{"id":196925,"date":"2015-07-02T16:55:04","date_gmt":"2015-07-02T14:55:04","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=196925"},"modified":"2016-07-26T19:17:42","modified_gmt":"2016-07-26T17:17:42","slug":"inmigrantes","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/inmigrantes\/","title":{"rendered":"Inmigrantes"},"content":{"rendered":"

Reconciliarnos con los inmigrantes<\/strong><\/h2>\n

\"inmigracion\"<\/a>Uno de los problemas acuciantes de los tiempos modernos son las migraciones de personas a pa\u00edses m\u00e1s pr\u00f3speros para mejorar su situaci\u00f3n social y no en plan de turistas o de p\u00edcaros, que de todo hay.<\/p>\n

Buscando las causas de las migraciones modernas, se encuentran muchas, pero hay una que a las naciones ricas no les interesa resaltar. Es la deuda externa de muchos pa\u00edses del \u201ctercer mundo\u201d. La reconciliaci\u00f3n m\u00e1s urgente y necesaria es la reconciliaci\u00f3n de los pa\u00edses ricos con los pa\u00edses pobres, la del Norte con el Sur, que resuena como una trompeta ensordecedora por toda la tierra con un s\u00f3lo sonido: hay que perdonar la deuda externa de los pa\u00edses pobres o al menos que la \u201cquita\u201d que se les otorgue sea viable, de lo contrario se crean los \u201ccorralitos\u201d que tantas molestias causan a los peque\u00f1os ahorradores.<\/p>\n

La Iglesia se ha puesto al frente de la manifestaci\u00f3n en favor de cancelar la deuda externa, como \u201cuna parte de la tarea m\u00e1s grande de luchar contra la pobreza y de asegurar que los habitantes de los pa\u00edses m\u00e1s pobres tengan una porci\u00f3n m\u00e1s grande del banquete de la vida. Los programas de cancelaci\u00f3n de la deuda deben ser acompa\u00f1ados por la introducci\u00f3n de pol\u00edticas econ\u00f3micas sanas y de un buen gobierno. Pero, tan importante como eso (si no lo es m\u00e1s) es que los beneficios que surgen de la cancelaci\u00f3n lleguen a la gente m\u00e1s pobre, a trav\u00e9s de un marco de inversiones exhaustivo y sostenible en las capacidades humanas, sobre todo en educaci\u00f3n y salud\u201d<\/span>1<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

Ciertamente no est\u00e1 en nuestras manos solucionar el problema, pero debemos participar en el esfuerzo como instituci\u00f3n y como particulares. No podemos desentendernos, tenemos que colaborar y aportar nuestro apoyo. Primero, gritando que nunca habr\u00e1 reconciliaci\u00f3n verdadera mientras unas naciones pasen hambre, trabajen y se desangren para poder pagar una parte de los intereses que engendra la deuda. Segundo, defender y propagar, el derecho que tienen los pueblos pobres no solo a sobrevivir, sino tambi\u00e9n a avanzar en el progreso de las naciones. Pueblos que han sido colonias enriquecedoras de las naciones colonizadoras. Y tercero, reconciliarnos con esas naciones, acogiendo como amigos a sus hijos emigrantes.<\/p>\n

Si esta llamada la recibe la humanidad por solidaridad, debe encarnarse de una manera m\u00e1s incisiva en los cristianos que han recibido de Jes\u00fas el mandamiento del amor hasta dar la vida por los dem\u00e1s. A estos dos motivos la Familia Vicenciana, a\u00f1ade el haber acep\u00adtado como ideal entregar la vida al servicio de los pobres de toda la humanidad.<\/p>\n

Las migraciones han existido siempre; tambi\u00e9n en tiempo de san Vicente. Caravanas de hombres y algunas mujeres sal\u00edan en busca de trabajo a regiones m\u00e1s f\u00e9rtiles en la temporada de siembra y cosecha. La mayor\u00eda marchaba para uno o varios meses, pero bastantes no volver\u00edan m\u00e1s a su pueblo. Eran monta\u00f1eses que durante el invierno o en la juventud bajaban a las tierras llanas, gente del norte que descend\u00eda al sur, franceses que iban a la ribera del Ebro y a los puertos de Espa\u00f1a o italianos y alemanes que pasaban a Francia. El intercambio era corriente y no se ten\u00eda un sentimiento tan exclusivista de la nacionalidad estatal como hoy d\u00eda. El \u00fanico obst\u00e1culo para integrarse era el idioma y, para acogerlos, que no excluirlos, la escasez de bienes necesarios para la supervivencia de los nativos. Son los mismos obst\u00e1culos que dificultan la presencia de emigrantes en la actualidad. \u00bfDe qu\u00e9 manera podemos ayudarlos a superar estas dos dificultades?<\/p>\n

Lo ideal ser\u00eda que no hubiera necesidad de emigrar, porque las naciones ricas ayudan a las naciones pobres y los habitantes pueden vivir en su patria al lado de su familia. San Vicente lo intent\u00f3 y lo logr\u00f3 ayudando a las regiones de Picard\u00eda, Alsacia y Lorena desbastadas por la guerra entre Francia y la Casa de Austria. Todav\u00eda emociona leer las cartas que le escribieron a san Vicente para agradecerle los socorros que les envi\u00f3: \u201cLos potajes dados gracias a las limosnas de Par\u00eds a los refugiados han salvado la vida a m\u00e1s de dos mil pobres que, sin ese socorro, hubieran sido arrojados de las ciudades, en donde se hab\u00edan refugiado, y hubieran muerto en medio de los campos sin ninguna asistencia espiritual ni corporal. Las religiosas de aqu\u00ed y de otras ciudades reconocen en su mayor\u00eda que han podido salvar la vida gracias a las ayudas que han recibido; ruegan sin cesar a Dios por las personas que les han enviado o procurado esos beneficios\u201d (IV, 88-89). Se han hecho famosas las aventuras del Hermano Mateo para llevar el dinero a los lugares empobrecidos sin que se lo quitaran los ladrones o los soldados (II, 127).<\/p>\n

En bastantes ocasiones las naciones ricas proh\u00edben la entrada a los emigrantes. No quiero juzgan si con motivos o sin ellos, s\u00f3lo presento la situaci\u00f3n de unos hombres o pueblos con los que estamos en deuda, porque pertenecemos a Estados colonizadores que se han enriquecido con los bienes de esos pueblos, y porque, hasta hace pocos a\u00f1os, tambi\u00e9n gente de nuestros pueblos han tenido que emigrar a Am\u00e9rica y a otras naciones econ\u00f3micamente m\u00e1s pr\u00f3speras.<\/p>\n

Tampoco est\u00e1 en nuestras manos solucionar el problema; ni siquiera conocemos los entresijos de la pol\u00edtica y de la econom\u00eda. Pero s\u00ed est\u00e1 en nuestras manos reconciliarnos con esas naciones acogiendo a sus hijos como amigos y trat\u00e1ndolos con dignidad y comprensi\u00f3n, con amistad. Porque en otros tiempos nosotros fuimos los emigrantes y porque son seres humanos a los que la necesidad o la guerra los han obligado a huir de su patria y de su familia para sobrevivir. Hace casi 400 a\u00f1os, en parecidas situaciones, san Vicente describe una epopeya de las Hijas de la Caridad: \u201cLas pobres Hijas de la Caridad todav\u00eda participan m\u00e1s que nosotros en la asistencia corporal de los pobres. Hacen y distribuyen todos los d\u00edas la comida en casa de la se\u00f1orita Le Gras a 1.300 pobres vergonzantes, y en el barrio de Saint\u2011Denis a 800 emigrantes refugiados; solamente en la parroquia de San Pablo, cuatro o cinco de estas hermanas dan de comer a 5.000 pobres, adem\u00e1s de los sesenta u ochenta enfermos que tienen que atender. Hay otras que hacen esto mismo en otros lugares\u201d (IV, 382). A los refugiados hoy los llamamos emigrantes. Se necesitaba mucho dinero, que en gran parte aportaban las Voluntarias de la Caridad (AIC).<\/p>\n

Exigencias<\/em><\/h3>\n

Es complicado saber respetar las prerrogativas de los pueblos que acogen y las libertades de los refugiados o inmigrantes, pues la sociedad acogedora tiene derecho a exigir el respeto a su cultura e impedir la divisi\u00f3n ciudadana o la invasi\u00f3n de otra cultura que anule la suya. Los inmigrantes tienen derechos, pero tambi\u00e9n obligaciones. Aunque toda la humanidad habita \u201cla misma casa com\u00fan\u201d (Papa Francisco) como la \u00fanica familia de los hijos de Dios, cada persona, grupo o pueblo tiene derecho a manifestarse de una manera diferente, si su manera de ser y su cultura son distintas. Dentro de esta familia universal necesitamos aprender tanto a dejarnos guiar por el Esp\u00edritu de Jes\u00fas que da carismas distintos seg\u00fan las diferencias de los miembros que forman el Cuerpo de Cristo<\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/a>, como a respetar la civilizaci\u00f3n que nos acoge, mirando los valores de las personas<\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/a>. Es decir, necesitamos un aprendizaje para contrarrestar las inclinaciones intolerantes de la naturaleza humana y que santa Luisa concreta en la compasi\u00f3n y en respetar la libertad de los dem\u00e1s (c. 191).<\/p>\n

La raz\u00f3n y el coraz\u00f3n<\/strong><\/h2>\n

San Vicente, hablando de las Hijas de la Caridad a los misionero, dec\u00eda: \u201cEjercitan la misericordia, que es esa hermosa virtud de la que se ha dicho: \u2018Lo propio de Dios es la misericordia\u2019. Tambi\u00e9n la ejercitamos nosotros y hemos de ejercitarla durante toda la vida: misericordia corporal, misericordia espiritual, misericordia en el campo, en las misiones, socorriendo las necesidades de nuestro pr\u00f3jimo; misericordia, cuando estamos en casa, con los ejercitantes y con los pobres, ense\u00f1\u00e1ndoles lo que necesitan para su salvaci\u00f3n; y en tantas otras ocasiones como Dios nos presenta\u201d (XI, 253).<\/p>\n

Hay que tratar a los inmigrantes con el coraz\u00f3n. Aunque parezca un contrasentido, acaso el gran enemigo de los inmigrantes sea la raz\u00f3n. Al relacionarnos con ellos estamos dominados por la mente que busca causas para culparlos a ellos y motivos para disculparnos nosotros. Cuando san Vicente era ya un hombre maduro el mundo comenzaba a ser conducido por la raz\u00f3n. Hab\u00edan llegado los tiempos modernos de la mano de Descartes. Justamente el a\u00f1o 1637, cuatro a\u00f1os despu\u00e9s de fundarse las Hijas de la Caridad, Descartes publicaba \u201cEl discurso del M\u00e9todo\u201d.<\/em> Desde entonces el mundo lleva siglos siendo gobernado por la raz\u00f3n. Ya es hora de que sea dirigido por el coraz\u00f3n.<\/p>\n

La raz\u00f3n es una facultad admirable, considerada la ra\u00edz de todo adelanto. En ella se fundamentan la justicia y el progreso. Quien la emplea en bien de la sociedad consigue el bienestar y la paz. Si no hubieran empleado la cabeza santa Luisa y san Vicente no hubieran creado, organizado y dirigido tantas obras de caridad que todav\u00eda perduran.<\/p>\n

Para que la ayuda a los inmigrantes sea eficaz, se necesita una mente que discierna y organice, pero para relacionarse con ellos se prefiere el coraz\u00f3n. En realidad cabeza y coraz\u00f3n no se oponen, al contrario, se necesitan, y la Familia Vicenciana necesita tener cabeza, pero m\u00e1s coraz\u00f3n. Y es que, si falta el coraz\u00f3n, los inmigrantes pasan desapercibidos y las relaciones resultan un pedregal. Llama la atenci\u00f3n que santa Luisa recalque la compasi\u00f3n cuando se trata de servir a los emigrantes refugiados.<\/p>\n

Se intenta encontrar la paz pol\u00edtica y social, bas\u00e1ndose en la justicia, pero la justicia sin coraz\u00f3n no reconcilia; al contrario engendra nuevas injusticias que crean nuevos enfrentamientos. El dolor injusto es el que m\u00e1s enfurece y grita. La misericordia destruye la opresi\u00f3n y anula las humillaciones, y solo la compasi\u00f3n nos capacita para comprender la situaci\u00f3n de unas personas obligadas a salir de su tierra, abandonando a los suyos y enfrent\u00e1ndose a morir por millares ahogados en el mar Mediterr\u00e1neo.<\/p>\n

Misericordia significa tener coraz\u00f3n ante la miseria ajena. En el Antiguo Testamento la idea m\u00e1s fiel de la misericordia est\u00e1 representada por el coraz\u00f3n de una madre<\/em> que cuida de sus hijos: \u201c\u00bfAcaso olvida una mujer a su ni\u00f1o de pecho, sin compadecerse del hijo de sus entra\u00f1as? Pues aunque ellas llegasen a olvidar, yo no te olvido\u201d (Is 49,15). Y podemos preguntarnos \u00bfnuestro coraz\u00f3n es de piedra o de carne? En el Evangelio ha pasado a la posteridad, como el m\u00e1stil de la misericordia, la par\u00e1bola del Buen Samaritano (Lc 10, 30-37) que igualmente nos pregunta \u00bfqui\u00e9n es el samaritano ellos o nosotros? De San Vicente es aquella famosa frase: \u201clos pobres son mi peso y mi dolor\u201d (Abelly, III, 120), y de \u00e9l escribe santa Luisa que estaba agotado del \u201ctrabajo que tiene a causa de las caridades que se hacen a los pobres refugiados\u201d (c. 411). No preguntar\u00e9 si estamos agotados por el esfuerzo que hacemos para ayudarlos, tan solo, si comprendemos su situaci\u00f3n y nos conmovemos.<\/p>\n

Y no solo una ayuda material, san Vicente no se olvidaba que tambi\u00e9n los emigrantes refugiados ten\u00edan alma: \u201cNos hemos decidido a tener una misi\u00f3n con los que se han refugiado en Par\u00eds y hemos comenzado hoy mismo en nuestra propia iglesia con 800 de esas pobres personas alojadas por estos barrios; luego iremos a los otros\u201d (IV, 381).<\/p>\n

Inmigrantes especiales<\/strong><\/h2>\n

Atenci\u00f3n especial exigen las miles de mujeres que callejean por las ciudades y pueblos con peligro de caer en manos de \u201clas mafias traficantes de blancas\u201d para la prostituci\u00f3n. Ya suced\u00eda en tiempo de san Vicente. Cualquier mujer sorprendida en la soledad era violada, sin exceptuar a las religiosas. La soluci\u00f3n que dio san Vicente vale para hoy: acogerlas en casas particulares, en donde sean mantenidas e instruidas, libr\u00e1ndolas de los males que se habr\u00edan seguido si se las hubiera dejado vagabundear por las calles; se va a apartar de este mismo peligro a las religiosas del campo que las revueltas han echado, algunas de las cuales est\u00e1n en la calle, otras se alojan en lugares sospechosos y otras en casas de sus parientes; pero como todas est\u00e1n en peligro y disipadas, es mejor acogerlas en alg\u00fan convento o casa para ellas. Finalmente est\u00e1n los pobres sacerdotes que han emigrado en busca de algo mejor; vienen ac\u00e1 todos los d\u00edas para que les demos de comer y los ejercitemos en las cosas que tienen que saber y practicar<\/em>\u201d (IV, 381).<\/p>\n

A los religiosos y sacerdotes se les procuraba medios para su formaci\u00f3n y para el ejercicio digno de su ministerio, ya que en sus pa\u00edses, \u201clas iglesias, han sido profanadas, el Sant\u00edsimo Sacramento pisoteado, los c\u00e1lices y los copones robados, las fuentes bautismales rotas, los ornamentos desgarrados\u2026 Y lo que es m\u00e1s digno de l\u00e1grimas es que no solamente el pobre pueblo de estas fronteras carece de pan, de le\u00f1a, de ropa, de mantas, sino que se encuentran sin pastores y sin los socorros espirituales, ya que la mayor parte de los p\u00e1rrocos han muerto o est\u00e1n enfermos, y las iglesias destruidas y saqueadas… Nosotros hacemos lo que podemos, pero es un trabajo inmenso; hay que ir y venir continuamente, expuesto al peligro de los bandoleros, para asistir a m\u00e1s de mil trescientos enfermos de los que nos hemos cuidado en esta comarca. Hay varios monasterios de religiosas en gran pobreza; sufren de hambre y de fr\u00edo y se ver\u00e1n obligadas a morir dentro de su clausura o a salir para andar errantes por el mundo en busca de sustento\u201d (IV 106-108).<\/p>\n

No es solo una realidad hist\u00f3rica, todav\u00eda se persigue a los cristianos en la India, Etiop\u00eda y en otros lugares de Asia, \u00c1frica o Indonesia, masacr\u00e1ndolos cruelmente especialmente a los sacerdotes. Y da la casualidad que esos pa\u00edses han sido colonias de naciones cristianas de occidente.<\/p>\n

Mucha delicadeza se necesitaba para atender a cientos de los llamados \u201cpobres vergonzantes\u201d, familias que hab\u00edan vivido en holgura y debido a circunstancias especiales ca\u00edan en la pobreza y ten\u00edan que emigrar (IV, 381-383). Eran cientos o miles solo en Paris como le escrib\u00eda Luisa de Marillac a Sor Juliana Loret: \u201cTengo un gran disgusto por no poder enviarle a nadie para que las ayude porque, adem\u00e1s de la dificultad de los caminos, no fuimos nunca tan pobres en Hermanas ni tan apremiadas para darlas a varios lugares, lo que no podemos hacer por el reparto de sopa que hacemos en todas partes. En casa hacemos cerca de 2.000 raciones para los pobres vergonzantes y lo mismo en los dem\u00e1s distritos\u201d (c. 415).<\/p>\n

Y nunca el enorme n\u00famero de emigrantes puede ser disculpa para continuar acogiendo a los nuevos refigiados que llegaban, llegan y seguir\u00e1n llegando (IV, 435)<\/span>4<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Reconciliarnos con los inmigrantes Uno de los problemas acuciantes de los tiempos modernos son las migraciones de personas a pa\u00edses m\u00e1s pr\u00f3speros para mejorar su situaci\u00f3n social y no en plan de turistas o de … Read More<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":196947,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[28],"tags":[218,172],"class_list":["post-196925","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-formacion-vicenciana","tag-abelly","tag-pobreza"],"yoast_head":"\nInmigrantes - Somos Vicencianos<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"http:\/\/vincentians.com\/es\/inmigrantes\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Inmigrantes - Somos Vicencianos\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Reconciliarnos con los inmigrantes Uno de los problemas acuciantes de los tiempos modernos son las migraciones de personas a pa\u00edses m\u00e1s pr\u00f3speros para mejorar su situaci\u00f3n social y no en plan de turistas o de ... 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Javier es laico vicenciano, afiliado a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y miembro del Equipo de Misiones Populares de la provincia can\u00f3nica de Zaragoza (Espa\u00f1a) de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Graduado en la Universidad Oberta de Catalunya con cuatro grados (Asistente de direcci\u00f3n, Gesti\u00f3n Administrativa, Recursos Humanos y Contabilidad Avanzada). Bil\u00edng\u00fce Espa\u00f1ol\/Ingl\u00e9s. gestiona y mantiene varias p\u00e1ginas web cristianas y vicencianas, incluida including La Red de Formaci\u00f3n Vicenciana, de la que es cofundador. Actualmente es responsable del \u00e1rea de Espa\u00f1ol de .famvin, la Red de Noticias de la Familia Vicenciana. Tambi\u00e9n es m\u00fasico cat\u00f3lico y ha editado varios discos. Es Director General y cofundador de Trovador, una reconocida compa\u00f1\u00eda discogr\u00e1fica critiana de Espa\u00f1a. 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