{"id":17008,"date":"2015-01-02T05:59:48","date_gmt":"2015-01-02T04:59:48","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/2010\/04\/09\/san-vicente-de-paul-maynard-libro-2-capitulo-1\/"},"modified":"2016-07-26T17:21:56","modified_gmt":"2016-07-26T15:21:56","slug":"san-vicente-de-paul-su-vida-su-tiempo-sus-obras-su-influencia-libro-2-capitulo-1","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/san-vicente-de-paul-su-vida-su-tiempo-sus-obras-su-influencia-libro-2-capitulo-1\/","title":{"rendered":"San Vicente de Pa\u00fal. Su vida, su tiempo; sus obras, su influencia. Libro 2, cap\u00edtulo 1"},"content":{"rendered":"

Libro Segundo: La misi\u00f3n<\/strong><\/h2>\n

Cap\u00edtulo primero: Establecimiento de la Misi\u00f3n.<\/strong><\/h2>\n

I. Primeros dones de la se\u00f1ora de Gondi<\/strong>.<\/h3>\n

El colegio de los Bons-Enfants. Cuatro a\u00f1os transcurrieron. Ya estamos en el a\u00f1o 1624. Los frutos de salvaci\u00f3n producidos pr las primeras misiones de Vicente dieron a la se\u00f1ora de Gondi, que los hab\u00eda visto con sus propios ojos, y hasta hab\u00eda contribuido a ellos con sus cuidados y con su fortuna el pensamiento de extenderlos y perpetuarlos. Desde el a\u00f1o de 1517, hab\u00eda querido dar un fondo de seis mil libras a alguna comunidad de sacerdotes con el encargo de dar cada cinco a\u00f1os misiones en todas sus tierras. Rog\u00f3 a Vicente, su consejero, su director, el instrumento de todas sus buenas obras, que propusiera \u00e9sta a los hombres que \u00e9l juzgara m\u00e1s capaces de ejecutarla bien. lleno siempre de estima por los jesuitas, Vicente se la propuso al P. Charles, su provincial de Francia. \u00c9ste se lo escribi\u00f3 a su general, quien no le permiti\u00f3 aceptar la fundaci\u00f3n. Vicente recurri\u00f3 entonces a los Padres del Oratorio, luego sucesivamente a a los superiores de diversas comunidades sacerdotales: todos se excusaron por el peque\u00f1o n\u00famero de sus miembros o por anteriores compromisos que no les permit\u00eda contratar otros nuevos<\/span>1<\/sup><\/a><\/span> \u00a1Negativas inspiradas por la Providencia! Se trataba aqu\u00ed de una obra nueva y especial, de la instrucci\u00f3n del pobre pueblo de los campos, que requer\u00eda una compa\u00f1\u00eda nueva tambi\u00e9n y distinta, \u00fanicamente ocupada en esta porci\u00f3n querida del reba\u00f1o de Jesucristo. Ni Vicente ni la se\u00f1ora de Gondi ten\u00edan entonces conciencia del plan de Dios. pero la piadosa mujer conservaba el proyecto en su coraz\u00f3n y se remit\u00eda, para la realizaci\u00f3n al tiempo y a la Providencia. Sin embargo, para asegurar en el futuro lo que ella no pod\u00eda ejecutar en el presente, hizo su testamento, por el que destinaba siempre una suma de seis mil libras a misiones en sus propiedades y nombraba en este punto a Vicente su ejecutor testamentario.<\/p>\n

Transcurrieron siete a\u00f1os m\u00e1s. Cada a\u00f1o la se\u00f1ora de Gondi renovaba su testamento, y Vicente continuaba sus intentos siempre in\u00fatiles. Finalmente la se\u00f1ora de Gondi se pregunt\u00f3 porqu\u00e9 deb\u00eda buscar por fuera lo que ten\u00eda de alguna manera al alcance de la mano. Vicente estaba en relaciones continuas con doctores, eclesi\u00e1sticos\u00a0 virtuosos que trabajaban con \u00e9l en las misiones de los campos. \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s necesitaba para hacer con estos elementos la comunidad de sacerdotes que so\u00f1aba? Una casa para recibirlos y la conformidad de la autoridad eclesi\u00e1stica. El conde de Joigny la confirm\u00f3 en esta idea, y se ofreci\u00f3 a compartir con ella el t\u00edtulo de fundador del nuevo instituto. Juan Francisco de Gondi, primer arzobispo de Par\u00eds, hermano del general de las galeras, crey\u00f3 un deber suyo aprobar una fundaci\u00f3n de la que su di\u00f3cesis\u00a0 iba a aprovecharse tan maravillosamente. Hizo m\u00e1s: queriendo entrar por su parte en esta obra de familia, ofreci\u00f3 una casa de la que pod\u00eda disponer.<\/p>\n

Hab\u00eda entonces, cerca de la puerta de Saint-Victor, un viejo colegio, llamado colegio de los Bons-Enfants, cuya fundaci\u00f3n se remontaba hasta mediados del siglo XIII, al a\u00f1o 1248, y la reconstrucci\u00f3n al a\u00f1o 1257. El canciller de la Iglesia de Par\u00eds era su superior y procurador. Aquel mismo a\u00f1o de 1257, el obispo de Par\u00eds, animado por una bula de Inocencio IV, permiti\u00f3 a los escolares construir una capilla y celebrar all\u00ed el oficio divino, con la condici\u00f3n no obstante de no causar con ello da\u00f1o a los derechos\u00a0 parroquiales ni a las funciones del p\u00e1rroco de Saint-Nicolas du Chardonnet. El colegio recibi\u00f3 diversas fundaciones. En 1269, san Luis le leg\u00f3, en su testamento, sesenta libras de renta. Algunos a\u00f1os despu\u00e9s, Mathieu de Vend\u00f4me, abate de Saint-Denis, en calidad de ejecutor testamentario de Guy Renard, m\u00e9dico del rey, fund\u00f3 en la capilla un t\u00edtulo sin beneficio bajo el obispo de Par\u00eds, al que iban unidas quince libras parisinas de renta a deducir de los ingresos de la gendarmer\u00eda\u00a0 de Par\u00eds, renta que fue amortizada, en 1284, por cartas del rey Felipe el Atrevido. La fundaci\u00f3n de Mathieu de Vend\u00f4me estaba a cargo por el capell\u00e1n de hacer residencia continua en la casa o morada que el colegio estar\u00eda obligado a suministrarle, celebrar o mandar celebrar todos los d\u00edas la misa en la capilla, a intenci\u00f3n de los fundadores, y decir las v\u00edsperas en ella, maitines y dem\u00e1s horas can\u00f3nicas, al menos los domingos y las fiestas, siempre sin ning\u00fan perjuicio de los derechos del p\u00e1rroco de Saint-Nicolas du Chardonnet. Esta fundaci\u00f3n fue aprobada por Raoul, obispo de Par\u00eds, en 1287. En 1314,t\u00edtulo nuevo pas\u00f3 al obispo de Par\u00eds por Thomas de Baillo, can\u00f3nigo penitenciario y principal del colegio, y por dos bolsistas, encargados, por procuraci\u00f3n de sus cohermanos, de gestionar lo temporal, por cuarenta sueldos parisinos de contribuci\u00f3n que cobrar en ocho libras diecinueve sueldos parisinos de renta, libradas al colegio. Nueve bolsistas ratificaron este t\u00edtulo, con juramento de que no eran en mayor n\u00famero en Par\u00eds actualmente. Hacia el a\u00f1o 1317, se encuentra otra fundaci\u00f3n de cuarenta sueldos parisinos por Galeran Nicolas Brito, cl\u00e9rigo de Cornouailles. Finalmente, en 1478, Jean Pluyette, director del colegio, despu\u00e9s de visitarlo y supervisarlo por el obispo de Par\u00eds en calidad de superior, fund\u00f3 dos bolsas a favor de miembros de su familia.<\/span>2<\/sup><\/a><\/span>\n

En 1624,\u00a0 el colegio estaba vacante en virtud de la dimisi\u00f3n dada por su director Louis de Tuyard en manos de Juan Francisco de Gondi. El primero de marzo de ese a\u00f1o, el arzobispo entreg\u00f3 la direcci\u00f3n a Vicente, quien tom\u00f3 posesi\u00f3n el 6 del mismo mes por procurador, en las formas ordinarias. No si\u00e9ndole posible residir, pues segu\u00eda viviendo en la casa de Gondi, se sustituy\u00f3 por Antonio Portail, su primer disc\u00edpulo. La procuraci\u00f3n, con fecha del 2 de marzo, da a nuestro santo el t\u00edtulo de licenciado en derecho can\u00f3nico. Era en Par\u00eds donde hab\u00eda estudiado el derecho y recibido el grado.<\/span>3<\/sup><\/a><\/span>\n

II. Contrato de fundaci\u00f3n<\/strong>.<\/h3>\n

Despu\u00e9s del cubierto, se necesitaban los v\u00edveres y el mantenimiento para los futuros Misioneros. El conde y la condesa de Joigny se lo proveyeron a partir del a\u00f1o siguiente. El 17 de abril, un contrato de fundaci\u00f3n fue pasado a nombre de \u00abde los dichos se\u00f1or y dama.\u00bb Establece \u00abque habi\u00e9ndoles dado Dios, de algunos a\u00f1os ac\u00e1, el deseo de honrarle, tanto en sus tierras como en otros lugares, habr\u00edan considerado que siendo del agrado de su divina bondad proveer por su misericordia infinita a las necesidades espirituales de los que habitan en las ciudades de este reino, por la cantidad de doctores y religiosos que los predican, catequizan animan y conservan en el esp\u00edritu de devoci\u00f3n, no queda m\u00e1s que el pobre pueblo del campo el que se ve como abandonado; en vista de lo cual les habr\u00eda parecido que se podr\u00eda remediar de alguna manera mediante la piadosa asociaci\u00f3n de algunos sacerdotes de doctrina, piedad y capacidad conocidas, que quisieran renunciar tanto a las condiciones\u00a0 de dichas ciudades como a todos los beneficios, cargos y dignidades de la Iglesia para, con el buen deseo de los prelados, cada uno en la extensi\u00f3n de su di\u00f3cesis, aplicarse por entero y puramente a la salvaci\u00f3n del pobre pueblo, yendo de pueblo en pueblo, a t\u00edtulo de bolsa com\u00fan, a predicar, instruir, exhortar y catequizar a estas pobres gentes, llevarles a hacer todos una buena confesi\u00f3n general de toda su vida pasada, sin tomar por ello ninguna retribuci\u00f3n, de cualquier clase o manera que sea, con el fin de distribuir gratuitamente los dones que hayan recibido gratuitamente\u00a0 de la mano liberal de Dios. y para conseguirlo, los dichos se\u00f1or y dama, en agradecimiento por lo bienes y gracias que han recibido y reciben diariamente de la majestad divina; para contribuir al ardiente deseo que tiene de la salvaci\u00f3n de las pobres almas, honrar el misterio de la encarnaci\u00f3n, la vida y la muerte de Jesucristo; por el amor de su sant\u00edsima Madre, y tambi\u00e9n para tratar de obtener la gracia de vivir tan bien el resto de sus d\u00edas que puedan esperar con su familia llegar a la gloria eterna; han deliberado constituirse patronos y fundadores de esta buena obra, y a este fin, han dado y hecho limosna los dichos se\u00f1or y dama juntos por las presentes la suma de cuarenta y cinco mil libras, de la cual se ha hecho efectiva, en manos del Sr. Vicente de Pa\u00fal, sacerdote de la di\u00f3cesis de Acqs, licenciado en derecho can\u00f3nico, la suma de treinta y siete mil libras, contadas y numeradas en presencia de los notarios firmantes en piezas de diecis\u00e9is testones o tostones de medio franco y moneda variada, todo bueno y de curso legal; y en cuanto a las ocho mil libras restantes, los dichos se\u00f1or y dama han prometido y prometen pagarlas pagar y entregar al dicho se\u00f1or de Pa\u00fal, en esta ciudad de Par\u00eds, de hoy en un a\u00f1o, bajo la hipoteca de todos y cada uno de sus bienes presentes y por venir, con las cl\u00e1usulas y cargos siguientes, a saber:<\/p>\n

\u00abQue dicho se\u00f1or y dama han remitido y remiten al poder\u00a0 de dicho se\u00f1or de Pa\u00fal elegir y escoger entre hoy y el a\u00f1o pr\u00f3ximo a seis personas eclesi\u00e1sticas o\u00a0 tal n\u00famero que la renta de la presente fundaci\u00f3n pueda sostener, cuya doctrina, piedad y buenas costumbres e integridad de vida le sean conocidas para trabajar en dichas obras bajo su direcci\u00f3n, durante su vida; lo que dichos se\u00f1or y dama entienden y quieren expresamente, tanto por la confianza que tienen en su conducta como por la experiencia adquirida\u00a0 por \u00e9l en dichas misiones; en general, Dios le ha dado gran bendici\u00f3n hasta aqu\u00ed. No obstante tal direcci\u00f3n con todo, dichos se\u00f1or y dama entienden que dicho se\u00f1or de Pa\u00fal haga su residencia continua y de hecho en su casa, para continuar en ellos y en su dicha familia \u00abla asistencia espiritual que les ha prestado hace largos a\u00f1os;<\/p>\n

\u00abQue la dicha suma de cuarenta y cinco mil libras ser\u00e1 empleada por dicho se\u00f1or de Pa\u00fal, seg\u00fan la intenci\u00f3n de dichos se\u00f1or y dama, en fondos de tierra o renta constituida, cuyo beneficio y renta derivados sirva a su mantenimiento, alimentaci\u00f3n, vestidos y otras necesidades, el cual fondo y rentado sea gestionado por ellos, gobernado y administrado como cosa propia; que para perpetuar dicha obra a la mayor gloria de Dios, edificaci\u00f3n y salvaci\u00f3n del pr\u00f3jimo, ocurriendo el fallecimiento del dicho se\u00f1or de Pa\u00fal, los que hayan sido admitidos a dicha obra, y hayan perseverado hasta entonces, elegir\u00e1n por pluralidad de votos a tal de entre ellos a quien crean apto como su superior en lugar del se\u00f1or de Pa\u00fal, y se servir\u00e1n de este modo sucesivamente de tres en tres a\u00f1os, y por el tiempo que crean mejor, llegado el caso de muerte;<\/p>\n

\u00abQue dichos se\u00f1or y dama seguir\u00e1n conjuntamente como fundadores de dicha obra, y como tales, sus herederos y sucesores, descendientes de su familia, disfrutar\u00e1n a perpetuidad de los derechos y prerrogativas concedidas y otorgadas a los patronos por los sagrados c\u00e1nones, menos del derecho a nombrar los cargos, al que han renunciado;<\/p>\n

\u00abQue dichos eclesi\u00e1sticos y otros que deseen, hoy y en el porvenir, darse a esta santa obra, se aplicar\u00e1n al cuidado por entero del pobre pueblo del campo, y a este efecto se obligar\u00e1n a no predicar, ni administrar ning\u00fan sacramento en las ciudades en que haya arzobispado, obispado o presidial, a no ser en caso de notable necesidad solamente, a sus dom\u00e9sticos, a puertas cerradas, ocurriendo que tengan alguna casa de retiro en alguna de dichas ciudades; que renuncien expresamente a todos los cargos, beneficios y dignidades, a reserva sin embargo que ocurra que alg\u00fan prelado o patr\u00f3n desee conferir alguna parroquia a uno de ellos para administrarla bien el que le fuere presentado por el director o superior podr\u00eda aceptarla y ejercerla, habiendo de antemano servido ocho o diez a\u00f1os en dicha obra, y no de otra manera, a no ser que el superior de la obra de la Compa\u00f1\u00eda juzgue conveniente dispensar a algunos de dicho servicio de ocho a\u00f1os;<\/p>\n

\u00abQue dichos eclesi\u00e1sticos vivir\u00e1n en com\u00fan bajo la obediencia de dicho se\u00f1or de Pa\u00fal de la forma susodicha, y de sus superiores en lo porvenir, despu\u00e9s de su deceso, con el nombre de compa\u00f1\u00eda, congregaci\u00f3n o confraternidad de los padres o sacerdotes de la Misi\u00f3n; que los que sean admitidos en ella despu\u00e9s estar\u00e1n obligados a tener intenci\u00f3n de servir a Dios de la forma antedicha y observar el reglamento que se haya establecido entre ellos, que estar\u00e1n obligados a ir, cada cinco a\u00f1os, por todas las tierras de dichos se\u00f1or y dama, para predicar en ellas, confesar, catequizar y hacer todas las obras buenas antedichas; y que, con respecto al resto de su tiempo, ellos lo emplear\u00e1n a su voluntad, lo m\u00e1s \u00fatilmente que puedan, y en tales lugares que lo estimen m\u00e1s conveniente para gloria de Dios, conversi\u00f3n y edificaci\u00f3n del pr\u00f3jimo; y en asistir espiritualmente a los pobres forzados con el fin que se aprovechen de sus penas corporales, y que en ello dicho general satisfaga con lo que crea deber hacer por su cargo; caridad que entiende\u00a0 continuarse a perpetuidad en lo sucesivo en dichos forzados por dichos eclesi\u00e1sticos, por buenas y justas consideraciones;<\/p>\n

\u00abQue trabajar\u00e1n en dichas misiones desde comienzos de octubre hasta el mes de junio, de suerte que, despu\u00e9s de servir un mes m\u00e1s o menos en dicha Compa\u00f1\u00eda. se retirar\u00e1n por quince d\u00edas en su casa com\u00fan o en otro lugar que les sea asignado por el superior seg\u00fan las exigencias de los casos, en uno de los cuales lugares emplear\u00e1n los tres o cuatro primeros d\u00edas de los quince antedichos en recogimiento o retiro espiritual y el resto en disponer las materias que deber\u00e1n tratar en la pr\u00f3xima misi\u00f3n, a la que volver\u00e1n al punto, y que los meses de junio, julio, agosto y septiembre que no son propios para la misi\u00f3n a causa de que la gente del campo andan muy ocupados en el trabajo temporal, dichos padres se emplear\u00e1n en el catecismo por los pueblos, las fiestas y los domingos, y en asistir a los p\u00e1rrocos que los reclamen, y en estudiar para hacerse tanto m\u00e1s capaces de asistir\u00a0 al pr\u00f3jimo en adelante para gloria de Dios.\u00bb<\/span>4<\/sup><\/a><\/span>\n

Este contrato fue elaborado y pasado en la residencia de Hindi, calle Pav\u00e9e, parroquia San Salvador, el a\u00f1o 1625, el d\u00eda 17 de abril. Aparte del principio y de la conclusi\u00f3n que son puras formas, hemos cre\u00eddo deber transcribirlo textualmente y entero. Y es que en primer lugar est\u00e1 admirablemente impregnado de la piedad general del tiempo, y de la piedad desinteresada de los ilustres fundadores. Ninguna carga, ninguna obligaci\u00f3n, fuera de sus trabajos apost\u00f3licos y de su propia santificaci\u00f3n, se impone a los Misioneros, ni siquiera de misas ni de oraciones aplicables a los fundadores vivos o muertos. En este punto, el Sr. y la Sra. de Gondi se contentaban con la parte que les corresponder\u00eda necesariamente en los m\u00e9ritos de la Compa\u00f1\u00eda; y, por lo dem\u00e1s, con la gratitud de Vicente bien conocida por ellos, gratitud que no dejar\u00eda de comunicar a los hijos y transmitir a sus sucesores, como la porci\u00f3n a la vez m\u00e1s obligatoria y m\u00e1s dulce de su herencia. Y efectivamente, siempre que los hijos de Vicente de Pa\u00fal pudieron descubrir los restos de la familia de Gondi en las casas de Lesligui\u00e8res y de Villeroi les tributaron sus respetos y oraciones, y todav\u00eda ahora el nombre de Gondi es el que releen con la mayor felicidad en sus anales. En cuanto a Vicente mismo, \u00e9l conservo siempre para sus ilustres bienhechores el m\u00e1s respetuoso y tierno de los recuerdos y, la v\u00edspera misma de su muerte, dar\u00e1 el m\u00e1s expresivo testimonio de ello.<\/p>\n

En segundo lugar, este contrato es notable, porque es no s\u00f3lo el acta de nacimiento de la Misi\u00f3n, sino su arquetipo y ya casi la forma definitiva que Vicente e dar\u00e1 despu\u00e9s de largos a\u00f1os de reflexi\u00f3n, de experiencia y de oraci\u00f3n. Y es que, bien a pesar de que debiera esperar tan largo tiempo antes de trazarle reglas, lo hab\u00eda meditado ya \u00e9l profundamente ante Dios. todo est\u00e1 ah\u00ed, en efecto, previsto y ordenado en cuanto la esp\u00edritu y a los medios propios para asegurar el fin de la obra. el Sr. y la Sra. de Gondi vieron evidentemente su inspiraci\u00f3n, y los notarios del Ch\u00e2telet escribieron bajo su dictado. Sabemos por una carta que escribi\u00f3 a Roma, el 1\u00ba de abril de 1642, a un superior demasiado sometido a mil salidas de car\u00e1cter que, durante los a\u00f1os que precedieron a la fundaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, estaba muy ocupado en ello, a tal punto que sent\u00eda escr\u00fapulos, porque tem\u00eda la inspiraci\u00f3n de la naturaleza o del esp\u00edritu maligno. Hizo entonces un retiro en Soissons para pedir a Dios que le quitara del esp\u00edritu el placer y el af\u00e1n que ten\u00eda en este asunto. Dios le escuch\u00f3, y \u00abpor su misericordia, dice, me quit\u00f3 uno y otro, y hasta permiti\u00f3 que cayese en disposiciones contrarias. Y si Dios, a\u00f1ade, da alguna bendici\u00f3n a la Misi\u00f3n, y que yo le sea de menos esc\u00e1ndalo, despu\u00e9s de Dios, yo se lo atribuyo a eso, y deseo estar en esta pr\u00e1ctica de no concluir nada ni emprender mientras me encuentre con estos ardores de esperanza y de visiones de tan grandes\u00a0 bienes.\u00bb<\/p>\n

Esta ser\u00e1 en adelante la m\u00e1xima y la pr\u00e1ctica de su vida.<\/p>\n

Finalmente, este contrato es el verdadero testamento de la condesa de Joigny; es la \u00faltima expresi\u00f3n de su alma de alguna forma apost\u00f3lica, el resumen y la coronaci\u00f3n de su vida caritativa, su legado m\u00e1s querido y m\u00e1s sagrado.<\/p>\n

III. Muerte de la se\u00f1ora de Gondi<\/strong>.<\/h3>\n

Vicente se retira al colegio de los Bons-Enfants. Cumplido este acto, la piadosa dama parec\u00eda haber concluido su misi\u00f3n aqu\u00ed abajo: \u00abS\u00f3lo hab\u00eda una cosa\u00a0 que me hizo desear quedarme un poco en la tierra. Dios me lo concedi\u00f3 con creces: \u00bfqu\u00e9 m\u00e1s hago yo entonces aqu\u00ed?\u00bb<\/span>5<\/sup><\/a><\/span> Y as\u00ed, en apenas dos meses, su salud siempre vacilante, batida tambi\u00e9n y debilitada por los continuos movimientos de su caridad, declin\u00f3 hacia la muerte. Lo sinti\u00f3 ella misma y, como mujer verdaderamente cristiana, olvid\u00e1ndose ya de todo lo dem\u00e1s, aprovech\u00f3 estos \u00faltimos d\u00edas para prepararse a comparecer ante Dios. Lo hizo con dulzura y fuerza a la vez, resistiendo a las l\u00e1grimas de su familia y demostr\u00e1ndole sus \u00faltimas ternuras. Pero el gozo y la confianza dominaban en ella, pues ve\u00eda a su cabecera de muerte, como la encarnaci\u00f3n de un deseo de m\u00e1s de doce a\u00f1os, a Vicente de Pa\u00fal, a quien hab\u00eda pedido tantas veces que fuera su \u00e1ngel consolador en su \u00faltimo paso y su introductor en la presencia de Dios. Vicente mismo se regocijaba, a pesar de su dolor, a la vista de disposiciones tan cristianas, y se sent\u00eda feliz por comenzar a pagar con sus exhortaciones y sus oraciones en aquel momento solemne la deuda de gratitud que hab\u00eda contra\u00eddo.<\/p>\n

As\u00ed se muri\u00f3, el 23 de junio de 1625, a los cuarenta y dos a\u00f1os de edad, alta y poderosa dama Francisca Margarita de Silly, condesa de Joigny, marquesa de las Iles d\u2019Or, generala de las galeras de Francia, etc.; menos ilustre por sus t\u00edtulos y dignidades que por sus virtudes, menos conocida por sus lazos de familia, con los Luxembourg, los Laval, los La Rocheguyon, los Montmorency, que por sus relaciones con el hijo de un pobre campesino de las Landas; pues bien verdad es que no hay gloria s\u00f3lida y durable como la que Dios y la religi\u00f3n han consagrado.<\/p>\n

Las l\u00e1grimas de los pobres fueron su oraci\u00f3n f\u00fanebre, y las alabanzas de Vicente, -alabanzas desafortunadamente sobrias, pues se habr\u00eda visto obligado, entrando mucho antes en los detalles de esta piadosa vida, a mezclar las suyas,-forman su paneg\u00edrico para la posteridad.<\/p>\n

La Sra. de Gondi fue enterrada, seg\u00fan sus deseo, en la iglesia de las Carmelitas de la calle Chapon. Cuando se cerr\u00f3 la tumba, cuando Vicente hubo derramado sus \u00faltimas l\u00e1grimas y sus \u00faltimas oraciones sobre ella, emprendi\u00f3 el camino de Provenza, donde ten\u00eda que cumplir una misi\u00f3n m\u00e1s dolorosa todav\u00eda. El general de las galeras de Francia estaba entonces en Marsella, donde le hab\u00edan llamado los deberes de su cargo, con ocasi\u00f3n de una nueva empresa de los reformados conducida por el duque de Soubise. Se trataba de anunciarle esta cruel p\u00e9rdida, y ninguno lo pod\u00eda hacer mejor que Vicente de Pa\u00fal. Adem\u00e1s del arte de consolar y de curar las heridas del coraz\u00f3n que hab\u00eda aprendido de Dios, le resultaba m\u00e1s f\u00e1cil que a nadie, por su vivo afecto hacia la familia de Gondi, mezclar sus l\u00e1grimas con las que iba a hacer derramar, lo que ser\u00e1 siempre el m\u00e1s eficaz de los consuelos. Aparte de eso, es de creer que esta misi\u00f3n le hab\u00eda sido impuesta como \u00faltimo servicio por la condesa moribunda. Durante el viaje, tan largo entonces, a Provenza, medit\u00f3 y pidi\u00f3 a Dios que le inspirara. Llegado a presencia del conde de Joigny, adopt\u00f3 aquel aire dulce y grave que le era natural, y dijo: \u00abSe\u00f1or, \u00bfno est\u00e1is preparado a adorar todas las disposiciones de la Providencia? \u00bfQu\u00e9 cosa m\u00e1s amable, m\u00e1s f\u00e1cil, para vos sobre todo que hab\u00e9is sido colmado, en vuestra persona y en vuestra familia de todas las gracias del cielo? Pero cuanto m\u00e1s nos testimonia Dios su misericordia, m\u00e1s derecho tiene a exigir nuestro amor y nuestro agradecimiento, es la sumisi\u00f3n perfecta a su adorable voluntad en todas las desdichas de la vida, principalmente en las separaciones crueles que impone a nuestro coraz\u00f3n.\u00bb Se call\u00f3; sus lagrimas dijeron lo dem\u00e1s. El general comprendi\u00f3 y, despu\u00e9s del primer desahogo de su dolor al que Vicente le invit\u00f3 a dar curso libre, reabri\u00f3 su alma libre ya a las palabras del santo sacerdote. Vicente volvi\u00f3 a tomar a palabra entonces. Le cont\u00f3 todos los detalles de una muerte tan preciosa delante de Dios. Satisfizo plenamente esa dolorosa curiosidad que nos lleva a conocer tan \u00e1vidamente lo que renovar\u00e1 nuestras l\u00e1grimas, porque, en virtud de una especie de homeopat\u00eda misteriosa, nuestro dolor se apacigua satur\u00e1ndose de s\u00ed mismo. Por fin se dirigi\u00f3 a su fe y a su piedad, y pronto el general bes\u00f3 amorosamente la mano divina que acababa de golpearle con tanta crueldad.<\/p>\n

Al mismo tiempo, Vicente le puso en las manos el \u00faltimo testamento\u00a0 de la condesa. Adem\u00e1s de un legado a su favor, este testamento encerraba estas \u00faltimas s\u00faplicas y agradecimientos: \u00abSuplico al Sr. Vicente, por el amor de Nuestro Se\u00f1or Jesucristo y de su santa Madre, que no quiera nunca abandonar la casa del Sr. general de las galeras ni, despu\u00e9s de su muerte, a sus hijos. Suplico tambi\u00e9n al Sr. general que se digne retener en su casa la Sr. Vicente y ordenar a sus hijos despu\u00e9s de \u00e9l, pidi\u00e9ndoles que se acuerden de seguir sus santas instrucciones, conociendo bien, si lo hacen, la utilidad que de ello recibir\u00e1 su alma y la bendici\u00f3n que les alcanzar\u00e1 a ellos y a toda la familia.\u00bb<\/p>\n

Ante esta lectura, y para obedecer los supremos deseos de su mujer, el general suplic\u00f3 a Vicente que le hiciera la caridad de quedarse todav\u00eda en su casa. Sin duda, este debi\u00f3 ser un duro combate para el coraz\u00f3n tan amante y agradecido del santo sacerdote resistir a este fuego cruzado de ruegos, unos que sub\u00edan de la tumba apenas cerrada. Los otros que llegaban del coraz\u00f3n de un esposo afligido y de un padre inquieto por el porvenir de sus hijos. Pero m\u00e1s poderosa y m\u00e1s sagrada a\u00fan era para \u00e9l la voluntad de Dios que \u00e9l cre\u00eda que le llamaba a otra parte. Evidentemente, \u00e9l ya no ten\u00eda nada que hacer en la casa de Gondi, a la que no hab\u00eda vuelto ni por el general ni por sus hijos, sino tan s\u00f3lo por calmar las penas interiores de la condesa y cerrarle los ojos, o m\u00e1s bien para echar los cimientos de todas sus obras de misericordia. Muerta la condesa, colocados los cimientos, no pod\u00eda quedarse m\u00e1s en esta atm\u00f3sfera de grandeza y de riqueza con tan poco que ver, a pesar de la piedad que la suavizaba, con la pobreza y humildad que hab\u00eda escogido desde hac\u00eda mucho tiempo como su heredad. Los forzados y los esclavos, los ni\u00f1os y los ancianos abandonados, todas las necesidades y todas las miserias le llamaban en su ayuda; ante todo \u00e9l se deb\u00eda a la Compa\u00f1\u00eda naciente, su verdadera familia, que no pod\u00eda suscitar ni aumentar sino viviendo en medio de ella.<\/p>\n

Tales fueron las razones que expuso al general de las galeras, rog\u00e1ndole que le consintiera retirarse. \u00bfC\u00f3mo no iban a ser entendidas y aprobadas de un hombre que tambi\u00e9n aspiraba a la soledad? Ciertamente, el Sr. de Gondi no se tom\u00f3 m\u00e1s que un a\u00f1o para arreglar sus asuntos y proveer a la educaci\u00f3n y porvenir de sus hijos; luego, renunciando por completo a las grandezas humanas, entr\u00f3 en la congregaci\u00f3n del Oratorio en la que, durante m\u00e1s de treinta y cinco a\u00f1os, sirvi\u00f3 al rey del cielo con una piedad, una mortificaci\u00f3n, una paciencia iguales al celo y al valor que hab\u00eda desplegado en el servicio del rey de la tierra. Muri\u00f3 en Joigny, el 25 de julio de 1662, dos a\u00f1os apenas despu\u00e9s de nuestro santo sacerdote.<\/p>\n

Todo esto pasaba el a\u00f1o 1625. Ese mismo a\u00f1os Vicente se retir\u00f3 al colegio de los Bons-Enfants, como un piloto, le parec\u00eda a \u00e9l, que regresa al puerto despu\u00e9s de ser derrotado por la tempestad. Entraba desnudo y despojado de todo deseo de riqueza y de grandeza, pero rico en virtud y santos proyectos. Para despojarse m\u00e1s todav\u00eda, hizo voto de no aceptar nunca ni honores ni dignidades; y como s\u00f3lo \u00e9l ignoraba sus riquezas espirituales, crey\u00e9ndose cargado de imperfecciones y pecados, de manchas contra\u00eddas en el trato con el mundo, comenz\u00f3 por purificar m\u00e1s su alma ya tan pura; al momento cerr\u00f3 con Dios y consigo mismo el compromiso de no retroceder ante ninguna perfecci\u00f3n, y consagrarse a la salvaci\u00f3n del pobre pueblo, con las mismas disposiciones que Jesucristo hab\u00eda tenido en la tierra.<\/p>\n

IV. Primeras campa\u00f1as y primeros trabajos<\/strong>.<\/h3>\n

Cuando Vicente se retiro al colegio de los Bons-Ennts no encontr\u00f3 en un principio m\u00e1s que a Antonio Portail, que hab\u00eda ocupado su lugar desde la donaci\u00f3n hacha por el arzobispo de Par\u00eds. Los dos quisieron comenzar enseguida la obra de la Misi\u00f3n. No teniendo medios de pagar a un guardi\u00e1n del colegio durante su ausencia,\u00a0 entregaron las llaves a un vecino, y se pusieron en campa\u00f1a. Poco cargados de dinero, aunque no debiesen, seg\u00fan los t\u00e9rminos de la fundaci\u00f3n, pedir nada a nadie, redujeron lo m\u00e1s posible su escaso bagaje, que ten\u00edan que cargar al hombro, al viajar a pie. Equipados de esta suerte, y acompa\u00f1ados de un tercer sacerdote, que hab\u00edan incorporado provisionalmente por el precio de treinta escudos al a\u00f1o,<\/span>6<\/sup><\/a><\/span> recorrieron primero las tierras de la casa de Gondi; luego otras parroquias m\u00e1s, y en particular los alrededores de la capital. Es siempre el grano de mostaza del Evangelio. \u00bfQui\u00e9n habr\u00eda podido prever que una compa\u00f1\u00eda, menos numerosa todav\u00eda que la de los ap\u00f3stoles, acabar\u00eda por llenar la tierra? Vicente era demasiado humilde para tener el menor presentimiento y, en lo sucesivo, en toda circunstancia, se complac\u00eda, para animar su gratitud y atribuir toda gloria a Dios, para inspirar semejantes sentimientos al coraz\u00f3n de sus disc\u00edpulos, en recordar estos t\u00edmidos comienzos. En una conferencia de m\u00e1s de veinte a\u00f1os despu\u00e9s en San L\u00e1zaro, dec\u00eda: \u00ab\u00cdbamos buenamente,\u00a0 y con sencillez, enviados por Nuestros Se\u00f1ores los Obispos, a evangelizar a los pobres, como lo hab\u00eda hecho Nuestro Se\u00f1or.<\/span>7<\/sup><\/a><\/span> Esto es lo que hac\u00edamos, y Dios hac\u00eda por si parte lo que hab\u00eda previsto de toda la eternidad. \u00c9l dio alguna bendici\u00f3n a\u00a0 nuestros trabajos, viendo lo cual otros eclesi\u00e1sticos, se juntaron a nosotros y pidieron estar con nosotros, no todos a la vez, sino en diversos tiempos. \u00a1Oh Salvador, qui\u00e9n hubiera pensado jam\u00e1s que aquello se haya convertido en lo que es hoy! Quien me lo hubiera dicho entonces, yo hubiera pensado que se estaba burlando de m\u00ed. Y no obstante, era por ah\u00ed por donde Dios quer\u00eda dar principio a la Compa\u00f1\u00eda. Y bueno, \u00bfllamar\u00e1n ustedes humano aquello en lo que ning\u00fan hombre haya pensado nunca? Ya que no yo ni el pobre Sr. Portail no lo pens\u00e1bamos; est\u00e1bamos bien lejos de ello.\u00bb<\/span>8<\/sup><\/a><\/span>\n

Sin prever todo el desarrollo que deb\u00eda tener lugar m\u00e1s tarde el nuevo instituto, los testigos de los trabajos de sus primeros obreros concibieron con respecto a \u00e9l las mayores esperanzas, y le favorecieron con su colaboraci\u00f3n. El arzobispo de Par\u00eda, Juan Francisco de Gondi, lo aprob\u00f3 despu\u00e9s de una a\u00f1o de existencia y, el 24 de abril de 1626, ratific\u00f3 con su autoridad todas las cl\u00e1usulas y condiciones del contrato de fundaci\u00f3n, sin a\u00f1adir m\u00e1s que un nuevo cargo, a saber, dec\u00eda, que los sacerdotes \u00abno ir\u00edan\u00a0 a nuestra di\u00f3cesis de misi\u00f3n m\u00e1s que a los lugares que nos les asignaremos, y despu\u00e9s de recibir nuestra bendici\u00f3n o le de uno de nuestros vicarios generales, y que nos dar\u00e1n cuenta a su regreso de lo que hayan hecho en dichas misiones.\u00bb<\/span>9<\/sup><\/a><\/span>\n

Algunos meses despu\u00e9s, Francisco Du Coudrai y Juan de La Salle, los dos sacerdotes originarios de Picard\u00eda, llegaron a ofrecerse a Vicente para vivir y trabajar bajo su direcci\u00f3n. El santo fundador crey\u00f3 tener que tomar ya precauciones contra la debilidad e inconstancia humanas y, para ligar al instituto a sus tres primeros miembros, pas\u00f3 con ellos un acta en la que se dice que, con el permiso que le da el acta de fundaci\u00f3n\u00a0 aprobada por el arzobispo de Par\u00eds de elegir a los eclesi\u00e1sticos que \u00e9l crea propios\u00a0 para la obra de la Misi\u00f3n. Despu\u00e9s de suficiente experiencia, \u00e9l \u00abescoge, elige, incorpora y asocia\u00bb a Du Coudrai, a Portail y a de La Salle \u00abpara vivir en congregaci\u00f3n o cofrad\u00eda, y emplearse en la salvaci\u00f3n del pobre pueblo de los campos\u00bb, seg\u00fan la petici\u00f3n que le han hecho y el compromiso que han hecho de observar las condiciones del acta de fundaci\u00f3n, de someterse a los reglamentos que se publiquen, y de obedecerle a \u00e9l y a sus sucesores. Esta acta en pergamino, conservada preciosamente en los archivos de San L\u00e1zaro, como la verdadera acta de nacimiento de la congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, est\u00e1 firmada por Vicente y sus tres primeros compa\u00f1eros. Fue visionada en presencia de dos notarios del Ch\u00e2telet, el 4 de setiembre de 1626.<\/p>\n

Cuatro Misioneros era bien oca cosa para las necesidades de los pueblos entonces tan abandonados del campo. A la vista de una mies tan abundante, pidieron m\u00e1s obreros al Padre de familia, y su providencia les envi\u00f3 casi inmediatamente a cuatro nuevos sacerdotes: Juan B\u00e9cu, de la di\u00f3cesis de Amiens; Antonio Lucas, de Par\u00eds; Juan Brunet, de la di\u00f3cesis de Clermont, y Juan d`Horgny, de la di\u00f3cesis de Noyon. \u00c9stas son, con Vicente, quien era la piedra angular, las siete piedras fundamentales o las siete columnas del nuevo edificio. Estos diete sacerdotes casi todos doctores en teolog\u00eda o educados en la escuela de Sorbona, eran menos distinguidos todav\u00eda por sus talentos y por su ciencia que por su esp\u00edritu apost\u00f3lico. Vicente estaba lejos de afligirse por el escaso n\u00famero de sus compa\u00f1eros y por el lento crecimiento de su obra; se alegraba al contrario, y viendo una se\u00f1al de la bendici\u00f3n de Dios, que da lentos progresos a las cosas duraderas; y, nueve a\u00f1os despu\u00e9s, el 16 de octubre de 1635, escrib\u00eda otra vez a Portail: \u00abEl numero de los que han entrado entre nosotros desde que salisteis es de seis. \u00a1Oh, Se\u00f1or, c\u00f3mo temo a la multitud y a la propagaci\u00f3n, y qu\u00e9 motivo tenemos de alabar a Dios porque nos concede honrar el peque\u00f1o n\u00famero de los disc\u00edpulos de su Hijo!\u00bb<\/p>\n

V. La Misi\u00f3n aprobada por la autoridad eclesi\u00e1stica y por la autoridad real.<\/strong><\/h3>\n

Aprobada ya por la autoridad eclesi\u00e1stica, el acta de fundaci\u00f3n fue revestida el a\u00f1o siguiente con el sello de la autoridad real. A petici\u00f3n del general de las galeras, el rey Luis XIII otorg\u00f3, en mayo de 1627, sus cartas patentes para la erecci\u00f3n de la Misi\u00f3n. \u00abNo teniendo nada en m\u00e1s consideraci\u00f3n como las obras de una tal piedad y caridad y debidamente informado de los grandes frutos han logrado ya en todos los lugares en los que han estado en misi\u00f3n, tanto en la di\u00f3cesis de Par\u00eds como en otros lugares\u00bb, da su conformidad al acta de fundaci\u00f3n, permite a los Misioneros formarse en congregaci\u00f3n para vivir\u00a0 en com\u00fan y entregarse, con el consentimiento de los prelados, a las obras de caridad, \u00abcon el encargo, prodigue el piadoso monarca, de que recen por nos y por nuestros sucesores, a la vez que por la paz y tranquilidad de la Iglesia y de este Estado.\u00bb Finalmente el rey los autoriza a recibir todos los legados, limosnas y otros donativos que les puedan hacer, \u00abcon el fin de que, dice \u00e9l, por medio de ellos se entreguen a la instrucci\u00f3n gratuita de nuestros s\u00fabditos pobres.\u00bb<\/span>10<\/sup><\/a><\/span>\n

Establecida as\u00ed la vida com\u00fan, Vicente no pod\u00eda ya guardar en propiedad la direcci\u00f3n del colegio de los Bons-Enfants, que deb\u00eda unirse a la Misi\u00f3n. Un primer decreto de uni\u00f3n se hab\u00eda dado, el 20 de julio de 1626, por Juan Francisco de Gondi, pero no tuvo seguimiento. Al a\u00f1o siguiente, Vicente dimiti\u00f3 de su t\u00edtulo de director y de capell\u00e1n en las manos del otorgador el arzobispo de Par\u00eds, suplic\u00e1ndole que lo uniera a su congregaci\u00f3n. Tras visitar los lugares, declaraciones del desuso y de la antigua cesaci\u00f3n de las clases en el colegio, de la caducidad y de la ruina inminente de las edificaciones, el arzobispo de Par\u00eds, -considerando que esta anexi\u00f3n es urgente y conforme a derecho, que contribuir\u00e1 a la mayor gloria de Dios y al mayor provecho de toda la Iglesia y de su di\u00f3cesis; atendidos asimismo los singulares incrementos de la Misi\u00f3n, los frutos saludables producidos por sus miembros, tantos trabajos incre\u00edbles emprendidos por ellos para el alivio y el consuelo de toda la rep\u00fablica cristiana, sus frecuentes misiones en los pueblos y poblaciones de la di\u00f3cesis de Par\u00eds y de las diversas provincias del reino, ya para catequizar e instruir a los ignorantes como para aliviar con la limosna espiritual a las almas del obre pueblo, -opera la uni\u00f3n propuesta, con el cargo de cumplir las obligaciones de la fundaci\u00f3n del colegio, en particular de las dos bolsas fijadas en el testamento de Juan Pluyette, y de pagar una pensi\u00f3n vitalicia y anual de doscientas libras turnesas ( de Tours) a Luis de Tuyard, doctor en teolog\u00eda, protonotario apost\u00f3lico, director dimisionario ( 8 de junio de 1627).<\/span>11<\/sup><\/a><\/span>\n

En virtud de este decreto de uni\u00f3n, Vicente de Pa\u00fal, asistido de Francisco Du Coudrai, Juan de La Salle, Juan B\u00e9cu y Antonio Lucas, tom\u00f3 posesi\u00f3n del colegio, el 27 de julio siguiente, en las formas acostumbradas, no ya en su nombre, sino en nombre de la Compa\u00f1\u00eda. Decreto de uni\u00f3n, toma de posesi\u00f3n, todo fue aprobado por cartas patentes del 15 de setiembre de 1627, con la condici\u00f3n que el colegio, como todos los otros continuara dependiendo del Rector de la Universidad de Paris, y que se cumplieran fielmente todas las cargas.<\/span>12<\/sup><\/a><\/span>\n

No habi\u00e9ndose proseguido el registro de estas cartas patentes con la prontitud debida por los Misioneros, el Parlamento, suscit\u00f3 m\u00e1s tarde dificultades que ser\u00e1n retomadas en el siglo XVIII por los administradores del colegio Louis-le-Grand y, el 11 de febrero de 1630, el rey debi\u00f3 otorgar nuevas cartas patentes, dirigidas a sus gentes del Parlamento para ordenarles registrar las primeras. Sobrevino entonces un nuevo obst\u00e1culo. \u00c9tienne Le Tonnelier, p\u00e1rroco de Saint-Eustache, decano de los p\u00e1rrocos de Par\u00eds, tanto en su nombre como en nombre de los p\u00e1rrocos de la di\u00f3cesis, form\u00f3 oposici\u00f3n con objeto de impedir el registro (en diciembre de 1630). Los p\u00e1rrocos parec\u00edan temer que el establecimiento de la nueva congregaci\u00f3n menoscabara sus derechos; en realidad, obedec\u00edan tal vez en secreto a ese mal instinto que nos lleva a no querer el bien si no lo hacemos nosotros mismos, y a impedir que sea hecho por los dem\u00e1s, cuando nos falta de valor para ello y apropiarnos as\u00ed toda la gloria. Los p\u00e1rrocos disimularon lo mejor posible sus intenciones ocultas. Declararon incluso que no quer\u00edan impedir el establecimiento del nuevo Instituto, sino tan s\u00f3lo las molestias que pudieran surgir de un conflicto de jurisdicci\u00f3n. En consecuencia, rogaban la corte que tuviese a bien verificar las cartas patentes del rey, exigir a los Misioneros la renuncia a todo empleo en las parroquias e iglesias de todas las ciudades del reino; que no pudieran entrar en ninguna iglesia sino por misi\u00f3n expresa del obispo y licencia del p\u00e1rroco, y que, a\u00fan en este caso, y no hiciesen ninguna de sus funciones acostumbradas en las horas del servicio divino; finalmente, que no aspirasen a ning\u00fan salario ni retribuci\u00f3n.<\/p>\n

Estas condiciones no eran evidentemente m\u00e1s que un pretexto de oposici\u00f3n, pues estaban ya relacionadas expresamente, ya lo hemos visto, en el acta de fundaci\u00f3n. De esta manera los sacerdotes de la Misi\u00f3n no tuvieron m\u00e1s que hacer la declaraci\u00f3n nueva por la que se compromet\u00edan a perpetuidad a no emplearse en ninguna ciudad del reino donde hubiera arzobispado, obispado o magistratura, a no desempe\u00f1ar ninguna funci\u00f3n durante las horas destinadas al servicio ordinario, y que renunciaban a toda ganancia, emolumentos, ofrendas, colectas, cepillos y retribuciones salariales sobre la renta de los p\u00e1rrocos o sobre los habitantes de las parroquias. Seg\u00fan esta declaraci\u00f3n y en las condiciones que conten\u00eda, la corte, sin pensar en la oposici\u00f3n de los p\u00e1rrocos de Par\u00eds, orden\u00f3, el 4 de abril de 1631, el registro de las cartas patentes de 1627 y del contrato de fundaci\u00f3n.<\/span>13<\/sup><\/a><\/span>\n

Quedaba conseguir la sanci\u00f3n de la autoridad pontificia. Una bula de Urbano VIII, con fecha del 1\u00ba de enero de 1632, repite en primer lugar el contrato de fundaci\u00f3n, recuerda la instituci\u00f3n ya formada de una compa\u00f1\u00eda de Misioneros, su establecimiento en los Bons-Enfants con el permiso del arzobispo de Par\u00eds, su fin y sus empleos, el derecho de Vicente y sus sucesores sobre ella, sus obras ya realizadas en la di\u00f3cesis de Par\u00eds y en las provincias, como sacramentos m\u00e1s frecuentes, cofrad\u00edas caritativas establecidas, matrimonios rehabilitados, familias pacificadas, restituciones logradas, templos y ceremonias devueltos a su primer esplendor, por donde se ve la utilidad y la necesidad del nuevo instituto; por consiguiente, el papa erige en congregaci\u00f3n a la compa\u00f1\u00eda naciente con el nombre de Sacerdotes de la Misi\u00f3n, encomienda al oficial de Par\u00eds que apruebe las reglas, aprueba \u00e9l mismo la elecci\u00f3n de Vicente como superior y de su sucesor a tomar en la congregaci\u00f3n, la sumisi\u00f3n al ordinario para las obras exteriores, y al general para el gobierno interior del instituto y de sus miembros; por \u00faltimo, autoriza a recibir todos los legados fundaciones y limosnas.<\/span>14<\/sup><\/a><\/span> El 16 de mayo de 1643, Luis XIII, \u00abteniendo en consideraci\u00f3n particular todo lo que concierne a la nueva congregaci\u00f3n, para los grandes frutos que contin\u00faa cosechando diariamente para la gloria de Dios alivio y salvaci\u00f3n de sus pobres s\u00fabditos del campo,\u00bb aprueba la publicaci\u00f3n de la bula por cartas patentes registradas el 3 de setiembre del mismo a\u00f1o.<\/span>15<\/sup><\/a><\/span>\n

En lo sucesivo la Congregaci\u00f3n,\u00a0 fundada y aprobada por todos los poderes, pod\u00eda dedicarse a sus trabajos con m\u00e1s autoridad ante os hombres y m\u00e1s m\u00e9rito ante Dios. Como el Salvador, Vicente reparti\u00f3 entonces a sus disc\u00edpulos en grupos y los envi\u00f3 a predicar portados los campos; como el Salvador tambi\u00e9n, los llen\u00f3, al partir, de su esp\u00edritu y les dio sus instrucciones; ; Tambi\u00e9n \u00e9l les dec\u00eda: \u00abLa mies es grande, y vosotros sois pocos obreros; rogad pues al due\u00f1o de la mies que suscite a otros m\u00e1s. Id, ved que os env\u00edo como corderos en medio de los lobos. No llev\u00e9is ni bolsa, ni saco ni calzado. En el lugar que entr\u00e9is, anunciad la paz, curad a los enfermos y decidles: El reino de Dios se acerca.\u00bb<\/span>16<\/sup><\/a><\/span> \u00cbl mismo escog\u00eda para s\u00ed las tierras m\u00e1s dif\u00edciles. Una carta de santa Chantal nos dice que \u00e9l escogi\u00f3 en particular la provincia de Lyon, cuyas necesidades le hab\u00eda hecho conocer su estancia en Ch\u00e2tillon. Sin hacer m\u00e1s milagros que \u00e9l, sus disc\u00edpulos protegidos por sus oraciones y animados por sus incesantes exhortaciones, ve\u00edan en todas partes\u00a0 sus trabajos bendecidos. \u00abEstoy de regreso de un largo viaje que he hecho por cuatro provincias, le escrib\u00eda el mes de diciembre de 1627; ya os he participado el buen olor que difunde por las provincias donde he estado la instituci\u00f3n de vuestra santa Compa\u00f1\u00eda, que trabaja para la instrucci\u00f3n y edificaci\u00f3n\u00a0 de los pobres del campo. De verdad no creo que haya nada m\u00e1s edificante en la Iglesia de Dios ni m\u00e1s digno de los que llevan el car\u00e1cter y la orden de Jesucristo. Hemos de pedir que Dios infunda el esp\u00edritu de perseverancia en un proyecto tan beneficioso para el bien de las almas, en lo que muy pocos de los que se han dedicado al servicio de Dios se ocupan como es debido.\u00bb<\/p>\n

Muy pronto, al multiplicar sus miembros, multiplic\u00f3 sus obras y, con las misiones, abraz\u00f3 la renovaci\u00f3n del clero con los ejercicios de los ordenandos, las conferencias y los retiros eclesi\u00e1sticos. Pero habiendo tenido estas obras por teatro a San L\u00e1zaro, donde tuvo su forma definitiva, debemos m\u00e1s adelante introducirlo all\u00ed.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Libro Segundo: La misi\u00f3n Cap\u00edtulo primero: Establecimiento de la Misi\u00f3n. I. Primeros dones de la se\u00f1ora de Gondi. El colegio de los Bons-Enfants. Cuatro a\u00f1os transcurrieron. Ya estamos en el a\u00f1o 1624. 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Javier es laico vicenciano, afiliado a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y miembro del Equipo de Misiones Populares de la provincia can\u00f3nica de Zaragoza (Espa\u00f1a) de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Graduado en la Universidad Oberta de Catalunya con cuatro grados (Asistente de direcci\u00f3n, Gesti\u00f3n Administrativa, Recursos Humanos y Contabilidad Avanzada). Bil\u00edng\u00fce Espa\u00f1ol\/Ingl\u00e9s. gestiona y mantiene varias p\u00e1ginas web cristianas y vicencianas, incluida including La Red de Formaci\u00f3n Vicenciana, de la que es cofundador. Actualmente es responsable del \u00e1rea de Espa\u00f1ol de .famvin, la Red de Noticias de la Familia Vicenciana. Tambi\u00e9n es m\u00fasico cat\u00f3lico y ha editado varios discos. Es Director General y cofundador de Trovador, una reconocida compa\u00f1\u00eda discogr\u00e1fica critiana de Espa\u00f1a. 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