{"id":16672,"date":"2018-06-29T08:50:04","date_gmt":"2018-06-29T06:50:04","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/2010\/04\/10\/celo-por-la-salvacion-de-las-almas\/"},"modified":"2018-06-05T09:16:04","modified_gmt":"2018-06-05T07:16:04","slug":"celo-por-la-salvacion-de-las-almas","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/celo-por-la-salvacion-de-las-almas\/","title":{"rendered":"Celo por la salvaci\u00f3n de las almas"},"content":{"rendered":"

Introducci\u00f3n <\/strong><\/h2>\n

El celo es una virtud fundamental para la vida del misionero vi\u00adcentino. Ella da el toque distintivo a una persona enamorada de Dios y ansiosa de hacer que \u00c9l sea conocido, amado y servido por todos.<\/p>\n

El celo por la salvaci\u00f3n de las almas tiene hoy como ayer fuertes enemigos: la vida c\u00f3moda del misionero, el individualismo, la apat\u00eda espiritual.<\/p>\n

La vida c\u00f3moda, placentera, burguesa, ego\u00edsta al \ufb01n, y que reves\u00adtimos con la excusa de que vivimos en la cultura del bienestar. Lo contrario suena como a tiempos oscurantistas, salvajes y de poca cul\u00adtura. Otro enemigo es el miedo a la morti\ufb01caci\u00f3n. Para muchos, el s\u00f3lo escuchar \u00abmorti\ufb01caci\u00f3n\u00bb suena a algo trasnochado, impropio de una persona civilizada y moderna. El celo en nuestros d\u00edas se parece en muchos a un \u00e1guila temerosa de lanzarse al cielo, porque tiene su visi\u00f3n oscurecida y sus alas encogidas por el miedo y la falta de ilu\u00adsi\u00f3n, de ideales, de fe y de amor.<\/p>\n

El individualismo es otro enemigo. Frena las fuerzas comunita\u00adrias y puede llegar a romper el dinamismo apost\u00f3lico. Ata al misio\u00adnero reduci\u00e9ndolo al espacio de sus propio yo y mantiene cerradas las puertas y ventanas al Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

Algunos consagrados sufren la apat\u00eda espiritual, que les impide avanzar con audacia y con\ufb01anza por el camino de Jes\u00fas. Es necesario tener una vida interior s\u00f3lida: \u00abSin una vida interior de amor, que atrae a s\u00ed al Padre, al Verbo, al Esp\u00edritu <\/em>(Jn 14,23) no puede haber mirada de fe; en consecuencia, la propia vida pierde gradualmente el sentido, el rostro de los hermanos se hace opaco y es imposible descu\u00adbrir en ellos el rostro de Cristo. Los acontecimientos de la historia que\u00addan ambiguos cuando no privados de esperanza, la misi\u00f3n apost\u00f3lica y caritativa degenera en una actividad dispersiva\u00bb<\/em>.<\/span>1<\/sup><\/a><\/span>\n

Pero dando la vuelta a la medalla, nos encontramos con misio\u00adneros \u00e1giles, desprendidos, llenos de ideales altos y grandes, con mirada sutil como la de Jes\u00fas, para detectar la grandeza de todo ser humano y lo que Jes\u00fas ha hecho por \u00e9l y el destino a donde lo quiere llevar. Se dan cuenta, como el ap\u00f3stol San Juan de cu\u00e1nto ha amado el Padre al mundo, para entregarle a su propio Hijo para salvarlo. Cu\u00e1nto vale cada ser humano por deleznable que parezca, pues el mismo Hijo de Dios se ha encarnado para hacerlo feliz, aun a costa de derramar su sangre, de sentirse rechazado y sufrir la misma muerte de manos de quienes \u00c9l amaba tanto.<\/p>\n

Tenemos en la Congregaci\u00f3n misioneros, amantes de su voca\u00adci\u00f3n, que est\u00e1n viviendo en situaciones dif\u00edciles para evangelizar a los pobres. Misioneros generosos, que entregan su vida para ser enviados all\u00ed donde los superiores les indiquen. Misioneros, que cada d\u00eda pren\u00adden el fuego de su celo por la salvaci\u00f3n de las almas, en la celebra\u00adci\u00f3n eucar\u00edstica, anim\u00e1ndose con las palabras de Cristo: \u00abHagan esto en memoria m\u00eda\u00bb. <\/em><\/p>\n

\u00abTodos somos testigos de la vida inmolada en aras de la caridad de muchos de nuestros hermanos; su conformidad con la voluntad de Dios y la alegr\u00eda que irradian es el mejor testimonio de su amor \ufb01el al Se\u00f1or Cruci\ufb01cado y de su colaboraci\u00f3n en la extensi\u00f3n del Reino. En las enfermer\u00edas de las casas se esconden verdaderos tesoros y modelos de entrega a la misi\u00f3n evangelizadora de la Iglesia. Antes trabajaron, acaso con gran aceptaci\u00f3n de la gente, en los campos de misi\u00f3n, que se les hab\u00eda asignado; ahora comparten los sufrimientos de Cristo, pos\u00adtrados en la cama o sentados en un carrito de ruedas: desde ah\u00ed rubri\u00adcan sus ense\u00f1anzas de tiempo pasado sobre Jesucristo y Jesucristo Cruci\ufb01cado\u00bb<\/em>.<\/span>2<\/sup><\/a><\/span>\n

Terminolog\u00eda <\/strong><\/h2>\n

Signi\ufb01cado de la palabra celo: Etimol\u00f3gicamente viene de la palabra griega zelos <\/em>= celo; zeloo <\/em>= tener celos, celar; zelotes <\/em>= entu\u00adsiasta, fan\u00e1tico.<\/p>\n

A partir de los autores tr\u00e1gicos, la palabra zelos <\/em>designa la incli\u00adnaci\u00f3n afectiva hacia una persona, idea o cosa. Seg\u00fan el objeto al que se re\ufb01ere, podemos distinguir dos signi\ufb01cados concretos: cuando tiene una \ufb01nalidad positiva, zelos <\/em>tiene el sentido de aspiraci\u00f3n vehe\u00admente, emulaci\u00f3n o entusiasmo, admiraci\u00f3n y a veces alabanza o glo\u00adria. En sentido negativo caracteriza al celo entendido como vicioso; es decir, como celos, tanto al que pretende un objetivo bueno, co\u00admo al celoso, al envidioso. Seg\u00fan el contexto, el verbo zeloo puede traducirse tambi\u00e9n por celar, elogiar, aspirar a, o envidiar, estar celoso, tener celos.<\/p>\n

En los LXX este grupo de palabras describe afectos humanos s\u00f3lo en los escritos tard\u00edos, como en Prov. 6,34: \u00abLos celos enfurecen al marido\u00bb. <\/em>M\u00e1s frecuentemente se habla del celo de Dios mismo, esto es, de la intensidad, de la seriedad del compromiso que Dios adquiere con el hombre. En Ex 20,5 Dios se presenta como zelotes: \u00abNo te postrar\u00e1s ante ellas (esculturas e im\u00e1genes) porque yo Yahv\u00e9, tu Dios soy un Dios celoso\u00bb. <\/em>En el contexto de este pasaje se menciona el doble modo de actuar del celo divino: por una parte, se dirige a los malhechores, para castigarlos; por otra, se orienta hacia los que temen a Dios, para mostrarles su misericordia (Is. 63,15). El car\u00e1cter exclusivo de la relaci\u00f3n de Yahv\u00e9 con Israel se muestra en que \u00e9l siente celos <\/em>ante la in\ufb01delidad de Israel (Ez 16,38; 23,25), que a menudo es presentada bajo la imagen del adulterio.<\/p>\n

El Nuevo Testamento no s\u00f3lo critica el celo reprobable desde el punto de vista \u00e9tico, sino tambi\u00e9n el celo por la ley. As\u00ed San Pablo se distancia de su celo de antes \u00abpor las tradiciones paternas\u00bb <\/em>(Gal 1,14). Fue precisamente el celo por Dios (Hch 22,3) lo que le convirti\u00f3 en perseguidor de la Iglesia (Flp 3,6). Mirando hacia atr\u00e1s, \u00e9l reconoce que al comportarse como un piadoso israelita obraba equivocada\u00admente, como la mayor\u00eda de los jud\u00edos de su tiempo (Rm 10,2).<\/p>\n

Ahora bien, lo que se condena no es el celo en s\u00ed mismo. Todo lo contrario. El mismo San Pablo invita de un modo apremiante a tener celo, pues ello es bueno, si se tiene por Cristo, que tuvo \u00e9l mismo celo por Dios: \u00abSus disc\u00edpulos se acordaron de que estaba escrito: el celo por tu Casa me devorar\u00e1\u00bb <\/em>(Jn 2,17). As\u00ed se elogia de un modo expl\u00edcito el celo misionero, que se muestra sol\u00edcito con los dem\u00e1s: \u00abBien est\u00e1 pro\u00adcurarse el celo de otros para el bien\u00bb <\/em>(Gal 4,18). Y en 2 Cor 11,2 demuestra para con la Iglesia de Corinto un amor celoso, an\u00e1logo al de Yahv\u00e9 para con Israel (Dt 4,24). A\ufb01rma: \u00abCeloso estoy de vosotros con celos de Dios. Pues os tengo desposados con un solo esposo para presentaros cual casta virgen a Cristo\u00bb. <\/em>Existe tambi\u00e9n otro celo, que se preocupa por el bienestar de los dem\u00e1s hombres (2 Cor 7,7; 9,2) y por su buen comportamiento y sus buenas obras.<\/p>\n

Celo en Santo Tom\u00e1s de Aquino <\/strong><\/h2>\n

Para comprenderlo estudiemos los tres elementos que lo integran seg\u00fan Santo Tom\u00e1s de Aquino: su causa, su raz\u00f3n formar (esencia) y como efecto.<\/p>\n

Su causa <\/strong>es la misma caridad o amor de Dios y del pr\u00f3jimo, pues a estos dos mira el celo. Pero no toda caridad o amor da el celo por fruto: esta divina planta s\u00f3lo produce las \ufb02ores y frutos cuando es vigorosa su vida y rebosante su savia. O como dice Santo Tom\u00e1s: es causa del celo la intensidad, el fervor y la fuerza del amor.<\/p>\n

Su raz\u00f3n formal, <\/strong>como si dij\u00e9ramos, su esencia, es la tristeza que esa fervorosa dilecci\u00f3n nos causa al contemplar los bienes que faltan al ser tan hondamente amado: a Dios o al pr\u00f3jimo. Es pues, alma del celo, una gran pena, mayor cuanto m\u00e1s vaya el celo cre\u00adciendo, de no ver en el ser amado todos los bienes y perfecciones interiores o exteriores que nuestro amor tan vivamente le desea.<\/p>\n

El celo considerado como efecto <\/strong>de esa gran caridad y de esa tristeza podemos de\ufb01nirlos: \u00abUn movimiento del apetito irascible con\u00adtra lo que implica el bien del ser amado\u00bb. <\/em>Se resuelve, pues, en la lucha para adquirir para el amado los bienes que se le desean, y por con\u00adsiguiente, en el combate contra todos lo que ofendan o menosprecien los bienes y perfecciones del ser querido.<\/p>\n

No hay linaje de amor, si es fuerte y vehemente, que no produzca su celo; el amor de concupiscencia o carnal <\/em>produce los celos, las des\u00adatadas furias que se arrojan a una lid de muerte contra los que te disputen la posesi\u00f3n total del coraz\u00f3n donde tienes puestos tus delei\u00adtes y placeres. El amor de ti mismo, <\/em>de tu gloria y excelencia, engen\u00addra su celo: la sierpe atosigadora de la envidia que te emponzo\u00f1a y roe el coraz\u00f3n con el negro dolor de ver que otro pompea y triunfa con dichas y excelencias que t\u00fa no tienes y anhelas con vivas ansias. Y el amor noble de benevolencia y amistad <\/em>se ve coronado de la real diadema del verdadero celo: el pesar generoso de ver al amigo, al bien querido, privado de alguna conveniencia o prerrogativa, o que le es decorosa o que de derecho se le debe.<\/span>3<\/sup><\/a><\/span>\n

El amor de Dios y del pr\u00f3jimo verdaderamente cristiano, no es un movimiento del apetito sensitivo hacia su objeto terrenal \u00fatil o deleitable, ni la mera tendencia de la voluntad racional a un bien honesto de Dios o del hombre; ha de ser pura dilecci\u00f3n, o sea: ama\u00admos a Dios y al hombre por la elecci\u00f3n precedente de nuestra inteli\u00adgencia, a saber: hemos elegido amar esos dos objetos por el aprecio y alta estima en que les tenemos, tanto a ellos como a los bienes que les deseamos. No se trata, pues de desearles bienes o ventajas tem\u00adporales o terrenas de tan vil metal de suyo que no cabe para con ellas la caridad, sino bienes y tesoros divinos cuyo valor es in\ufb01nito e inmenso.<\/p>\n

A Dios el bien externo de su gloria y honor entre las criaturas intelectuales y libres y el cumplimiento en ellas de su sant\u00edsima voluntad; cosas ambas que, en efecto, le faltan no pocas veces entre los hombres, que le ofenden o injurian. Y en cuanto al hombre: la vida eterna y la gracia; bienes que puede no poseer o perder.<\/p>\n

Los diversos o\ufb01cios del celo se cifran en extender entre los hom\u00adbres la gloria de Dios y el cumplimiento de su adorable voluntad y encaminar las almas hasta su \u00faltimo \ufb01n. Jesucristo condens\u00f3 en el Padrenuestro el programa y los ideales del celo: hacer que sea san\u00adti\ufb01cado el nombre de Dios, venga a nosotros tu Reino, h\u00e1gase tu voluntad, as\u00ed en la tierra como en el cielo. Perd\u00f3nanos nuestras ofen\u00adsas como nosotros perdonamos a los que nos ofenden y no nos dejes caer en la tentaci\u00f3n.<\/p>\n

No hay en el evangelio hecho, palabra, gesto ni paso del Reden\u00adtor que no est\u00e9 dirigido a este \ufb01n. Las actividades in\ufb01nitas del Hom\u00adbre-Dios condensadas y reducidas a salvar las almas y extender el Reino y Gloria de su eterno Padre. Y hoy, sentado a la diestra de Dios en las alturas \u00abintercede por nosotros\u00bb <\/em>(Rm 8,34), y s\u00f3lo abdicar\u00e1 su o\ufb01cio despu\u00e9s de haber puesto a los enemigos de Dios y de las almas por escabel de sus pies.<\/p>\n

En el celo se necesita la iniciativa, el ataque, la capacidad de afrontar situaciones diversas, de captar el mundo que piensa diversa\u00admente, de interpretar la necesidad de los que parecen lejanos, de entrar en el deseo profundo de verdad, de justicia, de Dios, que hay en cada uno y hacerlo expl\u00edcito. Esta actividad se encuentra especi\u00ad\ufb01cada aqu\u00ed y all\u00ed en el Nuevo Testamento.<\/span>4<\/sup><\/a><\/span>\n

El celo nace de la toma de conciencia de la descristianizaci\u00f3n, del deseo de Jesucristo que ha venido a traer fuego a la tierra y quiere que se extienda.<\/p>\n

El celo nace de estar uno muy iluminado y prendido en el amor de Jesucristo. La luz irradia destellos. Una persona iluminada por la doctrina y vida de Cristo, puede suscitar en el otro, el deseo de cono\u00adcer y vivir como el otro vive.<\/p>\n

El celo es dinamismo. Ser testigo de la fe, es descubrir al inter\u00adlocutor nuestra propia relaci\u00f3n con Jesucristo.<\/p>\n

El celo nace por el aprecio que uno tiene a alguien o a algo. Y lo protege y de\ufb01ende por encima de todo. El celo potencia los talentos recibidos; hace fructi\ufb01car los dones de Dios.<\/p>\n

El celo no se confunde con la ambici\u00f3n ni con la exhibici\u00f3n. La persona con celo por la gloria de Dios y la salvaci\u00f3n de los hombres fundamenta su casa en el amor y la humildad.<\/p>\n

\u00abEl celo suscita la energ\u00eda para promover el reinado de Dios, despierta un entusiasmo afectivo y efectivo por la evangelizaci\u00f3n de los pobres\u00bb.<\/span>5<\/sup><\/a><\/span>\n

El celo en San Vicente de Pa\u00fal <\/strong><\/h2>\n

Si bien es verdad que en los primeros a\u00f1os de su juventud, Vicente de Pa\u00fal no iba buscando la gloria de Dios y la salvaci\u00f3n de las almas, sino su propio inter\u00e9s y el de su familia, tambi\u00e9n est\u00e1 claro que, una vez que entr\u00f3 en el camino de la conversi\u00f3n continua, pro\u00adgres\u00f3 de tal modo que lleg\u00f3 a alturas sublimes en su transformaci\u00f3n en \u00abotro Cristo\u00bb. <\/em><\/p>\n

Ten\u00eda siempre delante el ejemplo de Nuestro Se\u00f1or Jesucristo. Era su regla, la medida de sus pensamientos, palabras, acciones, omisiones, sentimientos, amores, intenciones, etc. Dec\u00eda a sus misio\u00adneros: \u00abQu\u00e9 gran negocio es revestirse del esp\u00edritu de Cristo\u00bb. <\/em>Y a\u00f1ad\u00eda que el Esp\u00edritu de Cristo es el Esp\u00edritu Santo, derramado en el cora\u00adz\u00f3n de los justos, que vive en ellos y crea en ellos las disposiciones e inclinaciones que Cristo tuvo en la tierra: \u00abcuando se dice: \u2018el esp\u00edritu de nuestro Se\u00f1or est\u00e1 en tal persona o en tales obras\u2019, \u00bfc\u00f3mo se entiende esto? \u00bfEs que se ha derramado sobre ellas el mismo Esp\u00edritu Santo? S\u00ed, el Esp\u00edritu Santo, en cuanto su persona, se derrama sobre los justos y habita personalmente en ellos. Cuando se dice que el Esp\u00ed\u00adritu Santo act\u00faa en una persona, quiere decirse que este Esp\u00edritu, al habitar en ella, le da la mismas inclinaciones y disposiciones que ten\u00eda Jesucristo en la tierra, y \u00e9stas le hacen obrar, no digo que con la misma perfecci\u00f3n, pero s\u00ed seg\u00fan la medida de los dones de este divino Esp\u00edritu\u00bb<\/em>.<\/span>6<\/sup><\/a><\/span>\n

El celo que nace del amor a Dios nos lleva a entregar nuestra vida. \u00abEl que quiera salvar su vida, hermanos m\u00edos, la perder\u00e1: es Jesu\u00adcristo el que nos lo asegura, dici\u00e9ndonos que no se puede hacer un acto m\u00e1s grande de amor que entregar la vida por el amigo. \u00bfPues que? \u00bfTenemos un amigo mejor que Dios? \u00bfY no hemos de amar todo lo que \u00c9l ama, y tener, por amor a \u00c9l, al pr\u00f3jimo como amigo? \u00bfNo ser\u00edamos indignos de gozar del ser que Dios nos da, si nos neg\u00e1ramos a utilizarlo por un motivo tan digno? Ciertamente, al reconocer que le debemos nuestra vida a su mano liberal, cometer\u00edamos una injusticia, si nos neg\u00e1ramos a emplearla y consumirla seg\u00fan sus designios, a imitaci\u00f3n de su Hijo, Nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u00bb<\/em>.<\/span>7<\/sup><\/a><\/span>\n

\u00abSan Vicente aprendi\u00f3 de B\u00e9rulle que su sacerdocio era mucho m\u00e1s que un modo de asegurarse una vida tranquila. Pero luego aprendi\u00f3, guiado por el Esp\u00edritu y por su exigencia, algo que a B\u00e9rulle nunca le pas\u00f3 por su bien ilustrada cabeza: que el sacerdote, participante en el sacerdocio eterno del Verbo Encarnado, es igual que el Verbo Encar\u00adnado, responsable de la redenci\u00f3n espiritual y material del hombre. O, de otro modo, que el sacerdote no es s\u00f3lo el hombre de la liturgia, la oraci\u00f3n comunitaria y los sacramento, sino tambi\u00e9n un responsable del verdadero bien espiritual y material de la sociedad\u00bb<\/em>.<\/span>8<\/sup><\/a><\/span>\n

San Vicente escribe al Can\u00f3nigo de Saint-Martin: \u00abLos sacerdotes de este tiempo tienen un gran motivo para temer los juicios de Dios, porque, adem\u00e1s de por sus propios pecados, \u00c9l les har\u00e1 dar cuentas por los pecados del pueblo; pues no han tratado de satisfacer por ellos a su justicia irritada, tal como est\u00e1n obligados a hacerlo. Y lo que es peor, \u00c9l les imputar\u00e1 la causa de los castigos que env\u00eda, porque no se oponen como deben a las plagas que a\ufb02igen a la Iglesia, como son la peste, la guerra, el hambre y las herej\u00edas\u00bb<\/em>.<\/span>9<\/sup><\/a><\/span>\n

En una conferencia San Vicente elogia el celo del P. Juan Le Vacher. Hab\u00eda sido expulsado de T\u00fanez y al saber que hab\u00eda regre\u00adsado a T\u00fanez dice: \u00abHa vuelto, y los pobres esclavos salieron a su encuentro. Aquella pobre gente no sab\u00eda qu\u00e9 hacer para demostrarle su alegr\u00eda. Es su salvador; es su salvador; y si hay \u00e1ngeles a los que Dios env\u00eda al purgatorio a consolar a las almas, del mismo modo, etc. Padres, quien dice misionero, dice salvador; hemos sido llamados para salvar a las almas; para eso estamos aqu\u00ed. \u00bfCumplimos debidamente con esta obligaci\u00f3n? \u00bfSalvamos a las almas?<\/em>.<\/span>10<\/sup><\/a><\/span>\n

Para San Vicente el celo consiste en imitar a Cristo redentor: \u00abQuien dice misionero, dice un hombre llamado por Dios para salvar a las almas; porque nuestro \ufb01n es trabajar por su salvaci\u00f3n, a imitaci\u00f3n de Nuestro Se\u00f1or Jesucristo, que es el \u00fanico verdadero redentor y que cumpli\u00f3 perfectamente lo que signi\ufb01ca ese nombre amable de Jes\u00fas, que quiere decir salvador. Vino del cielo a la tierra para ejercer ese o\ufb01\u00adcio, e hizo de \u00e9l el objetivo de su vida y de su muerte, ejerciendo con\u00adtinuamente esa cualidad de salvador por la comunicaci\u00f3n de los m\u00e9ritos de la sangre que derram\u00f3. Mientras vivi\u00f3 sobre la tierra, dirigi\u00f3 todos sus pensamientos a la salvaci\u00f3n de los hombres, y sigue todav\u00eda con estos mismos sentimientos, ya que es all\u00ed donde encuentra la voluntad de su Padre. Vino y viene a nosotros cada d\u00eda para eso, y por su ejemplo nos ha ense\u00f1ado todas las virtudes convenientes a su cualidad de salvador. Entregu\u00e9monos, pues, a \u00e9l, para que siga ejer\u00adciendo esta misma cualidad en nosotros y por medio de nosotros\u00bb<\/em>.<\/span>11<\/sup><\/a><\/span>\n

San Vicente insiste en vivir el celo lo que signi\ufb01ca estar dispuesto a perderlo todo y a dar la vida: \u00abHe aqu\u00ed un hermoso campo que Dios nos abre, tanto en Madagascar como en las Islas H\u00e9bridas y en otras partes. Pidamos a Dios que abrase nuestros corazones en el deseo de servirle; entregu\u00e9monos a \u00e9l para hacer lo que le plazca. San Vicente Ferrer se animaba pensando que vendr\u00edan sacerdotes que, con el fervor de su celo, abrasar\u00edan toda la tierra (Lc 12,49). Si no merecemos que Dios nos conceda esa gracia de ser de esos sacerdotes, supliqu\u00e9mosle que al menos nos haga sus im\u00e1genes y precursores, pero, sea lo que sea, estemos ciertos de que no seremos verdaderos cristianos hasta que no estemos dispuestos a perderlo todo, y a dar incluso nuestra vida, por el amor y la gloria de Jesucristo, decididos con el santo ap\u00f3stol a escoger antes los tormentos y la muerte, que vernos separados de la caridad de este divino Salvador\u00bb <\/em>(Rm 8,35-39).<\/span>12<\/sup><\/a><\/span>\n

Elogio del trabajo misionero <\/strong><\/h2>\n

\u00abNuestro Se\u00f1or, en aquellas palabras \u2018Buscad primero el Reino de Dios\u2019 (Mt 28,19), nos recomienda que hagamos reinar a Dios en noso\u00adtros y que luego cooperemos con \u00e9l en extender y ensanchar su reino por la conquista de las almas. \u00bfNo es un gran honor para nosotros haber sido llamados a ejecutar un proyecto tan grande y tan impor\u00adtante? \u00bfNo es obrar como los \u00e1ngeles, que trabajan continua y \u00fanica\u00admente por el engrandecimiento de este reino de Dios? \u00bfHabr\u00e1 condici\u00f3n que sea m\u00e1s apetecible que la nuestra, ya que no hemos de vivir ni de obrar m\u00e1s que para establecer entre nosotros y acrecentar y agrandar el reino de Dios? \u00bfY a qu\u00e9 se debe, hermanos m\u00edos, que no respondamos dignamente a una vocaci\u00f3n tan santa y tan santi\ufb01cante?\u00bb<\/em>.<\/span>13<\/sup><\/a><\/span>\n

En la conferencia del 22 de agosto de 1659 que trata sobre las cinco virtudes fundamentales del misionero, se expresa as\u00ed del celo: \u00abEl celo es la quinta m\u00e1xima, que consiste en un puro deseo de hacerse agradar a Dios y \u00fatil al pr\u00f3jimo. Celo de extender el reino de Dios, celo de procurar la salvaci\u00f3n del pr\u00f3jimo. \u00bfHay en el mundo algo m\u00e1s per\u00adfecto? Si el amor de Dios es un fuego, el celo es la llama; si el amor es un sol, el celo es su rayo. El celo es lo m\u00e1s puro que hay en el amor de Dios\u00bb<\/em>.<\/span>14<\/sup><\/a><\/span> Y a\u00f1ad\u00eda: \u00abPongamos la mano en nuestra conciencia… \u00bfsentimos en nosotros este deseo? Si lo sentimos, \u00a1qu\u00e9 dicha! Si no lo sentimos, llen\u00e9monos de verg\u00fcenza y reconozcamos que no somos misioneros, pues los verdaderos misioneros son sencillos, humildes, morti\ufb01cados y llenos de ardor por el trabajo\u00bb<\/em>.<\/span>15<\/sup><\/a><\/span>\n

Vicios contrarios al celo <\/strong><\/h2>\n

Para San Vicente, los vicios contra el celo son varios: la insensi\u00adbilidad, la comodidad, la pereza, la ociosidad y la tibieza.<\/p>\n

En la conferencia del 29 de agosto de 1659 tratando sobre las m\u00e1ximas contrarias a las m\u00e1ximas evang\u00e9licas dice: \u00abLa insensibili\u00addad hace tambi\u00e9n que no nos impresionen las miserias corporales y espirituales del pr\u00f3jimo; no se tiene caridad, no se tiene celo, no se sien\u00adten las ofensas contra Dios. No seamos de esos misioneros sin celo: cuando les mandan a las misiones, van; cuando hay que trabajar con los ordenandos, trabajan; cuando hay que atender a los ejercitantes, les atienden; pero, \u00bfc\u00f3mo lo hacen? \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 su celo? Su celo est\u00e1 apa\u00adgado por la insensibilidad. Procuremos, pues, llenarnos del esp\u00edritu de fervor, desempe\u00f1emos todas las funciones de nuestro instituto y hag\u00e1\u00admoslo con celo, con coraje, con fervor; tengamos compasi\u00f3n de tantas almas que perecen y no dejemos que nuestra pereza e insensibilidad sean la causa de su perdici\u00f3n\u00bb<\/em>.<\/span>16<\/sup><\/a><\/span>\n

Al cl\u00e9rigo de la Congregaci\u00f3n, Juan de Fricourt, que le escribi\u00f3 a San Vicente comunic\u00e1ndole que estaba lleno de dudas y que no ten\u00eda ning\u00fan afecto ni por las reglas ni por los ejercicios, le contesta: \u00abPara curar el mal hay que conocerlo. A mi parece, creo que es una cobard\u00eda de la voluntad y una pereza del esp\u00edritu por las cosas que Dios le pide. No me extra\u00f1o de ellos, ya que naturalmente todos los hombres est\u00e1n en esta situaci\u00f3n. Y si me pregunta. de d\u00f3nde viene la diferencia que hay entre ellos, ya que unos son fervorosos y otros \ufb02ojos, le responder\u00e9 que aqu\u00e9llos sobrepasan mejor que \u00e9stos las repugnancias de la natu\u00adraleza y que \u00e9stos no se esfuerzan en superarlas; que los primeros est\u00e1n en paz, puesto que no tienen el coraz\u00f3n repartido por hab\u00e9rselo dado enteramente a Dios, mientras que los otros est\u00e1n inquietos ya que, que\u00adriendo amar a Dios, no dejan de amar a otras cosas que no son Dios y esas cosas son las satisfacciones del cuerpo, que hacen al alma pesada para la pr\u00e1ctica de las virtudes. Esto es lo que engendra y alimenta la pereza, que es el vicio de los eclesi\u00e1sticos. Es el estado que m\u00e1s horro\u00adriza a Dios. S\u00ed, la tibieza es un estado de condenaci\u00f3n. \u00bfMi querido hermano, cu\u00e1ntos motivos tenemos para temblar Vd. y yo, al saber que es maldito todo aquel que realiza con negligencia la obra de Dios… Dec\u00eddase, pues, mi querido hermano, de una vez para siempre, a pasar por encima de su desgana; p\u00eddale muchas veces a Dios la gracia de someterle la parte inferior. Se acerca el tiempo de ejercicios, espero que los suyos servir\u00e1n para que se despegue por entero de los placeres de la vida presente y se anime al celo para llegar a la eternidad\u00bb<\/em>.<\/span>17<\/sup><\/a><\/span>\n

San Vicente experimenta, despu\u00e9s de su experiencia en Folleville-Ch\u00e2tillon, la alegr\u00eda que hay al evangelizar a los pobres. El celo es para \u00e9l la alegr\u00eda de compartir: \u00ab\u00a1Qu\u00e9 dicha, padres, qu\u00e9 dicha! \u00a1Hacer aquello por lo que nuestro Se\u00f1or vino del cielo a la tierra\u00bb<\/em>.<\/span>18<\/sup><\/a><\/span> \u00abSomos escogidos por Dios como instrumentos de su caridad inmensa y pater\u00adnal, que ha de reinar y ensancharse en las almas. \u00a1Si supi\u00e9ramos lo que es esta entrega tan santa! \u00a1Jam\u00e1s lo comprenderemos bien en esta vida, pues si lo comprendi\u00e9ramos, obrar\u00edamos de una manera muy distinta, al menos yo, miserable de m\u00ed! Por tanto, nuestra vocaci\u00f3n consiste en ir, no a una parroquia, ni a una sola di\u00f3cesis, sino por toda la tierra. \u00bfPara qu\u00e9? Para abrasar los corazones de todos los hombres, hacer lo que hizo el Hijo de Dios, que vino a traer fuego a la tierra para in\ufb02a\u00admarla de su amor. \u00bfQu\u00e9 otra cosa hemos de desear, sino que arda y lo consuma todo? Mis queridos hermanos, pensemos un poco en ello, si os parece. Es cierto que yo he suido enviado no s\u00f3lo para amar a Dios, sino para hacerlo amar. No me basta con amar a Dios, si no lo ama mi pr\u00f3jimo\u00bb<\/em>.<\/span>19<\/sup><\/a><\/span>\n

El amor ardiente del celo no tiene fronteras porque imita el cora\u00adz\u00f3n de Jesucristo: \u00abMirad, Padres y Hermanos m\u00edos, hemos de tener en nuestro interior esta disposici\u00f3n y hasta este deseo de sufrir por Dios y por el pr\u00f3jimo, de consumirnos por ellos. \u00a1Oh, qu\u00e9 dichosos son aqu\u00e9\u00adllos a los que Dios les da estas disposiciones y deseos! S\u00ed, Padres, es menester que nos pongamos totalmente al servicio de Dios y al servicio de la gente… consumirnos por esto, dar nuestras vidas por esto, despo\u00adjarnos para revestirnos de nuevo\u00bb<\/em>.<\/span>20<\/sup><\/a><\/span> \u00abPid\u00e1mosle a Dios que d\u00e9 a la Compa\u00f1\u00eda ese esp\u00edritu, ese coraz\u00f3n, que nos hace ir a cualquier parte, ese coraz\u00f3n del Hijo de Dios, el coraz\u00f3n de Nuestro Se\u00f1or, que nos dispone a ir como \u00e9l ir\u00eda y como \u00e9l habr\u00eda ido, si hubiera cre\u00eddo con\u00adveniente su sabidur\u00eda eterna, marchar a predicar la conversi\u00f3n a las naciones pobres. Para eso envi\u00f3 \u00e9l a sus ap\u00f3stoles y nos env\u00eda a noso\u00adtros como a ellos, para llevar a todas partes su fuego… Pid\u00e1mosle todos a Dios este esp\u00edritu para toda la Compa\u00f1\u00eda, que nos lleve a todas partes, de forma que cuando se vea a uno o dos misioneros, se pueda decir: he aqu\u00ed unos hombres apost\u00f3licos, dispuestos a ir por los cuatro rincones del mundo a llevar la palabra de Dios\u00bb<\/em>.<\/span>21<\/sup><\/a><\/span>\n

El coraz\u00f3n del celo <\/strong><\/h2>\n

Entrando en el coraz\u00f3n de personas llenas de celo por la salva\u00adci\u00f3n de todas las personas como Vicente de Pa\u00fal, Luisa de Marillac, Francisco Javier, Teresa del Ni\u00f1o Jes\u00fas, Francisco R\u00e9gis Clet, Justino de Jacobis, Juan Gabriel Perboyre, Federico Ozanam, Marco Antonio Durando, etc., encontramos algo, que es com\u00fan a todos: el esp\u00edritu misionero. Este esp\u00edritu es el que Jes\u00fas prometi\u00f3 a sus disc\u00edpulos:<\/p>\n

\u00abPermaneced en la ciudad hasta que se\u00e1is revestidos del poder desde lo alto\u00bb <\/em>(Lc 24,49). Les mand\u00f3 que aguardasen la promesa del Padre… recibir\u00e9is la fuerza del Esp\u00edritu Santo, que vendr\u00e1 sobre vosotros, y ser\u00e9is mis testigos… hasta los con\ufb01nes de la tierra (Hch 1,4-8). Jes\u00fas explic\u00f3 su poder con estas palabras: \u00abEl Esp\u00edritu del Se\u00f1or est\u00e1 sobre m\u00ed. El me ha ungido, para llevar el evangelio a los pobres\u00bb <\/em>(Lc 4,18). \u00abJes\u00fas, lleno del Esp\u00edritu Santo, volvi\u00f3 de las orillas del Jord\u00e1n y se dej\u00f3 guiar por el Esp\u00edritu a trav\u00e9s del desierto… Jes\u00fas volvi\u00f3 a Galilea con el poder del Esp\u00edritu\u00bb <\/em>(Lc 4,1-14). Juan Bautista realiz\u00f3 su misi\u00f3n con gran celo porque \u00abestuvo lleno del Esp\u00edritu Santo ya desde el seno de su madre\u00bb <\/em>(Lc 1,15). En la ma\u00f1ana de Pentecost\u00e9s los Ap\u00f3stoles que\u00addaron todos llenos del Esp\u00edritu Santo (Hch 2,4-41). Pablo de Tarso se convirti\u00f3 en ap\u00f3stol de los gentiles, despu\u00e9s que Anan\u00edas le impuso las manos y or\u00f3 para que fuera lleno del Esp\u00edritu Santo (Hch 9,17).<\/p>\n

El Concilio Vaticano II comenz\u00f3 a trabajar despu\u00e9s que el Beato Juan XXIII pidi\u00f3 a toda la Iglesia que abrieran las ventanas al Esp\u00ed\u00adritu Santo. El Esp\u00edritu Santo, que es el alma de la Iglesia, es el que mantiene vivo y encendido el fuego del celo en el coraz\u00f3n de los misioneros, y les empuja a realizar la obra de la evangelizaci\u00f3n inte\u00adgral de todos los hombres. El es el que les da el coraje, la decisi\u00f3n, la acci\u00f3n generosa, el impulso constante y vigoroso, para estar en la vanguardia de la evangelizaci\u00f3n en la Iglesia. Y as\u00ed el celo se llama valent\u00eda para evangelizar, impulso misionero, plenitud de entrega, decisi\u00f3n \ufb01rme, compromiso misionero, energ\u00eda para la acci\u00f3n, amor capaz de todo, esp\u00edritu creativo, amor sin fronteras. \u00abEl celo suscita la energ\u00eda para promover el reinado de Dios, despierta un entusiasmo afectivo y efectivo por la evangelizaci\u00f3n de los pobres\u00bb<\/em>.<\/span>22<\/sup><\/a><\/span>\n

El celo tiene que ver con el amor en el celibato. \u00abPor el celibato, el misionero renuncia a compartir su vida con s\u00f3lo una persona, para as\u00ed poderse dedicar m\u00e1s de lleno a la misi\u00f3n: \u2018De este modo abrimos m\u00e1s ampliamente el coraz\u00f3n a Dios y al pr\u00f3jimo\u2019 <\/em>(C 29 & 2). As\u00ed que\u00addamos m\u00e1s libres para cumplir las exigencias que supone la evangeli\u00adzaci\u00f3n de los pobres. El compromiso de la castidad consiste en usar esa libertad para dedicarse plenamente al \ufb01n de la Congregaci\u00f3n, pues \u00e9l nos ayuda a canalizar todas nuestras energ\u00edas f\u00edsicas, espirituales y afectivas, hacia una dedicaci\u00f3n efectiva a la predicaci\u00f3n del evangelio y a una relaci\u00f3n cercana, personal con los pobres\u00bb <\/em>.<\/span>23<\/sup><\/a><\/span>\n

En el discurso a los religiosos que pronunci\u00f3 durante su visita a Madrid en 1982, Juan Pablo II nos advirti\u00f3 sobre las ataduras, que frenan el celo apost\u00f3lico: \u00abNo dej\u00e9is que los v\u00ednculos de la carne y san\u00adgre, ni el afecto que justamente nutr\u00eds por la patria donde hab\u00e9is nacido y aprendido a amar a Cristo, se conviertan en lazos que disminuyan vuestra libertad\u00bb<\/em>.<\/span>24<\/sup><\/a><\/span>\n

El celo apost\u00f3lico lleva a aceptar el dolor, que suscita el amor solidario a los hermanos que sufren, haci\u00e9ndonos uno con ellos y lle\u00adv\u00e1ndoles el Evangelio hasta dar la vida, trabajando por el Reino de Dios. \u00abSeg\u00fan la Revelaci\u00f3n y la experiencia cristiana, la formaci\u00f3n espi\u00adritual posee la originalidad inconfundible, que proviene de \u2018la novedad\u2019 evang\u00e9lica. Es obra del Esp\u00edritu y empe\u00f1a a la persona en su totalidad; introduce en la comuni\u00f3n profunda con Jesucristo, Buen Pastor; con\u00adduce a una sumisi\u00f3n de toda la vida al Esp\u00edritu, en una actitud \ufb01lial respecto al Padre y en una adhesi\u00f3n con\ufb01ada a la Iglesia. Ella se arraiga en la experiencia de la cruz para poder llevar, en comuni\u00f3n pro\u00adfunda, a la plenitud del misterio pascual\u00bb<\/em>.<\/span>25<\/sup><\/a><\/span>\n

La lectura meditada y orante de la Palabra de Dios. Es la escu\u00adcha humilde y llena de amor que se hace elocuente. En efecto, a la luz y con la fuerza de la Palabra de Dios es como puede descubrirse, comprenderse, amarse y seguirse la propia vocaci\u00f3n; y tambi\u00e9n cum\u00adplirse la propia misi\u00f3n.<\/span>26<\/sup><\/a><\/span>\n

La comuni\u00f3n con Dios es un don y un fruto de los sacramentos y, al mismo tiempo, es un deber y una responsabilidad que los sacra\u00admentos conf\u00edan a la libertad del creyente, para que viva esa comu\u00adni\u00f3n en las decisiones, opciones, actitudes y acciones de su existencia diaria. En ese sentido, la \u00abgracia\u00bb que hace \u00abnueva\u00bb la vida cristiana es la gracia de Jesucristo muerto y resucitado, que sigue derramando su Esp\u00edritu Santo y Santi\ufb01cador en los sacramentos.<\/span>27<\/sup><\/a><\/span> Inspirar nues\u00adtra vida misionera en el ejemplo, primero de Jesucristo, y despu\u00e9s imitar el de tantos hermanos nuestros, cercanos y lejanos, que han vivido y viven su celo misionero sin apantallar, en el ejercicio senci\u00adllo, humilde, con excelencia, \ufb01el y perseverante del ministerio donde la obediencia les haya enviado. La oraci\u00f3n oxigena los pulmones del misionero, le lleva a contemplar el rostro de Cristo misionero del Padre. Recibe del Padre por el Hijo en el Esp\u00edritu Santo, el amor, que calienta su alma misionera.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Introducci\u00f3n El celo es una virtud fundamental para la vida del misionero vi\u00adcentino. 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