{"id":1931,"date":"2012-09-07T18:00:16","date_gmt":"2012-09-07T16:00:16","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/comentarios\/2012\/09\/01\/22o-domingo-de-tiempo-ordinario-reflexion-de-jose-cervantes-gabarron-2\/"},"modified":"2016-07-24T10:29:42","modified_gmt":"2016-07-24T08:29:42","slug":"23o-domingo-de-tiempo-ordinario-reflexion-de-jose-cervantes-gabarron","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/23o-domingo-de-tiempo-ordinario-reflexion-de-jose-cervantes-gabarron\/","title":{"rendered":"23\u00ba Domingo de Tiempo Ordinario (reflexi\u00f3n de Jos\u00e9 Cervantes Gabarr\u00f3n)"},"content":{"rendered":"<h2><strong><em><strong><strong><em><strong><em><strong><em><strong>La salida de la crisis empieza por los pobres<\/strong><\/em><\/strong><br \/>\n<\/em><\/strong><\/em><\/strong><\/strong><\/em><\/strong><\/h2>\n<dl id=\"attachment_911\" class=\"wp-caption alignright\" style=\"width: 220px\">\n<dt class=\"wp-caption-dt\"><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/comentarios\/files\/2011\/10\/Jose_Cervantes.jpg\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-medium wp-image-911\" title=\"Jose_Cervantes\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/comentarios\/files\/2011\/10\/Jose_Cervantes-210x300.jpg?resize=210%2C300\" alt=\"\" width=\"210\" height=\"300\" \/><\/a><\/dt>\n<dd class=\"wp-caption-dd\">Jos\u00e9 Cervantes Gabarr\u00f3n, sacerdote misionero y profesor de Sagrada Escritura.<\/dd>\n<\/dl>\n<p>En Espa\u00f1a, donde todav\u00eda podemos presumir de la mejor atenci\u00f3n m\u00e9dica universal del mundo, sin embargo los inmigrantes son los que empiezan a sufrir m\u00e1s en esta misma semana los recortes en la atenci\u00f3n sanitaria. En las sociedades modernas de los pa\u00edses del bienestar social los inmigrantes representan uno de los sectores m\u00e1s pobres, desprotegidos y marginados. Por eso ellos son los que salen peor parados en la actual crisis econ\u00f3mica.<\/p>\n<p>El domingo anterior planteaba la carta de Santiago en qu\u00e9 consiste la verdadera religi\u00f3n y conclu\u00eda que, frente a una religiosidad inoperante y muerta, la religi\u00f3n aut\u00e9ntica consiste en la escucha de la palabra de Dios y en la atenci\u00f3n a los hu\u00e9rfanos y a las viudas, los cuales eran prototipo, desde el Antiguo Testamento, de todos los marginados e indefensos (cf. Sant 1, 27). Estrechamente vinculado a estos sectores m\u00e1s pobres de la sociedad antigua aparece tambi\u00e9n la figura del inmigrante, particularmente en las tradiciones del Deuteronomio.\u00a0\u00c9ste ocupa un puesto primordial en el desarrollo de las legislaciones b\u00edblicas, en las cuales se alcanza el reconocimiento de\u00a0todos sus derechos en r\u00e9gimen de igualdad con\u00a0los nativos de un lugar.<\/p>\n<p>El fragmento dominical de la Carta de Santiago en la iglesia cat\u00f3lica contin\u00faa afrontando la cuesti\u00f3n de la pobreza y muestra que la fe en Jesucristo lleva consigo una indiscutible opci\u00f3n personal a favor de los pobres. Santiago vapulea con vehemencia a los creyentes y entra en el problema de las relaciones humanas y sociales marcadas por los favoritismos. Con un ejemplo t\u00edpico (Sant 2,2-4) describe una situaci\u00f3n muy concreta de la vida para criticar el comportamiento habitual: la atenci\u00f3n preferente a los ricos y el menosprecio de los pobres. El autor es tajante en esta cuesti\u00f3n: la acepci\u00f3n de personas en virtud de su riqueza econ\u00f3mica es incompatible con la fe en Cristo. La exhortaci\u00f3n se convierte en una apelaci\u00f3n de car\u00e1cter teol\u00f3gico (Sant 2,5-7): <em>\u00bfNo eligi\u00f3 Dios a los pobres seg\u00fan el mundo, para hacerlos ricos en la fe y herederos del reino?&#8230;<\/em>, y en una constataci\u00f3n cr\u00edtica: <em>\u00a1Pero vosotros, menospreci\u00e1is al pobre!<\/em> Esta ant\u00edtesis contrapone el valor que el pobre tiene ante Dios y la minusvaloraci\u00f3n de que es objeto por parte de algunas personas, incluso creyentes. El favoritismo es pecado porque va contra el mandamiento principal de amor al pr\u00f3jimo (Prov 14,21) y constituye una trasgresi\u00f3n de la ley de Dios.<\/p>\n<p>Por su parte el Evangelio de Marcos relata la curaci\u00f3n del sordomudo en la Dec\u00e1polis (Mc 7,31-37), es decir, fuera de los l\u00edmites de la Palestina jud\u00eda en la \u00e9poca de Jes\u00fas. Con ello se destaca una vez m\u00e1s en el evangelio la ruptura de fronteras nacionales por parte de Jes\u00fas para hacer presente la cercan\u00eda del Reino de Dios a trav\u00e9s de los milagros as\u00ed como la funci\u00f3n mediadora de quienes ponen ante Jes\u00fas los problemas acuciantes de todo ser humano necesitado de salvaci\u00f3n. El contacto con Jes\u00fas abre el o\u00eddo de los sordos, capacita la expresi\u00f3n de los sin voz, suscita la palabra correcta y otorga la plena libertad a las personas, porque en \u00e9l empieza una nueva humanidad, ante la cual surgen unas palabras finales de admiraci\u00f3n paralelas a las del libro del G\u00e9nesis tras el relato primero de la creaci\u00f3n del ser humano: \u00a1Qu\u00e9 bien lo ha hecho todo!<\/p>\n<p>Los fen\u00f3menos sociales de la inmigraci\u00f3n y de la marginaci\u00f3n deben ser reconsiderados desde los principios b\u00edblicos que sostienen las culturas de origen cristiano y deben ocupar la atenci\u00f3n preferente de todas las instancias sociales, pol\u00edticas, empresariales, educativas y eclesiales en nuestros pa\u00edses. El fen\u00f3meno social de la inmigraci\u00f3n como exponente de la pobreza puede recibir una iluminaci\u00f3n desde estas consideraciones b\u00edblicas y debe ocupar la atenci\u00f3n preferente de todas las instancias sociales, pol\u00edticas, empresariales, educativas y eclesiales. Asimismo todo cristiano tiene en estos textos un tesoro de la tradici\u00f3n b\u00edblica para revisar y corregir las actitudes y comportamientos que generen, apoyen o defiendan criterios racistas, xen\u00f3fobos o marginadores. Desde la perspectiva cristiana no son compatibles con la fe ni el menosprecio de los pobres, ni el favoritismo hacia los ricos. La salvaci\u00f3n de Jes\u00fas ha roto todas las fronteras y se hace presente tambi\u00e9n en el mundo pagano y de los incr\u00e9dulos haciendo posible la nueva creaci\u00f3n, realizando las utop\u00edas y los sue\u00f1os prof\u00e9ticos de liberaci\u00f3n de los seres humanos, especialmente de los que no tienen ni voz, ni voto, ni derechos, sobre todo cuando \u00e9stos hayan sido acallados, eliminados o conculcados.<\/p>\n<p>Los creyentes, miembros de la comunidad eclesial debemos ser mediadores del encuentro salvador de los pobres, inmigrantes y marginados con Jes\u00fas y debemos aportar al mundo y a la sociedad actual con un sentido aut\u00e9nticamente misionero la fuerza de la palabra de Dios, creadora de una realidad nueva de fraternidad y de igualdad sin barreras ni fronteras.<\/p>\n<p>En la ciudad de Sevilla en Espa\u00f1a se ha celebrado durante esta semana el III Congreso B\u00edblico Internacional, organizado por la Asociaci\u00f3n B\u00edblica Espa\u00f1ola, dedicado a los <em>Rostros de Dios en la Biblia<\/em>. Yo he participado con una ponencia sobre la prioridad de los pobres en el Nuevo Testamento, principio de otro mundo posible, poniendo de relieve que ante el fen\u00f3meno de la pobreza, como estado habitual en que se encuentran millones de seres humanos en los pa\u00edses en v\u00edas de desarrollo y como proceso de pauperizaci\u00f3n progresiva en el que se encuentra la vieja Europa, se deben poner en marcha diversas y convergentes medidas de redistribuci\u00f3n de los bienes y recursos de la casa com\u00fan de todos, que es nuestra tierra. \u201cNo existe menos riqueza sino menos igualdad y m\u00e1s diferencia entre los primeros y los \u00faltimos\u201d. Creo que la tradici\u00f3n cristiana cuenta con un mensaje primordial desde sus or\u00edgenes, como queda reflejado en la carta de Santiago que hoy leemos en la Iglesia. Se trata de la prioridad de los pobres que constituye un aspecto fundamental del Evangelio de Jes\u00fas y de la vida de las comunidades del Nuevo Testamento. En nuestro tiempo ha sido recuperado especialmente por parte de la Iglesia Latinoamericana que lo ha formulado en Aparecida como \u201cla opci\u00f3n preferencial y evang\u00e9lica por los pobres\u201d. Ante la situaci\u00f3n actual marcada por la gran crisis econ\u00f3mica y sist\u00e9mica mirar la realidad del mundo poniendo en el primer plano a los pobres puede ser el principio generador de otro mundo posible.<\/p>\n<p>En el texto de 2 Cor 8,9: \u201cCristo se hizo pobre\u201d, se encuentra la raz\u00f3n cristol\u00f3gica de este principio. Con \u00e9l se expresa que Cristo en el misterio de la encarnaci\u00f3n asumi\u00f3 la identidad del pobre por amor solidario con los pobres.\u00a0 Como Pablo argumenta y Santiago demuestra, como el evangelio de Marcos nos narra, los creyentes hemos de ser mediadores para propiciar el encuentro con Jes\u00fas a trav\u00e9s de su palabra que nos impulsa articular mecanismos de comuni\u00f3n y solidaridad en el interior de las estructuras econ\u00f3micas internacionales y sociales que permitan lograr los grandes objetivos que se presentan como cotas m\u00ednimas de igualdad en el planeta, de modo que el hambre quede absolutamente erradicada y los seres humanos alcancen la dignidad de vivir seg\u00fan la riqueza que Dios ha concedido para todos, es decir para compartirla entre todos, pues el gran soberano de toda la tierra es el \u00fanico Dios vivo y verdadero.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La salida de la crisis empieza por los pobres Jos\u00e9 Cervantes Gabarr\u00f3n, sacerdote misionero y profesor de Sagrada Escritura. 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Javier es laico vicenciano, afiliado a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y miembro del Equipo de Misiones Populares de la provincia can\u00f3nica de Zaragoza (Espa\u00f1a) de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Graduado en la Universidad Oberta de Catalunya con cuatro grados (Asistente de direcci\u00f3n, Gesti\u00f3n Administrativa, Recursos Humanos y Contabilidad Avanzada). Bil\u00edng\u00fce Espa\u00f1ol\/Ingl\u00e9s. gestiona y mantiene varias p\u00e1ginas web cristianas y vicencianas, incluida including La Red de Formaci\u00f3n Vicenciana, de la que es cofundador. Actualmente es responsable del \u00e1rea de Espa\u00f1ol de .famvin, la Red de Noticias de la Familia Vicenciana. Tambi\u00e9n es m\u00fasico cat\u00f3lico y ha editado varios discos. Es Director General y cofundador de Trovador, una reconocida compa\u00f1\u00eda discogr\u00e1fica critiana de Espa\u00f1a. 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