{"id":1958,"date":"2012-09-14T18:00:16","date_gmt":"2012-09-14T16:00:16","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/comentarios\/2012\/09\/07\/23o-domingo-de-tiempo-ordinario-reflexion-de-jose-cervantes-gabarron-2\/"},"modified":"2016-07-24T10:29:41","modified_gmt":"2016-07-24T08:29:41","slug":"24o-domingo-de-tiempo-ordinario-reflexion-de-jose-cervantes-gabarron","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/24o-domingo-de-tiempo-ordinario-reflexion-de-jose-cervantes-gabarron\/","title":{"rendered":"24\u00ba Domingo de Tiempo Ordinario (reflexi\u00f3n de Jos\u00e9 Cervantes Gabarr\u00f3n)"},"content":{"rendered":"

Disc\u00edpulos del crucificado<\/strong><\/em><\/strong>
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Jos\u00e9 Cervantes Gabarr\u00f3n, sacerdote misionero y profesor de Sagrada Escritura.<\/dd>\n<\/dl>\n

El evangelio de Marcos tiene su centro literario y teol\u00f3gico en el pasaje de este domingo (Mc 8,27-35). En \u00e9l Jes\u00fas plantea abiertamente la cuesti\u00f3n de su identidad, muestra a los disc\u00edpulos su destino y los invita a un seguimiento radical. Esta escena permite dividir la obra de Marcos en dos partes muy bien diferenciadas, las mismas que se apreciar\u00e1n en los evangelios de Mateo y de Lucas.<\/p>\n

Jes\u00fas ha aparecido en la primera parte del Evangelo como mensajero del Reino de Dios y su actividad es la que hace cercana, pr\u00f3xima e inminente la llegada de ese Reino. Durante el tiempo de su actividad p\u00fablica, que tuvo lugar en la zona jud\u00eda de Galilea, sobre todo en torno al mar de Genesaret, en la ciudad de Cafarna\u00fan y en la orilla pagana del lago, Jes\u00fas ha realizado gran parte de sus milagros como una serie de prodigios propios de los tiempos mesi\u00e1nicos. En Marcos, la curaci\u00f3n de los endemoniados, del leproso, del paral\u00edtico y de otros muchos enfermos, la curaci\u00f3n de la hemorroisa y la resurrecci\u00f3n de la hija de Jairo, la intervenci\u00f3n de Jes\u00fas calmando al viento y al mar en medio de la tempestad, la curaci\u00f3n del sordo tartamudo y del ciego de Betsaida y el doble reparto entre las multitudes hambrientas del pan partido, tanto en zona jud\u00eda como pagana, son todas ellas manifestaciones extraordinarias de la grandeza de Jes\u00fas, que revelan la cercan\u00ed del Reino de Dios. A trav\u00e9s de estos signos, quienes los presenciaron y quienes los conocemos mediante el relato evang\u00e9lico, podemos preguntarnos qu\u00e9 clase de hombre es \u00e9ste y de d\u00f3nde le viene su fuerza y su poder.<\/p>\n

Estas actividades de Jes\u00fas se revelan adem\u00e1s como actuaciones radicalmente cr\u00edticas contra instituciones religiosas jud\u00edas, la del d\u00eda del s\u00e1bado, la ley, la sinagoga y el templo y como apertura del Reino de Dios al mundo pagano, de modo que tambi\u00e9n los extranjeros y gentiles tienen parte en la mesa com\u00fan del banquete mesi\u00e1nico. As\u00ed se pone de manifiesto la enorme autoridad moral de Jes\u00fas frente a las autoridades del Israel religioso.<\/p>\n

Aquella pregunta abierta de Jes\u00fas en el evangelio de hoy nos interpela tambi\u00e9n a nosotros: \u201c\u00bfQui\u00e9n dec\u00eds vosotros que soy yo?\u201d\u00a0 Los disc\u00edpulos fueron capaces de comprender que \u00c9l era el Mes\u00edas. Sin embargo, no eran conscientes a\u00fan de las implicaciones y consecuencias que ese reconocimiento llevar\u00eda consigo y Jes\u00fas empieza a corregir inmediatamente sus concepciones mesi\u00e1nicas y religiosas. En la segunda parte del Evangelio se desvelar\u00e1 de qu\u00e9 modo Jes\u00fas entiende su mesianismo. El primer anuncio de su muerte en la cruz como destino ineludible de su actuaci\u00f3n mesi\u00e1nica no cabe en las expectativas de Pedro ni de los disc\u00edpulos. \u00c9stos han reconocido al Mes\u00edas pero no han percibido las consecuencias y las exigencias de un mesianismo que acabar\u00e1 en la cruz por anteponer el Reino de Dios y su justicia al templo y al sistema del culto y por colocar al ser humano necesitado en el centro de atenci\u00f3n de la vida religiosa. A esto mismo quedamos invitados con los disc\u00edpulos todos los que hoy leemos y escuchamos el evangelio, pues de lo contrario la fe que decimos profesar es una fe muerta. Frente a una religiosidad inoperante y muerta, la carta de Santiago insiste en que la religi\u00f3n aut\u00e9ntica seg\u00fan Dios Padre consiste en atender al marginado e indefenso, al hu\u00e9rfano y a\u00a0 la viuda, al hambriento y al desnudo.<\/p>\n

La invitaci\u00f3n final del evangelio a \u201ctomar la cruz y seguir a Jes\u00fas\u201d no son dos cosas sino una sola, porque la una implica la otra. El verbo \u201cseguir\u201d es t\u00edpico de los evangelios\u00a0 y significa mantener una relaci\u00f3n de cercan\u00eda a alguien, gracias a una actividad de movimiento, subordinado al de esa persona. Tomar la cruz es la consecuencia vinculada directamente al seguimiento radical: \u201cSi uno quiere seguir en pos de m\u00ed, que se niegue a s\u00ed mismo, y coja su cruz y me siga\u201d (Mc 8,34) y ha sido ejemplificada particularmente en la escena del Cirineo que \u201ctom\u00f3 la cruz de Jes\u00fas\u201d (cf. Mc 14,21; Mt 27,32) y lo sigui\u00f3. Tomar la Cruz implica un cambio de vida continuo de renuncia a uno mismo para entregarse a la persona de Jes\u00fas y seguir sus huellas en una trayectoria de vida, marcada por los pasos que \u00e9l nos ha trazado para anunciarnos el Reino de Dios, hasta dar la vida por su causa. M\u00e1s la referencia personal a Jes\u00fas acompa\u00f1a a los dos verbos. No se trata de ir a la deriva por el mundo sino con \u00c9l y detr\u00e1s de \u00c9l, siguiendo sus pasos, sus ense\u00f1anzas, su evangelio y con Su cruz. No nos inventemos m\u00e1s cruces ni sacrificios, pues bastantes cruces hay ya en nuestro mundo. S\u00f3lo debemos abrir los ojos para percibirlas y all\u00ed actuar como Cirineos. Tanto la cruz como el seguimiento radical no se pueden entender bien si no van acompa\u00f1ados de un profundo amor a Jes\u00fas. Por amor a Jes\u00fas, a quien seguimos con su cruz, hemos de mirar a los que entre nosotros llevan la cruz: los enfermos y ancianos, los inmigrantes y marginados, los pobres y indigentes, los condenados a una muerte lenta por carencia de medios de vida en un planeta que podr\u00eda alimentar a otra humanidad m\u00e1s que hubiera, los ni\u00f1os abandonados, explotados y maltratados, los eliminados antes de nacer, las mujeres maltratadas o golpeadas. Tomemos estas cruces como nuestras por amor a Jes\u00fas para que nuestra fe se avive y nuestro seguimiento como disc\u00edpulos y disc\u00edpulas sea m\u00e1s fiel.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Javier es laico vicenciano, afiliado a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y miembro del Equipo de Misiones Populares de la provincia can\u00f3nica de Zaragoza (Espa\u00f1a) de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Graduado en la Universidad Oberta de Catalunya con cuatro grados (Asistente de direcci\u00f3n, Gesti\u00f3n Administrativa, Recursos Humanos y Contabilidad Avanzada). Bil\u00edng\u00fce Espa\u00f1ol\/Ingl\u00e9s. gestiona y mantiene varias p\u00e1ginas web cristianas y vicencianas, incluida including La Red de Formaci\u00f3n Vicenciana, de la que es cofundador. Actualmente es responsable del \u00e1rea de Espa\u00f1ol de .famvin, la Red de Noticias de la Familia Vicenciana. Tambi\u00e9n es m\u00fasico cat\u00f3lico y ha editado varios discos. Es Director General y cofundador de Trovador, una reconocida compa\u00f1\u00eda discogr\u00e1fica critiana de Espa\u00f1a. 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