![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/comentarios\/files\/2010\/12\/padre-mario.jpg?resize=224%2C239\" "\\"padre-mario\\"")
El fragmento que escucharemos del libro de Isa\u00edas, es muy conocido por la reflexi\u00f3n b\u00edblica y teol\u00f3gica. Es uno de los c\u00e1nticos del Siervo de Yavh\u00e9 insertado a continuaci\u00f3n de una profec\u00eda de castigo a Israel por sus rebeld\u00edas (Is 50,1-5) quiz\u00e1 pretendiendo demostrar cu\u00e1l deber\u00eda ser la actitud de los verdaderos creyentes en el Se\u00f1or.<\/p>\n
Este personaje misterioso, diversamente interpretado, asume en este c\u00e1ntico una actitud completamente parad\u00f3jica. Aquel llamado a ser el testimonio vivo de la palabra del Se\u00f1or encarna en su propia vida una realidad de sufrimiento que conmueve hasta las entra\u00f1as. Hay tres momentos que se repiten como estribillo hablando de la acci\u00f3n del Se\u00f1or: \u00abme abri\u00f3 el o\u00eddo\u00bb (Is 50,5) y en dos oportunidades: \u00abme ha ayudado\u00bb (Is 50,7.9). Hay una clara implicancia de la acci\u00f3n de Dios en favor de su siervo. Pero lo que realmente llama la atenci\u00f3n es que en esa consciente seguridad de la presencia cercana de su Se\u00f1or (Is 50,8), el siervo manifiesta su fidelidad en medio del escarnio y de las humillaciones, de aquellos que buscaban hacerle sentir verg\u00fcenza pero que al final parece no lo consiguen (Is 50,6-7). La fortaleza asumida en los momentos de dificultad cambia radicalmente en el desaf\u00edo del Siervo ante sus contrincantes. Es tiempo de un juicio y en \u00e9l ya hay quien sale a hacerle justicia frente a sus rivales, pero hay una clara advertencia para ellos; ya que no podr\u00e1n rebatir en absoluto (Is 50,8). Hay un abierto desaf\u00edo del Siervo hacia sus rivales, desde la confianza de saber que con el Se\u00f1or de su parte no hay refutaci\u00f3n alguna y no habr\u00e1 condenaci\u00f3n para \u00e9l (Is 50,9). Su sufrimiento por tanto no ha sido en vano.<\/p>\n
Continuamos con la reflexi\u00f3n sapiencial de la carta de Santiago. Uno de los estribillos m\u00e1s populares de la Sagrada Escritura es sin duda este que leemos hoy: \u00abmu\u00e9strame tu fe sin las obras y yo a ti te mostrar\u00e9 desde mis obras la fe\u00bb. Pues bien, el autor de esta carta est\u00e1 convencido de que un cristiano no puede basar su fe solamente en un acto de creer, quiz\u00e1 cercado en el marco de la convicci\u00f3n de boca o de ciertas actitudes externas de piedad. Es dif\u00edcil sopesar bien esto ya que insiste mucho en su carta en una dimensi\u00f3n de praxis cristiana muy insistente y comprometedora para quien se siente animado a vivir su fe en Cristo. Esta exhortaci\u00f3n introduce algo muy importante en la comprensi\u00f3n de la fe: es un movimiento de ida y vuelta. Cuando se refiere a que la fe no puede salvar (St 2,4), est\u00e1 refiri\u00e9ndose sin duda a la respuesta que tiene que dar todo creyente de que realmente cree. Y esa respuesta est\u00e1 en las obras. Si nos fijamos, hay una motivaci\u00f3n frente a esta explicaci\u00f3n: \u00ab\u00bfCu\u00e1l el beneficio?\u00bb o \u00ab\u00bfDe qu\u00e9 sirve?\u00bb (St 2,14.16). Hay una preocupaci\u00f3n en el autor de la carta y la actitud de que muchos cristianos puedan vaciar el verdadero sentido de la fe si separan la fe de las obras. El ejemplo que pone clarifica mejor su posici\u00f3n: la necesidad llamando a la puerta y la respuesta es un deseo de palabra que traduce claramente la indiferencia, cerrando as\u00ed la puerta \u00abbuenamente\u00bb a quien nos pide una ayuda.<\/p>\n
El evangelio de Marcos nos sigue presentando este itinerario del seguimiento de Jes\u00fas entre la admiraci\u00f3n de la gente, la cercan\u00eda aunque todav\u00eda perturbada de parte de sus disc\u00edpulos y la abierta oposici\u00f3n de los fariseos, escribas y herodianos. Para el evangelista este es el momento en que se hace necesario que sus disc\u00edpulos disciernan lo que est\u00e1n viendo y oyendo y por medio de ello reconozcan ante qui\u00e9n est\u00e1n. La opini\u00f3n de la gente es la primera medida y se oyen voces diversas (Mc 8,27). Jes\u00fas quiere ahora la opini\u00f3n de sus propios seguidores (Mc 8,28). Aqu\u00ed entra a tallar la figura de Pedro quien no solo har\u00e1 una confesi\u00f3n de fe sino que tambi\u00e9n entrar\u00e1 en conflicto con su propia afirmaci\u00f3n (Mc 8,29). Una vez m\u00e1s, Marcos insiste en el silencio de su persona (Mc 8,30), pero se adentra en la confianza con sus seguidores hablando con total libertad y sin esconder nada (parresia) y les revela la<\/p>\n
fase final de su camino: su padecer, la cruz y su resurrecci\u00f3n (Mc 8,31). Es evidente que la cruz se convierte en el gran problema de discernimiento para sus seguidores, y ser\u00e1, nuevamente, Pedro quien encarne el conflicto que se ha suscitado por las palabras de Jes\u00fas. Es el momento de las reprensiones (Mc 8,32-33): primero la de Pedro a Jes\u00fas (epitiman) y luego la de Jes\u00fas a Pedro (epetimesen). Entra a tallar la verdadera esencia del \u00abir detr\u00e1s de \u00e9l\u00bb (opiso mou). La perspectiva de los hombres puede convertirse en un obst\u00e1culo para comprender los designios de Dios, el que quiera anteponer su vida a Cristo y al evangelio, no podr\u00e1 caminar detr\u00e1s de Jes\u00fas. Jes\u00fas ha convoca a todos, ya no solo a sus seguidores (Mc 8,34), y es que si queremos ir detr\u00e1s de \u00e9l, hay una cruz que nos espera para ser llevada. Quiz\u00e1 el problema de fondo es que este camino de cruz ha terminado por opacar totalmente el misterio de su resurrecci\u00f3n y entonces resulta cada vez m\u00e1s dif\u00edcil comprender ayer y hoy este camino para salvar la vida. Aunque, la insistencia de Marcos quiz\u00e1 justamente est\u00e9 en que a\u00fan cargando la cruz, a\u00fan no entendiendo esto, debemos guardar la confianza de que al final hay una \u00faltima palabra, la de Dios.<\/p>\n
Este silencio de Dios, escondido en la dimensi\u00f3n del sufrimiento y del dolor ser\u00e1 siempre el gran cuestionante del ser humano. Aunque la confianza de saber esperar ese momento en que Dios hable la \u00faltima palabra que ser\u00e1 de salvaci\u00f3n y de reivindicaci\u00f3n, es duro pasar por la cruz. La figura simb\u00f3lica del Siervo de Yahv\u00e9 no solo ha quedado guardada en el coraz\u00f3n del pueblo de Israel para saber soportar las afrentas esperando al que le har\u00e1 justicia, sino que ha trascendido a la dimensi\u00f3n de la fe de quien necesita apoyarse en una promesa de salvaci\u00f3n en medio de las adversidades de la vida. Cuando pienso en la reprensi\u00f3n de Pedro, siento que en ella est\u00e1 latente la incomprensi\u00f3n de un coraz\u00f3n que va buscando la clave de la vida y que necesita una orientaci\u00f3n adecuada. Y cuando veo la reprensi\u00f3n de Jes\u00fas siento que necesitamos darnos cuenta de que necesitamos los ojos de la fe para entrar en el discernimiento desde la perspectiva de Dios que no solamente est\u00e1 en confiar en \u00e9l cuando estamos bien sino que podamos descubrir el misterio del sentido profundo de creer hasta en los momentos m\u00e1s dif\u00edciles de nuestra vida. Ahora comprendo cu\u00e1nto de cierto tiene la exhortaci\u00f3n de la carta de Santiago. Las obras no solo muestran la fe, la hacen m\u00e1s s\u00f3lida y como dice el mismo autor la hace viva, no muerta. Caminemos en la presencia del Se\u00f1or, intent\u00e9moslo hacerlo cada d\u00eda y a\u00fan en medio de las severas contrariedades de la vida un\u00e1monos a la confianza del salmista: \u00abEl Se\u00f1or guarda a los sencillos, estando yo sin fuerzas me salv\u00f3\u00bb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"