{"id":16653,"date":"2019-04-03T08:10:19","date_gmt":"2019-04-03T06:10:19","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/2010\/04\/07\/mi-evangelio-viva-la-sencillez\/"},"modified":"2019-03-15T08:32:30","modified_gmt":"2019-03-15T07:32:30","slug":"mi-evangelio-viva-la-sencillez","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/mi-evangelio-viva-la-sencillez\/","title":{"rendered":"Mi Evangelio… viva la Sencillez"},"content":{"rendered":"

Introducci\u00f3n <\/strong><\/h2>\n

1. <\/strong>Hace unos a\u00f1os se public\u00f3 un libro titulado \u00abEl libro de los Santos\u00bb en el peri\u00f3dico \u00abTimes\u00bb. Se hizo una selecci\u00f3n de m\u00e1s de 300 santos y el editor hizo un peque\u00f1o resumen de la vida y obras de cada santo. Una distintiva del volumen es la presentaci\u00f3n de un resu\u00admen de los escritos de cada santo, si tales escritos existen. San Vi\u00adcente tiene su puesto en el volumen y con cierta avidez le\u00ed las dos p\u00e1ginas dedicadas a nuestro Fundador, curioso por conocer qu\u00e9 pasaje hab\u00eda seleccionado entre los escritos de San Vicente. Segura\u00admente ser\u00eda un resumen de una de las conferencias conmovedoras dirigidas a la comunidad de San L\u00e1zaro o a sus queridas Hijas de la Caridad sobre la urgencia de la evangelizaci\u00f3n y la importancia del servicio a los pobres. Esto es lo que le\u00ed con mucha sorpresa:<\/p>\n

\u00abNuestro Se\u00f1or Jesucristo nos pide la sencillez de la paloma, que consiste en decir las cosas llanamente como est\u00e1n en nuestro coraz\u00f3n, sin elucubraciones in\u00fatiles, y en hacer todo con la mira puesta en Dios solo, sin enga\u00f1o ni arti\ufb01cio. Por eso nos esforzaremos por hacer todo en ese esp\u00edritu de senci\u00adllez, sabiendo que Dios gusta de hablar con los sencillos, y que oculta los misterios celestiales a los sabios y prudentes de este mundo, mientras que los revela a los humildes. <\/em><\/p>\n

Pero Cristo, aunque nos recomienda la sencillez de la paloma, nos manda tener tambi\u00e9n la prudencia de la serpiente. Esta virtud nos lleva a hablar y obrar con discreci\u00f3n. Por ello calla\u00adremos prudentemente lo que no conviene que se sepa, sobre todo si se trata de algo que es de por s\u00ed malo o il\u00edcito. Incluso de lo que es bueno y l\u00edcito silenciaremos los aspectos que van en contra del honor de Dios, o que pueden hacer da\u00f1o al pr\u00f3\u00adjimo, o bien que puedan inclinar nuestro coraz\u00f3n a la vana\u00adgloria. <\/em><\/p>\n

Esta virtud nos ayuda en el momento de obrar a elegir bien los medios adecuados para conseguir un \ufb01n. Por eso, para noso\u00adtros ser\u00e1 siempre una cosa sagrada el usar medios divinos para las cosas de Dios, y el sentir en todo seg\u00fan el sentido y el pensar de Cristo, y nunca jam\u00e1s seg\u00fan el sentir del mundo, ni seg\u00fan los raciocinios fr\u00e1giles de nuestro entendimiento. As\u00ed seremos prudentes como las serpientes y sencillos como las palomas\u00bb<\/em>.<\/span>1<\/sup><\/a><\/span>\n

2.<\/strong> La elecci\u00f3n de este tema como ilustrativo de la vida y misi\u00f3n de San Vicente es interesante. Est\u00e1 desde luego, tomado de las Reglas Comunes de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n que San Vicente hizo imprimir en 1658, dos a\u00f1os antes de su muerte. La elecci\u00f3n, hecha por este editor \u2014 Bert Ghezzi, un seglar \u2014 es particularmente nota\u00adble. Parecer\u00eda que \u00e9l se dio cuenta de que la estima y fervor por la virtud de la sencillez evang\u00e9lica y la prudencia era el secreto del \ufb02o\u00adrecimiento y crecimiento de ese gran y extenso bosque de obras que, como Daniel Rops hace notar, esconde al hombre Vicente de Pa\u00fal como en una niebla. Seg\u00fan Bert Ghezzi el secreto de la fecundidad de la vida de Vicente de Pa\u00fal est\u00e1 arraigada en esa virtud que el Santo mismo describe como mi evangelio. Dios me ha dado tan gran estima de la sencillez que yo la llamo \u00abmi evangelio\u00bb<\/em>.<\/span>2<\/sup><\/a><\/span>\n

3.<\/strong> Una de las primeras referencias que San Vicente hace a la virtud de la sencillez est\u00e1 en las Reglas hechas para la Confraternidad de Caridad en noviembre-diciembre de 1617. Leemos que los miembros \u00abtienen que esforzarse en practicar la humildad, la sencillez y la cari\u00addad, cada una atendiendo a su compa\u00f1era y a las otras, cumpliendo todas sus actividades por la intenci\u00f3n caritativa de las personas que son pobres y sin miramiento humano\u00bb<\/em>.<\/span>3<\/sup><\/a><\/span>\n

Esa sencilla referencia a las tres virtudes de la humildad, senci\u00adllez y caridad es como el primer arroyo de un r\u00edo en el campo, un r\u00edo que, con el paso de los a\u00f1os, se har\u00eda ancho, largo y profundo en la mente y coraz\u00f3n de San Vicente. La trinidad de virtudes, sencillez, humildad y caridad, son a las que el Santo hace m\u00e1s referencias en sus conferencias a las Hijas de la Caridad, mientras que a la sencillez \u00e9l da primac\u00eda de lugar en las reglas para las Hijas de la Caridad y para los miembros de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n.<\/p>\n

La roca de la que fuisteis labrados… <\/strong><\/h2>\n

4. <\/strong>El joven Vicente no bebi\u00f3 la sencillez con la leche de su madre. Realmente siendo Gasc\u00f3n, pronto hubiera aprendido que una buena medida de astucia acompa\u00f1ada de sagacidad era necesaria si no pre\u00adtend\u00eda aumentar sus valores en la sociedad. Una carta posterior de San Vicente alude a este rasgo de los gascones autoctones. Cuando aun era miembro de su comunidad, Firmin Get, hab\u00eda conseguido de San Vicente algunos detalles bastante importantes acerca de un asunto \ufb01nanciero, el Santo le lanz\u00f3 la siguiente reprimenda:<\/p>\n

\u00abLe con\ufb01eso, padre, que me he quedado sorprendido por ello, porque era algo que no ocurr\u00eda desde hac\u00eda tiempo. Si Usted fuera gasc\u00f3n o normando, no me parecer\u00eda extra\u00f1o; pero que un picardo y una persona de las m\u00e1s sinceras que conozco en la Compa\u00f1\u00eda me haya ocultado esto, es algo que no puedo imaginar, lo mismo que no se me ocurre la manera de pagar todo esto\u00bb<\/em>.<\/span>4<\/sup><\/a><\/span>\n

Un rasgo de origen Gasc\u00f3n aparece otra vez cuando dentro de dos semanas despu\u00e9s de la muerte del Santo, el Sr. Gicquel, quien observ\u00f3 a San Vicente de cerca en los d\u00edas \ufb01nales de su muerte, anota en su diario que San Vicente, al dar instrucciones al Padre Dehorgny sobre c\u00f3mo deber\u00eda comunicar la noticia del nombramiento de la Se\u00f1orita Le Gras, coment\u00f3:<\/p>\n

\u00abPadre Dehorny, re\u00fanalas usted, y despu\u00e9s de la Conferencia, an\u00fancieles la elecci\u00f3n que Dios ha hecho de la (Margarita Ch\u00e9\u00adtif) como superiora, dici\u00e9ndoles luego que todas le besar\u00e1n la mano en se\u00f1al de acatamiento y ella las abrazar\u00e1; observe usted un poco la cara y la actitud de la comunidad y sobre todo las de las dos o tres que eran antes las encargadas y que quiz\u00e1s pensaban en serlo\u00bb<\/em>.<\/span>5<\/sup><\/a><\/span>\n

5. <\/strong>El Se\u00f1or Vicente no era \u2014 citando a Isa\u00edas \u2014 quien olvidar\u00eda la roca de donde fuisteis esculpidos.<\/span>6<\/sup><\/a><\/span> Las Hijas de la Caridad fueron las bene\ufb01ciarias de su re\ufb02exi\u00f3n sobre las virtudes que \u00e9l vio \u00abel esp\u00edritu de las verdaderas aldeanas es sumamente sencillo: nada de \ufb01nuras, nada de palabras de doble sentido; no son obstinadas ni apegadas a su manera de pensar; porque la sen\u00adcillez las hace creer simplemente lo que se les dice. De esta forma, hijas m\u00edas, tienen que ser tambi\u00e9n las Hijas de la Cari\u00addad; en esto conocer\u00e9is que lo sois de verdad, si todas sois sen\u00adcillas, si no sois obstinadas en vuestras opiniones, sino sumi\u00adsas a las dem\u00e1s, c\u00e1ndidas en vuestras palabras, y si vuestros corazones no piensan en una cosa mientras que vuestras bocas dicen otra. Mis queridas hermanas, quiero creer esto de vosotras \u00a1Bendito seas Dios! \u00a1Bendito sea Dios, hijas m\u00edas!\u00bb<\/em>.<\/span>7<\/sup><\/a><\/span>\n

La Ciudad y la Corte <\/strong><\/h2>\n

6. <\/strong>Por caminos tortuosos Vicente, el reci\u00e9n ordenado sacerdote, despu\u00e9s de salir de las tierras l\u00e1nguidas de Las Landas, <\/em>ocasional\u00admente se situ\u00f3 en el mundo so\ufb01sticado de Par\u00eds. Aquellos primeros diez a\u00f1os de su sacerdocio, decidido como \u00e9l estaba a labrarse un nicho en el mundo eclesi\u00e1stico asegurando un bene\ufb01cio ping\u00fce y hasta un nombramiento episcopal, hab\u00edan terminado en fracaso.<\/span>8<\/sup><\/a><\/span> Disimulando, poco a poco fue haciendo el descubrimiento que que\u00addar\u00eda re\ufb02ejado en frases de la regla que \u00e9l escribir\u00eda 50 a\u00f1os m\u00e1s tarde. La sabidur\u00eda puramente humana sirve de poco en el terreno de principios espirituales. Realmente, la prudencia humana puede resul\u00adtar contraproducente para conseguir ese fruto aut\u00e9ntico que el Se\u00f1or de la vi\u00f1a nos garantiza que cosecharemos.<\/span>9<\/sup><\/a><\/span> El joven sacerdote Vicente podr\u00eda haber hecho ese descubrimiento despu\u00e9s de que muchos agentes humanos en los que hab\u00eda puesto sus esperanzas hab\u00edan fallado en conseguir el ascenso eclesi\u00e1stico con que so\u00f1aba. Hay una profunda convicci\u00f3n en una frase como esta escrita dos a\u00f1os antes de su muerte:<\/p>\n

\u00abAnte todo, cada uno de nosotros se esforzar\u00e1 por convencerse de esta verdad: que la ense\u00f1anza de Cristo no puede enga\u00f1ar nunca, mientras que la del mundo es siempre falaz… Por eso la Congregaci\u00f3n profesar\u00e1 el obrar siempre seg\u00fan las ense\u00f1an\u00adzas de Cristo, nunca las ense\u00f1anzas del mundo\u00bb<\/em>.<\/span>10<\/sup><\/a><\/span>\n

Los principios de la sabidur\u00eda mundana le fallaron a San Vi\u00adcente, y ser\u00eda en Par\u00eds, a trav\u00e9s de sus contactos con una constelaci\u00f3n de lumbreras espirituales y teol\u00f3gicas por las que llegar\u00e1 poco a poco al convencimiento de que \u00abla de Cristo nunca nos fallar\u00e1\u00bb.<\/p>\n

7. <\/strong>Los ocho a\u00f1os que separan la primera llegada del Se\u00f1or Vicente a Par\u00eds y el a\u00f1o de la Misi\u00f3n de Folleville le hab\u00edan llevado a un mundo en el que vio la sabidur\u00eda humana desplegada en la Corte de la Reina Margarita. En ese tiempo comenzaba a respirar un aire puro en el monte del Se\u00f1or donde hab\u00eda sido conducido por Berulle y Duval. Llegaban impulsos puri\ufb01cadores en busca de actividad. Son los limpios de coraz\u00f3n los que ven a Dios.<\/span>11<\/sup><\/a><\/span>Con pureza de coraz\u00f3n la visi\u00f3n de Vicente se estaba de\ufb01niendo para ver la presencia del Cristo cruci\ufb01cado y resucitado en cientos de miles de lugares, mara\u00advillosos a los ojos y bellos en miembros no suyos,<\/span>12<\/sup><\/a><\/span> para ver a Cristo particularmente donde uno no podr\u00eda esperar encontrarle en las mentes humanas y los cuerpos que la pobreza y el sufrimiento hab\u00edan roto y distorsionado.<\/p>\n

\u2026 y la Iglesia… <\/strong><\/h2>\n

8. <\/strong>Fue en la subida al monte del Se\u00f1or en la segunda d\u00e9cada del siglo XVII cuando San Vicente encontr\u00f3 un obispo a quien \u00e9l reco\u00adnocer\u00eda y asegurar\u00eda tener una profunda y duradera in\ufb02uencia en su vida. Se encuentran m\u00e1s de 150 referencias a San Francisco de Sales repartidas como semilla por toda la correspondencia y conferencias de San Vicente. A juzgar por la calurosa aceptaci\u00f3n de sus referen\u00adcias a las m\u00e1ximas del dulce obispo de Ginebra, San Vicente ten\u00eda como un modelo espiritual. En a\u00f1os posteriores, cuando el recuerdo de San Francisco de Sales cruzaba su mente, le agradaba llamarle Nuestro Bendito Padre. <\/em>Las dos obras de San Francisco de Sales, Un Tratado Sobre el Amor de Dios y La Introducci\u00f3n a la Vida Devota <\/em>abr\u00edan sido familiares a San Vicente, la \u00faltima obra era con frecuen\u00adcia comentada por \u00e9l como lectura espiritual.<\/p>\n

9. <\/strong>La importancia de la virtud de la sencillez era aceptada por auto\u00adridades sobre la vida espiritual del siglo XVII en Francia. San Fran\u00adcisco de Sales en su correspondencia hace referencia a una obra an\u00f3nima Flamenca titulada \u00abLa Perla evang\u00e9lica\u00bb, que in\ufb02uy\u00f3 mucho a Benito de Can\ufb01eld y Francisco de Sales.<\/span>13<\/sup><\/a><\/span> Aunque no encontrada en la edici\u00f3n Annecy de las obras de San Francisco de Sales (y por lo tanto no asequible a San Vicente) San Francisco de Sales escribi\u00f3:<\/p>\n

Para entender lo que es la sencillez, es necesario conocer que hay tres virtudes que son tan parecidas una a otra que parece que no hay diferencia entre ellas, a saber: verdad, pureza y sen\u00adcillez. La verdad nos hace parecer exteriormente lo que somos interiormente, la pureza no acepta ning\u00fan pecado por peque\u00f1o que sea, o ninguna impureza de intenci\u00f3n que no sea para glo\u00adria de Dios, pero la sencillez sobrepasa estas virtudes ya que s\u00f3lo tiene un simple amor de Dios<\/em>.<\/span>14<\/sup><\/a><\/span>\n

10. <\/strong>Aunque hab\u00edan pasado cuatro d\u00e9cadas, ecos claros de estas observaciones de Nuestro Bendito Padre <\/em>se debieron o\u00edr cuando, en 1659, San Vicente se dirig\u00eda a su comunidad:<\/p>\n

\u00abS\u00e9 muy bien que la sencillez equivale a la verdad,oalapu\u00adreza de intenci\u00f3n: a la verdad, en cuanto que hace que nuestro pensamiento sea conforme con las palabras y con la intenci\u00f3n, en cuanto que hace que todos nuestros actos de virtud tiendan rectamente hacia Dios. Pero, cuando se toma a la sencillez por la virtud especial y propiamente dicha, comprende no s\u00f3lo la pureza y la verdad, sino tambi\u00e9n esa propiedad que tiene que apartar de nuestras palabras y acciones toda fals\u00eda, dobles y astucia\u00bb <\/em>16.<\/span>15<\/sup><\/a><\/span>\n

11. <\/strong>Conforme San Vicente continuaba escalando m\u00e1s alto el monte del Se\u00f1or, y respiraba aire puro, su visi\u00f3n del dios de los dioses en Si\u00f3n <\/em>estaba m\u00e1s enfocada y penetrante. Santo Tom\u00e1s de Aquino pre\u00addicaba de la virtud de la humildad su poder para dar acceso libre a los bienes espirituales y divinos.<\/span>16<\/sup><\/a><\/span> San Vicente fue iluminado por la gracia para ver que por la pr\u00e1ctica de la sencillez el Se\u00f1or daba acceso ilimitado a los corazones de los peque\u00f1os, mientras al mismo tiempo desvelaba algunos de los profundos misterios de Dios. La ora\u00adci\u00f3n corta de alabanza que Jes\u00fas ofrec\u00eda al Se\u00f1or de los cielos y la tierra para revelar las cosas ocultas a los peque\u00f1os era con frecuencia citada por San Vicente en sus conferencias y direcciones a los corres\u00adpondientes individuos.<\/span>17<\/sup><\/a><\/span>\n

La virtud que amo m\u00e1s… <\/strong><\/h2>\n

12. <\/strong>La virtud de la sencillez lleg\u00f3 a ser la que San Vicente llamaba, mi evangelio<\/em>.<\/span>18<\/sup><\/a><\/span>\n

\u00abLa sencillez… es la virtud que m\u00e1s aprecio y en la que pongo m\u00e1s atenci\u00f3n en mi conducta, seg\u00fan creo; y, si me es permi\u00adtido decirlo, dir\u00eda que en ella he realizado algunos progresos, por la misericordia de Dios\u00bb<\/em>.<\/span>19<\/sup><\/a><\/span>\n

Esta confesi\u00f3n de labios de San Vicente, que era muy reservado sobre sus experiencias espirituales, deb\u00eda tener mucho peso y ser considerada como clave especial para la interpretaci\u00f3n de su vida monumental. De observaciones posteriores hechas por el Santo acerca del alto lugar que la sencillez ocupa en la jerarqu\u00eda de virtudes que el propuso a sus dos comunidades, (y las referencias son m\u00falti\u00adples)<\/span>20<\/sup><\/a><\/span> se podr\u00eda hacer una pregunta. \u00bfEra su fuerte convencimiento sobre la sencillez evang\u00e9lica nacida solamente de su experiencia de la e\ufb01cacia de la virtud para conseguir resultados pr\u00e1cticos en el minis\u00adterio de evangelizar y servir al pobre?<\/p>\n

13. <\/strong>Se debe decir que el punto de partida de San Vicente para pre\u00adsentar la sencillez como una de las facultades del alma de la Congre\u00adgaci\u00f3n de la Misi\u00f3n estaba basada no en mero pragmatismo sino sobre fundamentos teol\u00f3gicos.<\/span>21<\/sup><\/a><\/span> Repetidamente el Santo se re\ufb01ere a esta verdad que Dios gusta comunicarse con los sencillos.<\/span>22<\/sup><\/a><\/span> En la conferencia que dio a su propia comunidad sobre las virtudes de la sencillez y la prudencia, despu\u00e9s de citar pasajes importantes de las Escrituras, recuerda la virtud teologal que Dios es simple.<\/p>\n

\u00abDios es un ser simple, sencillo, que no recibe nada de ning\u00fan otro ser, una esencia soberana e in\ufb01nita que no admite que entre nada en composici\u00f3n con ella; es un ser puro, que no sufre nunca alteraci\u00f3n alguna. Pues bien, esta virtud del Crea\u00addor se encuentra en algunas criaturas por comunicaci\u00f3n y est\u00e1 en ellas de la forma que indica nuestra regla\u00bb<\/em>.<\/span>23<\/sup><\/a><\/span>\n

14. <\/strong>La aut\u00e9ntica sencillez prepara la comunicaci\u00f3n directa con Dios. Ayuda al progreso en la fe que es una participaci\u00f3n creada en el conocimiento que Dios tiene de s\u00ed mismo. La fe da una visi\u00f3n limi\u00adtada, hasta que la perfecta llegue en la visi\u00f3n directa de Dios.<\/span>24<\/sup><\/a><\/span> \u00bfFue la pr\u00e1ctica de la sencillez la que permiti\u00f3 a San Vicente hacerse m\u00e1s fuerte en su fe, para ver con los ojos de Cristo, para juzgar a las per\u00adsonas y a los sucesos con la mente de Cristo?.<\/span>25<\/sup><\/a><\/span> San Vicente recibi\u00f3 el carisma de ver los rasgos de la persona de Jesucristo en los cuerpos rotos y las mentes agitadas de los pobres. La pureza de coraz\u00f3n y la pureza de intenci\u00f3n son las partes constitutivas de la virtud de la sencillez. El escritor franc\u00e9s Georges Bernanos, tiene el derecho de esta observaci\u00f3n: \u00abPide una cosa que necesitas una estrella y un cora\u00adz\u00f3n puro\u00bb. La estrella para San Vicente era la persona viviente de Jesucristo. El ganarse un coraz\u00f3n puro fue conseguido con la ora\u00adci\u00f3n, examen diario de consciencia (como distinci\u00f3n de conciencia) y las transfusiones de sangre de Cristo Resucitado en los sacramentos de la Eucarist\u00eda y la Reconciliaci\u00f3n.<\/p>\n

\u00abEn todas las obras que hagamos, y sobre todo en la predica\u00adci\u00f3n y dem\u00e1s ministerios de la Congregaci\u00f3n, no debe mover\u00adnos m\u00e1s que la pura intenci\u00f3n de agradar a Dios\u00bb<\/em>.<\/span>26<\/sup><\/a><\/span>\n

Como los ojos de los siervos… as\u00ed est\u00e1n tambi\u00e9n nuestros ojos… <\/strong><\/h2>\n

15. <\/strong>La sencillez presupone una conciencia de la presencia de Dios. Ser sencillo es dirigir nuestras intenciones con la mira puesta en Dios<\/em>.<\/span>27<\/sup><\/a><\/span> Una pr\u00e1ctica que San Vicente aconsejaba con frecuencia, en particular cuando se dirig\u00eda a las Hijas de la Caridad, era recordar la presencia de Dios. Al ense\u00f1ar a las Hermanas c\u00f3mo rezar \u00e9l indicaba que al principio de la oraci\u00f3n es importante recordar la presencia de Dios y eso para algunas hermanas puede ser dif\u00edcil, y hasta puede causar dolores de cabeza.<\/span>28<\/sup><\/a><\/span> As\u00ed que propone otros cuatro medios para facilitar centrar la mente y el coraz\u00f3n en la presencia de Dios vivo. Est\u00e1 claro que el desarrollo de la conciencia de la presencia de Dios, aun fuera de las horas de la oraci\u00f3n formal, hac\u00eda el servicio al pobre m\u00e1s f\u00e1cil y m\u00e1s individual. Este es el motivo de tantas referencias a esta pr\u00e1ctica en las Conferencias dadas a las Hijas de la Caridad.<\/p>\n

\u00abNuestra hermana nos habla de un medio para amar a Dios, que es casi infalible; nos dice que es caminar siempre en su presencia; y es verdad; cuando m\u00e1s se contempla un bien per\u00adfecto, m\u00e1s se le ama. Pues bien, si nos imaginamos que tene\u00admos con frecuencia ante nuestros ojos a Dios, que es la belleza y la perfecci\u00f3n misma, indudablemente, m\u00e1s lo miremos, m\u00e1s lo amaremos\u00bb<\/em>.<\/span>29<\/sup><\/a><\/span>\n

\u00bfQu\u00e9 imagen de Dios? <\/strong><\/h2>\n

16. <\/strong>Es interesante que San Vicente recuerde aqu\u00ed al Dios de la belleza, a\u00f1adiendo que cuanto m\u00e1s le miramos m\u00e1s le amaremos. <\/em>Si uno vive en la presencia de Dios y dirige sus actividades de pensa\u00admiento, palabra y acci\u00f3n hacia Dios, \u00bfqu\u00e9 imagen de Dios debe ser querida? Un Dios de belleza, un Dios de amor, es la sugerencia de San Vicente en esa particular conferencia. La imagen de Dios como amo severo, empe\u00f1ado en inculcar miedo servil, no favorecer\u00e1 el pro\u00adgreso en la sencillez. El reconocido experto escriturista alem\u00e1n, Joa\u00adqu\u00edn Jerem\u00edas, public\u00f3 en los a\u00f1os 1960 un peque\u00f1o trabajo titulado \u00abEl Mensaje Central del Nuevo Testamento\u00bb <\/em>en el que resaltaba la paternidad de Dios como centro en la revelaci\u00f3n de Jesucristo. Llegar a ser un verdadero hijo de nuestro amante Padre es una condici\u00f3n indispensable para entrar en el Reino de los Cielos.<\/span>30<\/sup><\/a><\/span> El ap\u00f3stol Felipe, en un tiempo curioso y fascinado por las frecuentes referen\u00adcias que Nuestro Se\u00f1or hac\u00eda a su Padre, pidi\u00f3 a Jes\u00fas que les mos\u00adtrara al Padre.<\/span>31<\/sup><\/a><\/span> La respuesta, Felipe quien me ha visto a m\u00ed ha visto al Padre. C\u00f3mo puedes tu decir, \u00abMu\u00e9stranos al Padre\u00bb. <\/em>Solo un corto tiempo antes Felipe habr\u00eda visto a Nuestro Se\u00f1or de rodillas ante \u00e9l cuando empez\u00f3 a lavar sus pies. Por eso nuestro Dios es un Dios que se pone un delantal, se arrodilla y lava los pies. El Dios de Jesucristo es un Dios que se vac\u00eda, un Dios servidor. \u00c9l es sobre todo el Dios de San Vicente Pa\u00fal. Bondad para Vicente no era meramente algo qu\u00e9 hacer sino Alguien a quien amar. Su Dios era un Dios sirviente, un Dios amante, y este Dios hab\u00eda manifestado enf\u00e1ticamente que la grandeza sale de dentro, que el valor de la acciones reside en la in\u00adtenci\u00f3n.<\/span>32<\/sup><\/a><\/span>\n

Por lo tanto el ofrecimiento realmente aceptable de puri\ufb01ca\u00adci\u00f3n del alma es que eso no es un templo hecho por mano del hombre, sino en el templo del coraz\u00f3n, donde Cristo el Se\u00f1or est\u00e1 contento para entrar<\/em>.<\/span>33<\/sup><\/a><\/span>\n

\u00bfPor qu\u00e9 ten\u00e9is miedo? <\/strong><\/h2>\n

17. <\/strong>El miedo debe ser considerado como uno de los obst\u00e1culos para el crecimiento de la virtud de la sencillez. Una monja contemplativa inglesa de hoy ha indicado que la mayor\u00eda de los hombres y mujeres gastan sus vidas huyendo por miedo o, expresarlo m\u00e1s dram\u00e1tica\u00admente, pero sin ser menos real, por sentirse sin importancia<\/em>.<\/span>34<\/sup><\/a><\/span> El miedo que nace del respeto humano o de un excesivo esp\u00edritu de competitividad puede lanzarnos a formas no aut\u00e9nticas de actuar y de hablar. San Vicente hab\u00eda visto mucho de esto en los c\u00edrculos de la Corte Real y en la vida arist\u00f3crata de la sociedad en la que \u00e9l entr\u00f3 despu\u00e9s de su llegada a Par\u00eds.<\/p>\n

\u00abTodos los actos de esa virtud consisten en decir las cosas sen\u00adcillamente, sin doblez ni arti\ufb01cio… Hemos de evitar parecer cautelosos, taimados, astutos y sobre todo no decir nunca una palabra en dos sentidos\u00bb<\/em>.<\/span>35<\/sup><\/a><\/span>\n

Cuando en Agosto de 1659 San Vicente dec\u00eda estas palabras, uno se pregunta si \u00e9l recordaba su experiencia de trabajar con los Carde\u00adnales Richelieu y Mazarino, que no s\u00f3lo conoc\u00edan bien la teor\u00eda del Maquiavelismo sino que lo practicaban, y se presentaban ante San Vicente como taimados, astutos y marrulleros<\/em>.<\/span>36<\/sup><\/a><\/span>\n

18. <\/strong>En el reino de las reservas mentales es en donde todos los deba\u00adtes humanos se encuentran, se\u00f1al\u00f3 Paul Valery,<\/span>37<\/sup><\/a><\/span> y donde pocos han estado tan al tanto como San Vicente de esa verdad. No solamente en los c\u00edrculos de la Corte o entre los pol\u00edticos de sus d\u00edas, sino tambi\u00e9n en el mundo de los eclesi\u00e1sticos donde hab\u00eda observado la tapadera que con frecuencia ocultaba el pensamiento callado. Ni tampoco era el p\u00falpito una zona libre de arti\ufb01cio. El des\ufb01le de una pompa de sabi\u00addur\u00eda cl\u00e1sica con frecuencia era substituido por la palabra de Dios y una simple catequesis b\u00e1sica. La ovejas hambrientas buscan y no encuentran pastos<\/em>.<\/span>38<\/sup><\/a><\/span> San Vicente conoc\u00eda bien el arti\ufb01cio de mucha predicaci\u00f3n en su tiempo. El ant\u00eddoto que \u00e9l vigorosamente propon\u00eda a sus misioneros era la sencillez en pensamiento y expresi\u00f3n.<\/p>\n

\u00abDebemos practicar la sencillez, como primera y muy propia virtud que es de los misioneros, siempre y en todas partes, pero con un cuidado especial en las misiones, sobre todo cuando anunciamos a los campesinos la palabra de Dios, pues por ser sencillos debe ser tambi\u00e9n sencilla nuestra predicaci\u00f3n… Evi\u00adtaremos con horror toda manera de hablar untuosa y afectada, as\u00ed como el exponer en la c\u00e1tedra de la verdad conceptos raros o demasiados exquisitos, o sutilezas in\u00fatiles\u00bb<\/em>.<\/span>39<\/sup><\/a><\/span>\n

Podando nuestras vi\u00f1as… <\/strong><\/h2>\n

19. <\/strong>Parecido al R\u00edo Nilo que, \ufb02uyendo entre sus presas, consigue regar cientos de hect\u00e1reas, haci\u00e9ndolas f\u00e9rtiles, para que la virtud de la sencillez \ufb02orezca en variedad de formas.<\/span>40<\/sup><\/a><\/span> M\u00e1s que una actitud, la sencillez es un esp\u00edritu que presupone un conjunto de virtudes. En la sencillez aut\u00e9ntica uno encontrar\u00e1 humildad, sinceridad, verdad y modestia. Una constelaci\u00f3n de tales virtudes generar\u00e1n cierta espon\u00adtaneidad para acercarse a otras que facilitan mayor apertura en ellos. Uno piensa en el Bienaventurado Papa Juan XXIII y su indefensa sencillez que pon\u00eda a la gente relajada en su presencia. En su Diario de un Alma <\/em>escrib\u00eda:<\/p>\n

\u00abCuanto m\u00e1s aumentan mis a\u00f1os y mi experiencia m\u00e1s reco\u00adnozco que el camino m\u00e1s seguro de hacerme santo se encuen\u00adtra en el esfuerzo constante de disminuir todo, los principios, los prop\u00f3sitos, las posiciones, los negocios, hasta la mayor sencillez y tranquilidad; tengo que cuidad siempre de podar mis vi\u00f1as de todo in\u00fatil follaje y zarzas, y concentrarme en lo que verdad, justicia y caridad, sobre todo caridad\u00bb<\/em>.<\/span>41<\/sup><\/a><\/span>\n

20. <\/strong>En una edad de consumismo la sencillez de estilo de vida, moti\u00advada por el Evangelio de Jesucristo, puede ser obligatoria y prof\u00e9tica. El mundo moderno, con toda su complejidad y tecnolog\u00eda, parece experimentar una sed de sencillez en palabra, estilo de vida y en acci\u00f3n. Tal sencillez de estilo de vida es silenciosamente elocuente de toda autosu\ufb01ciencia de con\ufb01anza en Dios que viste a los lirios del campo, da comida a los p\u00e1jaros del aire y consejo a los humanos para que no est\u00e9n ansiosos por el ma\u00f1ana.<\/span>42<\/sup><\/a><\/span> Tal sencillez cuando se vive aut\u00e9nticamente puede irradiar una serenidad que es una terapia curativa para el pobre.<\/p>\n

La madre y el molde todas las virtudes morales <\/strong><\/h2>\n

La virtud de la sencillez evang\u00e9lica est\u00e1 indisolublemente unida en el pensamiento de San Vicente con la virtud de la prudencia. \u00c9l ve el matrimonio de la sencillez y la prudencia como bendecida por Jesucristo que quer\u00eda a sus disc\u00edpulos sabios como las serpientes y sencillos como palomas<\/em>.<\/span>43<\/sup><\/a><\/span> Si viviera en este mundo actual, \u00c9l notar\u00eda la popularidad del actual culto de transparencia que \ufb02orece (o con frecuencia no) en el mundo de los negocios, pol\u00edtica, administraci\u00f3n y responsabilidad. El culto puede haber nacido como reacci\u00f3n a una adopci\u00f3n general de t\u00e1cticas de hipocres\u00eda y encubrimiento en la cul\u00adtura de hoy. El apoyo de San Vicente a esta transparencia no ser\u00eda un apoyo total a lo que es conocido hoy en algunos pa\u00edses como \u00abcorrec\u00adci\u00f3n pol\u00edtica\u00bb. \u00c9l indicar\u00eda, tambi\u00e9n, que en la cultura Occidental prevalece actualmente una falta de compasi\u00f3n en llegar a la verdad exponiendo lo que es acorde con el mandato supremo de \u00abhablar la<\/em> verdad en el amor\u00bb<\/em>.<\/span>44<\/sup><\/a><\/span> De aqu\u00ed procede la necesidad de la virtud de la prudencia que seg\u00fan Aquino, es el molde y la madre de todas las vir\u00adtudes morales, mientras que la Caridad es el molde y la madre de la prudencia misma<\/em>.<\/span>45<\/sup><\/a><\/span>\n

21. <\/strong>Que San Vicente conoc\u00eda bien la doctrina de Aquino sobre la vir\u00adtud de la prudencia es evidente por una peque\u00f1a frase que cita en el p\u00e1rrafo dedicado a la prudencia en las Reglas Comunes para los misioneros.<\/p>\n

\u00abEsta virtud <\/em>\u2014 escribe San Vicente \u2014 nos ayuda en el mo\u00admento de obrar a elegir bien los medios adecuados para con\u00adseguir un \ufb01n\u00bb<\/em>.<\/span>46<\/sup><\/a><\/span>\n

Esto es un claro eco de la recta ratio agibilium (la recta raz\u00f3n de hacer) <\/em>que Santo Tom\u00e1s une a la virtud de la prudencia.<\/span>47<\/sup><\/a><\/span> Inmedia\u00adtamente San Vicente eleva esta pregunta a un nivel sobrenatural como \u00e9l contin\u00faa:<\/p>\n

\u00abPor eso para nosotros ser\u00e1 siempre una cosa sagrada… el sen\u00adtir en todo seg\u00fan el sentido y el pensar de Cristo, y nunca jam\u00e1s seg\u00fan el sentir del mundo, ni seg\u00fan los raciocinios fr\u00e1\u00adgiles de nuestro entendimiento\u00bb<\/em>.<\/span>48<\/sup><\/a><\/span>\n

22. <\/strong>Est\u00e1 claro que San Vicente est\u00e1 escribiendo aqu\u00ed sobre la pru\u00addencia sobrenatural, y en el sentido que hace Josef Pieper en este profundo razonamiento.<\/p>\n

\u00abEl m\u00e1s alto y m\u00e1s fructuoso logro de la vida cristiana depen\u00adde de la feliz colaboraci\u00f3n de la prudencia y la caridad. Cari\u00addad, siendo participaci\u00f3n por la gracia en la vida del Dios, Uno y Trino, es en esencia un don de\ufb01nitivamente m\u00e1s all\u00e1 del poder de la voluntad del hombre para dar… El amor divino conferido por gracia, forma desde los pies a la cabeza y desde el coraz\u00f3n a las extremidades, desde la m\u00e1s simple acci\u00f3n cris\u00adtiana hasta la m\u00e1s meritoria, sin distinguir caracter\u00edsticas… En proporci\u00f3n al crecimiento de la virtud teologal del amor se desarrollan en el hombre, que ha recibido la gracia de los siete dones del esp\u00edritu; en la misma proporci\u00f3n la prudencia hu\u00admana recibe, m\u00e1s tangible y m\u00e1s audible, la ayuda del \u2018don de consejo\u2019, \u2018donum consilii\u2019. El don de consejo corresponde a la prudencia, ayud\u00e1ndola y perfeccion\u00e1ndola\u00bb<\/em>.<\/span>49<\/sup><\/a><\/span>\n

Dos hermanas buenas e inseparables <\/strong><\/h2>\n

23. <\/strong>En la conferencia sobre la sencillez y prudencia dada el 14 de marzo de 1659, San Vicente trata sobre la virtud de la sencillez antes de tratar sobre la prudencia. Cuando en la segunda mitad de la con\u00adferencia vuelve a la virtud de la prudencia, hay resonancias claras de Santo Tom\u00e1s de Aquino en su tratado de esa virtud, pero est\u00e1n ador\u00adnadas con las ideas propias de San Vicente y con sus consideraciones hacia el grupo de sacerdotes y hermanos a quienes estaba hablan\u00addo.<\/span>50<\/sup><\/a><\/span> Al llegar a este punto dice que no hay diferencia entre las dos virtudes.<\/p>\n

\u00abLa prudencia y la sencillez tienen el mismo \ufb01n, que consiste en hablar bien y obrar bien, y ninguna de ellas puede existir sin la otra. Sin embargo, s\u00e9 que puede advertirse cierta diferen\u00adcia entre ellas por distinci\u00f3n de raz\u00f3n; pero en realidad, no tie\u00adnen m\u00e1s que la misma substancia y el mismo objeto… \u00a1Son dos buenas hermanas inseparables\u00bb<\/em>.<\/span>51<\/sup><\/a><\/span>\n

Por toda la Conferencia uno encuentra un movimiento como de un p\u00e9ndulo entre lo que la prudencia natural sugiere y lo que la pru\u00addencia que est\u00e1 cerrada totalmente con el \u00e1gape de Dios. \u00abHemos de tener como regla inviolable la de juzgar todo como ha juzgado nuestro Se\u00f1or; repito, juzgar siempre y en todas las cosas como \u00e9l, pregunt\u00e1n\u00addonos cuando se presente la ocasi\u00f3n: \u2018\u00bfC\u00f3mo juzgaba esto nuestro Se\u00f1or? \u00bfC\u00f3mo se comportaba en un caso semejante?\u2019 \u00ab<\/em>.<\/span>52<\/sup><\/a><\/span> Los ejemplos est\u00e1n tomados del evangelio para ilustrar la virtud de la prudencia: la respuesta del Se\u00f1or sobre la pregunta del tributo al Cesar y la res\u00adpuesta dada a los acusadores de la mujer sorprendida en el acto de adulterio.<\/p>\n

25. <\/strong>Mientras que San Vicente considera que la sencillez y la pruden\u00adcia no pueden separarse.<\/span>53<\/sup><\/a><\/span> \u00c9l trata de la sencillez m\u00e1s extensamente en sus conferencias y correspondencia. Esto sucede particularmente cuando se dirige a las Hijas de la Caridad. Cuando habla a las Hijas de la Caridad sobre la sencillez, invariablemente dice que la virtud de la prudencia es un complemento de la virtud de la sencillez. En el cap\u00edtulo \ufb01nal de las Reglas Comunes que se podr\u00eda considerar como el testamento en el que la Congregaci\u00f3n recibe sus l\u00edneas de\ufb01nitivas,<\/p>\n

San Vicente vuelve una vez m\u00e1s a la virtud de la sencillez, como para subrayar m\u00e1s su importancia. \u00c9l propone este principio.<\/p>\n

\u00abDebemos practicar la sencillez, como primera y muy propia virtud que es de los misioneros siempre y en todas partes, pero con un cuidado especial en las misiones, sobre todo cuando anunciamos a los campesinos la palabra de Dios, pues por ellos sencillos debe ser tambi\u00e9n sencilla nuestra predicaci\u00f3n\u00bb<\/em>.<\/span>54<\/sup><\/a><\/span>\n

Lo que \u00e9l anuncia en el resto de este p\u00e1rrafo sobre la claridad de exposici\u00f3n deber\u00eda estar totalmente apoyado por toda escuela de medios de comunicaci\u00f3n modernos o por un profesional en el arte de relaciones p\u00fablicas. Quiz\u00e1s, la \u00fanica diferencia ser\u00eda San Vicente representando a Cristo, el Se\u00f1or, como modelo supremo de toda buena comunicaci\u00f3n.<\/p>\n

Dos Siglos Despu\u00e9s… <\/strong><\/h2>\n

26. <\/strong>Casi dos siglos despu\u00e9s de la muerte de San Vicente, el \ufb01l\u00f3sofo cristiano dan\u00e9s, S\u00f6ren Kierkegaard, public\u00f3 un libro titulado \u00abPureza de Coraz\u00f3n es querer una cosa\u00bb <\/em>56. El trabajo se ha hecho cl\u00e1sico. Su t\u00edtulo hubiera llamado la atenci\u00f3n de San Vicente que pens\u00f3 tanto sobre la pureza de coraz\u00f3n y de intenci\u00f3n en todo lo que uno hace, piensa y dice. Adem\u00e1s, el trabajo le hubiera interesado mucho por raz\u00f3n de que una consecuencia del amor puro es llegar al amor de Dios por medio de Jesucristo, un distintivo cardinal de la espirituali\u00addad de San Vicente y el c\u00falmen de toda santidad.<\/p>\n

27. <\/strong>En su introducci\u00f3n a la traducci\u00f3n inglesa del trabajo de Kierke\u00adgaard, Douglas Steere alude a otro trabajo corto de Kierkegaard, titu\u00adlado, La Diferencia entre un Genio y un Ap\u00f3stol. <\/em>Resumiendo el pensamiento de Kierkegaard, Douglas Steere escribe:<\/p>\n

El ap\u00f3stol puede ser un hombre ordinario, un pescador, un hombre con talento por naturaleza o puede tener diez talentos, aunque todo lo que tiene lo tiene dedicado al servicio del Eterno y como tal es elevado al cielo. El genio habla con brillo y gracia. El ap\u00f3stol habla con autoridad. El camino del genio es un camino cerrado a todos menos unos pocos. El camino del ap\u00f3stol es un camino abierto a todos como individuos a\u00fan al genio mismo si el puede perdonar las satisfacciones absor\u00adbentes de una brillante autosu\ufb01ciencia y estar preparado a querer una cosa. <\/em><\/p>\n

Ha sido una gloriosa distinci\u00f3n de San Vicente que con la que \u00e9l mismo prob\u00f3 ser un genio y un ap\u00f3stol. Al gran Santo del gran siglo <\/em>le damos la \u00faltima palabra:<\/p>\n

\u00abPues bien, si hay una comunidad que ha de hacer profesi\u00f3n de sencillez, es la nuestra; porque \ufb01jaos bien, hermanos m\u00edos, la doblez es la peste del misionero; la doblez le quita su esp\u00ed\u00adritu; el veneno y la ponzo\u00f1a de la Misi\u00f3n, es no ser sincera y sencilla a los ojos de Dios y de los hombres\u00bb<\/em>.<\/span>55<\/sup><\/a><\/span>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Introducci\u00f3n 1. Hace unos a\u00f1os se public\u00f3 un libro titulado \u00abEl libro de los Santos\u00bb en el peri\u00f3dico \u00abTimes\u00bb. 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