{"id":17916,"date":"2018-02-02T08:19:26","date_gmt":"2018-02-02T07:19:26","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/?p=17916"},"modified":"2017-12-30T11:57:48","modified_gmt":"2017-12-30T10:57:48","slug":"la-figura-del-asesor-religioso-en-los-movimientos-laicos-vicencianos","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/la-figura-del-asesor-religioso-en-los-movimientos-laicos-vicencianos\/","title":{"rendered":"La Figura Del Asesor Religioso En Los Movimientos Laicos Vicencianos"},"content":{"rendered":"

1. Introducci\u00f3n<\/strong><\/h2>\n

Cuando hace unos a\u00f1os los Consejos Nacionales de Espa\u00f1a pensaron en la preparaci\u00f3n de un programa serio de Revitalizaci\u00f3n de los Movimientos Laicos Vicencianos, uno de los temas que se estudia\u00adron con m\u00e1s empe\u00f1o y en profundidad fue la figura del asesor religioso en las distintas ramas de la Familia Vicenciana. El clamor por una figura n\u00edtida, re\u00adlevante y bien definida del asesor religioso proced\u00eda de los miembros y con\u00adsejos de las asociaciones de dicha familia a todos los niveles. Entonces, como ahora, somos conscientes de que en una familia con un carisma de espiritua\u00adlidad enraizado en la pr\u00e1ctica de la caridad organizada como medio de santi\u00adficaci\u00f3n y renovaci\u00f3n social y <\/em>espiritual, la presencia del asesor religioso es sumamente importante. Lo dec\u00eda no hace mucho el presidente de una Confe\u00adrencia en la Sociedad de San Vicente de Pa\u00fal con estas palabras textuales: \u00abQueremos que los Asesores Religiosos nos ayuden a ser testigos de Amor a <\/em>Cristo en la vida diaria. Vuestra presencia en nuestro entorno es necesaria <\/em>para poder llegar a identificarnos con Cristo en el amor al pobre\u00bb.<\/em><\/p>\n

En este trabajo tratar\u00e9 de exponer de manera concisa la Asesor\u00eda Religio\u00adsa en los Movimientos Laicos Vicencianos. En concreto dividir\u00e9 el tema en los siguientes puntos:<\/p>\n

    \n
  1. Entronque del asesor religioso en los Movimientos Laicos Vicencianos.<\/li>\n
  2. Clase de Asesor\u00eda que hoy nos piden los laicos vicencianos.<\/li>\n
  3. Funciones y cualidades del asesor religioso en los Movimientos Laicos Vicencianos.<\/li>\n
  4. Realidad actual de la Asesor\u00eda Religiosa en las ramas de la Familia Vi\u00adcenciana y expectativas para el futuro.<\/li>\n
  5. Ep\u00edlogo.<\/li>\n<\/ol>\n

    2. Entronque del asesor religioso en los Movimientos Laicos <\/strong>Vicencianos<\/strong><\/h2>\n

    El entronque de la figura del asesor religioso en los Movimientos Laicos Vicencianos radica en la realidad de la espiritualidad vicenciana profunda\u00admente influenciada por los laicos. Laicos y sociedades de vida apost\u00f3lica constituyen un binomio con vivencias existenciales similares en lo tocante a la mediaci\u00f3n del pobre para llegar a Dios, sobre todo si este binomio est\u00e1 constituido por instituciones vicencianas. \u00abPara las \u00f3rdenes religiosas, la <\/em>existencia de esa relaci\u00f3n puede deberse a nuevas situaciones hist\u00f3ricas. Para la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y para la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Ca\u00adridad la relaci\u00f3n con los laicos pertenece a sus mismas ra\u00edces hist\u00f3ricas y ca\u00adrism\u00e1ticas. La ausencia de relaci\u00f3n y colaboraci\u00f3n con los laicos ser\u00eda un s\u00edntoma seguro de falta de fidelidad al carisma propio. No deben, pues, mi\u00adsioneros y hermanas cultivar ese aspecto de su ser por razones de estrategia pastoral o de modernidad (por razones, por ejemplo de nueva evangeliza\u00adci\u00f3n), sino por fidelidad a sus fundadores y al plan de Dios entre ambas Compa\u00f1\u00edas\u00bb <\/em>(P. JAIME CORERA, Compartir el Carisma con los Laicos).<\/em><\/p>\n

    Esta relaci\u00f3n enraizada en la participaci\u00f3n de un mismo carisma existen\u00adcial engendra otra relaci\u00f3n de influencia mutua en actitudes y conductas. Di\u00adr\u00edamos que los dos elementos del binomio se constituyen en asesores en ambas direcciones. Ejemplo de esta mutua asesor\u00eda religiosa lo encontramos en San Vicente de Pa\u00fal. La visi\u00f3n espiritual de Vicente de Pa\u00fal en toda su obra, visi\u00f3n que Federico Ozanam adopt\u00f3 totalmente para las Conferencias de caridad, se resume en las siguientes palabras: \u00abHonrar el amor que nues\u00ad<\/em>tro Se\u00f1or tiene a los pobres, asistiendoles corporal y espiritualmente\u00bb <\/em>(X 569. X en citas debe leerse por \u00abObras Completas de San Vicente\u00bb). \u00c9sta es <\/em>la raz\u00f3n de ser de todas las cofrad\u00edas de caridad que funda y de las dos so\u00adciedades de vida apost\u00f3lica, Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n e Hijas de la Cari\u00addad. Todo lo que a\u00f1adir\u00e1 a esto Vicente de Pa\u00fal a lo largo de 43 a\u00f1os en sus ense\u00f1anzas a cl\u00e9rigos, laicos y laicas no ser\u00e1 m\u00e1s que comentario y amplifi\u00adcaci\u00f3n de estas ideas <\/em>(P. J. CORERA, Ozanam, <\/em>feb. 1998, p. 18). Por otra parte, la ra\u00edz de la secularidad propia del \u00abcarisma vicenciano\u00bb, matiz que tanto atrajo a Federico Ozanam para vivir su catolicismo y que elabor\u00f3 hasta el punto de que alg\u00fan historiador ha dicho \u00abque las Conferencias de Caridad <\/em>fueron, en el siglo XIX, la versi\u00f3n laical de la propia Congregaci\u00f3n de la Mi\u00adsi\u00f3n\u00bb <\/em>(\u00abLa Familia Vicenciana\u00bb, P. J. M. ROM\u00c1N, C.M.), se basa en el hecho de que el camino propio de la santidad-espiritualidad-misionera pasa de lleno por su actividad en el mundo (en concreto, en el mundo de los pobres). \u00abLa <\/em>espiritualidad vicenciana es secular precisamente porque exige la presencia <\/em>en el mundo para realizarse\u00bb <\/em>(\u00abDiccionario Espiritualidad Vicenciana\u00bb, art\u00ed\u00adculo Secularidad, p. 554).<\/p>\n

    Este car\u00e1cter esencialmente laico del carisma vicenciano por exigir la presencia en el mundo para su realizaci\u00f3n pide de alguna manera la figura de un asesor religioso que sepa engarzar el carisma particular de la Asocia\u00adci\u00f3n con el general de la Iglesia. Esta es la raz\u00f3n por la que Vicente de Pa\u00fal se constituye como el primer asesor de todas sus fundaciones de cofrad\u00edas de caridad, y define en los reglamentos que \u00e9l mismo compuso con toda clari\u00addad el papel del buen asesor. Vicente de Pa\u00fal, dentro del mundo y junto a los laicos, vive la definici\u00f3n de verdadera asesor\u00eda: El es el fundador e iniciador pero nunca el director ni el presidente. \u00abLa cofrad\u00eda es laica, pero aut\u00f3no\u00adma. Sus dirigentes son elegidos por todos sus miembros <\/em>y nunca nombrados a dedo por ninguna autoridad clerical, ni siquiera por la del mismo funda\u00addor\u00bb <\/em>(X 571). La organizaci\u00f3n y direcci\u00f3n de los trabajos de la cofrad\u00eda es competencia de sus socios. \u00abLos oficiales llevar\u00e1n la direcci\u00f3n total de <\/em>dicha cofrad\u00eda\u00bb <\/em>(X 571).<\/p>\n

    El asesor que Vicente de Pa\u00fal presenta en el primer reglamento de las Vo\u00adluntarias de Caridad y en los reglamentos que siguieron a \u00e9ste es de un sim\u00adple \u00abanimador\u00bb. Pero un animador sol\u00edcito por la preservaci\u00f3n del esp\u00edritu primitivo de la fundaci\u00f3n. Un animador que sin interferir en los aspectos de organizaci\u00f3n, ni de la ejecuci\u00f3n de los trabajos propios de la cofrad\u00eda toma como su \u00fanico cometido el dar \u00abuna peque\u00f1a exhortaci\u00f3n espiritual para tra\u00ad<\/em>tar del bien de los pobres y del mantenimiento de la cofrad\u00eda\u00bb <\/em>(X 580), \u00abuna <\/em>breve exhortaci\u00f3n con vistas al progreso espiritual de toda la compa\u00f1\u00eda\u00bb (X 581). <\/em>En sus intervenciones con relaci\u00f3n a asuntos que se refieren a la aten\u00adci\u00f3n a los enfermos pobres, lo hace en condiciones de igualdad, \u00abcomo si fuera uno de dichos sirvientes de los pobres\u00bb <\/em>(X 581); y en asuntos de su\u00adpervisi\u00f3n de la administraci\u00f3n act\u00faa tambi\u00e9n como \u00abuno cualquiera del <\/em>grupo\u00bb <\/em>(X 581-582). Vicente de Pa\u00fal como asesor de los movimientos de ca\u00adridad que \u00e9l funda, influye, eval\u00faa, despierta, frena, acelera, pero nunca por el camino de la autoridad jer\u00e1rquica ni del prestigio del dirigente.<\/p>\n

    Hemos presentado a Vicente de Pa\u00fal como modelo de asesor de los movi\u00admientos de caridad que \u00e9l mismo fund\u00f3. Pero en aquella asesor\u00eda de los pri\u00admeros movimientos de laicos vicencianos hay que destacar un rasgo sumamente interesante. Y es que no es una asesor\u00eda de direcci\u00f3n \u00fanica. La aseso\u00adr\u00eda de los primeros movimientos de laicos vicencianos va en ambas direccio\u00adnes: de Vicente de Pa\u00fal hacia los pobres y dirigentes laicos, y de los pobres mismos y miembros de los movimientos laicos hacia Vicente de Pa\u00fal. Si en aquella asesor\u00eda Vicente de Pa\u00fal era un \u00abanimador que planeaba, que reco\u00admendaba, que asist\u00eda y ayudaba sin coartar la creatividad de los socios pre\u00adsent\u00e1ndoles una l\u00ednea aut\u00e9nticamente evang\u00e9lica para hacer frente a los pro\u00ad<\/em>blemas de su tiempo\u00bb, <\/em>los pobres, a su vez, le propinaban las lecciones m\u00e1s significativas de espiritualidad evang\u00e9lica. De esta asesor\u00eda mutua en l\u00ednea de evangelizaci\u00f3n brot\u00f3, como resultado, la espiritualidad del movimiento cari\u00adtativo vicenciano que constituye el carisma de la gran familia vicenciana. Aquel \u00ablos pobres son nuestros maestros\u00bb, <\/em>aquel \u00abdejar a Dios por Dios\u00bb, <\/em>aquel. \u00abver a Cristo en el pobre y al pobre en Cristo\u00bb, <\/em>aquel \u00abtuve hambre y <\/em>me disteis de comer… porque cuanto hicisteis a uno de estos hermanos m\u00edos m\u00e1s peque\u00f1os, a m\u00ed me lo hicisteis <\/em>(Mt. 25,40) fue todo una asesor\u00eda para Vi\u00adcente de Pa\u00fal en l\u00ednea de evangelizaci\u00f3n.<\/p>\n

    Esta espiritualidad de la caridad, que fue fruto de una influencia rec\u00edpro\u00adca de Vicente de Pa\u00fal y los laicos, es algo que no s\u00f3lo recorre el camino del vicenciano al pobre, sino tambi\u00e9n del pobre al vicenciano. \u00abYo evangelizo al <\/em>pobre corporalmente con los cuidados que le prodigo y espiritualmente con la palabra y los consejos que le doy; y el pobre me evangeliza con su capa\u00adcidad sacramental de significarme a Cristo y con su testimonio de hombre libre y en camino de plena liberaci\u00f3n. La gratitud del pobre es otro bello ca\u00adp\u00edtulo de esa evangelizaci\u00f3n que los pobres nos hacen a nosotros\u00bb <\/em>(ALVARO PANQUEVA, C.M. Clapvi, <\/em>n.\u00b0 96, p. 211).<\/p>\n

    Si Vicente de Pa\u00fal fue modelo de asesores de los movimientos laicos en el siglo XVII rompiendo barreras y niveles jer\u00e1rquicos en la direcci\u00f3n de los movimientos laicales, Federico \u00b0zariana quiso dar un paso m\u00e1s en la comu\u00adni\u00f3n y armon\u00eda de iglesia entre el laicado y la jerarqu\u00eda al fundar la Sociedad de San Vicente de Pa\u00fal. La asesor\u00eda en las Conferencias debe estar en sinto\u00adn\u00eda con la versi\u00f3n m\u00e1s laical de la espiritualidad vicenciana que es la Socie\u00addad de San Vicente de Pa\u00fal. Lo contrario seria traicionar el legado de su fun\u00addador para quien el \u00abEvangelio no es patrimonio de frailes, curas y monjas, <\/em>sino el tesoro de todos los cristianos y la inspiraci\u00f3n de toda vida aut\u00e9ntica-<\/em>mente humana. Por eso la Sociedad de San Vicente de Pa\u00fal es un modelo para <\/em>la Iglesia; es una llamada para los jerarcas para que valoremos, promova\u00ad<\/em>mos y apoyemos al laicado en sus iniciativas y empresas cristianas, y es una <\/em>invitaci\u00f3n a todo el laicado cristiano a que viva su fe y su amor al pr\u00f3jimo en la realidad de esta sociedad tan cargado de miseria y de injusticia. \u00a1Es un Evangelio vivo y eficac\u00edsimo! \u00bb (Clapvi, <\/em>n.\u00b0 96 p. 215).<\/p>\n

    3. Clase de asesor\u00eda que hoy nos piden los laicos vicencianos<\/strong><\/h2>\n

    El significado etimol\u00f3gico de asesor nos pone en pista de lo que hoy de\u00adbemos entender por asesorar a los laicos. Asesorar viene de lat\u00edn \u00absedere-ad\u00bb <\/em>sentarse al lado de alguien. Hablando del asesor de los movimientos laicos vi\u00adcencianos, sentarse al lado de los laicos significar\u00eda compartir con ellos una asesor\u00eda de evangelizaci\u00f3n y no limitarla a una l\u00ednea sacramental ni mucho menos jurisdiccional o de autoridad. Es decir, los asesores sacerdotes ni somos s\u00f3lo capellanes para decirles misa y administrarles los sacramentos, ni mucho menos somos autoridad jer\u00e1rquica sobre los movimientos laicales vi\u00adcencianos. Somos asesores en l\u00ednea de evangelizaci\u00f3n. Somos o, m\u00e1s bien, debemos ser inspiraci\u00f3n o iluminaci\u00f3n doctrinal, animadores espirituales de la acci\u00f3n caritativa del seglar, y todo esto en forma dialogante y en actitud de un constante intercambio de ideas. La naturaleza de nuestra identidad, pen\u00adsando en Vicente de Pa\u00fal como asesor de los movimientos laicales que \u00e9l fund\u00f3 y en el car\u00e1cter de Iglesia que Federico Ozanam dese\u00f3 para su tiempo, exige un an\u00e1lisis de las distintas tendencias que han existido y a\u00fan existen hoy d\u00eda sobre tipos de asesor\u00eda. Todo ello con el fin de evitar estridencias di\u00adsonantes en la direcci\u00f3n y asesoramiento de nuestros movimientos laicales.<\/p>\n

    En la revista Ozanam, <\/em>de junio de 1998, se puede encontrar unos concep\u00adtos sobre Asesor\u00eda en las Conferencias que se tomaron al pie de la letra de un art\u00edculo del P. Alvaro Quevedo, C.M., y que sirvieron de meditaci\u00f3n para una de las reuniones de la Permanente del Consejo Nacional de Espa\u00f1a. Son con\u00adceptos muy reveladores que nos ayudar\u00e1n a entender la clase de asesor\u00eda que debemos promocionar hoy en los Movimientos Laicos Vicencianos. Transcri\u00adbo a continuaci\u00f3n algunos p\u00e1rrafos de dicho art\u00edculo.<\/p>\n

    \u00abLa acci\u00f3n de <\/em>asesorar es sin duda una \u00abacci\u00f3n de Iglesia\u00bb y es una proyecci\u00f3n de la propia fe y del propio carisma. Me atrevo a decir que seg\u00fan sea nuestra <\/em>eclesiolog\u00eda, as\u00ed ser\u00e1 tambi\u00e9n la aseso\u00ad<\/em>r\u00eda. Si en el asesor predomina una eclesiolog\u00eda \u00abclerical\u00bb, tambi\u00e9n ser\u00e1 \u00abclerical\u00bb la asesor\u00eda. Por el contrario, si predomina una ecle\u00adsiolog\u00eda de \u00abPueblo de Dios \u00bb la asesor\u00eda ser\u00e1 en la l\u00ednea de servicio.<\/em><\/p>\n

    Fruto de una \u00abeclesiolog\u00eda clerical <\/em>y piramidal\u00bb es el asesor-di\u00ad<\/em>rector, con \u00e9nfasis en transmitir conocimientos porque \u00e9l, el asesor, es el que sabe y el grupo de laicos son \u00ablos que no saben\u00bb y hay que ense\u00f1ar al que no sabe… En este caso se convierte la asesor\u00eda en algo verticalista, piramidal, autoritario, que se disfraza de paternalismo y maternalismo, pero que en realidad termina \u00abdomesticando\u00bb a la persona, es decir, \u00abdespersonalizando\u00bb. En este modelo es el asesor siempre el que habla, es \u00abla palabra de Dios\u00bb que no se puede discustir, es \u00e9l quien da normas. En cambio los laicos ser\u00e1n siempre los <\/em>que escuchan, los que no saben, los que obedecen. En esta asesor\u00eda <\/em>que podemos llamar \u00abdomesticadora\u00bb se da muy poca importancia al <\/em>di\u00e1logo y a la participaci\u00f3n, pues hay una sola verdad, la del asesor. <\/em>Se trata de ocultar el conflicto y no se hacen evaluaciones claras. La <\/em>libertad, la conciencia, molestan y hacen perder tiempo. Se procura <\/em>que la persona no piense, y menos discuta, hay que hacer lo posible <\/em>para persuadirla, condicionarla y que acepte lo que se le presenta <\/em>desde arriba\u00bb.<\/em><\/p>\n

    Este tipo de asesor\u00eda directiva est\u00e1 en total desconformidad con el tipo de Iglesia que nos presenta el Vaticano II y con el car\u00e1cter de Iglesia que prota\u00adgoniz\u00f3 Vicente de Pa\u00fal en el siglo XVII y m\u00e1s tarde Federico Ozanam. El asesor directivo termina por fomentar la pasividad, cae en el autoritarismo, estimula el individualismo y traiciona las ra\u00edces existenciales del carisma vi\u00adcenciano que Vicente de Pa\u00fal y Federico Ozanam protagonizaron admirable\u00admente en el asesoramiento que ofrecieron a los laicos.<\/p>\n

    \u00abPor el contrario, fruto de una \u00abEclesiolog\u00eda de Pueblo de Dios\u00bb <\/em>es el asesor de servicio que practica una \u00abasesor\u00eda liberadora\u00bb. Gra\u00adcias al Vaticano II, hoy tratamos de vivir y proyectar una \u00abEclesiolo\u00ad<\/em>g\u00eda de Pueblo de Dios \u00ab, donde todos somos iguales aunque tengamos <\/em>tareas diferentes. Iglesia servidora, una Iglesia donde se toma en <\/em>serio las palabras de Jes\u00fas: \u00abTodos somos hermanos\u00bb <\/em>(Mt 28,3), donde se privilegia al laico. Al seglar se le considera como un cris\u00ad<\/em>tiano adulto y responsable, donde se renuncia a privilegios y donde <\/em>impulsados por la fuerza del amor, la \u00fanica actitud evang\u00e9lica es la <\/em>del servicio; en esta \u00abEclesiolog\u00eda Eclesial\u00bb se da asesor\u00eda entre her\u00ad<\/em>manos. Como Jesucristo y como la Iglesia, la asesor\u00eda liberadora pri\u00advilegia a la persona y la quiere hacer sujeto de su propio destino. Los <\/em>rasgos principales de esta asesor\u00eda los encontramos en la \u00abPedago\u00adg\u00eda del Oprimido\u00bb que toma al pobre no como objeto sino como su\u00ad<\/em>jeto de evangelizaci\u00f3n. \u00abLos pobres nos evangelizan\u00bb, pero debemos <\/em>tener actitudes humildes para dejarnos evangelizar por ellos que en <\/em>decir de San Vicente son \u00abnuestros amos y se\u00f1ores \u00ab\u00bb.<\/em><\/p>\n

    En la asesor\u00eda as\u00ed entendida, el asesor es un compa\u00f1ero, un amigo que se sienta al lado de sus hermanos amigos para acompa\u00f1arlos a discernir la vo\u00adluntad de Dios y una vez encontrada cumplirla solidariamente. El asesor \u00abest\u00e1 al lado de, no va adelante, ni atr\u00e1s, acompa\u00f1a dando instrumentos para pensar, para inter-relacionar un hecho con otro, para elaborar s\u00edntesis, con\u00adclusiones y consecuencias\u00bb.<\/p>\n

    Alberto Camus sintetiza po\u00e9ticamente lo maravilloso de esta clase de ase\u00adsor\u00eda \u00abliberadora\u00bb:<\/p>\n