{"id":16647,"date":"2017-05-29T08:07:16","date_gmt":"2017-05-29T06:07:16","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/2010\/04\/05\/vicente-de-paul-y-las-cinco-virtudes-fundamentales\/"},"modified":"2017-04-14T11:01:27","modified_gmt":"2017-04-14T09:01:27","slug":"vicente-de-paul-y-las-cinco-virtudes-fundamentales","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/vicente-de-paul-y-las-cinco-virtudes-fundamentales\/","title":{"rendered":"Vicente de Pa\u00fal y las cinco virtudes fundamentales"},"content":{"rendered":"

\"\"Es com\u00fan que los especialistas de San Vicente de Pa\u00fal a\ufb01rmen que \u00e9l no escribi\u00f3 nada de manera met\u00f3dica. Y tienen raz\u00f3n. Este santo no sinti\u00f3 la necesidad de la sistematizaci\u00f3n. \u00c9l es m\u00e1s anima\u00addor que catedr\u00e1tico. Su gran libro de cabecera es el de la experiencia. Vive los acontecimientos, observa a las personas, ve las situaciones de desamparo y comparte con sus interlocutores y destinatarios aquello que experimenta y que le impulsa a la acci\u00f3n, pues es ante todo y sobre todo un hombre de acci\u00f3n. \u00abTotus opus nostrum in ope\u00adratione consistit\u00bb <\/em>(XII, 41).<\/span>1<\/sup><\/a><\/span> No obstante, sabe trasmitir una doctrina y tornarse maestro. S\u00f3lo por los suyos. Debemos prestar mayor aten\u00adci\u00f3n cuando se entrega a esta tarea de ense\u00f1ar. En este sentido, San Vicente habla m\u00e1s que lo que escribe.<\/p>\n

Un libro manual (de 10.5 cm. por 5 cm. aproximadamente) es la excepci\u00f3n y propone una mirada m\u00e1s elaborada y organizada: se trata del folleto de las \u00abReglas Comunes de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n\u00bb.<\/span>2<\/sup><\/a><\/span> San Vicente las hizo vivir, experimentar durante 33 a\u00f1os antes de escribirlas y de distribuirlas a sus cohermanos el 17 de mayo de 1658, en el transcurso de una memorable conferencia (SV XII, 1-14; ES XI, 321-331), en la que cuenta, por otra parte, la historia de su impresi\u00f3n. Incluso cuando se decide a publicarlas, a plasmar su pensamiento a trav\u00e9s de la imprenta. San Vicente lo hace solamente despu\u00e9s de haberlo veri\ufb01cado en la pr\u00e1ctica. La vida se debe, en suma, con\ufb01rmar lo escrito. Esta es una constante en \u00e9l, una regla de oro. El peque\u00f1o libro de las Reglas ha llegado a convertirse hoy en fuente de las nuevas Constituciones de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y ofrece un documento de 12 cap\u00edtulos con algunos par\u00e1grafos cada uno.<\/span>3<\/sup><\/a><\/span> El cap\u00edtulo II es particularmente importante en lo que se re\ufb01ere a la espiritualidad vicentina. Aborda las m\u00e1ximas evang\u00e9licas, desde las actitudes espirituales hasta las manifestaciones concretas, de las que el disc\u00edpulo se debe revestir para ser verdadero y buen misionero. \u00abLas ense\u00f1anzas de Cristo no pueden enga\u00f1ar nunca, mientras que la doctrina del mundo es siempre falaz\u00bb.<\/span>4<\/sup><\/a><\/span> San Vicente propone \u00abla b\u00fasqueda del Reino de Dios\u00bb en el culto y la con\ufb01anza a la Providencia, por el cumplimiento en toda ocasi\u00f3n de la \u00abvoluntad de Dios\u00bb, el cultivo de la sencillez y la prudencia, la pr\u00e1ctica de la mansedumbre, la humildad, la morti\ufb01caci\u00f3n de \u00abla propia voluntad; la renuncia a los juicio propios y a todos los sentidos\u00bb, \u00abal afecto des\u00adordenado hacia los parientes\u00bb; el cultivo de la virtud de la indiferen\u00adcia, la b\u00fasqueda de la uni\u00f3n practicando una cierta \u00abuniformidad\u00bb, la realizaci\u00f3n de \u00abactos de caridad\u00bb, la aceptaci\u00f3n gozosa de las calumnias.<\/p>\n

En s\u00edntesis, se trata de hacer todo lo posible \u00abpor guardar todas estas m\u00e1ximas evang\u00e9licas, como santas y \u00fatiles, asumiendo de entre ellas aquellas que nos son recomendadas, especialmente la sencillez, la humildad, la mansedumbre, la morti\ufb01caci\u00f3n y el celo por las almas<\/strong>\u00ab.<\/span>5<\/sup><\/a><\/span>\n

He aqu\u00ed las \u00abvirtudes fundamentales\u00bb. San Vicente se\u00f1ala parti\u00adcularmente en este punto que \u00abLa Congregaci\u00f3n ha de empe\u00f1arse muy cuidadosamente en ellas, pues estas cinco virtudes son como las poten\u00adcias del alma de la Congregaci\u00f3n entera, y deben animar las acciones de todos nosotros\u00bb<\/em>.<\/span>6<\/sup><\/a><\/span>\n

Las Constituciones de 1980-1984 resumieron con mucho acierto lo esencial de lo que contiene este Cap\u00edtulo II pero lo condensan en sus fuentes expl\u00edcitas. Tenemos pues all\u00ed lo mejor de la tradici\u00f3n vicentina.<\/p>\n

Las cinco virtudes no constituyen todo el esp\u00edritu de la misi\u00f3n pero s\u00ed son la consecuencia directa: de ellas emana el per\ufb01l del misio\u00adnero. Esta observaci\u00f3n es importante. En los textos de sumo valor, en las obras de personalidades importantes, en los compendios intere\u00adsantes, se crey\u00f3 que ten\u00edamos el resumen del esp\u00edritu vicentino. Este planteamiento es falso y tenemos que situar bien estas virtudes den\u00adtro del contexto de una espiritualidad que va m\u00e1s all\u00e1. La tendencia que tenemos de simpli\ufb01car las cosas puede resultar peligrosa con el tiempo. Nos encontramos un ejemplo en el \ufb01n de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Se han tenido muchos meses de re\ufb02exi\u00f3n personal y comunitaria, un intenso trabajo durante dos meses de verano en dos a\u00f1os, precedidos de cinco a\u00f1os de idas y venidas entre una Comisi\u00f3n Central y las comunidades hasta llegar al c\u00e9lebre texto del par\u00e1\u00adgrafo 1 de las Constituciones: \u00abEl \ufb01n de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n es seguir a Cristo evangelizador de los pobres. Este \ufb01n se logra cuando sus miembros y comunidades, \ufb01eles a San Vicente: <\/em><\/p>\n

    \n
  1. procuran con todas sus fuerzas a revestirse del esp\u00edritu de Cristo <\/em>(RC I, 3), para adquirir la perfecci\u00f3n correspondiente a su voca\u00adci\u00f3n <\/em>(RC XII, 13);<\/li>\n
  2. se dedican a evangelizar a los pobres, sobre todo a los m\u00e1s abandonados;<\/em><\/li>\n
  3. ayudan en su formaci\u00f3n a cl\u00e9rigos y laicos y los llevan a una participaci\u00f3n m\u00e1s plena en la evangelizaci\u00f3n de los pobres\u00bb. <\/em><\/li>\n<\/ol>\n

    Ahora bien, en la pr\u00e1ctica se entiende que una condensaci\u00f3n abusiva se haya hecho en el transcurso de los a\u00f1os: \u00ab\u00a1La Congrega\u00adci\u00f3n existe para los pobres!\u00bb. Esto es tan verdadero como falso. La Congregaci\u00f3n tiene preferencia por los pobres sin dejar de atender su evangelizaci\u00f3n. Su verdadero \ufb01n se enuncia de otro modo: el \ufb01n de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n es \u00abseguir a Cristo, evangelizador de los pobres\u00bb y toda su vida y la de cada uno de sus miembros implica una imitaci\u00f3n de Cristo. Imitaci\u00f3n al estilo beruliano que supone una con\ufb01guraci\u00f3n incluso en la acci\u00f3n misionera. El P. Bernard Koch nos indica lo esencial de estas a\ufb01rmaciones:<\/p>\n

    \u00abPara expresar estas dos maneras, B\u00e9rulle utiliza frecuente\u00admente dos palabras que se encuentran algunas veces en la Biblia (en lat\u00edn): \u2018adherir\u2019, en Deut 11,22; 13,4; 30,29; Sal 72(73), 28; 1 Cor 6,17; y el sustantivo \u2018adherencia\u2019 e \u2018imitar\u2019, cuatro veces en San Pablo: 1 Tes 1,6; 2 Tes 3,7; 1 Cor 4,16 y 11,1. Seg\u00fan B\u00e9rulle, \u2018imitar\u2019 e \u2018imitaci\u00f3n\u2019 suelen aparecer fre\u00adcuentemente como \u2018adherir\u2019 y \u2018adherencia\u2019 en los \u00edndices de los diversos vol\u00famenes\u00bb.<\/span>7<\/sup><\/a><\/span>\n

    Tenemos que asimilar la realidad exigente de la imitaci\u00f3n de Cristo que nos viene probablemente de Tom\u00e1s de Kempis, el autor del libro la \u00abImitaci\u00f3n\u00bb, que B\u00e9rulle interpone: \u00abSan Vicente cita y recomienda la lectura de la Imitaci\u00f3n de Cristo, pero utiliza tambi\u00e9n \u2018imitar\u2019 e \u2018imitaci\u00f3n\u2019 en el esp\u00edritu de B\u00e9rulle. Todo como \u00e9l, el Sr. Vi\u00adcente contempla la imitaci\u00f3n de Jes\u00fas sobre todo en sus virtudes, en la vida interior y en la renuncia, mucho m\u00e1s que en sus actividades de curaciones y de predicaci\u00f3n, que seguir\u00e1 m\u00e1s f\u00e1cilmente si nosotros nos dejamos llenar del esp\u00edritu, de las disposiciones, de las situaciones (estados de \u00e1nimo) de Jes\u00fas\u00bb<\/em>.<\/span>8<\/sup><\/a><\/span>\n

    La primera insistencia de la Congregaci\u00f3n es de orden m\u00edstico, en cuanto que cristol\u00f3gica; olvidarlo conlleva el grave peligro de dis\u00adgregaci\u00f3n y de empobrecimiento espiritual. San Vicente lo sab\u00eda muy bien, hasta el punto de combatir cualquier falsi\ufb01caci\u00f3n: \u00abNuestra vocaci\u00f3n es una continuaci\u00f3n de la suya (de Jesucristo), o, al menos, puede relacionarse con ella en sus circunstancias. \u2018\u00a1Qu\u00e9 felicidad, her\u00admanos m\u00edos!\u2019. \u2018Y tambi\u00e9n cu\u00e1nta obligaci\u00f3n de a\ufb01cionarnos a ella\u2019. <\/em><\/p>\n

    Por lo tanto, un gran motivo que tenemos es la grandeza de la cosa: dar a conocer a Dios a los pobres, anunciarles a Jesucristo, decir\u00adles que est\u00e1 cerca el reino de los cielos y que ese reino es para los pobres. \u00a1Qu\u00e9 grande es esto! Y el que hayamos sido llamados para ser compa\u00f1eros y para participar en los planes del hijo de Dios, es algo que supera nuestro entendimiento. \u00a1Qu\u00e9! \u00a1Hacernos…, no me atrevo a decirlo… s\u00ed; evangelizar a los pobres es un o\ufb01cio tan alto que es, por excelencia, el o\ufb01cio del Hijo de Dios! Y a nosotros se nos dedica a ello como instrumentos por los que el Hijo de Dios sigue haciendo desde el cielo lo que hizo en la tierra. \u00a1Qu\u00e9 gran motivo para alabar a Dios, hermanos m\u00edos, y agradecerles incesantemente esta gracia!\u00bb <\/em>(Sobre el \ufb01n de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n el 6 de diciembre de 1658. SV XII, 80; ES XI, 387).<\/p>\n

    Es oportuno recordar esto para poder responder a la amable invitaci\u00f3n del director de Vincentiana, de hablar acera de:<\/p>\n

      \n
    1. \u00bfCu\u00e1l es el esp\u00edritu de la Misi\u00f3n?<\/li>\n
    2. \u00bfCu\u00e1l es el contenido de las cinco virtudes?<\/li>\n<\/ol>\n

      Estos son dos momentos de este estudio, ambos de suyo son complementarios.<\/p>\n

      Otros se encargar\u00e1n de decir c\u00f3mo se pueden actualizar y, sobre todo, c\u00f3mo se podr\u00e1n vivir hoy.<\/p>\n

      I. EL ESPIRITU DE CRISTO, EL ESPIRITU DE LA MISION <\/strong><\/h2>\n

      Ya se a\ufb01rm\u00f3 con \u00e9nfasis que no existe en San Vicente la m\u00ednima intenci\u00f3n de elaborar un tratado de espiritualidad. Un lector atento y detallista podr\u00e1 encontrarse con ciertas constantes en la vida de San Vicente, en sus cartas y conferencias. Hay en \u00e9l unas convicciones fuertes que generan un pensamiento, al cual podemos, sin traicio\u00adnarlo, darle organizaci\u00f3n y cuerpo.<\/p>\n

      a<\/em><\/strong>) Cristo, enviado y servidor del Padre <\/strong><\/h3>\n

      A partir de la experiencia de Folleville y de Ch\u00e2tillon y de las dos realidades que refuerzan y dan cohesi\u00f3n a su acci\u00f3n, \u00abla Misi\u00f3n y la Caridad\u00bb, San Vicente se vuelve hacia Cristo, Misionero y Servidor. Es Cristo el que est\u00e1 en el centro de su vida. Lo irradia, lo estimula y, sobre todo, lo hace sujeto de imitaci\u00f3n.<\/p>\n

      San Vicente presenta a Cristo como \u00c9l mismo se presenta en el evangelio: \u00abel evangelizador de los pobres\u00bb, \u00abel Misionero de los pobres\u00bb, \u00abel Enviado del Padre\u00bb. Se trata del texto de Isa\u00edas (61,1) retomado por Lucas (4,18). En los textos poseemos San Vicente recuerda 18 veces este episodio neotestamentario y lo relaciona con la fundaci\u00f3n de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n: \u00abMe ha enviado a evangelizar a los pobres\u00bb (SV XI, 32; ES XI, 725; SV XI, 108; ES XI, 34; SV XI, 135; ES XI, 56; SV XI, 315; ES XI, 209; SV XII, 3; ES XI, 323; SV XII, 79; ES XI, 387; SV XII, 90; ES XI, 395; SV XII, 367; ES XI, 639). El Se\u00f1or ha recibido la misi\u00f3n de llevar la Buena Nueva que libera y, en consecuencia, el misionero hace lo mismo: \u00abNuestra \ufb01nalidad es trabajar por la salvaci\u00f3n (de los pobres), a imitaci\u00f3n de Nuestro Se\u00f1or Jesucristo, quien es el \u00fanico verdadero Redentor y que cumpli\u00f3 perfectamente ese nombre afable de Jes\u00fas, es decir de Salva\u00addor… Mientras viv\u00eda en la tierra, ten\u00eda todos sus pensamientos hacia la salvaci\u00f3n de los hombres; y contin\u00faa todav\u00eda con los mismos senti\u00admientos, porque es all\u00ed en donde encuentra la voluntad del Padre\u00bb<\/em>.<\/span>9<\/sup><\/a><\/span>\n

      La misi\u00f3n de Cristo se inscribe en el coraz\u00f3n de la conciencia de Vicente e impulsa todas sus energ\u00edas. Jes\u00fas es el enviado del Padre; en consecuencia nosotros somos sus nuevos enviados. Seg\u00fan el P. Morin, excelente lector y actualizador de nuestro fundador, Jes\u00fas es el misionero-tipo<\/span>10<\/sup><\/a><\/span> que San Vicente encuentra cada d\u00eda en el ejercicio de su ministerio, a quien sigue como el evangelizador de los pobres en el sentido de la \u00absequela Christi\u00bb; de ah\u00ed el maravilloso compendio que supo acu\u00f1ar como contrase\u00f1a a sus misioneros: \u00abJesucristo es la Regla de la Misi\u00f3n\u00bb <\/em>(SV XII, 130; ES XI, 429).<\/p>\n

      Jesucristo es tambi\u00e9n Servidor. No se limit\u00f3 a predicar a los pobres, sino que tambi\u00e9n los sirvi\u00f3. Esta segunda misi\u00f3n de Cristo se veri\ufb01ca en la escena del lavatorio de los pies. En la cual Jes\u00fas se pone de rodillas delante de sus ap\u00f3stoles y pronuncia el famoso \u00abexem\u00adplum dedi vobis\u00bb (Jn 13,15). Cristo entrega a los misioneros una misi\u00f3n que no es secundaria sino esencial. Se trata de vivir la coti\u00addianidad de Mt 25,31-46, cuyo n\u00facleo se encuentra en el c\u00e9lebre ver\u00ads\u00edculo 40, eminentemente vicentino: \u00abTodo lo que hagan al m\u00e1s peque\u00f1o de entre ustedes, a m\u00ed me lo hacen\u00bb.<\/p>\n

      San Vicente exhorta vehementemente a los misioneros a trabajar de esta manera en la famosa conferencia del 6 de diciembre de 1658, que bien puede llamarse \u00abConferencia-testamento\u00bb:<\/p>\n

      \u00abSi hay algunos entre nosotros que crean que est\u00e1n en la Misi\u00f3n para evangelizar a los pobres y no para cuidarlos, para remediar sus necesidades espirituales y no las temporales, les dir\u00e9 que tenemos que asistirles y hacer que les asistan de todas las maneras, nosotros y los dem\u00e1s… Hacer esto es evangelizar de palabra y de obra; es lo m\u00e1s perfecto; y es lo que nuestro Se\u00f1or practic\u00f3 y tienen que practicar los que lo representan en la tierra, por su cargo y por su car\u00e1cter, como son los sacer\u00addotes\u00bb <\/em>(SV XII, 87-88; ES XI, 393-394).<\/p>\n

      A las Hijas de la Caridad, les explica por eso: \u00abLos pobres son nuestros se\u00f1ores. S\u00ed, hermanas m\u00edas, son nuestros amos\u00bb <\/em>(SV IX, 119; ES IX, 125). Retoma la f\u00f3rmula de los Votos de las Hospitalarias de Italia como f\u00f3rmula de referencia, que dice textualmente: \u00abYo hago voto… de servir a nuestros se\u00f1ores los pobres\u00bb <\/em>(SV IX, 25; ES IX, 42).<\/p>\n

      Este mismo cariz se encuentra en sus conferencias a los misio\u00adneros, como se puede leer en el siguiente texto signi\ufb01cativo:<\/p>\n

      \u00abDadle la vuelta a la medalla y ver\u00e9is con las luces de la fe que son \u00e9sos los que nos representan<\/span>11<\/sup><\/a><\/span> al Hijo de Dios, que quiso ser pobre… \u00a1Dios m\u00edo! \u00a1Qu\u00e9 hermoso ser\u00eda ver a los pobre, consider\u00e1ndolos en Dios y en el aprecio en que los tuvo Jesu\u00adcristo\u00bb <\/em>(SV XI, 32; ES XI, 725).<\/p>\n

      Su experiencia espiritual recobra sentido y compromiso: Je\u00adsucristo est\u00e1 en el pobre; el pobre es Jesucristo. He aqu\u00ed las dos dimensiones de una identi\ufb01caci\u00f3n querida por el mismo Cristo. Se dir\u00eda hoy, en una teolog\u00eda m\u00e1s abierta: el pobre es el sacramento de Cristo, la presencia real del Cristo pobre. Su m\u00e1s grande indigencia, \u00bfno fue cuando estuvo elevado en la cruz? Parad\u00f3jicamente el cruci\u00ad\ufb01cado es el que atrae a todos los hombres y que reconoce en su acto de amor extremo su divinidad. San Vicente no se equivoca cuando propone este amor perfecto a sus cohermanos:<\/p>\n

      \u00abMiremos al Hijo de Dios: \u00a1qu\u00e9 coraz\u00f3n tan caritativo! \u00a1qu\u00e9 llama de amor! Jes\u00fas m\u00edo, dinos, por favor, qu\u00e9 es lo que te ha sacado del cielo para venir a sufrir la maldici\u00f3n de la tierra y todas las persecuciones y tormentos que has recibido. \u00a1Oh Sal\u00advador! \u00a1Fuente de amor humillado hasta nosotros y hasta un suplicio infame! \u00bfQui\u00e9n ha amado en esto al pr\u00f3jimo m\u00e1s que t\u00fa? Viniste a exponerte a todas nuestras miserias, a tomar la forma de pecador, a llevar una vida de sufrimiento y a padecer por nosotros una muerte ignominiosa; \u00bfhay amor semejante? \u00bfQui\u00e9n podr\u00eda amar de una forma tan supereminente? S\u00f3lo nuestro Se\u00f1or ha podido dejarse arrastrar por el amor a las criaturas hasta dejar el trono de su Padre para venir a tomar un cuerpo sujeto a las debilidades. \u00bfY para qu\u00e9? Para estable\u00adcer entre nosotros por su ejemplo y su palabra la caridad con el pr\u00f3jimo. Este amor fue el que lo cruci\ufb01c\u00f3 y el que hizo esta obra admirable de nuestra redenci\u00f3n. Hermanos m\u00edos, si tuvi\u00e9ramos un poco de ese amor, \u00bfnos quedar\u00edamos con los brazos cruzados? \u00bfDejar\u00edamos morir a todos esos que po\u00addr\u00edamos asistir? No, la caridad no puede permanecer ociosa, sino que nos mueve a la salvaci\u00f3n y al consuelo de los dem\u00e1s\u00bb<\/em> (SV XII, 264-265; ES XI, 555).<\/p>\n

      Jes\u00fas es el divino ejemplo, aquel a quien es preciso contemplar detenidamente para revestirse de sus sentimientos y de su ternura. Sentimientos de compasi\u00f3n y de misericordia, como lo acabamos de a\ufb01rmar. Los misioneros son \u00abEscogidos por Dios como instrumentos de su caridad inmensa y paternal, que desea reinar y ensancharse en las almas \u00bb <\/em>(SV XII, 262; ES XI, 553).<\/p>\n

      b<\/em><\/strong>) Cristo, homenaje consumado del Padre <\/strong><\/h3>\n

      San Vicente encuentra tambi\u00e9n a Cristo contempl\u00e1ndolo en su relaci\u00f3n con el Padre y el Esp\u00edritu y, en consecuencia, en la Trinidad. Ella es la fuente y la cumbre de toda la din\u00e1mica espiritual de San Vicente. La Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n debe honrar \u00abde manera espe\u00adcial los misterios de la Sant\u00edsima Trinidad y de la Encarnaci\u00f3n\u00bb<\/em>.<\/span>12<\/sup><\/a><\/span>\n

      San Vicente present\u00f3 a Cristo como \u00abAdorador del Padre\u00bb, <\/em>esta es una inspiraci\u00f3n beruliana. Inspir\u00e1ndose en B\u00e9rulle consider\u00f3 a Jes\u00fas como el primer adorador del Padre, el modelo de los hombres reli\u00adgiosos, pero siempre en conexi\u00f3n con su amor por la humanidad. El texto t\u00edpico y al mismo tiempo el m\u00e1s corto, acerca de la grandeza del ministerio de la formaci\u00f3n de los sacerdotes, del cual hace falta la fecha: \u00abQu\u00e9 feliz es usted, padre, por servir de instrumento en manos de Nuestro Se\u00f1or Jesucristo para formar buenos sacerdotes… esos se\u00f1ores, llamados al ministerio m\u00e1s alto que existe en la tierra, por el que tienen que ejercer las dos grandes virtudes de Jesucristo, a saber, la religi\u00f3n para con su Padre y la caridad para con los hombres\u00bb <\/em>(SV VI, 393; ES VI, 370).<\/span>13<\/sup><\/a><\/span>\n

      Para \u00e9l, el estado de religi\u00f3n es dependencia respecto del Padre. Cristo es el Hijo que por su naturaleza de Hijo rinde homenaje al Padre. Recibe su vida, su ser de Dios mismo. Por su oraci\u00f3n y su acci\u00f3n, le tributa toda la adoraci\u00f3n y toda alabanza. Nos aproxima\u00admos al Cristo de B\u00e9rulle, presentado con frecuencia de manera redu\u00adcida como Aquel en quien Dios act\u00faa: \u00abSu acci\u00f3n se inserta entre las acciones de los hombres\u00bb<\/em>.<\/span>14<\/sup><\/a><\/span>\n

      Seg\u00fan San Vicente, Jes\u00fas recibe todo del Padre; es totalmente dependiente de \u00c9l. Reconoce que el Padre es el autor y el principio de todo bien que esta en \u00e9l (cf. SV XII, 109; ES XI, 411). Es el enviado del Padre a un precio costoso de amor (cf. SV X, 85; ES IX, 717). Este es pr\u00e1cticamente un acercamiento a la llamada teolog\u00eda contempor\u00e1nea del \u00absufrimiento de Dios\u00bb<\/em>.<\/span>15<\/sup><\/a><\/span> Jes\u00fas da gracia a su Padre por su obediencia. Porque el Hijo est\u00e1 unido al Padre en una intimi\u00addad perfecta, no solamente en cuanto Verbo sino en cuanto hombre (cf. SV XII, 147-148; ES XI, 442-443). Llegamos de este modo a la relaci\u00f3n de amor de Jes\u00fas con su Padre: el cumplimiento de su voluntad (cf. SV XII, 109; ES XI, 411).<\/p>\n

      Es evidente que esta relaci\u00f3n privilegiada, prototipo de toda rela\u00adci\u00f3n humana, entre el Padre y el Hijo, se desarrolla en la persona viva del Esp\u00edritu. Vicente contempla a menudo el Esp\u00edritu Santo, uni\u00f3n del Padre y del Hijo, y lo ofrece como modelo a sus comuni\u00addades nacientes.<\/p>\n

      c<\/em><\/strong>) Cristo, portador del amor del Padre <\/strong><\/h3>\n

      Jes\u00fas es garante del amor del Padre llevando a cabo su obra. He aqu\u00ed todav\u00eda una idea fuerza en San Vicente, siempre atento al honor de Dios, \u00abDios es Dios\u00bb <\/em>a\ufb01rma B\u00e9rulle. El alma se debe sorprender de su grandeza y alabar, bendecir, admirar e inclinarse delante de El. Vicente, siempre pragm\u00e1tico, tiende a lo m\u00e1s concreto: trabajar por la llegada del Reino a los corazones de los hombres y de los pobres, luchar porque se instaure la justicia es su primera preocupaci\u00f3n. De hecho se trata de dar gloria a Dios: \u00abTodos los d\u00edas pido a Dios, tres o cuatro veces, que nos aniquile si nos somos \u00fatiles para su gloria. Pues, \u00bfqu\u00e9, hermanos m\u00edos? \u00bfNos gustar\u00eda estar en el mundo sin agradar a Dios y sin procurar su mayor gloria?\u00bb <\/em>(SV XI, 2; ES XI, 698). Como ya tuvimos la ocasi\u00f3n de escribir: la \u00faltima referencia de la vocaci\u00f3n misionera reside siempre en una pregunta que es necesario hacerse antes de empezar a hacer algo: \u00abSi se hace esto, \u00bfse dar\u00e1 gloria a Dios?\u00bb <\/em>(SV XIII, 629; ES X, 763). A Bernardo Codoing, responsable de \u00abdiscutir\u00bb la aprobaci\u00f3n de los votos de la Congregaci\u00f3n en Roma, escribe: \u00abBusquemos la gloria de Dios; \u00e9l nos har\u00e1 prosperar en nuestros asuntos\u00bb <\/em>(SV II, 263; ES II, 220).<\/span>16<\/sup><\/a><\/span> A menudo San Vicente se referir\u00e1 a \u00abla voluntad arbitraria \u00bb <\/em>de Dios, otra manera de hablar de la voluntad de Dios. Para \u00e9l, esta voluntad divina se realiza de manera eminente en la evangelizaci\u00f3n de los pobres. En este sentido, se ci\u00f1e al evange\u00adlio y renueva la espiritualidad. He aqu\u00ed una muestra, entre otras:<\/p>\n

      \u00ab\u00a1Qu\u00e9 dicha, padres, hacer siempre y en todas las cosas la voluntad de Dios! \u00bfNo es esto hacer lo que el Hijo de Dios vino a hacer en la tierra, como ya hemos dicho? El Hijo de Dios vino a evangelizar a los pobres; y nosotros, padres, \u00bfno hemos sido enviados a lo mismo? S\u00ed, los misioneros han sido enviados a evangelizar a los pobres. \u00a1Qu\u00e9 dicha hacer en la tierra lo mismo que hizo nuestro Se\u00f1or, que es ense\u00f1ar el camino del cielo a los pobres!\u00bb <\/em>(SV XI, 315; ES XI, 209-210).<\/p>\n

      d<\/em><\/strong>) Cristo, trabajador del Padre <\/strong><\/h3>\n

      El misionero, seg\u00fan San Vicente, debe continuar la obra de Cristo. \u00c9l es su relevo, su prolongaci\u00f3n. \u00abTrabajar, trabajar, actuar, actuar\u00bb, es su santo y se\u00f1a. San Vicente retoma gustoso su frase lapidaria: \u00abTotus opus nostrum in actione consistit\u00bb <\/em>(SV XI, 41; ES XI, 734); propone una piedad laboriosa, \u00abarremang\u00e1ndose\u00bb<\/em>.<\/span>17<\/sup><\/a><\/span> Por nuestras obras ponemos de mani\ufb01esto que amamos a Dios. \u00a1Ser\u00eda una ofensa si no le respondemos!<\/p>\n

      Y es aqu\u00ed donde se insertan las cinco virtudes fundamentales de la Congregaci\u00f3n, que son la concretizaci\u00f3n, la marca visible del esp\u00ed\u00adritu vicentino, el cual intentamos esbozar. San Vicente tiene una palabra maravillosa para motivar a sus misioneros a vivirlas:<\/p>\n

      \u00abEncerr\u00e9monos en estas cinco virtudes, lo mismo que los cara\u00adcoles en sus conchas… con ellas, iremos a todas partes, lo con\u00adseguiremos todo; sin embargo sin ellas, no seremos m\u00e1s que misioneros en pintura\u00bb <\/em>(SV XII, 322; ES XI, 602).<\/p>\n

      A partir de all\u00ed, todo se encadena l\u00f3gicamente.<\/p>\n

      II. LAS CINCO VIRTUDES FUNDAMENTALES <\/strong><\/h2>\n

      La ense\u00f1anza de San Vicente acerca de las cinco virtudes en con\u00adjunto, tiene un valor sint\u00e9tico aunque presentemos la nuestra ense\u00adguida de la suya con el cuidado de actualizarla.<\/p>\n

      1. Ense\u00f1anza general de San Vicente sobre las cinco virtudes <\/strong><\/h3>\n

      Como es sabido, el texto m\u00e1s com\u00fan y m\u00e1s oportuno para ha\u00adblar de las cinco virtudes, como me ha pedido el Director de Vin\u00adcentiana, <\/em>es aquel de la conferencia del 22 de agosto de 1659 sobre las cinco virtudes fundamentales que explican las Reglas Comunes, Cap\u00edtulo II, art\u00edculo 14 (XII, 298-311; ES XI, 583-593).<\/p>\n

      El p\u00e1rrafo referido dice: \u00abAunque hemos de hacer todo lo posible por guardar todas estas m\u00e1ximas evang\u00e9licas, por ser tan santas y \u00fati\u00adles, hay algunas de ellas que son para nosotros m\u00e1s apropiadas que las dem\u00e1s, o sea las que recomiendan especialmente la sencillez, la humil\u00addad, la mansedumbre, la morti\ufb01caci\u00f3n y el celo de las almas; por eso, la congregaci\u00f3n se aplicar\u00e1 a ellas de un modo m\u00e1s especial, de formas de toda la congregaci\u00f3n y las acciones de cada uno de nosotros se vean siempre animadas por ellas\u00bb <\/em>(SV XII, 298; ES XI, 583).<\/p>\n

      El primer elemento que San Vicente argumenta para haber ele\u00adgido estas cinco virtudes es, como pod\u00eda esperarse, Cristo. Para ha\u00adcer la voluntad de su Padre, anunciar su voluntad y ense\u00f1ar a los hombres, Cristo transmiti\u00f3 \u00abel consejo de la pr\u00e1cticas evang\u00e9licas\u00bb. <\/em>Esta expresi\u00f3n merece atenci\u00f3n, puesto que San Vicente nos indica que estamos aqu\u00ed en el \u00e1mbito de los consejos y que tenemos gran inter\u00e9s espiritual en recibirlos y vivirlos como tales. Invitaci\u00f3n y pro\u00adposici\u00f3n que nos lleva a la perfecci\u00f3n querida ya desde el primer p\u00e1rrafo de las Reglas Comunes.<\/p>\n

      Adem\u00e1s Cristo practic\u00f3 \u00abestas m\u00e1ximas evang\u00e9licas \u00ab, <\/em>a saber: \u00abLa sencillez, la humildad, la mansedumbre, la morti\ufb01caci\u00f3n y el celo por las almas\u00bb. <\/em>Y San Vicente a\ufb01rm\u00f3 con \u00e9nfasis: \u00abEstas m\u00e1ximas evang\u00e9licas\u00bb <\/em>cuyas son \u00abla simplicidad, la humildad, la mansedumbre, la morti\ufb01caci\u00f3n y el celo por las almas\u00bb. <\/em>Y el padre Vicente a\ufb01rm\u00f3 con fuerza: \u00abEsa fue su \ufb01nalidad, su gloria y su honor; de ah\u00ed hemos de deducir que, como nuestra intenci\u00f3n no debe ser otra m\u00e1s que la de seguir a nuestro Se\u00f1or y conformarnos a \u00e9l\u00bb <\/em>(SV XII, 299; ES XI, 584).<\/p>\n

      Nosotros ponemos mucho empe\u00f1o en vivirlas para cultivar nues\u00adtra santidad como acabamos de a\ufb01rmarlo. Las virtudes nos sacan de la mediocridad, nos liberan \u00abdel afecto a las cosas terrenas\u00bb <\/em>(SV XII, 300; ES XI, 584) y de \u00abtres enemigos poderosamente morales… que son el bien, el placer y la libertad\u00bb. <\/em>\u00a1Qu\u00e9 bene\ufb01cio tan grande practicar \u00e9stas m\u00e1ximas evang\u00e9licas! \u00abY ellas son las que le dan la libertad cris\u00adtiana a una persona. Hace alg\u00fan tiempo erais esclavos de las pasiones: el apego a las riquezas, a los placeres y a vuestra propia voluntad os ten\u00eda esclavizados; ahora est\u00e1is ya libres gracias a estas m\u00e1ximas; ni el mundo con sus enga\u00f1os, ni la carne con sus placeres, ni el demonio con sus enga\u00f1os, os pueden tener cautivos, ya que el amor a la pobreza, la morti\ufb01caci\u00f3n de vuestros placeres y la sumisi\u00f3n a la voluntad de Dios os hacen triunfar\u00bb <\/em>(SV XII, 301-302; ES XI, 585-586).<\/p>\n

      Como hay muchas m\u00e1ximas evang\u00e9licas conviene releer todo el conjunto del Cap\u00edtulo II de las Reglas Comunes; nuestro fundador se concentra e insiste siempre en cinco de entre ellas: \u00abEntre las cuales \u2014 ya que son muchas en n\u00famero \u2014 he escogido las que son propias del misiones; \u00bfcu\u00e1les son? Siempre he cre\u00eddo y he pensado que eran la sencillez, la humildad, la mansedumbre, la morti\ufb01caci\u00f3n y el celo\u00bb <\/em>(SV XII, 302; ES XI, 586).<\/p>\n

      \u00abPrimero es la sencillez, que consiste en hacer todas las cosas por amor de Dios, sin tener otra \ufb01nalidad en todas las acciones m\u00e1s que su gloria. En eso es en lo que consiste propiamente la sencillez. Todos los actos de esta virtud consisten en decir las cosas sencillamente, sin doblez ni arti\ufb01cio; ir derecho a nuestro prop\u00f3sito, sin rodeos ni andar con recovecos. La sencillez consiste, por tanto, en hacerlo todo por amor de Dios, rechazando toda mezcla, ya que la simplicidad es la negaci\u00f3n de toda composici\u00f3n. Por eso, como en Dios no se da com\u00adposici\u00f3n alguna, decimos que es un acto pur\u00edsimo y un ser simplic\u00ed\u00adsimo. Por consiguiente, hay que desterrar cualquier mezcla, para buscar solamente a Dios. Pues bien, hermanos m\u00edos, si hay personas en el mundo que deben tener esta virtud, son los misioneros, ya que nuestra vida se emplea en ejercer actos de caridad para con Dios o para con el pr\u00f3jimo. Y en ambos casos hemos de proceder sencillamente, de forma que, si se trata de cosas que hemos de hacer, que se re\ufb01eren a Dios y dependen de nosotros, hay que huir de los arti\ufb01cios, ya que Dios se complace y comunica sus gracias solamente a las almas sencillas. Y si miramos a nuestro pr\u00f3jimo, como hemos de asistirle corporal y espiri\u00adtualmente, hemos de evitar parecer cautelosos, taimados, astutos, y sobre todo, no decir nunca una palabra de los sencillos. \u00bfQu\u00e9 lejos ha de estar todo eso de los misioneros?\u00bb <\/em>(SV XII, 302; ES XI, 586).<\/p>\n

      Con sagacidad y con marca mayor, \u00a1la sencillez! En un encuesta hecha en el momento del aggiornamento posconciliar, se revel\u00f3 que lo que m\u00e1s le agradaba a los alumnos de los lazaristas franceses (algo realmente perceptible entonces en el cuerpo de profesores de los seminarios mayores y de las escuelas apost\u00f3licas) era precisamente la sencillez. La pr\u00e1ctica se incorpor\u00f3 al deseo de San Vicente. Me gusta mucho esta carta y la simp\u00e1tica admonici\u00f3n: \u00ab\u00a1Adi\u00f3s la misi\u00f3n, adi\u00f3s su esp\u00edritu, si no tiene sencillez!\u00bb <\/em>(SV XII, 303; ES XI, 587).<\/p>\n

      Sabemos, por otra parte, que en la conferencia que trata de la sencillez San Vicente testimonia su propia manera de actuar: \u00abEsta es la virtud que m\u00e1s aprecio y en la que pongo m\u00e1s atenci\u00f3n en mi conducta\u00bb <\/em>(SV I, 284; ES I, 310) y a\u00f1ade: \u00abDios me ha dado un apre\u00adcio tan grande a la sencillez, que la llamo mi evangelio\u00bb <\/em>(SV IX, 606; ES IX, 546).<\/p>\n

      La segunda m\u00e1xima es la humildad: anonadarse delante de Dios, aniquilarse (\u00a1hoy esta expresi\u00f3n no suena bien porque preconiza el aniquilamiento!); sin embargo, se trata de algo muy positivo; lo que se pretende es \u00abagradar a Dios en el coraz\u00f3n\u00bb <\/em>(SV XII, 304; ES XI, 587). Y la raz\u00f3n de este proceso de aniquilaci\u00f3n, que podr\u00eda expre\u00adsarse como k\u00e9nosis, es una raz\u00f3n apost\u00f3lica: \u00abNuestra \ufb01nalidad con los pobres, la gente vulgar del pueblo, si nos acomodamos a ellos, no podremos servirles en nada; el medio para que podamos aprovecharles es la humildad, porque la humildad hace que nos anonademos y nos pongamos en las manos de Dios, soberano ser… yo dir\u00eda que es \u00e9se estado que conviene a la misi\u00f3n; y entonces hemos de temer que, si no somos as\u00ed, no tenemos el esp\u00edritu de verdaderos misioneros\u00bb <\/em>(SV XII, 305; ES XI, 588). Nos encontramos aqu\u00ed con un argumento muy t\u00edpico en San Vicente: todas las virtudes fundamentales tienen una \ufb01nalidad misionera, revelan nuestra vocaci\u00f3n, son \u00fatiles para nuestro apostolado y nos permiten vivir como testigos.<\/p>\n

      La tercera m\u00e1xima es, como bien sabemos, de origen muy sale\u00adsiano: la mansedumbre. Tiene el mismo objetivo: soportar a aquellos a quienes evangelizamos, \u00absi groseros, si ignorantes, si tontos, y por no decir, si bestias\u00bb (!). <\/em>Esta virtud permite ce\u00f1irse a la realidad sin ser agresivos, sino permaneciendo en estado de servicio. El testimonio de San Vicente es convincente: \u00abLos mismos condenados a las galeras, con los que estuve alg\u00fan tiempo, se ganan por ese medio, cuando en alguna ocasi\u00f3n les habl\u00e9 secamente, todo se perdi\u00f3; por el contrario, cuando alab\u00e9 su resignaci\u00f3n, cuando me compadec\u00ed de sus sufrimien\u00adtos, cuando les dije que eran felices de poder tener su purgatorio en este mundo, cuando bes\u00e9 sus cadenas, cuando compart\u00ed sus dolores y mos\u00adtr\u00e9 a\ufb02icci\u00f3n por sus desgracias, entonces fue cuando me escucharon, dieron gloria a Dios y se pusieron en estado de salvaci\u00f3n\u00bb <\/em>(SV IV, 53; ES IV, 54-55).<\/p>\n

      Desde aqu\u00ed se impone este esquema: la sencillez nos hace irra\u00addiar a Dios, la humildad nos reviste de \u00c9l y la mansedumbre nos pone en situaci\u00f3n de siervos. Esto quiere decir que estos tres acentos suponen un medio radical que es la morti\ufb01caci\u00f3n. Para vivir comu\u00adnitariamente<\/span>18<\/sup><\/a><\/span> \u00absin rencillas\u00bb <\/em>(SV XII, 307; ES XI, 590) y para evan\u00adgelizar. \u00a1Entonces ser\u00e1 f\u00e1cil ascender al celo! \u00abEl celo… consiste en un puro deseo de hacerse agradable a Dios y \u00fatil al pr\u00f3jimo. Celo de enten\u00adder el reino de Dios, celo de procurar la salvaci\u00f3n del pr\u00f3jimo. \u00bfHay en el mundo algo m\u00e1s perfecto? Si el amor de Dios es fuego, el celo es la llama; si el amor es un sol, el celo es un rayo. El celo es lo m\u00e1s puro que hay en el amor de Dios\u00bb <\/em>(SV XII, 307-308; ES XI, 590).<\/p>\n

      En cuanto a la conclusi\u00f3n de San Vicente se re\ufb01ere, \u00e9sta es impe\u00adrativa y nos une m\u00e1s all\u00e1 de los siglos:<\/p>\n

      \u00abEs menester que esas cinco virtudes sean como las facultades del alma de toda la congregaci\u00f3n; es menester que as\u00ed como el alma de conoce por el entendimiento, quiere por la voluntad y se acuerda por la memoria, tambi\u00e9n un misionero obre por esas virtudes\u00bb <\/em>(SV XII, 309; ES XI, 591) y m\u00e1s lejos a\u00fan como si martillaba este principio: \u00abProcuremos cada uno encerrarnos en estas cinco virtudes, lo mismo que los caraco\u00adles a sus conchas, y hagamos que nuestras acciones sean expresi\u00f3n de estas virtudes\u00bb <\/em>(SV XII, 310; ES XI, 592).<\/p>\n

      2. Ensayo de s\u00edntesis sobre las cinco virtudes <\/strong><\/h3>\n

      Este art\u00edculo debe dar cuenta del pensamiento vicentino. Para resumir lo fundamental, he aqu\u00ed un intento modesto de s\u00edntesis.<\/p>\n

        \n
      1. San Vicente nos invita a focalizar nuestra atenci\u00f3n en Cristo. Las virtudes fundamentales son ante todo cristol\u00f3gicas. San Vicente nos pide contemplar a Cristo sencillo (aut\u00e9ntico), humilde (ser\u00advidor), manso (\u00e9l se domina perfectamente), morti\ufb01cado (elige salvar el mundo en la cruz) y celoso, decimos ardiente (el celo de Dios lo devora: \u00abHe venido a traer fuego a la tierra…\u00bb (Lc 12,49).<\/li>\n
      2. Nuestra vocaci\u00f3n nos acerca a los pobres; adoptar el comporta\u00admiento vicentino es revestirse de estas virtudes funcionales, pr\u00e1c\u00adticas. La \ufb01nalidad de las virtudes es fundamentalmente apost\u00f3\u00adlica, pastoral, misionera.<\/li>\n
      3. Somos sencillos, humildes, mansos, morti\ufb01cados y celosos entre nosotros para estarlo mejor con aquellos de quienes somos res\u00adponsables. Ellos no comprender\u00edan que nosotros estemos por vocaci\u00f3n hechos en funci\u00f3n de ellos, sino en dependencia de Cristo y sin consecuencia pr\u00e1ctica sobre nuestro comporta\u00admiento con ellos, nuestro car\u00e1cter y nuestra propia psicolog\u00eda, ya que somos modi\ufb01cados por el principio de imitaci\u00f3n puesto en obra para los pobres.<\/li>\n
      4. Se deben vivir las cinco virtudes en comunidad para que \u00e9stas sean m\u00e1s evangelizadoras. Nuestro primer compromiso implica el testimonio. La gente comprender\u00e1 mejor que tendemos hacia estas virtudes si comenzamos por vivirlas entre nosotros.<\/li>\n
      5. Desde la de\ufb01nici\u00f3n de las virtudes que hemos hecho, vemos apa\u00adrecer unos puntos de insistencia que pueden agruparse en torno a la idea del compromiso, de la energ\u00eda, de la fuerza. Con certeza la actitud vicentina desde las cinco virtudes requiere de nosotros, en primer lugar, la voluntad. Porque como hombre de acci\u00f3n, el vicentino asume los riesgos, se atreve, emprende. Tiene \ufb01rmeza despu\u00e9s de haber tomado la decisi\u00f3n de ser mejor. Tiene esta voluntad porque est\u00e1 inundado por la fuerza del amor. <\/em><\/li>\n
      6. Todo esto implica una cierta no-violencia en favor de la verda\u00addera violencia. Hay un desplazamiento de la violencia. Nuestras energ\u00edas se emplean para luchar contra nosotros mismos a \ufb01n de volvernos buenos obreros para evangelizar a los pobres. Es pre\u00adciso hacerse violencia para controlar la c\u00f3lera y aparecer man\u00adsos; es necesario hacerse violencia para ser sencillos en un estilo de vida, en la manera de pensar y de expresarse, pues es m\u00e1s f\u00e1cil aparentar de sabio o importante; es necesario hacerse vio\u00adlencia para ser humildes al nivel de los peque\u00f1os, pues es m\u00e1s grati\ufb01cante vivir con los ricos y tener poder; es necesario hacerse violencia para optar por la cruz de nuestra vida, pues es f\u00e1cil huir del esfuerzo y del sacri\ufb01cio; es necesario, \ufb01nalmente, hacer\u00adse violencia para optar resueltamente por la irrupci\u00f3n del Reino de Dios, pues la pereza o la insensibilidad nos tientan. Este es el \u00fanico sentido aceptable de la morti\ufb01caci\u00f3n.<\/li>\n
      7. La pr\u00e1ctica de las virtudes fundamentales no pueden existir sin la Gracia de Dios. S\u00f3lo el Esp\u00edritu da la fuerza para ser sencil\u00adlos, humildes, mansos, morti\ufb01cados y celosos. Para vivir as\u00ed, es necesario actuar en este sentido y orar para alcanzarlo. El hom\u00adbre de oraci\u00f3n es capaz de todo.<\/li>\n
      8. Las cinco virtudes nos ponen en el camino de la Bienaventuran\u00adzas. No ser\u00e1 dif\u00edcil encontrar los puntos de convergencia en cada una de las Bienaventuranzas. Las cinco virtudes son un compen\u00addio del evangelio. S\u00ed, San Vicente dec\u00eda: \u00abLa sencillez, he aqu\u00ed mi evangelio\u00bb, <\/em>nosotros podemos decir: \u00abLas cinco virtudes, he aqu\u00ed nuestro evangelio\u00bb. <\/em><\/li>\n
      9. Podemos, \ufb01nalmente, a\ufb01rmar que las cinco virtudes son \u00abvirtu\u00addes de equilibrio \u00ab. <\/em>La expresi\u00f3n es del P. Jean Morin, poco tiempo antes de su muerte. Debemos decir que San Vicente es el santo del equilibrio. En \u00e9l, nada es excesivo. Al situarnos en la verdad con respecto a Dios, en la humildad con respecto a nues\u00adtro ser, en la mansedumbre con respecto a los otros y al poner nuestros pasos en aquellos del cruci\ufb01cado (por la morti\ufb01caci\u00f3n bien entendida), nos convertiremos en apasionados por el Reino (estaremos llenos de celo).<\/li>\n<\/ol>\n

        Conclusi\u00f3n <\/strong><\/h2>\n

        Porque San Vicente es un apasionado. Es un meridional que puso toda su energ\u00eda al servicio de Dios en los pobres. \u00c9l est\u00e1 habi\u00adtado por la pasi\u00f3n, por el entusiasmo, el ardor. Me parece que esta pasi\u00f3n por el Reino est\u00e1 muy presente en el texto que puede servir\u00adnos de meditaci\u00f3n \ufb01nal y que tiene un valor testamentario.<\/p>\n

        \u00abEn Madagascar los misioneros predican, con\ufb01esan, catequi\u00adzan continuamente desde las cuatro de la ma\u00f1ana hasta las diez, y luego desde las dos de la tarde hasta la noche; el resto del tiempo lo dedican al o\ufb01cio y a visitar a los enfermos. \u00a1Esos s\u00ed que son obreros! \u00a1Esos s\u00ed que son buenos misione\u00adros! \u00a1Quiera la bondad de Dios darnos ese esp\u00edritu, que los anima y un coraz\u00f3n grande, ancho, inmenso! Magni\ufb01cat anima mea Dominum: es preciso que nuestra alma engran\u00addezca y ensalce a Dios, y para ello que Dios ensanche nuestra alma que nos d\u00e9 amplitud de entendimiento para conocer bien la grandeza, la inmensidad del poder y de la bondad de Dios; para conocer hasta d\u00f3nde llega la obligaci\u00f3n que tenemos de servirle, de glori\ufb01carle de todas las formas posibles; anchura de voluntad, para abrazar todas las ocasiones de procurar la glo\u00adria de Dios. Si, la Misi\u00f3n lo puede todo, porque tenemos en nosotros el germen de la omnipotencia de Jesucristo\u00bb <\/em>(24 de julio de 1655. SV XI, 203-204; ES XI, 122-123).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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