As\u00ed, queda claro que las Hijas de la Caridad no son religiosas en ninguno de los sentidos que la palabra ten\u00eda en tiempos de los fundadores y que tampoco deben serlo en ninguno de los sentidos modernos de la expresi\u00f3n hoy.<\/p>\n
Este hecho nos obliga a hacer referencia al carisma original en toda su profundidad y vigor, donde el volver a las \u00abfuentes\u00bb no es un simple recor\u00addatorio, un paso po\u00e9tico a trav\u00e9s del tiempo y del espacio. Es una toma de conciencia de las ra\u00edces espirituales, un esfuerzo para que toda forma de vida y de acci\u00f3n, en respuesta a las necesidades de hoy, sea aut\u00e9ntica y dentro de una fidelidad renovada hacia aquel designio de Dios sobre las Hijas de la Caridad. Es un profundizar en lo m\u00e1s interior con la convicci\u00f3n de poder conseguir un mundo m\u00e1s fraterno, m\u00e1s libre, m\u00e1s feliz. Se trata de captar las motivaciones profundas, las inspiraciones vividas por Santa Luisa y San Vicente, y actualizarlas en el hoy de Dios y de los hombres. Los mismos fundadores hubieran apremiado para tan vital como ardua tarea de llegar a expresar, fielmente, la pasi\u00f3n por el servi\u00adcio con aquellos que sufren de tan diversas maneras. Intentar responder, as\u00ed, lo m\u00e1s perfectamente posible a sus llamadas que, en palabras de San Vicente, sig\u00adnifica: \u00abMarchar al paso de la Providencia\u00bb; estar aten\u00adtos a las formas en que el Esp\u00edritu va actuando en la vida de los pobres, hallarse a la escucha de los signos de los tiempos que nos llaman a empresas y reconver\u00adsiones audaces, desde el esp\u00edritu propio. Requiere una gran atenci\u00f3n, un gran conocimiento de lo que viven los hombres de cu\u00e1les son su valores hoy.<\/span>1<\/sup><\/a><\/span>\n El Concilio pidi\u00f3 a cada comunidad religiosa desentra\u00f1ar aquello que es espec\u00edfico en su vida, esa riqueza peculiar que enriquece a toda la Iglesia, su raz\u00f3n de ser y que justifica con pleno derecho su existencia.<\/span>2<\/sup><\/a><\/span>\n En la Iglesia todos somos responsables. Se impone, entre todos los cristianos, una estrecha colaboraci\u00f3n para realizar la misi\u00f3n confiada a la Iglesia en el mundo y un gran respeto a los diferen\u00adtes carismas que se dan dentro de ella.<\/p>\n La vida consagrada quiere y debe querer estar en el \u00abcoraz\u00f3n\u00bb mismo de la Iglesia, como c\u00e9lula evang\u00e9lica para todo el cuerpo, solidaria con todas las alegr\u00edas, las penas y las esperanzas de todos los hombres<\/span>3<\/sup><\/a><\/span>. Todo cristiano, en verdad, por el bautismo est\u00e1 orientado hacia los dem\u00e1s para comuni\u00adcarles la luz de Cristo y conducirles a la alegr\u00eda del Reino. En el coraz\u00f3n de todos existe este llamamien\u00adto apost\u00f3lico que es una dimensi\u00f3n esencial del ser. La gracia del bautismo no se concede para que goce\u00admos de ella egoistamente, sino para que la comuni\u00adquemos con liberalidad en este mundo y a todos los hombres, con preferencia hacia aquellos que m\u00e1s sufren. Las personas consagradas viven este hecho bautismal siendo testigos de lo absoluto de Dios, encarnando la realidad escatol\u00f3gica con una trans\u00adparencia tal que no pueden distraerse por los \u00abnego\u00adcios del mundo\u00bb. El Vaticano II pidi\u00f3, por ello, un esfuerzo a todas las comunidades de vida consagra\u00adda poni\u00e9ndoles ante el problema de su existencia, exigi\u00e9ndoles que estudiasen su origen, su naturale\u00adza, funci\u00f3n de su carisma y buscasen su adaptaci\u00f3n a las exigencias de los nuevos tiempos. Ello ten\u00eda este sentido de encarnaci\u00f3n y salvaci\u00f3n, porque las diferentes formas de vida consagrada son una gran riqueza, son carismas que responden a las necesida\u00addes de los hombres, desde los diferentes dones que la Iglesia recibe.<\/p>\n Para San Vicente, las Hijas de la Caridad tienen su propio carisma. No son monjas que salen del con\u00advento, y as\u00ed pueden hacer obras de caridad. Su ori\u00adgen, sabemos, no es un instituto mon\u00e1stico, sino que que ha brotado de manera directa de la savia evang\u00e9lica. El fundador estaba firmemente convenci\u00addo de que su obra era algo nuevo en la Iglesia de Dios: humildes j\u00f3venes iban de un lugar a otro para servir a los pobres. El punto de referencia en las Hijas de la Caridad es claro y no est\u00e1 en las otras comunidades religiosas. San Vicente y Santa Luisa se encargaron de poner de relieve sus diferencias, su horizonte est\u00e1 en hacer lo que hizo el Hijo de Dios en este mundo.<\/p>\n Quiz\u00e1s a\u00fan podamos sacar la siguiente conclu\u00adsi\u00f3n: en el siglo XVII se impon\u00eda una distinci\u00f3n entre las Hijas de la Caridad y las religiosas, porque \u00e9stas \u00faltimas eran todas enclaustradas: ahora esto no tendr\u00eda raz\u00f3n de ser puesto que muchas otras reli\u00adgiosas hacen lo que ellas hacen. El mismo San Vicente, hemos visto, hubiera puesto en guardia contra esta tentaci\u00f3n. Hoy, no obstante, desde su carisma, no basta con afirmar que no son religiosas. No ser\u00eda la forma adecuada de discernir las exigen\u00adcias de su vocaci\u00f3n. Tendr\u00e1n que dar su verdadera motivaci\u00f3n de ser en la Iglesia y en el mundo. Es preciso, para ello, evitar el hablar de vida \u00abactiva\u00bb por oposici\u00f3n a vida contemplativa. Es, en t\u00e9rminos vicencianos, el obrar no s\u00f3lo por Cristo sino como \u00c9l, revestirse de su esp\u00edritu y hacer de la acci\u00f3n y contemplaci\u00f3n una misma cosa<\/span>4<\/sup><\/a><\/span>. En las Hijas de la Caridad se pretende \u00abservir\u00bb y, para mejor servir a Dios y a la Iglesia, es preciso volver a ser lo que se fue. Se trata de ser \u00abHijas de la Caridad\u00bb. Conlleva, ayer y hoy, como ideal esencial de su vida, el ser siervas de Jesucristo en la persona de los pobres, en humildad, sencillez y caridad.<\/p>\n Llegar a una profunda renovaci\u00f3n supone mucho m\u00e1s que hacer peque\u00f1as adaptaciones o cambios superficiales y accesorios relacionados con detalles de vestuario, modificaciones de horarios, etc. Tampoco se trata de encontrar un estilo de pobreza o de obediencia en funci\u00f3n de leyes fundamentales de la psicolog\u00eda humana o de gustos de moda. Se trata de que se sit\u00faen en medio de la vida y de la misi\u00f3n de la Iglesia con una mirada nueva y purificadora, de ver la realidad tal cual es y de o\u00edr el llamamiento del Esp\u00edritu c\u00f3mo se dirige a esta comunidad y en mirada de futuro<\/span>5<\/sup><\/a><\/span>. Es la vida bajo el impulso del Esp\u00edritu de que San Vicente habla refiri\u00e9ndose a un \u00abestado de caridad\u00bb<\/span>6<\/sup><\/a><\/span>. Aqu\u00ed, y en este sentido, se puede hablar de \u00abuna familia secular\u00bb que no ten\u00eda, ni tiene nada que ver, con secularizaci\u00f3n o secularis\u00admo, opuesto a todo esp\u00edritu evang\u00e9lico. S\u00ed tiene que ver con vivir su don total en medio del mundo y con una vigilancia atenta y continua para no dejarse influenciar por una mentalidad o unos comportamientos contrarios a las exigencias de su vocaci\u00f3n. Se trata de un car\u00e1cter, forma de vivir, en plenitud la vida cristiana dentro del servicio de los pobres.<\/p>\n Dicha exigencia vocacional hace a las Hijas de la Caridad tener un lugar concreto dentro del nuevo Derecho Can\u00f3nico. En \u00e9l, dos son los tipos de insti\u00adtutos de vida consagrada: los religiosos y los secula\u00adres. A ellos se asemejan las sociedades de vida apos\u00adt\u00f3lica<\/span>7<\/sup><\/a><\/span>. Las Hijas de la Caridad en este nuevo orden son reconocidas como una sociedad de vida apost\u00f3lica en comunidad, que asume los consejos evang\u00e9licos mediante un v\u00ednculo definido por sus Constituciones. Son de derecho can\u00f3nico y exentas, formando una compa\u00f1\u00eda aceptada en la Iglesia y unida a su ministerio, participando en su misi\u00f3n salv\u00edfica y universal, seg\u00fan el carisma de sus funda\u00addores San Vicente y Santa Luisa<\/span>8<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n La fidelidad no se establece de una vez para siempre. Se busca a trav\u00e9s de mutaciones conti\u00adnuas. Es movimiento y progreso. Una manera de avanzar es hacerlo en la l\u00ednea de los propios impulsos y de sus razones profundas. La fuerza de esta espiri\u00adtualidad en las Hijas de la Caridad est\u00e1 hoy en sus Constituciones, surgidas por la conjunci\u00f3n com\u00adprensiva del pasado y del presente<\/span>9<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n En el Evangelio, junto con los hechos y escritos de los fundadores, las Hijas de la Caridad tienen la fuente principal de la vida cristiana, si quieren con\u00adservar vivo y operante el esp\u00edritu propio<\/span>10<\/sup><\/a><\/span>. Lo mismo que San Vicente, han de mirar constante\u00admente al evangelio para inspirarse; numerosas son su citas evang\u00e9licas en las conferencias que dirige a las primeras Hijas de la Caridad, ello indica que el esp\u00edritu de esta asociaci\u00f3n no es otro que el del Evangelio, el de Jes\u00fas mismo. De forma perseveran\u00adte repite el santo: \u00abPedid a Nuestro Se\u00f1or que os d\u00e9 la flexibilidad del Esp\u00edritu y trabajad por adquirirlo, dejad vuestro espiritu y pedid a Dios el de Jesucris\u00adto: la vida de las Hijas de la Caridad es semejante a la de los ap\u00f3stoles, los cuales no ten\u00edan nada propio e iban por todas partes donde el Esp\u00edritu de Dios les env\u00ede\u00bb<\/span>11<\/sup><\/a><\/span>. El Esp\u00edritu de esta Compa\u00f1\u00eda consiste en darse a Dios, servirle en la persona de los pobres corporal y espiritualmente, bien en sus casas o fuera de ellas, instruir a j\u00f3venes y ni\u00f1os, y en general a todos los pobres que se encuentren. As\u00ed el que sabe la vida de Jesucristo ver\u00e1 lo semejante que es la vida de las Hijas de la Caridad. \u00c9l vino para ense\u00f1ar, curar, iluminar. Es lo que la Hija de la Caridad tiene que hacer, continuar lo que el comenz\u00f3, y hacerlo con gozo, valent\u00eda, constancia y amor.<\/p>\n Vemos que el retorno al evangelio no excluye el retorno al fundador. Cada uno de los fundadores ha hecho una experiencia evang\u00e9lica original que ha comunicado despu\u00e9s a su familia \u00abreligiosa\u00bb. Esta fue una preocupaci\u00f3n del Concilio para procurar el bien mismo de la Iglesia: que las instituciones bus\u00adcaran un conocimiento exacto del esp\u00edritu en sus or\u00edgenes a fin de que manteni\u00e9ndose fieles en las adaptaciones que se decreten, su vida religiosa se purificase de elementos extra\u00f1os y se liberase de aquellos que han ca\u00eddo en desuso. El esp\u00edritu es siempre lo esencial. Es el alma que hace que viva el cuerpo. Es el ser profundo que se traduce por la manera de vivir. San Vicente dec\u00eda que los seres vivos separados de su esp\u00edritu no sirven sino para ser an–<\/sup>ojados al estercolero… Importa mucho que las Hijas de la Caridad sepan en qu\u00e9 consiste este esp\u00ed\u00adritu, del mismo modo que importa a una persona que va a emprender un viaje saber el camino de aquel lugar a donde quiere ir. Hacer a Dios presente en los Pobres es la fidelidad esencial de las Hijas de la Caridad a su esp\u00edritu y no debe considerarse como una obra, sino como el fin mismo de esta Com\u00adpa\u00f1\u00eda.<\/p>\n Este esp\u00edritu ha de encarnarse, no puede vivir sin cuerpo, es el esp\u00edritu de alguien. Esto hace que la tarea de la renovaci\u00f3n no est\u00e9 en destruir estruc\u00adturas para que viva el esp\u00edritu. Se trata de revivifi\u00adcarlo en su origen, para encarnarlo en unas institu\u00adciones mejor adaptadas al comportamiento y a las necesidades de hoy, ya que el mantener el esp\u00edritu originario nunca puede impedir la renovaci\u00f3n y la adaptaci\u00f3n a la realidad que se vive: por el contrario, la favorece. Es este esp\u00edritu, precisamente, el que permite separar lo que hay que conservar de lo que hay que modificar. Es tambi\u00e9n fuente de progreso. No hay que confundir el esp\u00edritu con las formas con\u00adtingentes en que se ha vivido. Hay que conocer, como pide el Concilio, el ideal evang\u00e9lico que el fun\u00addador ha querido dar a esta Asociaci\u00f3n y que debe continuar anim\u00e1ndola. Este esp\u00edritu est\u00e1 condensado en los reglamentos que son como el testamento de la voluntad de los fundadores y la vida de las primeras Hijas de la Caridad. Ellos muestran el esp\u00edritu que debe animar la realizaci\u00f3n de nuestro servicio. Las nuevas Constituciones toman lo esencial de estos reglamentos y adaptan su doctrina, su estilo a la evoluci\u00f3n de la Iglesia en el mundo de hoy. Se trata de una renovaci\u00f3n evang\u00e9lica para presentar un ros\u00adtro m\u00e1s aut\u00e9ntico de Cristo Jes\u00fas a la Humanidad. Como bien dice el Decreto Perfectae Caritatis: \u00abla \u00faltima norma suprema de vida es Cristo\u00bb<\/span>12<\/sup><\/a><\/span>. Las Constituciones recogen perfectamente la indicaci\u00f3n: \u00abEl esp\u00edritu de las Hijas de la Caridad es participa\u00adci\u00f3n del esp\u00edritu de Cristo que obra sin cesar en la Iglesia\u00bb<\/span>13<\/sup><\/a><\/span>. Su misi\u00f3n es ser signo y dar testimonio de Jesucristo y su evangelio. No se trata de convertir al mundo, sino de una conversi\u00f3n a Cristo para lle\u00advarle al mundo. Nuestro tiempo impone a todo cris\u00adtiano, actualmente, unas exigencias profundas, unas convicciones firmes y claras. Si se pide todo esto a los cristianos, San Vicente no dejar\u00eda de recor\u00addar que mucho m\u00e1s a las Hijas de la Caridad. Signi\u00adfica una vida de fe, sobre todo, un modo de creer y ser creyente que hoy no est\u00e1 de moda. Es una vida consagrada en un mundo que no se preocupa de tal estado: ser testigos del amor de Cristo. Esta consa\u00adgraci\u00f3n, don total a Dios, sigue siendo siendo fundamentalmente necesaria para el servicio a los pobres. En este sentido es Cristo su \u00fanico \u00abmodelo\u00bb y se pro\u00adponen \u00abimitarle\u00bb bajo los rasgos con que la Escritura lo revela: adorador del Padre, servidor de su designio de amor, evangelizador de los pobres. Para seguir y vivir personalmente de coraz\u00f3n y de acci\u00f3n, la misi\u00f3n del Hijo de Dios, las Hijas de la Caridad se aplican a hacer lo que \u00c9l hizo y, en lo posible, como \u00c9l lo hizo. Como ense\u00f1\u00f3 tambi\u00e9n a sus ap\u00f3stoles reunidos en torno a \u00c9l en comunidad apost\u00f3lica<\/span>14<\/sup><\/a><\/span>. Vivir, continuar y prosperar en este compromi\u00adso conlleva: don de s\u00ed y entrega consagrada al Se\u00f1or en el servicio de los Pobres, confirmado en una vida pobre, casta y obediente. Es primordial el seguir teniendo en cuenta hoy que su consagraci\u00f3n no est\u00e1 subordinada a los votos. Es decir, no son los votos los que las hacen Hijas de la Caridad, pues no a\u00f1a\u00adden nada en el plano jur\u00eddico. Su renovaci\u00f3n libre, todos los a\u00f1os, ratifica, estabiliza, profundiza en las consecuencias de su consagraci\u00f3n, le dan un nuevo vigor. San Vicente en este punto suele usar un len\u00adguaje existencial: \u00abUna Hija de la Caridad est\u00e1 total\u00admente entregada a Dios\u00bb, pero le gusta decir tam\u00adbi\u00e9n: \u00abD\u00e9monos de continuo a Dios\u00bb. La consagra\u00adci\u00f3n de una persona no es un acto que se hace de una vez para siempre, como es el hecho de la consa\u00adgraci\u00f3n de un objeto. Una persona tiene que renovar, reafirmar de continuo su donaci\u00f3n so pena de per\u00adder su identidad. En esta l\u00ednea es en la que se ins\u00adcribe la renovaci\u00f3n anual, no se trata de la repeti\u00adci\u00f3n resignada de una f\u00f3rmula sin influencia ningu\u00adna en esta vida. Es preciso devolverle a la consagra\u00adci\u00f3n toda su lozan\u00eda y su vigor constantemente. La forma de presentar el voto anual est\u00e1 muy lejos de desvalorizarlo, al contrario, le confiere su pleno valor. Si no existiera de antemano la voluntad depertenecer a la asociaci\u00f3n, el compromiso leal de ser plenamente Hija de la Caridad, el voto caer\u00eda en el vac\u00edo.<\/p>\n De esta mirada de fe hay que pasar a la puesta en pr\u00e1ctica, traducirla efectivamente en servicio emprendido con valor, gallard\u00eda, entereza, asiduidad, contento y amor. Se podr\u00eda caer en la tentaci\u00f3n de minusvalorar la ayuda puramente asistencial, el remediar de inmediato determinadas miserias, pero ante toda carencia f\u00edsica o material, es menester dedicarse a la vez a aliviarla sin demora y trabajar por llegar a los mecanismos y estructuras que han engendrado dichas miserias. No hay que oponer una asistencia necesaria, inmediata, a la denuncia de la injusticia, movida por una promoci\u00f3n que permita a los pobres hacerse cargo de forma progresiva, perso\u00adnal y comunitaria de su necesidades.<\/p>\n Una vez m\u00e1s se hace evidente que el servicio de las Hijas de la Caridad no es un segundo tiempo de la consagraci\u00f3n. Es prioritario en el esp\u00edritu de San Vicente de Pa\u00fal y fue por estas razones por lo que impuls\u00f3 a promover la renovaci\u00f3n anual de la consa\u00adgraci\u00f3n, en la fecha del 25 de Marzo, con el fin de mantener presente y viva la grandeza y la actualidad de esta vocaci\u00f3n,<\/p>\n La Iglesia, sacramento de salvaci\u00f3n, cuerpo de Cristo, manifestaci\u00f3n y actualizaci\u00f3n del misterio de Dios para el hombre, necesita de sus hijos e hijas para realizar la salvaci\u00f3n. La Hija de la Caridad sirve y honra a Cristo, manantial y modelo de toda Cari\u00addad en Iglesia, admitiendo y comprendiendo que esto requiere una gran perfecci\u00f3n. Como Hija de la Cari\u00addad pone tambi\u00e9n al servicio de la Iglesia una espiri\u00adtualidad, verdaderamente eclesial, que responde a la misi\u00f3n de la Iglesia y esto de acuerdo con las inten\u00adciones profundas de los fundadores. Expresan su fe en la Iglesia y, a su vez, aceptan lealmente que la voluntad de Dios les sea manifestada por las llama\u00addas de la Iglesia. Alimentan y desarrollan esta vida espiritual mediante la liturgia y sacramentos, reve\u00adlando as\u00ed la presencia de Dios en el mundo desde esa participaci\u00f3n plena en la misi\u00f3n eclesial. Evan\u00adgelizan con una preocupaci\u00f3n constante por todo el hombre, animan el servicio corporal y el servicio espiritual con el amor. La Hija de la Caridad sigue maravill\u00e1ndose del Dios encarnado en nuestra humanidad, y de su asombrosa predilecci\u00f3n por los m\u00e1s desfavorecidos; por ellos, la Caridad a que son llamadas es la misma de Cristo, que quiere que todo hombre alcance la plenitud<\/span>15<\/sup><\/a><\/span>. En esta vivencia de autenticidad, practican la flexibilidad y movilidad que les hace siempre ir al encuentro de los necesita\u00addos, all\u00ed donde est\u00e9n. \u00abReconocen en los que sufren, en los que se ven lesionados en su dignidad, salud y derechos, a hijos de Dios y a hermanos y hermanas de quienes son solidarias y trabajan por restablecer, si es posible, su dignidad de personas\u00bb<\/span>16<\/sup><\/a><\/span>. Ponen a su servicio todos sus talentos, tiempo, trabajo, lo mismo que sus bienes materiales y recuerdan que la justicia es antes que la misericordia seg\u00fan San Vicente. Principio que hace de las Hijas de la Caridad \u00absiervas de la promoci\u00f3n\u00bb de sus hermanos, en las diversas situaciones de pobreza en que se encuentren, son la voz de los m\u00e1s desfavorecidos.<\/p>\n Por justicia, tambi\u00e9n, se esfuerzan en adquirir la formaci\u00f3n necesaria para la responsabilidad de su trabajo y tratan de obrar ayudando a realizarse a todas las personas, a que tomen conciencia de su propia dignidad de hombres y de hijos de Dios. Nace as\u00ed la necesidad de poner todo lo que son al servicio de la \u00abmisi\u00f3n\u00bb y tratan de vivir en plenitud su respecto a este servicio.<\/p>\n Esto exige una revisi\u00f3n de su presencia concre\u00adta entre ellos. La prioridad por los m\u00e1s pobres hace realmente que tengan que optar, escoger, dar priori\u00addad en su inserci\u00f3n, a las zonas m\u00e1s abandonadas, haci\u00e9ndose cargo de toda necesidad, pobreza y sufri\u00admiento. Ello hace necesario revisar la forma de pre\u00adsencia y calidad del servicio.<\/p>\n Sabemos muy bien que, en cierto sentido, nunca se llegar\u00e1 a ser totalmente \u00abcomo los pobres\u00bb. Los mismos fundadores, muy conscientes de este problema, pidieron \u00fanicamente que los esfuerzos que se hicieran para asemejarse a ellos afecten de verdad, especialmente en el nivel de estilo de vida, y tengan por ello valor de testimonio. Los pobres, a quienes se mira y sirve en Jesucristo, son su \u00abraz\u00f3n de ser, son como una especie de \u00absacramento\u00bb de Cristo. El compromiso en ese servicio a los pobres es, verdaderamente, la expresi\u00f3n de la vida teologal, es caridad divina en s\u00ed misma, es aquello que el Esp\u00edritu Santo nos comunica y se encarna en los actos concretos de ese servicio. Ese voto espec\u00edfico de las Hijas de la Caridad es as\u00ed la m\u00e1s perfecta expresi\u00f3n de un amor que no puede proceder m\u00e1s que de Dios, y que a su vez es Dios mismo. Las Hijas de la Caridad han entregado su vida al Se\u00f1or para la promoci\u00f3n humana evang\u00e9lica. Por ello, la prioridad dada a los verdaderamente pobres es el criterio esencial de su vida. Su colaboraci\u00f3n, unida con todas las fuerzas vivas del Pueblo de Dios y teniendo en cuenta su carisma particular, est\u00e1 dentro de la inmensa tarea de la evangelizaci\u00f3n de la Iglesia Uni\u00adversal y local. Lo cierto es que su \u00abprincipal negocio\u00bb es servir a Cristo en la persona de los m\u00e1s necesita\u00addos con sencillez, en humildad y caridad<\/span>17<\/sup><\/a><\/span>. Es evi\u00addente que tienen que permanecer, ante todo, a la escucha de las llamadas de Cristo a trav\u00e9s de las personas que sufren, y de ajustar cada vez m\u00e1s, cada vez mejor, la respuesta que den a las necesida\u00addes reales de aquellos que se sit\u00faan verdaderamente entre los m\u00e1s desprovistos, los m\u00e1s abandonados, los m\u00e1s oprimidos.<\/p>\n Una visi\u00f3n realista, prudente y valiente, de cu\u00e1l es su situaci\u00f3n en la obra evang\u00e9lica, es el medio m\u00e1s indicado para responder a aquello que el Se\u00f1or y los m\u00e1s pobres esperan de las Hijas de la Caridad: atender a la realidad humana y eclesial, diferente en las distintas naciones del mundo, conscientes de que se est\u00e1 viviendo en estos momentos una hora hist\u00f3rica, una oportunidad que tiene que desembo\u00adcar en una renovaci\u00f3n humana y espiritual continua y din\u00e1mica.<\/p>\n El estilo de las Hijas de la Caridad es el de ser con otros, y acaso m\u00e1s que otros, \u00abprofetas\u00bb que interpelen haciendo derivar la atenci\u00f3n hacia las condiciones necesarias, esenciales, de una verdade\u00adra \u00abliberaci\u00f3n\u00bb en los pobres. Su prioridad tiene que manifestarse como un eje preferencial, dictado por situaciones ante las que se encuentran y por tareas de evangelizaci\u00f3n que urgen hoy. Si no se tienen prioridades reales, se corre el riesgo de querer hacer\u00adlo todo y de no hacer nada, de perder de vista la orientaci\u00f3n esencial de su vocaci\u00f3n y misi\u00f3n. Este eje preferencial no puede ser definitivo, ni en el tiem\u00adpo, ni en el espacio, hay que tener conciencia de que el mundo y la Iglesia evolucionan. Nuevas formas de pobreza requieren nuevos servicios, sin recurrir necesariamente a los anteriores. Es preciso orientar\u00adse m\u00e1s hacia estos ejes preferenciales, concretos, y ver que la prioridad no es un absoluto. Esta priori\u00addad no exige necesariamente el compromiso de todos, aunque si la adhesi\u00f3n de la mente y del cora\u00adz\u00f3n de todos. Sin cerrarse en l\u00edmites demasiado estrechos, demasiado estrictos, la palabra de Dios no est\u00e1 encadenada y su esp\u00edritu nos sorprende a veces llev\u00e1ndonos m\u00e1s all\u00e1 de nuestros proyectos, planes y procedimientos, que sin embargo son nece\u00adsarios. Es un esfuerzo continuo de toma de concien\u00adcia, de mentalizaci\u00f3n, para cambiar nuestros esfuer\u00adzos y ayudar a los dem\u00e1s. Es esencial que sepamos, con fe y realismo, interrogarnos, replantearnos la cuesti\u00f3n, siempre que sea necesario.<\/p>\n Desde la pertenencia a la Compa\u00f1\u00eda, las Hijas de la Caridad no han entrado en la comunidad para ser unas profesionales, unas t\u00e9cnicas o sindicalis\u00adtas. Han entrado para ser Hijas de la Caridad y com\u00adprometerse en todo como tales, tomando como punto de referencia su grupo de pertenencia fundamental, sus ra\u00edces, hundidas en el esp\u00edritu y vida de la Com\u00adpa\u00f1\u00eda.<\/p>\n La prioridad por los pobres no es entendida como un exclusivo. No tienen el monopolio de servir a los pobres, gracias a Dios. Hay otras muchas per\u00adsonas que realizan estos servicios en la Iglesia, que m\u00e1s que nunca pretende ser \u00abla Iglesia de los Pobres\u00bb, con todos \u00ablos pobres\u00bb y \u00abpor todas partes\u00bb que les presentan sus constituciones<\/span>18<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n En este servir a Cristo en la persona de los po\u00adbres, la \u00abpersona\u00bb es capital: en nuestro tiempo vemos c\u00f3mo se manipula, c\u00f3mo se desfigura la persona por una sociedad en la que impera el reino del dinero bajo todas sus formas, c\u00f3mo se desecha y arroja en el ano\u00adnimato a aquellos que no son \u00ab\u00fatiles\u00bb y se les condena a un colectivismo. A los consagrados toca descubrir y hacer descubrir c\u00f3mo debe respetarse al hombre, c\u00f3mo debe promocionarse integralmente, tanto en el plano individual como social. Sobre todo, hay que poner especial atenci\u00f3n en la solidaridad, indispensa\u00adble en la vida de la Hija de la Caridad<\/span>19<\/sup><\/a><\/span>. Es el llamamiento a vivir la espiritualidad de la Encarnaci\u00f3n, tan querida por Santa Luisa. Hoy, en el mundo ente\u00adro, hay una presencia real de las Hijas de la Caridad entre los marginados, con aqu\u00e9llos que no pintan nada en este mundo o con aqu\u00e9llos que injustamente padecen hambre, paro, pobreza, analfabetismo, emi\u00adgraci\u00f3n, enfermedades (sida, lepra), discriminaci\u00f3n y violencia. Pobres, claramente situados en paises azo\u00adtados por la guerra, deuda externa, en todos aquellos lugares de la tierra donde hay injusticia e insolidari\u00addad. Esta existencia solidaria de las Hijas de la Cari\u00addad es garant\u00eda de la actualidad de su vocaci\u00f3n.<\/p>\n La santidad cristiana se manifiesta indisoluble\u00admente en esta doble dimensi\u00f3n: experiencia gratuita del don de Dios en Jesucristo y vocaci\u00f3n para cons\u00adtruir la fraternidad en el mundo. En el S\u00ednodo de 1987, el mensaje de los Padres Sinodales al pueblo de Dios nos dice c\u00f3mo el Esp\u00edritu nos lleva a descu\u00adbrir m\u00e1s claramente que hoy la santidad no es posi\u00adble sin un compromiso con la justicia, sin una soli\u00addaridad con los pobres y oprimidos.<\/p>\n Las Hijas de la Caridad se situaron, ya en el siglo XVII como mujeres contemplativas activas. Su servicio es, al mismo tiempo, mirada de fiel y la puesta en pr\u00e1ctica del amor, aspirando a vivir en di\u00e1logo continuo con Dios, contemplando a Cristo en el anonadamiento de su encarnaci\u00f3n salvadora. El nacimiento de la Compa\u00f1\u00eda nunca pretendi\u00f3, hemos visto, una suavizaci\u00f3n o degradaci\u00f3n de lo que hab\u00eda sido hasta entonces la vida religiosa feme\u00adnina, sino que se present\u00f3 como un hecho particu\u00adlar, que tuvo parcialmente algunos antecedentes de asociaciones cristianas laicas, en concreto las llama\u00addas cofrad\u00edas. Tampoco tiene nada que ver su origen con el nacimiento en torno a la idea, incluso m\u00edstica, de una obra donde todas las fuerzas, y hasta su espiritualidad misma, convergen en ella. Sus miem\u00adbros, aqu\u00ed, se hac\u00edan religiosas para este trabajo en concreto. L\u00f3gicamente, si la obra se hizo necesaria en un momento puntual, la actividad de esas perso\u00adnas pierde su raz\u00f3n de ser si en otro momento no se precisa de ella. No es \u00e9sta la situaci\u00f3n de las Hijas de la Caridad. Ellas siempre tendr\u00e1n actualidad como mujeres consagradas a Dios para el servicio de los m\u00e1s desfavorecidos. en todos los lugares del mundo donde se oiga, se sienta y levante su clamor.<\/p>\n Este entregarse a las obras de caridad no es tampo\u00adco una concesi\u00f3n hecha al activismo o algo inferior a la contemplaci\u00f3n. Se trata de un santo ministerio y de una obra propia de la Caridad que la Iglesia con\u00adf\u00eda a aquellas personas que han recibido esa voca\u00adci\u00f3n. Una vocaci\u00f3n que exije revisi\u00f3n constante y realista, l\u00facida y valiente, apertura y atenci\u00f3n al mundo actual, no quedarse encerrada en gestos e instituciones o en actos que se realizan en determi\u00adnadas misiones. Es, ante todo, una disposici\u00f3n per\u00admanente, una actitud espiritual de servicio al pr\u00f3ji\u00admo, de conocimiento de sus necesidades, de dirigirse a la persona en totalidad. Podr\u00eda parecer, a veces, que este deseo de ir a los m\u00e1s pobres, de insertarse en su medio, de trabajar con ellos, testimonia una gran generosidad llena de una atractivo humano, pero lo que anima a las Hijas de la Caridad es conti\u00adnuar la misi\u00f3n de Jesucristo evangelizador de los pobres. No se da una canonizaci\u00f3n o justificaci\u00f3n de la pobreza, por el contrario, es un solucionarlo con amor y valor, d\u00e1ndoles en justicia aquello que les pertenece.<\/p>\n Llevar a cabo esta tarea evangelizadora no fue ni es f\u00e1cil. En tiempos de San Vicente, aquellos insti\u00adtutos de mujeres que tuvieron sanas intenciones de vivir un tipo de apostolado fuera del claustro acabaron enclaustradas, dejando el impulso del Esp\u00edritu para otros tiempos. Con la fundaci\u00f3n de las Hijas de la Caridad, San Vicente y Santa Luisa se colocaron entre los innovadores perspicaces y atrevidos que se impusieron la tarea de hacer frente, dentro de la fidelidad a la Iglesia, a las injusticias, pobrezas, e insolidaridades de la \u00e9poca. Tan rico contenido ped\u00eda su propio marco jur\u00eddico. Como el derecho can\u00f3nico de la \u00e9poca no hab\u00eda dise\u00f1ado ning\u00fan tipo de dispo\u00adsici\u00f3n para las asociaciones de mujeres, esta Com\u00adpa\u00f1ia consigue desarrollarse seg\u00fan su derecho par\u00adticular, conservando la fidelidad a su origen. Hoy consiguen su pleno desarrollo en fidelidad al esp\u00edritu vicenciano, enmarc\u00e1ndose, como hemos dicho, den\u00adtro del grupo de sociedades de vida apost\u00f3lica, con\u00adsagradas por el hecho peculiar de evangelizar a los pobres: hombres marginados por nuestro mundo que, al igual que en el siglo XVII, sigue atentando con su despilfarro, indiferentismo y fuerzas de poder contra este gran grupo humano.<\/p>\n Es un gran valor en la persona de San Vicente y, m\u00e1s dado el momento hist\u00f3rico, la incorporaci\u00f3n que hizo de la mujer a la Iglesia. Se dio cuenta de la riqueza y necesidad del elemento femenino y se fi\u00f3 de ellas, sin eximirla de la preocupaci\u00f3n profesional y espiritual. Se las ve\u00eda en todas partes donde hubie\u00adra miserias humanas, rompieron fronteras, llegaron, con su vida de entrega humilde, sencilla y caritativa, a todos los pa\u00edses donde los hombres sufrieran.<\/p>\n La preocupaci\u00f3n por prever a los miembros de la naciente cofrad\u00eda de la Compa\u00f1\u00eda con las virtudes de las buenas campesinas, llevaba la intenci\u00f3n de asumir un esp\u00edritu rigurosamente secular, sin entra\u00ad\u00f1ar menosprecio del esp\u00edritu religioso, sabemos bien del conocimiento y valoraci\u00f3n de San Vicente de las \u00f3rdenes religiosas, dada su posici\u00f3n en la Iglesia de Francia. Las Hijas de la Caridad siguen fieles a su esp\u00edritu por voluntad de Dios, la com\u00fan dignidad bautismal asume en ellas una modalidad que las distingue, sin separarlas del resto de las religiosas. Se se\u00f1ala esta modalidad en su car\u00e1cter secular por pertenecer a una sociedad de vida apost\u00f3lica, no teniendo votos religiosos, y vivir en fidelidad a esta \u00fanica profesi\u00f3n: servicio a Cristo en los pobres, lle\u00advar vida fraterna en com\u00fan, y aspirar a la perfecci\u00f3n de la Caridad por la observancia de sus constituciones.<\/p>\n En esta sociedad cargada de problemas, oscuri\u00addad, incertidumbre, indiferencia…, donde los pobres son cada vez m\u00e1s marginados y m\u00e1s numerosos, la presencia de la Hija de la Caridad es motivo de espe\u00adranza y signo claro del amor de Dios. De alg\u00fan modo, hoy, las casi 30.000 Hijas de la Caridad, con presencia en todo el mundo, pueden repetir las pala\u00adbras de Jes\u00fas: \u00abEl Esp\u00edritu del Se\u00f1or est\u00e1 sobre m\u00ed, por lo cual me ha ungido para evangelizar a los pobres, me ha enviado a proclamar la liberaci\u00f3n a los cautivos y la vista a los ciegos, a poner en liber\u00adtad a los oprimidos, y a proclamar el a\u00f1o de gracia del Se\u00f1or\u00bb<\/span>20<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n \u00a1Dios sea bendito! dir\u00eda San Vicente.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"4.1.1.- Carisma particular hoy.<\/strong><\/h4>\n
4.1.2.- Su esp\u00edritu renovado en fidelidad.<\/strong><\/h4>\n
4.2.- Solidaridad con los m\u00e1s pobres y abandonados<\/strong><\/h3>\n
4.2.1.- Ser testigos del amor de Cristo <\/strong>desde las llamadas de la Iglesia.<\/strong><\/h4>\n
4.2.2.- Una prioridad dada a los verdadera\u00ad<\/strong>mente pobres.<\/strong><\/h4>\n
Conclusiones<\/h2>\n