{"id":16670,"date":"2018-01-29T08:40:57","date_gmt":"2018-01-29T07:40:57","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/2010\/04\/08\/la-virtud-de-la-morti%ef%ac%81cacion\/"},"modified":"2017-12-30T11:53:28","modified_gmt":"2017-12-30T10:53:28","slug":"la-virtud-de-la-morti%ef%ac%81cacion","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/la-virtud-de-la-morti%ef%ac%81cacion\/","title":{"rendered":"La virtud de la Morti\ufb01caci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

Introducci\u00f3n <\/strong><\/h2>\n

Nadie podr\u00e1 negar el hecho que la ciencia y la tecnolog\u00eda se han desarrollado enormemente en el siglo XXI. La tecnolog\u00eda se ha desa\u00adrrollado a una velocidad casi sin l\u00edmites. Los efectos de los avances tecnol\u00f3gicos nos han tra\u00eddo mucho bienestar, todo tipo de lujos y han mejorado la vida y el deseo de vivir durante muchos a\u00f1os. La persona humana, sin duda, es la meta de estos avances y por consi\u00adguiente la que se aprovecha m\u00e1s de ellos. Los hombres admiran y codician los \u00faltimos inventos. El deseo de poseer el \u00faltimo modelo de autom\u00f3vil, reloj, trajes, etc., es inimaginable y casi incontrolable. Todo esto atenta contra lo que conocemos como un \u00abestilo de vida sencillo\u00bb. El poseer se ha convertido en un medio de identi\ufb01caci\u00f3n y de reconocimiento en la sociedad. Y puesto que el deseo de poseer aumenta cuanto m\u00e1s se tiene, el resultado es un deseo incontrolable de adquirir, tener y poseer.<\/p>\n

Si esta corriente fuera positiva no habr\u00eda necesidad de hablar de la morti\ufb01caci\u00f3n. Pero San Vicente de Pa\u00fal, con visi\u00f3n de futuro, reconoci\u00f3 la morti\ufb01caci\u00f3n como un medio poderoso para adquirir la santidad. La morti\ufb01caci\u00f3n es una de las cinco virtudes que San Vi\u00adcente de Pa\u00fal recomend\u00f3 a los miembros de la Congregaci\u00f3n. Estas cinco virtudes son valores que nosotros como miembros de la Con\u00adgregaci\u00f3n, nos comprometemos a practicar y a expresarlos en nues\u00adtro modo y estilo de vida.<\/p>\n

San Vicente y la virtud de la morti\ufb01caci\u00f3n <\/strong><\/h2>\n

Las ense\u00f1anzas de San Vicente sobre la morti\ufb01caci\u00f3n las encon\u00adtramos en su correspondencia. Utilizando el t\u00e9rmino latino, morti\ufb01\u00adcare, <\/em>que signi\ufb01ca poner a prueba, San Vicente ense\u00f1\u00f3 que la morti\u00ad\ufb01caci\u00f3n es un acto que conlleva el control de los sentidos exteriores, vista, olfato, tacto, gusto y o\u00eddo. Y tambi\u00e9n de los sentidos interiores, entendimiento, memoria y voluntad. Y por esta raz\u00f3n San Vicente recomendaba el control de la vista, del o\u00eddo y del gusto en el hablar y en el deseo desordenado de saberlo todo (scientia in\ufb02at). <\/em><\/p>\n

La conferencia que pronunci\u00f3 el 2 de mayo de 1659 sobre la morti\ufb01caci\u00f3n, es una re\ufb02exi\u00f3n del Cap\u00edtulo 2, art\u00edculo 8 y 9 de las Reglas Comunes, sobre las m\u00e1ximas del Evangelio. La idea de San Vicente sobre la morti\ufb01caci\u00f3n est\u00e1 basada en la condici\u00f3n de ser dis\u00adc\u00edpulo de Jesucristo. \u00abCristo dijo: quien quiera seguirme, ni\u00e9guese a s\u00ed mismo y tome su cruz de cada d\u00eda. Y dentro del mismo esp\u00edritu, San Pablo a\u00f1adi\u00f3: si viv\u00eds seg\u00fan la carne, morir\u00e9is; pero si con el esp\u00edritu hac\u00e9is morir las obras del cuerpo, vivir\u00e9is. Por todo ello, todos nos dedi\u00adcaremos asiduamente a someter la voluntad y el juicio y a morti\ufb01car todos los sentidos\u00bb <\/em>(RC II, 8). En el art\u00edculo noveno del mismo cap\u00ed\u00adtulo de las Reglas Comunes, la morti\ufb01caci\u00f3n incluye tambi\u00e9n el renunciar al amor desmesurado por los padres y parientes.<\/p>\n

\"\"<\/a>La morti\ufb01caci\u00f3n la explica San Vicente a dos niveles: \u00abHay que hacer dos cosas: la primera, renunciar a vosotros mismos, esto es, dejar al viejo Ad\u00e1n; y la segunda, llevar vuestra cruz, y esto todos los d\u00edas\u00bb<\/em>.<\/span>1<\/sup><\/a><\/span> Como medios para esta negaci\u00f3n San Vicente contin\u00faa diciendo: \u00abAs\u00ed pues, \u00bfqu\u00e9 es lo que quiere decir renunciar a s\u00ed mismo? La regla nos dice que es renunciar a su juicio, a su voluntad, a sus sentidos y a sus parientes\u00bb<\/em>.<\/span>2<\/sup><\/a><\/span> En cuanto al juicio lo que uno debe negarse incluye la ciencia, la inteligencia y el conocimiento. En la pr\u00e1ctica, por ejemplo, el negarse a s\u00ed mismo no incluye el decir lo que uno piensa, al con\u00adtrario San Vicente dice: \u00abY nosotros para ser verdaderos misioneros y disc\u00edpulos suyos, hemos de someter el juicio a Dios, a nuestras reglas, a la santa obediencia y a todos los hombres, por medio de la condes\u00adcendencia\u00bb<\/em>.<\/span>3<\/sup><\/a><\/span>\n

En el desarrollo de su ense\u00f1anza sobre la morti\ufb01caci\u00f3n, Vicente dice que la morti\ufb01caci\u00f3n consiste en el escrutinio del deseo de dar a la raz\u00f3n el lugar que le corresponde en la vida del hombre. Esto es lo que diferencia a los hombres de los animales. El gozo del deseo hace a los hombres comportarse como animales, mientras que la raz\u00f3n, la facultad m\u00e1s alta, lo dirige todo hacia Dios. San Vicente de Pa\u00fal recalc\u00f3 que la pr\u00e1ctica de la morti\ufb01caci\u00f3n est\u00e1 dirigida hacia la meta \ufb01nal es una disciplina que est\u00e1 orientada al desprendimiento de todas las cosas que puedan romper la buena relaci\u00f3n con Dios. Con este \ufb01n en la mente San Vicente dice: \u00abPadres, tengamos siempre este ejemplo ante nuestros ojos y no perdamos nunca de vista la morti\ufb01caci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or, ya que estamos obligados a morti\ufb01carnos, para poder seguirle. Formemos nuestros afectos sobre los suyos, para que sus pasos sean la regla de los nuestros en el camino de la perfecci\u00f3n. Los santos son santos por haber seguido sus huellas, por haber renunciado a ellos mismos y haberse morti\ufb01cado en todo\u00bb<\/em>.<\/span>4<\/sup><\/a><\/span>\n

Una mirada moderna a la Morti\ufb01caci\u00f3n <\/strong><\/h2>\n

En nuestra introducci\u00f3n dejamos claro que vivimos en un mun\u00addo donde el desaf\u00edo a la virtud de la morti\ufb01caci\u00f3n aumenta cada vez m\u00e1s. Esto quiere decir que a la virtud de la morti\ufb01caci\u00f3n, tanto para los agentes de la vida pastoral como para la vida espiritual en gene\u00adral, nunca se le podr\u00e1 dar la importancia que tiene.<\/p>\n

La morti\ufb01caci\u00f3n permanece pues como una barrera que refrena el deseo incontrolable de los bienes materiales con los que vivimos. Dada la importancia que viene, nos servir\u00e1 como una gran ayuda para controlar la b\u00fasqueda de los bienes materiales y del bienestar que estos puedan traernos. Esto no quiere decir, sin embargo, que no podamos gozar con mesura del bienestar que nos proporcionan, que al \ufb01n y al cabo, es un derecho inalienable del individuo.<\/p>\n

Nadie duda que vivimos en un momento en el que la identidad cristiana poco a poco est\u00e1 siendo erosionada por un secularismo sin restricciones. No hay por qu\u00e9 extra\u00f1arse que Benedicto XVI insista en la restauraci\u00f3n de la identidad cristiana como la meta de su papado. Jesucristo puso la morti\ufb01caci\u00f3n como la base para su disci\u00adpulado (cf. Mt 16,24). Esto signi\ufb01ca que la morti\ufb01caci\u00f3n puede ayu\u00addar en gran medida a la restauraci\u00f3n de la identidad Cristiana en la sociedad. Las personas que la practican son testigos vivientes de las ense\u00f1anzas del Evangelio.<\/p>\n

Nuestros contempor\u00e1neos piensan en los valores y miran a la vida desde otro punto de vista del de San Vicente en el siglo XVII. Y sin embargo, esta virtud todav\u00eda es un medio muy importante para controlar nuestras tendencias al placer. Si hacemos o conseguimos todo lo que deseamos, probablemente surgir\u00eda el caos en una socie\u00addad sin valores y una rotura en el orden moral. San Pablo lo dice escuetamente: \u00abYo puedo hacer todo lo que quiera, pero no todo es bueno para mi. Soy libre de hacer lo que quiera pero no debo dejar que nada me domine\u00bb <\/em>(1 Cor 6,12). La virtud de la morti\ufb01caci\u00f3n es la soluci\u00f3n a este dilema humano. La morti\ufb01caci\u00f3n nos ense\u00f1a que no todas las pasiones pueden consentirse.<\/p>\n

En nuestro tiempo hay un gran respeto y apreciaci\u00f3n por la belleza de la naturaleza y por la vida en particular. Pero existe el desaf\u00edo de un modo diferente de vivir, una vida de morti\ufb01caci\u00f3n sin idolatrar las bellezas naturales. Algunos consideran el regalo divino del placer sexual como el \u00abdios de nuestro tiempo\u00bb, <\/em>pero las ense\u00f1anzas de San Vicente sobre la morti\ufb01caci\u00f3n, enraizadas profun\u00addamente en el evangelio, requieren el regalo divino para un \ufb01n divino (Rom 11,29). La sexualidad es una bendici\u00f3n de Dios que toma su realidad como tal en la morti\ufb01caci\u00f3n.<\/p>\n

Aun m\u00e1s, los agentes de pastoral vicentina necesitan esta virtud para poder ser relevantes. Nuestra \u00e9poca necesita testigos y escu\u00adchar\u00e1 a los predicadores solamente si al mismo tiempo, estos son testigos. La morti\ufb01caci\u00f3n me dice… lib\u00e9rate de la comodidad de tu casa para poder experimentar la incomodidad en la misi\u00f3n. Me grita… lib\u00e9rate de las personas perfumadas, ricas y con poder, para experimentar, con frecuencia, los malolientes olores de los pobres, de los enfermos, de los prisioneros y de los enfermos del VIH-SIDA. La morti\ufb01caci\u00f3n me libera para poder renunciar inmediatamente a la grati\ufb01caci\u00f3n a favor de metas m\u00e1s importantes, en lugar de buscar solamente lo que me agrada aqu\u00ed y ahora. Me dice… lib\u00e9rate de la tendencia natural del gusto y del deseo a querer conseguirlo todo. Por consiguiente, un vicentino, viviendo una vida morti\ufb01cada a cualquier nivel predica todo lo que conlleva una vida cristiana e <\/em>ipso <\/em>facto, <\/em>restablece su relevancia en nuestros d\u00edas. El mundo no busca teor\u00edas y palabras, lo que el mundo busca con intensidad son testigos.<\/p>\n

Como virtud, la morti\ufb01caci\u00f3n siempre se encuentra en el medio. La morti\ufb01caci\u00f3n contempor\u00e1nea ayuda a los creyentes quienes pu\u00addieran malentender la virtud y dedicarse, por una parte, a un asce\u00adtismo riguroso, y por otra parte, tratar de infundir el esp\u00edritu vicen\u00adtino de la caridad en los ricos. La morti\ufb01caci\u00f3n tiene como meta la caridad (Lc 21,14), y ciertamente prepara a los agentes de pastoral para la misi\u00f3n. Y mientras el mundo contin\u00faa siendo testigo de una separaci\u00f3n cada d\u00eda mayor entre los ricos y los pobres, la morti\ufb01ca\u00adci\u00f3n puede ayudar a restablecer cierto grado de igualdad y justicia social especialmente en los pa\u00edses del tercer mundo.<\/p>\n

Seg\u00fan el P. Robert P. Maloney, C.M., la morti\ufb01caci\u00f3n se practica a favor de alguien o de algo. Nos privamos de cosas buenas cierta\u00admente no porque pensemos que sean malas. Reconocemos que son buenas aun cuando nos privamos de ellas porque preferimos algo mejor. Esto se hace evidente en las opciones que tomamos cada d\u00eda. La morti\ufb01caci\u00f3n consiste en tomar opciones y en el \ufb01n de esas opcio\u00adnes. En el contexto vicentino, esas opciones se hacen en solidaridad con y por los pobres. Un cohermano, por ejemplo, que opta por volar en la clase econ\u00f3mica en lugar de en primera clase, a\u00fan cuando pueda costearla, lo hace as\u00ed en solidaridad con los pobres.<\/p>\n

Resumiendo, la morti\ufb01caci\u00f3n entra en juego en las opciones que hacemos. Alternativas mejores y mucho m\u00e1s placenteras se evitan en respuesta a las llamadas interiores para crecer en esta virtud.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n <\/strong><\/h2>\n

La opini\u00f3n de San Vicente de que los verdaderos disc\u00edpulos de Jes\u00fas y los verdaderos misioneros deben vivir someti\u00e9ndose a Dios, a las reglas, a la santa obediencia, a la santa vocaci\u00f3n, a la estabilidad, a la cortes\u00eda con todos, etc., es todav\u00eda valida hoy. La Morti\ufb01caci\u00f3n ser\u00e1 un verdadero medio que hace que la obediencia aun siendo dia\u00adlogada, re\ufb02eje la voluntad de Dios concretizada en las acciones y decisiones del superior. Cuando se obedecen las Reglas \ufb02orece una comunidad armoniosa basada en el amor fraternal. La morti\ufb01caci\u00f3n ayudar\u00e1 a los agentes de pastoral y a los misioneros a permanecer \ufb01rmes e inquebrantables en medio de las di\ufb01cultades (cf. Jn 16,33).<\/p>\n

La ense\u00f1anza de San Vicente y la insistencia en la necesidad de la morti\ufb01caci\u00f3n le hace un hombre para todos los tiempos. Su ense\u00ad\u00f1anza tiene aun una mayor relevancia en nuestro tiempo cuando el placer ocupa un lugar muy por encima de los l\u00edmites que el cristia\u00adnismo admite. La autentica espiritualidad es aquella que est\u00e1 enrai\u00adzada, se vive y est\u00e1 centrada en la persona de Jesucristo. La necesi\u00addad de abrazar la virtud de la morti\ufb01caci\u00f3n se basa en el hecho de que Jesucristo la hizo una condici\u00f3n para ser su disc\u00edpulo. Nuestro tiempo necesita esta virtud.<\/p>\n

Los agentes de pastoral necesitan la morti\ufb01caci\u00f3n en el ministe\u00adrio parroquial porque hay una creciente necesidad de una comuni\u00addad m\u00e1s participativa. Los capellanes de las c\u00e1rceles tienen que enfrentarse a las condiciones desagradables de los prisioneros opri\u00admidos y en algunos pa\u00edses del tercer mundo, a las condiciones de falta de higiene en el ambiente. Los formadores ser\u00e1n capaces de inculcar esta virtud en los formandos s\u00f3lo cuando la practican ellos mismos. Los misioneros que trabajan en situaciones dif\u00edciles necesi\u00adtan la morti\ufb01caci\u00f3n para enfrentarse a esos desaf\u00edos. Los que traba\u00adjan en hospitales, escuelas y en otros apostolados, tambi\u00e9n necesitan esta virtud. As\u00ed mismo los que trabajan por la justicia social. En \ufb01n, lo que necesitamos es ser otro San Vicente y otro Jesucristo para poder dar testimonio de esta virtud, pues esta es la lengua m\u00e1s uni\u00adversal y la m\u00e1s inteligible en nuestro tiempo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Introducci\u00f3n Nadie podr\u00e1 negar el hecho que la ciencia y la tecnolog\u00eda se han desarrollado enormemente en el siglo XXI. La tecnolog\u00eda se ha desa\u00adrrollado a una velocidad casi sin l\u00edmites. 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Cuarta parte, cap\u00edtulo 11","author":"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento","date":"08\/07\/2011","format":false,"excerpt":"CAP\u00cdTULO XI DE LA INQUIETUD La inquietud no es una simple tentaci\u00f3n, sino una fuente de la cual y por la cual vienen muchas tentaciones: diremos, pues, algo acerca de ella. 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