s de la parroquia y a nivel personal, he sido capaz de cambiar hacia algunas personas individuales y de cambiar de actitudes en un nivel m\u00e1s general. Me he encontrado con personas que diariamente han sufrido opresi\u00f3n al tener que afrontar sus propias tragedias personales (enfermedad, muerte, incendios, condiciones indignas de vida) y he visto \u00abel rostro de Cristo\u00bb, y esto me ha hecho m\u00e1s humilde y m\u00e1s humano.<\/p>\n<p>La comunidad itinerante est\u00e1 viva en la actualidad. Todo es muy inmediato y, en consecuencia, uno se encuentra con imprevistos en todo cuanto ocurre. He tenido que responder con una breve nota a peticiones, muertes, tragedias; he tenido que hacer entrevistas en los peri\u00f3dicos, la radio y la televisi\u00f3n. Todo esto me ha enriquecido y me ha ayudado a crecer como persona. Como l\u00edder del equipo parroquial, me ha servido de reto para aumentar mis aptitudes de liderazgo. Siempre me he exigido a m\u00ed mismo y a los otros para reflejar lo mejor de lo somos capaces. He tenido que afrontar muchas luchas y conflictos dentro del equipo. Esto ha sido un verdadero desaf\u00edo y estoy contento al ver que, a lo largo de estos a\u00f1os, se ha realizado un gran avance. El asumir la responsabilidad de la atenci\u00f3n pastoral de la <em>Comunidad Itinerante<\/em> en la di\u00f3cesis de Dubl\u00edn ha hecho que el esp\u00edritu de San Vicente est\u00e9 mucho m\u00e1s vivo y espero que, en el futuro, este esp\u00edritu llegue a encarnarse en los miembros de la comunidad itinerante.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La parroquia de itinerantes fue fundada en 1980 por el arzobispo Ryan para responder a las necesidades pastorales de las personas itinerantes en la archidi\u00f3cesis de Dubl\u00edn. 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