{"id":2024,"date":"2012-10-06T07:00:16","date_gmt":"2012-10-06T05:00:16","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/comentarios\/2012\/09\/27\/26o-domingo-de-tiempo-ordinario-reflexion-de-jose-cervantes-gabarron-2\/"},"modified":"2016-07-24T10:29:39","modified_gmt":"2016-07-24T08:29:39","slug":"27o-domingo-de-tiempo-ordinario-reflexion-de-jose-cervantes-gabarron","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/27o-domingo-de-tiempo-ordinario-reflexion-de-jose-cervantes-gabarron\/","title":{"rendered":"27\u00ba Domingo de Tiempo Ordinario (reflexi\u00f3n de Jos\u00e9 Cervantes Gabarr\u00f3n)"},"content":{"rendered":"<h2><strong><em><strong><strong><em><strong><em><strong><em><strong><strong><em><strong>Acoger el Reino de Dios<\/strong><\/em><\/strong><\/strong><\/em><\/strong><\/em><\/strong><\/em><\/strong><\/strong><\/em><\/strong><\/h2>\n<dl id=\"attachment_911\" class=\"wp-caption alignright\" style=\"width: 220px\">\n<dt class=\"wp-caption-dt\"><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/comentarios\/files\/2011\/10\/Jose_Cervantes.jpg\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-medium wp-image-911\" title=\"Jose_Cervantes\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/comentarios\/files\/2011\/10\/Jose_Cervantes-210x300.jpg?resize=210%2C300\" alt=\"\" width=\"210\" height=\"300\" \/><\/a><\/dt>\n<dd class=\"wp-caption-dd\">Jos\u00e9 Cervantes Gabarr\u00f3n, sacerdote misionero y profesor de Sagrada Escritura.<\/dd>\n<\/dl>\n<p>El evangelio de Marcos sit\u00faa en el contexto de la ense\u00f1anza de Jes\u00fas sobre el Reino de Dios las cuestiones del divorcio y del adulterio para confirmar la grandeza divina de la uni\u00f3n del hombre y de la mujer en la vida matrimonial. Despu\u00e9s pone a los ni\u00f1os como prototipo\u00a0 en el \u00e1mbito del Reino.<\/p>\n<p>La concepci\u00f3n b\u00edblica del matrimonio parte de los textos de este domingo (Gn 2,18-24 y Mc 10,2-16). En la Iglesia el matrimonio se considera como la \u201c\u00edntima comunidad de vida y de amor conyugal\u201d (Gaudium et Spes, 48) y su fundamento b\u00edblico es la afirmaci\u00f3n de Jes\u00fas en Mc 10,6-8: \u201cal principio de la creaci\u00f3n Dios los cre\u00f3 hombre y mujer. Por eso dejar\u00e1 el hombre a su padre y a su madre, se unir\u00e1 a su mujer y ser\u00e1n los dos una sola carne. De modo que ya no son dos, sino una sola carne.\u201d Este texto evang\u00e9lico combina citas del Antiguo Testamento (Gn 1,27 y Gn 2,24) que forman parte de los dos diferentes relatos m\u00edticos de la creaci\u00f3n. El primero, de la tradici\u00f3n sacerdotal, habla de un nivel biol\u00f3gico en un contexto de procreaci\u00f3n, donde el ser humano, hombre y mujer, creado a imagen y semejanza de Dios, constituye el culmen de todo lo creado. Seg\u00fan la interpretaci\u00f3n de Jes\u00fas Dios crea en la pareja humana formada por el hombre y la mujer, una diferencia biol\u00f3gica, no a uno primero y a la otra despu\u00e9s, sino a los dos, como imagen y semejanza de Dios, con la dignidad propia de toda persona y la igualdad en la singularidad de cada uno de los seres humanos, porque ambos pertenecen a la misma especie humana y son criaturas de Dios. El segundo relato de la creaci\u00f3n, cuya formaci\u00f3n se remonta a la tradici\u00f3n yahvista del origen del Pentateuco, subraya el car\u00e1cter divino de la creaci\u00f3n en un contexto de instituci\u00f3n matrimonial, donde hombre y mujer, con autonom\u00eda y libertad constituyen una realidad humana nueva en virtud de su amor conyugal.<\/p>\n<p>Esta realidad de cada uno de los miembros de la pareja humana, hombre y mujer, es obra directa y singular de Dios, que los ha creado en condiciones de igualdad y dignidad, tal como resaltan los distintos aspectos literarios de la narraci\u00f3n, especialmente la concentraci\u00f3n en la creaci\u00f3n de la pareja humana, exquisitamente cuidada desde el principio hasta el final. Esta igualdad se refleja sobre todo en la semejanza existente en la lengua hebrea entre los nombres otorgados al \u201chombre\u201d y a la \u201cmujer\u201d, y por ser aquella una lengua que se escribe s\u00f3lo con consonantes ser\u00eda equiparable a la correspondencia que en castellano puede haber entre \u201chombre\u201d y \u201chembra\u201d. Asimismo la aparici\u00f3n del lenguaje en el ser humano, seg\u00fan la Biblia, acontece por primera vez s\u00f3lo cuando esa pareja heterosexual se reconoce mutuamente en su igualdad y en su dignidad, en su diferencia y en su mutua complementariedad.<\/p>\n<p>En el Evangelio de este domingo Jes\u00fas se remite a ese orden primigenio de la creaci\u00f3n en el plan de Dios, y no a la ley de Mois\u00e9s, permisiva con el divorcio en virtud de la obstinaci\u00f3n y terquedad del pueblo de Israel. Jes\u00fas recupera as\u00ed el ideal y los m\u00e1ximos \u00e9ticos para la vida matrimonial. Adem\u00e1s, ante la cuesti\u00f3n del divorcio Jes\u00fas responde con el valor de la\u00a0 indisolubilidad del matrimonio, sosteniendo la fidelidad al proyecto de Dios, defendiendo a la mujer desamparada ante la frecuente arbitrariedad del marido que la pod\u00eda despedir por cualquier motivo y pod\u00eda abandonarla y dejarla en condiciones muy precarias de vida.\u00a0 En estos vers\u00edculos b\u00edblicos (Gn 2,24; Mc 10,7-8) se indica la orientaci\u00f3n b\u00e1sica del matrimonio y est\u00e1n presentes las notas esenciales del matrimonio: autonom\u00eda, integraci\u00f3n de la sexualidad en la vida personal, la comuni\u00f3n en la entrega amorosa y rec\u00edproca del hombre y de la mujer y la fidelidad mutua entre ambos.<\/p>\n<p>Al final del evangelio de hoy Jes\u00fas habla de la entrada en el Reino de Dios y proclama que el Reino pertenece a los ni\u00f1os. Para entrar en el Reino hay que ser como ni\u00f1os. De ellos, dice Jes\u00fas, y adem\u00e1s subraya que de los que son tales, es decir, como ellos, como los ni\u00f1os, es el Reino de Dios. Entre las caracter\u00edsticas propias de los ni\u00f1os podemos fijarnos en su peque\u00f1ez, su fragilidad, su dependencia de los adultos, su inocencia y su alegr\u00eda. Todos estos elementos hacen de los ni\u00f1os, en cuanto tales, personas confiadas en los adultos, acogedoras de todo lo que se les da y sencillos en la relaci\u00f3n con los dem\u00e1s. Pero de todo ello Jes\u00fas destaca en este dicho su capacidad de acogida, es decir, la virtud de su receptividad confiada, de modo que para entrar en el Reino Dios lo primero que hace falta es acoger el Reino.<\/p>\n<p>El anuncio del Reino de Dios es el mensaje fundamental de Jes\u00fas en los evangelios. En los primeros textos de Marcos sobre el Reino (Mc\u00a0 1,14-15) aparec\u00eda \u00e9ste como un don imparable de parte de Dios, como una realidad viva y din\u00e1mica, que nada ni nadie puede detener. Su definitiva proximidad era una propuesta abierta y universal para que la humanidad participe en la salvaci\u00f3n que Dios le ofrece. Pero el evangelio no dice ni qu\u00e9 es el Reino, ni d\u00f3nde est\u00e1, ni en qu\u00e9 consiste. Sin embargo, s\u00ed afirma c\u00f3mo se entra en su dinamismo. Para entrar en el Reino de Dios, adem\u00e1s de cortar radicalmente con todo lo que escandaliza, hace falta sobre todo la actitud de la acogida. El Reino de Dios es una expresi\u00f3n metaf\u00f3rica, cargada de fuerza y de sentido para la vida humana. Es la met\u00e1fora escogida por Jes\u00fas para evocar, describir e imaginar la relaci\u00f3n nueva que el Dios del amor quiere establecer y establece con los seres humanos. Es el amor de Dios que quiere reinar en cada persona para llevarlo a la salvaci\u00f3n. Ese amor fue anunciado como algo cercano en las obras y palabras de Jes\u00fas, pero ha llegado ya y se ha realizado con potencia en la muerte y resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas. Por eso Jes\u00fas, crucificado y resucitado, es el Reino y el Reinado de Dios en persona. El Reino de Dios no lo inventamos nosotros ni lo construimos, sino que nos es dado como un don y una gracia, que como ni\u00f1os podemos acoger. El reinado de Dios ha sido consumado hasta la perfecci\u00f3n por la obra maravillosa de su amor, no ya como met\u00e1fora sino como realidad hist\u00f3rica, visible y palpable en aquel a quien miramos, en Jes\u00fas, el que vivi\u00f3 su pasi\u00f3n hasta la muerte y como pionero de la salvaci\u00f3n para conducirnos a Dios (Heb 2,9-11).<\/p>\n<p>Es preciso acoger el Reino para entrar en \u00e9l. Y acoger es algo m\u00e1s que recibir. Acoger es apreciar lo que se recibe, valorarlo como un tesoro, disfrutarlo como un regalo y entusiasmarse con su encanto. Eso es lo que hay que hacer con el Reino de Dios, que se nos ha dado en la persona de Jes\u00fas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Acoger el Reino de Dios Jos\u00e9 Cervantes Gabarr\u00f3n, sacerdote misionero y profesor de Sagrada Escritura. 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Javier es laico vicenciano, afiliado a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y miembro del Equipo de Misiones Populares de la provincia can\u00f3nica de Zaragoza (Espa\u00f1a) de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Graduado en la Universidad Oberta de Catalunya con cuatro grados (Asistente de direcci\u00f3n, Gesti\u00f3n Administrativa, Recursos Humanos y Contabilidad Avanzada). Bil\u00edng\u00fce Espa\u00f1ol\/Ingl\u00e9s. gestiona y mantiene varias p\u00e1ginas web cristianas y vicencianas, incluida including La Red de Formaci\u00f3n Vicenciana, de la que es cofundador. Actualmente es responsable del \u00e1rea de Espa\u00f1ol de .famvin, la Red de Noticias de la Familia Vicenciana. Tambi\u00e9n es m\u00fasico cat\u00f3lico y ha editado varios discos. Es Director General y cofundador de Trovador, una reconocida compa\u00f1\u00eda discogr\u00e1fica critiana de Espa\u00f1a. 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