Esta biograf\u00eda de San Francisco R\u00e9gis s\u00f3lo presenta algunos de sus acontecimientos m\u00e1s importantes. Es s\u00f3lo una rese\u00f1a breve de su vida, que, por cierto, es muy poco conocida. Son contadas las biograf\u00edas en espa\u00f1ol e incluso en franc\u00e9s de este venerable santo.<\/p>\n
La vida de una persona se desarrolla dentro de un tiempo y un lugar en donde se dan acontecimientos sociales. La vida de nuestro santo no es la excepci\u00f3n. Por eso, de manera muy global, veremos el ambiente en el que le toc\u00f3 vivir. Son dos los lugares donde se desenvolvi\u00f3: el primero en su pa\u00eds natal, Francia; y el segundo en el lugar al que am\u00f3 como a su misma tierra, al grado de desgastar su vida en \u00e9l, el pa\u00eds del sol naciente: China.<\/p>\n
Francia es el pa\u00eds en donde nace Francisco R\u00e9gis Clet, en Grenoble, peque\u00f1o pueblo cercano a los Alpes. Francisco vio por primera ves la luz del sol un 19 de Agosto de 1748. Su infancia y juventud la pas\u00f3 muy tranquilamente, como cualquier ni\u00f1o o joven franc\u00e9s de su edad, nunca imagin\u00f3 lo que la historia traer\u00eda para su pa\u00eds y para su vida. joven franc\u00e9s de su edad, nunca imagin\u00f3 lo que la historia traer\u00eda para su pa\u00eds y para su vida.<\/p>\n
En estos primeros a\u00f1os de vida de Francisco, Francia viv\u00eda en estabilidad, se respiraba una gran tranquilidad, por lo menos dentro del pa\u00eds, ya que fuera perd\u00eda las colonias que ten\u00eda en Canad\u00e1, India y E.U. Esto pas\u00f3 desapercibido para gran parte de los franceses, ya que las noticias tardaban meses en llegar, pues los medios de comunicaci\u00f3n entre un continente y otro eran muy lentos.<\/p>\n
Sin embargo, esa paz y tranquilidad cambiar\u00edan dr\u00e1sticamente. En 1774 muere Luis XV y lo sucede en el trono Luis XVI. Con su entronizaci\u00f3n comenzaron a soplar los vientos de \u00ablibertad, igualdad y justicia\u00bb. Luis XVI comenz\u00f3 apoyando incondicionalmente a los rebeldes, nunca imagin\u00f3 que le tocar\u00eda vivir en carne propia un suceso de tal magnitud.<\/p>\n
Francia pasar\u00eda los a\u00f1os venideros por acontecimientos que marcar\u00edan su historia y la historia universal: la depresi\u00f3n econ\u00f3mica, la debilidad del poder real, las reformas econ\u00f3micas y sociales, la agitaci\u00f3n del pueblo a partir de las ideas de los enciclopedistas. Par\u00eds entr\u00f3 en el caos revolucionario. Francisco pudo vivirlo y presenciarlo, ya que el hecho que anunci\u00f3 el estallido de la revoluci\u00f3n francesa m\u00e1s que la toma de la Bastilla como se suele escribir, fue el saqueo de la casa madre de los PP. Vicentinos, la casa de San L\u00e1zaro.<\/p>\n
\u00bfPero qu\u00e9 pasaba en esos momentos en el gran imperio del sol naciente?<\/p>\n
La misi\u00f3n en la que desempe\u00f1ar\u00eda nuestro santo su trabajo apost\u00f3lico se encontraba enmarcada por el Hoang Ho (r\u00edo amarillo), y el Yan-tse-ki-ang (r\u00edo azul). Las carreteras eran rocosas por lo que la mayor\u00eda de las personas se transportaban en balsas a trav\u00e9s de estos grandes r\u00edos.<\/p>\n
En cuanto a la religi\u00f3n, en China se profesaban desde hac\u00eda ya muchos siglos el budismo, el confusionismo y el tao\u00edsmo, tan parecidas que muchos los practicaban de manera simultanea.<\/p>\n
Un aspecto que no puede pasar desapercibido es el pol\u00edtico, ya que los misioneros llegados a tierras orientales desempe\u00f1aban cargos muy cercanos a los emperadores, relacionados con la ciencia, astronom\u00eda, medicina, relojer\u00eda, m\u00fasica. Este sistema de evangelizaci\u00f3n comenz\u00f3 en el siglo XIV cuando a\u00fan dominaba en el imperio la dinast\u00eda Ming. Fueron los jesuitas quienes implantaron este sistema, muy efectivo, ya que lograron cautivar con su ciencia a los emperadores gan\u00e1ndose su confianza y protecci\u00f3n.<\/p>\n
En el siglo XVII se adue\u00f1an del gobierno chino los t\u00e1rtaros de Manchuria, cuya dinast\u00eda dur\u00f3 por muchos a\u00f1os en el poder (1644-1912). Las pol\u00edticas entre los misioneros y emperadores tendr\u00edan un gran cambio. Los problemas surgieron por la controversia de los ritos chinos. Como era de esperarse, los jesuitas tomaron la posici\u00f3n m\u00e1s liberal. Pero en 1742 intervino el Papa Clemente XIV, dando un fallo desfavorable para los ritos chinos. El emperador en turno, Kang-Si, no ocult\u00f3 su ira a pesar de la simpat\u00eda que en su momento llego a tener por los misioneros.<\/p>\n
Los siglos venideros ser\u00e1n de persecuciones y sufrimientos para los misioneros cat\u00f3licos.<\/p>\n
La Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n en China tiene una gran tradici\u00f3n misionera, comenzada por dos grandes misioneros italianos, los padres Luis Appiani y Juan M\u00fcllener, seguidos tiempo despu\u00e9s por el padre Teodorico Pedrini. Vinieron m\u00e1s tarde los misioneros franceses con el cometido de reemplazar a los jesuitas que hab\u00edan sido suprimidos. La tarea de estos misioneros no fue nada f\u00e1cil, ya que tuvieron que adoptar las caracter\u00edsticas principales de esta cultura, desde la vestimenta hasta el lenguaje con sus innumerables caracteres. Algunos de los misioneros vicentinos formaron parte de la comitiva del emperador ocupando cargos de astr\u00f3nomos, f\u00edsicos y relojeros.<\/p>\n
El sistema pol\u00edtico estaba organizado de la siguiente manera: el emperador <\/strong>ten\u00eda sus virreyes, <\/strong>que eran los que ten\u00edan la autoridad despu\u00e9s de \u00e9l, aunque no pod\u00edan ejecutar sentencias de muerte sin el consentimiento del Emperador. Luego estaban los mandarines <\/strong>que eran funcionarios encargados de gobernar una ciudad o de aplicar la justicia; los mandarines ten\u00edan a su cargo a los sat\u00e9lites <\/strong>que eran los que aplicaban las ordenes de los mandarines (nosotros los conocemos como polic\u00edas).<\/p>\n Los tiempos tra\u00edan grandes acontecimientos tanto en Francia como en el vasto imperio oriental, y a Francisco le toc\u00f3 vivirlos. No fue un hombre alejado de la realidad, fue un hombre de su tiempo.<\/p>\n Francisco R\u00e9gis Clet nace el 19 de agosto de 1748 en un peque\u00f1o pueblo franc\u00e9s llamado Grenoble, el d\u00e9cimo de quince hermanos (8 mujeres y 7 hombres). Sus padres fueron Cesario Clet, y Claudina Bourguy.<\/p>\n La familia Clet era originaria de un poblado vecino a Grenoble: Varces. Cesario Clet era comerciante de lienzos; para buscar una estabilidad econ\u00f3mica decidi\u00f3 marcharse a Grenoble en donde con tes\u00f3n en el trabajo logro salir adelante y situarse como una de las familias m\u00e1s estimadas y con una posici\u00f3n econ\u00f3mica estable.<\/p>\n La educaci\u00f3n que Francisco recibi\u00f3 de sus padres fue una educaci\u00f3n s\u00f3lida en al fe, en el santo temor de Dios, en el amor a la creaci\u00f3n y en la donaci\u00f3n de s\u00ed. No es por ello extra\u00f1o que tres de los quince hermanos consagraron sus vidas a Dios. El primero, llamado Francisco, nacido en 1744, ingres\u00f3 en la cartuja de La Valbonne; y una hermana llamada Ana, profesar\u00eda en el Carmelo de Grenoble. Como vemos nuestro santo se encontraba aclimatado a una atm\u00f3sfera de amor a Dios y as\u00ed transcurrieron sus primeros a\u00f1os. Dios iba se\u00f1alando paso a paso, en un ambiente de alegr\u00eda y piedad, lo que ser\u00eda en un futuro su destino.<\/p>\n Hizo su primera comuni\u00f3n el 20 de marzo de 1760, cuando ten\u00eda cerca de doce a\u00f1os, en la misma parroquia donde fue bautizado un d\u00eda despu\u00e9s de su nacimiento. Y con ello comienza Francisco una etapa de maduraci\u00f3n, que para algunos autores va de los 12 a\u00f1os a los 21. Podemos darnos cuenta de que Francisco no es indiferente al ejemplo de sus hermanos religiosos: el cartujo y la carmelita. Adem\u00e1s de que algunos otros parientes ingresaron a otras ordenes religiosas: agustinos reformados, frailes menores conventuales. Su proceso de maduraci\u00f3n vocacional, por as\u00ed llamarlo, durar\u00eda esos nueve a\u00f1os.<\/p>\n En cuanto a sus estudios no tenemos datos suficientes. Se habla de dos alternativas, situ\u00e1ndonos en el a\u00f1o 1760:<\/p>\n la<\/sup>.- Ingresa al Colegio real, el \u00fanico colegio que exist\u00eda en Grenoble, dirigido entonces por los jesuitas. En 1763, por edicto del parlamento de Par\u00eds fueron dispersados los jesuitas y expulsados de todas las casas de Francia. El obispo de Grenoble, ante dicha emergencia, nombra a un grupo de sacerdotes diocesanos que llevar\u00edan la direcci\u00f3n del colegio. 2a.- Existe otra opini\u00f3n que nos dice que Francisco fue un alumno muy brillante en el colegio de los padres del Oratorio fundado por Berulle. Estos padres dirig\u00edan el seminario mayor diocesano de Grenoble, y fuera de la ciudad, en el campo, dirig\u00edan el seminario menor donde se estudiaban las humanidades.<\/p>\n A la edad de 21 a\u00f1os, el 6 de mayo de 1769, despu\u00e9s de haber cursado sus estudios human\u00edsticos, ingresa al seminario interno de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n en Lyon. Fue inscrito como admitido transcurridos los dos a\u00f1os de prueba exigidos por las Constituciones. Pronunci\u00f3 sus votos en la fiesta de San. Gabriel Arc\u00e1ngel el 18 de Marzo de 1771, en presencia del P. Juan Pedro Audiffred, superior de la casa. As\u00ed, a sus veinte y tres a\u00f1os, se incorporaba a la familia de San Vicente de Pa\u00fal. El 4 de Abril de 1772 recibe las \u00f3rdenes menores. El 13 de Junio recibe el subdiaconado. El 19 de Diciembre de 1772 recibe el diaconado. Finalmente el 27 de Marzo de 1773 es ordenado sacerdote.<\/p>\n Poco antes de recibir el diaconado fue nombrado profesor de teolog\u00eda moral en el seminario mayor <\/strong>de Annecy, <\/strong>en la provincia de Saboya. La historia de este seminario data de los tiempos de San Vicente de Pa\u00fal. Poco a poco se fue consolidando la organizaci\u00f3n del seminario de acuerdo a las normas exigidas por el Concilio de Trento. En esta obra empleo el P. Clet un tiempo de 15 a\u00f1os, siempre con un celo infatigable y dando ejemplo de las virtudes que deben de poseer los hijos de San Vicente de Pa\u00fal. Lo hizo tan bien que alguno de sus superiores lo describe as\u00ed: \u00abSiendo fiel imitador de las virtudes <\/em>de San Vicente, esparce por doquier el sello de su <\/em>gravedad, de su modestia, de su oposici\u00f3n a toda <\/em>clase de vanidad y de esp\u00edritu mundano, y derrama <\/em>el buen olor de Jesucristo; de esta suerte sus d\u00edas son llenos de merecimientos, su alma se halla siempre tranquila y una voz secreta le testifica que todo va bien \u00ab.<\/em><\/p>\n Una de sus caracter\u00edsticas muy particulares era la ciencia que pose\u00eda, pero informada de modestia y humildad. Ten\u00eda muy presente la opini\u00f3n de San Vicente de que \u00abla ciencia infla, sobre todo <\/em>cuando no se vive con humildad\u00bb. <\/em>Era tal la reputaci\u00f3n que gozaba como sabio te\u00f3logo, que se le conoc\u00eda con el nombre de \u00abbiblioteca ambulante\u00bb.<\/p>\n El P. Clet fue un hombre de gran ejemplo. Como formador en el tiempo que estuvo en el seminario de Annecy, obispos, sacerdotes, estudiantes, todos ten\u00edan un gran respeto y admiraci\u00f3n por \u00e9l.<\/p>\n El trabajo del padre Clet en Annecy fue intenso hasta 1788, cuando por la muerte del padre Jacquier se convoca a asamblea general para la elecci\u00f3n del nuevo sucesor de San Vicente.<\/p>\n El padre Jacquier hab\u00eda llevado a cabo en su generalato una gran obra de bondad y mansedumbre. La Congregaci\u00f3n no s\u00f3lo logr\u00f3 sortear los peligros, sino que tambi\u00e9n conoci\u00f3 d\u00edas pr\u00f3speros en todas las latitudes del globo. Se dio una gran expansi\u00f3n misionera; a las Islas de Argel, las Islas de Borb\u00f3n y Francia, se agregaron las de Levante, la India y China; las obras misioneras prosegu\u00edan su vuelo por las tierras de Polonia, Italia, Espa\u00f1a y Portugal.<\/p>\n Los padres de la comunidad de Annecy nombraron al P. Clet como delegado para asistir a la asamblea en la que se nombrar\u00eda al nuevo padre general. La asamblea comenz\u00f3 el 30 de mayo de 1788 y concluy\u00f3 el 18 de Junio del mismo a\u00f1o, en un ambiente social influenciado por el pensamiento enciclopedista que comenzaba a producir sus frutos.<\/p>\n Los ancianos de la Asamblea preve\u00edan que en un porvenir no muy lejano hab\u00eda de tropezar la Congregaci\u00f3n con graves dificultades en su desenvolvimiento, por lo que deb\u00edan de colocar al frente de la congregaci\u00f3n a un hombre que hiciera frente al futuro venidero. As\u00ed la asamblea nombr\u00f3 como nuevo superior general al padre Cayla de la Garde, hombre de mano fuerte que supo sostener a la Compa\u00f1\u00eda ante las vicisitudes sociales que vendr\u00edan m\u00e1s tarde.<\/p>\n Una vez terminada la asamblea, el padre Clet pretend\u00eda regresar a su a\u00f1orado seminario para continuar sus labores en medio de libros y estudiantes, pero no contaba con que el P. Cayla lo nombrara director del seminario Interno de la casa Madre de Par\u00eds.<\/strong><\/p>\n La noticia lleg\u00f3 r\u00e1pidamente a Annecy en donde todos, comenzando por el obispo del lugar, se lamentaron profundamente de su ausencia.<\/p>\n Al parecer el P. Cayla sab\u00eda muy bien d\u00f3nde pon\u00eda la mira, sab\u00eda que el P. Clet responder\u00eda a la importante labor de dar a la Congregaci\u00f3n hombres fuertes, valerosos, intr\u00e9pidos. El P. Clet no frustro las esperanzas del P. General. Bajo su direcci\u00f3n firme e inteligente los novicios llegaron a ser la edificaci\u00f3n de la casa, promet\u00edan grandes esperanzas para la Compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n As\u00ed transcurri\u00f3 un a\u00f1o en el nuevo cargo que le hab\u00edan asignado, cuando un acontecimiento inesperado vino a interrumpir la paz y quietud de San L\u00e1zaro. La revoluci\u00f3n francesa hab\u00eda estallado.<\/p>\n Y sus primeros golpes los dio en San L\u00e1zaro (casa madre de los Padres Vicentinos) en la noche del 12 de julio de 1789. A las dos de la madrugada la multitud rompe a hachazos las puertas, e invade todo dejando a su paso una destrucci\u00f3n completa. Fueron quince horas de barbarie.<\/p>\n Todos, padres y hermanos, a la orden del P. Cayla, se dispersaron por Par\u00eds, algunos pudieron disfrazarse, otros huyeron semidesnudos. El P. General y sus asistentes pidieron asilo temporal en el seminario de San Ferm\u00edn. Cabe mencionar que a\u00fan aquellos v\u00e1ndalos saqueadores reconocieron la obra del santo de la caridad, pues al llegar ante un relicario de San Vicente, lo transportaron con respeto a la iglesia de San Lorenzo en aquel barrio.<\/p>\n Despu\u00e9s de estos hechos violentos, el P. Cayla, al frente de sus misioneros, comenz\u00f3 la reconstrucci\u00f3n de aquel aposento de caridad, reanudando as\u00ed sus actividades.<\/p>\n Mientras tanto el padre Clet reun\u00eda a sus novicios. En medio de los conflictos ocasionados por la revoluci\u00f3n, el P. Cayla pone su mirada en las misiones extranjeras principalmente en la misi\u00f3n en China. Las noticias que recibe del trabajo de los misioneros en aquellas tierras lo impulsa a mandar una circular en la que apela a la generosidad de los padres para ir a trabajar en aquellas tierras. El P. Clet se siente aludido ante esta llamada, sus deseos por ir a misionar a aquellas tierras son muy grandes. Y los manifiesta al superior general, obteniendo una rotunda negativa, pero la providencia al parecer ya ten\u00eda reservado su sitio en aquellas tierras.<\/p>\n El equipo que participar\u00eda en aquella misi\u00f3n hab\u00eda quedado conformado por un sacerdote y dos di\u00e1conos. Su salida estaba marcada para el 15 de mayo de 1791, pero por inesperados contratiempos el sacerdote que estaba destinado para aquella misi\u00f3n no pudo integrarse al equipo. El P. Clet, ni tardo ni perezoso, presento por segunda vez su petici\u00f3n al padre general, y su petici\u00f3n fue aceptada, con gran alegr\u00eda por su parte. <\/strong>Quiso compartirla con su familia; sus padres para entonces ya hab\u00edan fallecido, pero le escribe a su hermana mayor Mar\u00eda Teresa, que era como su segunda madre, con ella compartir\u00eda a trav\u00e9s de sus cartas todo lo vivido en aquellas lejanas tierras.<\/p>\n El camino emprendido ser\u00e1 largo. Llega primero a Lorient y de este puerto sale con destino al lejano oriente el 10 de abril de 1791. Llega a Macao el 15 de octubre de 1791. Deja su patria envuelta en la revoluci\u00f3n y llega a tierras extra\u00f1as, tierras en las que desgastara su vida, en las que derramara su sangre por amor a la misi\u00f3n, por amor al mensaje evang\u00e9lico de Cristo.<\/p>\n Al llegar a Macao fue recibido por el P. Villa, quien era el procurador de los padres de la Misi\u00f3n en China. La ciudad a la que hab\u00eda hecho arribo era donde la mayor\u00eda de los misioneros se inculturizaban para salir posteriormente a sus lugares de misi\u00f3n. En Macao fue donde el P. Clet se inicio en las costumbres chinas, en el lenguaje, donde adquiri\u00f3 la apariencia china que al cabo de los a\u00f1os no s\u00f3lo ser\u00eda apariencia. Al termino de su inculturaci\u00f3n se preparaban nuestros misioneros para salir a sus lugares de destino. El P. Camiot tomar\u00eda el camino hac\u00eda Pek\u00edn, el P. Pesne ir\u00eda hac\u00eda Hou\u00adkouang y el P. Clet marchar\u00eda a Kiang-Si. Del primer misionero del que se tienen datos registrados de haber trabajado en las tierras del Kiang-Si es el P. Clet. El titulo para este trabajo y en esta zona lo ten\u00eda un padre de la orden de los ermita\u00f1os de San Agust\u00edn, que por diversas circunstancias nunca pudo residir en la misi\u00f3n. La comunidad del Kiang-Si, fue evangelizada por el jesuita P. Yang desde 1787. Pero, al llegar la supresi\u00f3n de los jesuitas, tuvo que trabajar con mucha precauci\u00f3n, a pesar de lo cual fue apresado y enviado a Pek\u00edn envuelto en cadenas. Al llegar a la capital fue liberado por la intercesi\u00f3n de un padre vicentino, el P. Pedrini. As\u00ed que la comunidad con la que se top\u00f3 el P. Clet era una comunidad cristiana s\u00f3lo de palabra, pues mezclaban sus creencias con los ritos cristianos.<\/p>\n El trabajo al que se enfrento el P. Clet no fue nada f\u00e1cil, m\u00e1s dif\u00edcil todav\u00eda con la falta de dominio de la lengua, \u00e9l mismo se lo comenta a su hermano en una carta que le env\u00eda; \u00abMe inclino un <\/em>poco a creer que hubiese sido mejor permanecer en <\/em>Europa: la \u00fanica ventaja espiritual que puedo encontrar en China es que as\u00ed como en mi patria <\/em>pod\u00eda figurarme que val\u00eda para algo bueno, as\u00ed aqu\u00ed <\/em>me hallo plenamente convencido de que no valgo <\/em>para nada de provecho; la escasez empero de misioneros en este vasto imperio no me permite la inconsciencia de volver a Europa, pues como dice el proverbio: m\u00e1s vale que la tierra sea labrada con amor, que dejarla absolutamente sin cultivo \u00ab.<\/em><\/p>\n Como podemos observar la humildad del P. Clet era mucha y, ante sus dificultades con la lengua,busc\u00f3 otros medios para instruir y cu\u00e1l mejor que el testimonio. Poco a poco fue haci\u00e9ndose chino entre los chinos, pudo mejorar el dominio del lenguaje, y con ello Dios le dio la gracia de convertir y bautizar a un gran n\u00famero y de cimentar las bases de la fe de los cristianos ya bautizados.<\/p>\n El trabajo apost\u00f3lico del P. Clet era sorprendente, pero no era suficiente para atender las necesidades de todos los cristianos: Los superiores deciden enviar al P. Harel; la noticia le caus\u00f3 una gran alegr\u00eda, pero los problemas originados por la revoluci\u00f3n francesa obligaron al P. Cayla, superior general, a ir a Roma, por lo que el P. Hurel no pudo salir de Francia.<\/p>\n El P. Clet prosigui\u00f3 su arduo trabajo apost\u00f3lico \u00e9l s\u00f3lo por alg\u00fan tiempo, ya que m\u00e1s tarde le dar\u00edan la orden de partir a la provincia del Hou-Kouang, donde se encontraban trabajando el P. Aubin y el P. Pesni, Se encontraban gravemente enfermos y no pod\u00edan realizar su trabajo de evangelizaci\u00f3n. As\u00ed fue como el P. Clet llegaba a la provincia del Hou-Kouang, donde desgastar\u00eda los \u00faltimos veinte siete a\u00f1os de su vida.<\/p>\n Francisco siempre busc\u00f3 hacer la voluntad de Dios, por eso se gan\u00f3 la confianza de toda la feligres\u00eda y de sus hermanos de comunidad que eran un poco testarudos, pero su mansedumbre y el tiempo y Dios se encargaron de todo. Su celo apost\u00f3lico fue ejemplar, dio testimonio fiel de Jesucristo evangelizador del pobre, Juan Gabriel Perboyre m\u00e1s tarde seguir\u00e1 su ejemplo y hablara a sus formandos maravillas de Francisco R\u00e9gis Clet. Todo parec\u00eda marchar en buena bonanza hasta que el 14 de mayo de 1818 en Pek\u00edn se suscit\u00f3 un fen\u00f3meno natural atmosf\u00e9rico, en el que el cielo y la tierra se oscurecieron a tal grado que no se pod\u00eda ver a las personas a\u00fan usando l\u00e1mparas. El emperador chino pens\u00f3 que eso era un castigo que ven\u00eda del cielo por lo que inmediatamente mando investigar la causa de tal fen\u00f3meno. Los mandarines inmediatamente encontraron como culpables a los cristianos. En la provincia del Hou-Kouang un chino que odiaba de muerte a un cristiano busc\u00f3 la manera de perjudicarlo a \u00e9l y a todos los cristianos de la regi\u00f3n. Lo primero que se le ocurri\u00f3 fue incendiar el mismo su casa y despu\u00e9s culpar al cristiano frente a los mandarines, pero no se conform\u00f3 s\u00f3lo con eso, sino que implic\u00f3 a un sacerdote europeo como autor intelectual del crimen. As\u00ed provoc\u00f3 una b\u00fasqueda incansable por todo el Hou-Kouang. La recompensa a aquel que diera informaci\u00f3n del paradero del sacerdote ser\u00eda de 7,500 francos. Pasaron cuatro meses en los que los sat\u00e9lites se dedicaron a buscar al sacerdote casa por casa, en las aldeas, en las monta\u00f1as, en las cavernas y bajo las rocas. La providencia acompa\u00f1aba al padre Clet ya que siempre pudo escapar de las garras de los enemigos. Su refugio siempre fueron las monta\u00f1as y las cavernas. Ya cansado de estar huyendo constantemente de los sat\u00e9lites y de no poder desempe\u00f1ar su trabajo apost\u00f3lico, pas\u00f3 de la provincia de Hou-Pe a la de Ho-Nan. Pensaba que en esa provincia ser\u00eda \u00fatil a sus hermanos y que perder\u00edan su huella los sat\u00e9lites que lo persegu\u00edan.<\/p>\n El Padre Clet nunca imagino que en esta nueva provincia encontrar\u00eda a un traidor, quien ya hab\u00eda vendido por una buena cantidad de monedas al padre Chen, lazarista chino y ahora, sabiendo el escondite del padre Clet, se dispuso, a hacer lo mismo. El Padre Clet se encontraba en la casa de unos amigos cerca del Nam-Yang-Fou. El 6 de Junio de 1819, d\u00eda de la Sant\u00edsima Trinidad, al terminar de celebrar la misa, la casa fue invadida por sat\u00e9lites. El padre Clet, al ver la situaci\u00f3n en la que se encontraba y al no poder escapar, se present\u00f3 ante los sat\u00e9lites con una gran tranquilidad. Inmediatamente lo cargaron de cadenas despu\u00e9s de robar y destrozar todo cuanto pudieron.<\/p>\n El Padre Clet fue trasladado al Ho-Nan junto con los dem\u00e1s cristianos, las cadenas que llevaba encima las cargaba con gran alegr\u00eda, pues las llevaba por la causa de Cristo.<\/p>\n Ya en la prisi\u00f3n sufri\u00f3 grandes escarnios, pero su mayor pena fue cuando le dieron la noticia de que tambi\u00e9n tomar\u00edan preso al padre Lamiot, superior de la misi\u00f3n de Pek\u00edn, a causa de tres cartas comprometedoras. Sin embargo, en el tribunal, a la hora de los interrogatorios mostraba una gran tranquilidad y seguridad, buscando no comprometer al padre Lamiot. Los interrogatorios se efectuaban con crueldad; le golpeaban la cara con una plantilla de cuero dejando el rostro desfigurado, le hac\u00edan permanecer de rodillas tres o cuatro horas sobre cadenas de hierro.<\/p>\n En uno de los interrogatorios el Padre Clet levant\u00f3 la cabeza para decir al mandar\u00edn: \u00abHermano, tu me juzgas ahora, pero dentro de poco mi Se\u00f1or te juzgar\u00e1 a ti\u00bb. El castigo fue mayor, le hicieron golpear triple vez con la plantilla en el rostro. El mandar\u00edn recibir\u00eda m\u00e1s tarde su castigo muriendo cruelmente entes de la ejecuci\u00f3n final del padre Clet.<\/p>\n En uno de los interrogatorios el mandar\u00edn descubri\u00f3 que el sacerdote no pertenec\u00eda a su provincia, por lo que tomo la resoluci\u00f3n de mandarlo a Hou-Tchang-Fou. Despu\u00e9s de haber pasado cinco semanas en la c\u00e1rcel de Hou-Nan paso a la c\u00e1rcel de Hou-Pe, el recorrido lo hac\u00eda con cadenas en las manos, los pies y el cuello y s\u00f3lo descansaban en las c\u00e1rceles del recorrido.<\/p>\n Al llegar a Hou-Tchang-Fou quer\u00edan dejarlo en un lugar donde no hubiera cristianos, pero no fue posible ya que como su apariencia era repugnante: flaco, desgarrado, y sin fuerzas, no lo quisieron recibir en la primera c\u00e1rcel y lo mandaron a otra, donde tuvo el gusto de encontrarse con el padre Chen y un peque\u00f1o grupo de cristianos. El propio padre Clet nos describe su estancia en la c\u00e1rcel en carta del 28 de diciembre de 1819:<\/p>\n \u00abEl lugar desde donde le escribo le indica <\/em>con cuanta raz\u00f3n empleo estas palabras de profeta Deus adjutor noster in tribulationibus quae invenerunt nos nimis (Dios es nuestra ayuda permanente en medio de las tribulaciones)…<\/em><\/p>\n Hace cinco meses y medio que estoy en esta <\/em>prisi\u00f3n a la espera de la decisi\u00f3n del emperador<\/em><\/p>\n sobre \u00a1ni vida o mi muerte. Si mi destino dependiera <\/em>de los mandarines de aqu\u00ed, mi \u00fanico castigo ser\u00eda <\/em>ser devuelto a mi patria; pero el Emperador no s\u00e9 <\/em>por qu\u00e9, ha decretado pena de muerte contra los <\/em>misioneros que entran en su imperio sin su <\/em>conocimiento…<\/em><\/p>\n Otros tres sacerdotes, m\u00e1s o menos afortunados que yo, han huido, yo no s\u00e9 a donde.<\/em><\/p>\n En el Hou-Nan hab\u00eda mandarines bastante <\/em>duros conmigo, pero los de aqu\u00ed son menos severos, <\/em>tienen compasi\u00f3n, nos hacen sentar cuando la audiencia es larga, y tres veces nos dieron de comer habi\u00e9ndose informado por nosotros si hab\u00edamos comido; y una vez nos dieron de comer carne al contestar que no a su pregunta de si era d\u00eda de abstinencia…<\/em><\/p>\n Hoy es 26 de enero de 1820. Todav\u00eda estoy <\/em>vivo. Ayer, fiesta de la Conversi\u00f3n de San Pablo, d\u00eda memorable por la instituci\u00f3n de nuestra Congregaci\u00f3n, el padre Chen y yo hemos recibido la comuni\u00f3n de las manos del padre Tchang, y a medio d\u00eda hicimos fest\u00edn, \u00e9ramos tres sacerdotes y seis laicos (dos de la prisi\u00f3n y cuatro de fuera). No nos faltaba sino el padre Lamiot, quien pag\u00f3 los gastos, pero que no pod\u00eda acompa\u00f1arnos.<\/em><\/p>\n El padre Lamiot, el padre Chen y yo fuimos juzgados definitivamente por el gran mandar\u00edn, el primero de enero que fue s\u00e1bado, juntamente con un buen n\u00famero de cristianos.<\/em><\/p>\n En primer lugar presentaron a los ap\u00f3statas carne de cerdo, y ellos la comieron en se\u00f1al deapostas\u00eda. A rengl\u00f3n seguido los enviaron a sus casas, con una doble apostas\u00eda en el cuerpo.<\/em><\/p>\n Luego, fueron llamados otros veintitr\u00e9s <\/em>cristianos fieles, que perseveraron en la confesi\u00f3n <\/em>cristiana, <\/em>y <\/em>fueron enviados de nuevo a la prisi\u00f3n a <\/em>la espera de la decisi\u00f3n del Emperador.<\/em><\/p>\n Por \u00faltimo nos llamaron al padre Lamiot, al <\/em>padre Chen y a mi; despu\u00e9s de interrogarnos dos o <\/em>tres veces, el P. Lamiot fue declarado inocente, y le <\/em>hicieron ponerse de pie.<\/em><\/p>\n El P. Chen y yo segu\u00edamos de rodillas. El <\/em>mandar\u00edn superior sugiri\u00f3 al padre Chen que apostatara; y como \u00e9l rehus\u00f3, lo considero culpable. En cuanto a <\/em>mi, <\/em>el mismo mandar\u00edn dijo algo para <\/em>excusarme sobre mi estanc\u00eda en China, lo que confirm\u00f3 otro mandar\u00edn inferior.<\/em><\/p>\n E P. Chen y yo volvimos a la prisi\u00f3n con los <\/em>grilletes en los <\/em>pies, en las manos y en el cuello, pero al llegar dejamos esos \u00abadornos\u00bb que s\u00f3lo se usan cuando uno va a juicio ante el mandar\u00edn. Ahora estamos a la espera de la decisi\u00f3n del Emperador. Aunque el mandar\u00edn superior escribi\u00f3 algo en <\/em>mi <\/em>favor, se duda mucho de que el <\/em>Emperador consienta en dejarme vivir. Me preparo para la muerte diciendo a menudo con san Pablo:<\/em><\/p>\n \u00abPara m\u00ed la vida es Cristo y la muerte una <\/em>ganancia… \u00ab<\/em><\/p>\n A pesar de todos los sufrimientos el padre Clet siempre mantuvo la calma, d\u00eda con d\u00eda se fue preparando a la muerte haciendo suyas las palabras de San Pablo antes mencionadas. La oraci\u00f3n era su fuerza en las tribulaciones, el final para el Padre Clet era cada vez m\u00e1s cercano. Con todo su dolor fue dejando huella en el coraz\u00f3n de los cristianos a trav\u00e9s de su testimonio y de sus ense\u00f1anzas, ellos se lamentaban por que nunca m\u00e1s volver\u00edan a ver a aquel hombre que tanto bien les hab\u00eda tra\u00eddo, aquel hombre que desgast\u00f3 su vida hasta el extremo de entregarse por ellos, \u00e9l trataba de animarlos, de alegrarlos, pero todo era in\u00fatil, ellos conoc\u00edan el destino de aquel buen hombre. El padre Clet se confesaba y comulgaba todos los -d\u00edas pues sab\u00eda que hab\u00eda que estar preparado, s\u00f3lo se esperaba la orden del Emperador, el mismo d\u00eda de su muerte el padre tuvo la dicha de recibir la Eucarist\u00eda.<\/p>\n La orden tan esperada por los mandarines lleg\u00f3 al fin. El Emperador ordenaba dar fin al padre Clet por medio de la estrangulaci\u00f3n. Los motivos de su condena eran, entre otros, el haber entrado clandestinamente a China, el haber cambiado de nombre, y el predicar el Evangelio en varias provincias y con esto sublevar a la gente.<\/p>\nLa doble Familia<\/em><\/strong><\/h2>\n
Misionero en China<\/em><\/strong><\/h2>\n
El martirio<\/em><\/strong><\/h2>\n