A modo de introducci\u00f3n a este sencillo art\u00edculo, me gustar\u00eda, en primer lugar, hablar muy brevemente de un fen\u00f3meno que marca nuestra \u00e9poca: \u00abEl fen\u00f3meno de la pertenencia y de las pertenencias\u00bb. Esto puede ayudar al consagrado que lea este art\u00edculo, a situarse en este contexto social.<\/p>\n
De entrada, no pretendo recoger en mi an\u00e1lisis ninguna conno\u00adtaci\u00f3n moral con respecto a lo que considero fen\u00f3meno de pertenen\u00adcia… El objetivo es ayudarnos a comprender ciertos comportamien\u00adtos ambiguos de los miembros de comunidades eclesiales sobre todo de comunidades religiosas.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 es una pertenencia? Seg\u00fan el diccionario \u00abPetit Larousse\u00bb, es \u00abel estado de aquel que pertenece a una colectividad, a un grupo\u00bb. En otro tiempo, la pertenencia no planteaba problemas porque est\u00e1\u00adbamos en una sociedad globalizante donde las mentalidades eran homog\u00e9neas, donde todo el mundo se conoc\u00eda y se ayudaba mutua\u00admente. En pocas palabras, el ideal era el conformismo. Un tipo de sociedad en la que el orden es la referencia. Cada uno encuentra f\u00e1cilmente su lugar, su tarea.<\/p>\n
Sin embargo con el acontecimiento de la globalizaci\u00f3n se ha pasado de una sociedad globalizante a una sociedad fragmentada cuyas referencias cambian seg\u00fan los puntos de vista, una sociedad en la cual los roles cambian seg\u00fan donde uno se sit\u00fae. Por eso se habla m\u00e1s de \u00abpertenencias\u00bb que solamente de \u00abpertenencia\u00bb. En este tipo de sociedad fragmentada, en la que el cambio es constante, son el di\u00e1logo y el proyecto los que se convierten en la palabra de referen\u00adcia. Desgraciadamente como consecuencia inmediata de esta situa\u00adci\u00f3n, los miembros est\u00e1n en una b\u00fasqueda permanente de su identidad.<\/p>\n
Teniendo presente este fen\u00f3meno nuevo, que puede explicar cier\u00adtos comportamientos, abordamos nuestro tema. Para este articulo me he inspirado sobre todo de la Exhortaci\u00f3n potsinodal \u00abIglesia en \u00c1frica\u00bb. Como sabemos, el tema general del s\u00ednodo era la evangeliza\u00adci\u00f3n, la evangelizaci\u00f3n de \u00c1frica en la v\u00edspera del \ufb01nal del segundo milenio: \u00abIglesia en \u00c1frica y su misi\u00f3n evangelizadora hacia el a\u00f1o 2000: \u2018Vosotros ser\u00e9is mis testigos\u2019 Hech 1,8\u00bb. Este tema es por otra parte, el punto principal del ponti\ufb01cado de Juan Pablo: \u00abLa nueva evangelizaci\u00f3n\u00bb. Para Juan Pablo II es su leivmotif. Ya que los puntos propuestos para este art\u00edculo est\u00e1n desarrollados en la exhortaci\u00f3n, afrontamos el estudio desde la perspectiva del Papa.<\/p>\n
\u00bfQue se entiende por evangelizaci\u00f3n? Es ante todo el anuncio al mundo de la buena noticia de que Dios, que nos ama, salva el mundo por medio de Cristo. En su m\u00e9todo y en su \ufb01nalidad, la evangeliza\u00adci\u00f3n busca c\u00f3mo proponer la Buena Noticia de Cristo al mundo. Este es el n\u00facleo del mensaje del s\u00ednodo que el mismo Papa cali\ufb01ca \u00abs\u00ednodo de resurrecci\u00f3n, s\u00ednodo de esperanza\u00bb. \u00abEl objetivo del s\u00ednodo es por tanto encontrar los medios gracias a los cuales los afri\u00adcanos puedan realizar mejor el mandato que el Se\u00f1or resucitado da a sus disc\u00edpulos\u00bb n. 29: ser sus testigos (Hech 1,8).<\/p>\n
Por este motivo hoy, en nuestro contexto, debemos inventar medios para anunciar el Evangelio de Cristo. El Evangelio es un don irremplazable para \u00c1frica y para Madagascar, pero anunciar a Cristo en \u00c1frica y Madagascar es tambi\u00e9n un don para el cristianismo, como a\ufb01rma un sacerdote zaire\u00f1o, Fran\u00e7ois Kabas\u00e9l\u00e9-Lumbala en su obra \u00abEl cristianismo y \u00c1frica, una suerte rec\u00edproca\u00bb (Karthala, 1993)<\/p>\n
Cuando se habla de evangelizaci\u00f3n, es bueno tener en cuenta las dos situaciones que deben distinguirse pero que se pueden yuxtapo\u00adner en un determinado sector: se trata de la primera evangelizaci\u00f3n o \u00abpreevangelizaci\u00f3n\u00bb para los que no han recibido el anuncio del men\u00adsaje evang\u00e9lico y de una evangelizaci\u00f3n profunda para los que est\u00e1n ya en la Iglesia (n. 47). Sin embargo, la Iglesia Malgache y la Iglesia de \u00c1frica deben dejar de ser Iglesia de Misi\u00f3n y llegar a ser una \u00abIgle\u00adsia en misi\u00f3n\u00bb. Debemos ser nuestros \u00abpropios misioneros\u00bb: \u00abLa Igle\u00adsia instituida por Cristo siendo misionera por naturaleza, tiene como consecuencia que la Iglesia en \u00c1frica debe ella misma jugar un rol activo al servicio de este plan de Dios. Es por lo que digo con fre\u00adcuencia que la Iglesia en \u00c1frica es una Iglesia misionera y al mismo tiempo, una Iglesia en misi\u00f3n\u00bb n. 29.<\/p>\n
Surge inmediatamente una cuesti\u00f3n cuando se observa la reali\u00addad local, lo que ocurre entorno a nosotros: en un pa\u00eds saturado de malas noticias, \u00bfc\u00f3mo el mensaje cristiano puede ser una \u00abbuena noticia\u00bb para un africano en su vida cotidiana? En medio de una des\u00adesperanza que invade todo, \u00bfd\u00f3nde quedan la esperanza y el opti\u00admismo que aporta el Evangelio? \u00bfC\u00f3mo debe ser la Iglesia para que su mensaje de \u00abresurrecci\u00f3n y de esperanza\u00bb sea cre\u00edble? n. 40.<\/p>\n
Es aqu\u00ed donde se sit\u00faa lo esencial del mensaje. Frente a estas realidades, la Iglesia, el bautizado, en primer lugar y el consagrado en particular, como \u00abvanguardia\u00bb, debe ser \u00abel buen samaritano\u00bb en el camino de \u00abJeric\u00f3\u00bb: \u00abPara algunos padres sinodales, actualmente \u00c1frica puede ser comparada con el hombre que desciende de Jerusa\u00adl\u00e9n a Jeric\u00f3; cae en manos de unos bandidos que le despojan, le apa\u00adlean y se marchan dej\u00e1ndole medio muerto (cf. Lc 10, 30-37). \u00c1frica es un continente donde innumerables seres humanos, hombres y mujeres, ni\u00f1os y j\u00f3venes, est\u00e1n ca\u00eddos, en cierto sentido, al borde del camino, enfermos, heridos, impotentes, marginados y abandonados. Tienen una necesidad extrema de buenos samaritanos que vengan en su ayuda. Por mi parte, deseo que la Iglesia contin\u00fae paciente\u00admente e incansablemente su obra de samaritana<\/strong>\u00bb (n\u00ba 41).<\/span>1<\/sup><\/a><\/span>\n Asistentes a la Asamblea Provincial en Fianarantsoa, Madagascar<\/p><\/div>\n Intentemos ver la situaci\u00f3n del continente y concretamente de Madagascar para ayudarnos a responder a nuestra vocaci\u00f3n de con\u00adsagrados, teniendo en cuenta que la mayor parte de las congregacio\u00adnes que vienen a Madagascar y a \u00c1frica son apost\u00f3licas.<\/p>\n No es necesario exponer ahora una imagen de esta situaci\u00f3n. La conocemos (n. 51): pobreza creciente (75% de la poblaci\u00f3n vive por debajo de nivel de la pobreza [Fuente Banco Mundial]), consecuencia de una mala administraci\u00f3n y gesti\u00f3n de los escasos recursos dispo\u00adnibles \u00abcacofon\u00eda pol\u00edtica\u00bb a causa de una equivocada concepci\u00f3n de la democracia, una urbanizaci\u00f3n mal controlada, deuda internacio\u00adnal (\u00a1\u00a1\u00a1Madagascar tiene 4 millones de d\u00f3lares de deuda, es decir 4000 millones ariay!!!), inseguridad, analfabetismo creciente, proble\u00admas demogr\u00e1\ufb01cos (400.000 personas\/a\u00f1o cuando el crecimiento de la poblaci\u00f3n activa es de 220.000 personas\/a\u00f1o), deterioro de los servi\u00adcios sanitarios y de los medios educativos, sida, econom\u00eda \u00abprisio\u00adnera\u00bb de la pol\u00edtica…: En conclusi\u00f3n, estamos \u00aba la deriva\u00bb como les gusta repetir desgraciadamente a los medios de comunicaci\u00f3n. En una entrevista en Jeune Afrique, Michel Camdessus, antiguo Director General del FMI resum\u00eda la situaci\u00f3n actual de \u00c1frica: \u00abHasta que \u00c1frica no ponga m\u00e1s orden en su econom\u00eda y no se a\ufb01rme, imponga m\u00e1s, a trav\u00e9s de medidas concretas, su voluntad pol\u00edtica de asumir su destino, \u00c1frica no podr\u00e1 contar m\u00e1s que con las ayudas pedidas a los socios capitalistas de los fondos de caridad\u00bb (sin comentarios). \u00a1\u00a1\u00a1La econom\u00eda es demasiado prisionera de la pol\u00edtica africana!!! Como consecuencia de esta situaci\u00f3n, \u00c1frica tiene el riesgo de estar al borde del camino, abandonada, si es que no lo est\u00e1 ya, por la comunidad internacional. \u00bfQui\u00e9n podr\u00e1 ser entonces el \u00abBuen sa\u00admaritano\u00bb?<\/p>\n Lo que es sin duda m\u00e1s grave de esta situaci\u00f3n es que esta situa\u00adci\u00f3n conduce a los malgaches a despreciarse, a perder con\ufb01anza en si mismos, a resignarse, y a creer en una fatalidad maldita de su des\u00adtino… Su baja autoestima se viene abajo m\u00e1s fuertemente a\u00fan cuando los acontecimientos como el incendio del Rova (s\u00edmbolo del orgullo nacional del tiempo de la realidad merina, quemada en 1995, aunque hasta hoy el origen del incendio a\u00fan no se ha aclarado), pare\u00adcen con\ufb01rmar todo lo que ellos piensan… los investigadores deben profundizar en este dato porque parece que no es un simple fen\u00f3\u00admeno sociol\u00f3gico o una psicosis, sino que es algo anclado en ciertas mentalidades: muchos tienen el extra\u00f1o sentimiento de una maldi\u00adci\u00f3n divina que pesa sobre ellos. Algunos piensan que los africanos y los malgaches, como consecuencia de este bloqueo, rechazan el desa\u00adrrollo, si tenemos en cuenta el libro de Axelle Kabou, \u00abSi \u00c1frica rechazara el desarrollo\u00bb, L\u2019Harmattan (1991)…<\/p>\n Es una verdadera y profunda crisis de identidad. El africano, el malgache, hay que reconocerlo, no sabe ya donde est\u00e1, duda de todo y no sabe qu\u00e9 m\u00e1s hacer… Eso se constata sobre todo en los j\u00f3ve\u00adnes… No quieren re\ufb02exionar m\u00e1s. Muchos no tienen ning\u00fan ideal. No hay m\u00e1s referencias. Es el instinto el que determina entonces todas las acciones. No es extra\u00f1o constatar actos perpetrados aqu\u00ed o all\u00e1 que superan ampliamente la imaginaci\u00f3n. En este contexto, es dif\u00edcil hablar de desarrollo, porque no puede haber un verdadero desarrollo sino se cree en su propio futuro. La verdadera fuerza de un desarro\u00adllo es la con\ufb01anza en su porvenir (el banco mundial \ufb01ja como primer objetivo para el desarrollo de \u00c1frica y de Madagascar: \u00a1devolver la esperanza a la poblaci\u00f3n!). Se habla mucho de cambio de mentali\u00addad. Los cambios de mentalidad se realizan ya, pero en la direcci\u00f3n equivocada. \u00abD. Emmanuel Rakotovahiny, cuando era a\u00fan el primer ministro, con ocasi\u00f3n de su discurso de presentaci\u00f3n de deseos en Iavoloha, en el Palacio Presidencial, el 22 de enero de 1996, declar\u00f3: Los obst\u00e1culos son numerosos, los problemas indescifrables. Pero lo lamentable es la situaci\u00f3n actual de las mentalidades y comporta\u00admientos\u00bb.<\/p>\n Los malgaches, los africanos, tienen necesidad no solamente de un despegue econ\u00f3mico-pol\u00edtico (desarrollo r\u00e1pido, (\u00bf\u00bf\u00bfacelerado??? Nuestros dirigentes confunden velocidad con precipitaci\u00f3n) y dura\u00addero, pero una verdadera liberaci\u00f3n del hombre y de todo hombre no puede efectuarse m\u00e1s que con una educaci\u00f3n adaptada. Y \u00e9ste es el papel de la evangelizaci\u00f3n y lo que quieren acentuar especialmente el mensaje postsinodal: \u00abEl desarrollo humano integral-desarrollo del hombre y de todo el hombre, especialmente de los m\u00e1s pobres y los m\u00e1s desfavorecidos de la comunidad \u2014 se sit\u00faa en el coraz\u00f3n mismo de la evangelizaci\u00f3n\u00bb n. 68, y el documento citado por Pablo VI: \u00abEntre evangelizaci\u00f3n y promoci\u00f3n humana \u2014 desarrollo, liberaci\u00f3n \u2014 existe una profunda relaci\u00f3n. Relaciones de orden antropol\u00f3gico, porque el hombre que es evangelizado no es un ser abstracto, sino que est\u00e1 sujeto a cuestiones sociales y econ\u00f3micas. Relaciones de tipo teol\u00f3gico, puesto que no se puede disociar el plan de la Creaci\u00f3n, de el de Redenci\u00f3n. Ambos afectan a situaciones muy concretas de injusticia que deben ser combatidas y a situaciones de justicia que deben ser restablecidas. Relaciones de este orden eminentemente evang\u00e9lico que es el de la caridad: \u00bfcomo proclamar el mandamiento nuevo sin promover la justicia, la paz verdadera, el autentico creci\u00admiento del hombre?\u00bb, Evangelii nuntiandi 8-12-75, n. 31.<\/p>\n Seg\u00fan la exhortaci\u00f3n, el papel de la Iglesia y por tanto de los consagrados, es por tanto claro: ella debe \u00abhacerse voz de los sin voz\u00bb n. 70. Pero en esta tarea primordial, el documento subraya citando \u00abSollicitudo rei socialis\u00bb \u00abes siempre m\u00e1s importante que la denuncia, y \u00e9sta no puede hacer abstracci\u00f3n de aquella que le da su verdadero fundamento y la fuerza de la motivaci\u00f3n m\u00e1s alta\u00bb n. 70. Es ahora el momento crucial despu\u00e9s del s\u00ednodo y m\u00e1s concretamente en Mada\u00adgascar y en \u00c1frica, despu\u00e9s de la ca\u00edda del muro de Berl\u00edn y el adve\u00adnimiento de la democracia. Por este motivo el tema de la pr\u00f3xima asamblea especial del s\u00ednodo de obispos para \u00c1frica es: \u00abLa Iglesia en \u00c1frica al servicio de la reconciliaci\u00f3n, de la paz y de la justicia\u00bb…<\/p>\n En efecto, hasta ahora la Iglesia ha tenido siempre una tendencia a denunciar m\u00e1s que a anunciar. Su verdadero papel es el prof\u00e9tico, fruto del discernimiento de los signos de los tiempos. De no ser as\u00ed, se arriesga a deshacer lo que se hab\u00eda construido (el riesgo por ejem\u00adplo del Consejo Ecum\u00e9nico de la Iglesias Cristianas o FFKM en estos \u00faltimos a\u00f1os, si contin\u00faan mezcl\u00e1ndose demasiado en la pol\u00edtica).<\/p>\n La exhortaci\u00f3n postsinodal no propone una soluci\u00f3n m\u00e1gica. Pretende solamente subrayar que la Iglesia forma parte de esta socie\u00addad en di\ufb01cultad (GS. 1: \u00abLas alegr\u00edas y las esperanzas, las tristezas y las angustias de los hombres de nuestro tiempo, de los pobres sobre todo y de los que sufren, son tambi\u00e9n las alegr\u00edas y las esperanzas, las tristezas y las angustias de los disc\u00edpulos de Cristo, y no hay nada verdaderamente humano que no encuentre eco en su coraz\u00f3n\u00bb). Para estar en disposici\u00f3n de cumplir su verdadera misi\u00f3n, la Iglesia debe estar en di\u00e1logo constante y en solidaridad amistosa con la socie\u00addad en la que se encuentra. En efecto, la fe no existe en verdad m\u00e1s que encarnada, porque ella es un camino de vida. Una fe que no se convierte en cultura es una fe que no est\u00e1 plenamente acogida, enteramente pensada y \ufb01elmente vivida. De donde surge la necesidad de la inculturaci\u00f3n con el objetivo \u00abde encarnar\u00bb en nuestra pastoral las estructuras culturales y socio-pol\u00edticas del pa\u00eds. Esto supone un buen conocimiento de la Doctrina Social de la Iglesia y de las reali\u00addades locales.<\/p>\n Sabiendo que no existe una soluci\u00f3n m\u00e1gica que se pueda apli\u00adcar a todas las situaciones, es bueno estar convencido de que solo el amor es el camino a recorrer, porque es \u00abinventivo hasta el in\ufb01nito \u00bb (Coste XI, p. 146) y no faltan ejemplos de esto a lo largo de la histo\u00adria y actualmente. Son casi gritos de angustia…<\/p>\n Esta frase de S. Vicente es actual, porque sabemos muy bien que no son las ayudas las que faltan sino la voluntad y la manera de ayu\u00addar las que fallan. El problema de la desaparici\u00f3n total o parcial de las deudas ilustra bien esta triste realidad. Las instituciones \ufb01nancie\u00adras internacionales reconocen siempre m\u00e1s, que el peso de la deuda sobre los pa\u00edses m\u00e1s pobres constituye un obst\u00e1culo a su desarrollo econ\u00f3mico y provoca unas consecuencias sociales desastrosas… Este tema merece un desarrollo, pero desborda nuestro prop\u00f3sito. De todos modos, merece la pena plantear una cuesti\u00f3n fundamental: \u00ab\u00bfQui\u00e9n es verdaderamente experto en pobreza? \u00bfEl que la ve y con\u00adtempla o el que la vive? \u00a1Teor\u00edas no faltan desgraciadamente! Pero lo que gustar\u00eda ver y tener es c\u00f3mo se concretan estas teor\u00edas\u00bb.<\/p>\n Despu\u00e9s de haber analizado el contexto actual, intentemos aho\u00adra ver los desaf\u00edos que debe afrontar la Iglesia de Madagascar y de \u00c1frica.<\/p>\n En primer lugar, hace falta saber que esta Iglesia es a\u00fan joven, y por tanto revestida de fuerzas y de debilidades propias de la juven\u00adtud: frescor, vitalidad, energ\u00eda, que permiten afrontar las pruebas y los con\ufb02ictos. La juventud signi\ufb01ca crecimiento y maduraci\u00f3n. Si se producen crisis a lo largo del proceso, se trata en general de crisis de crecimiento, de las que el hombre sale normalmente m\u00e1s maduro. Es una Iglesia que se encuentra en una situaci\u00f3n transitoria entre la Iglesia de misi\u00f3n y la Iglesia en misi\u00f3n, experimentando sus posibi\u00adlidades y buscando su camino hacia la madurez.<\/p>\nII) Una mirada r\u00e1pida sobre el contexto local<\/strong><\/h2>\n
![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2012\/02\/asistentes-a-la-asamblea-provincial-en-fianarantsoa-madagascar-300x225.jpg?resize=300%2C225\" "\\"asistentes-a-la-asamblea-provincial-en-fianarantsoa-madagascar\\"")
<\/a>1) <\/strong>Situaci\u00f3n <\/em><\/strong><\/h3>\n
2) <\/strong>Consecuencia: p\u00e9rdida de con\ufb01anza y p\u00e9rdida de identidad <\/em><\/strong><\/h3>\n
3) <\/strong>El verdadero desarrollo: desarrollo de todo hombre y de todo el hombre <\/em><\/strong><\/h3>\n
4) <\/strong>\u00bfQu\u00e9 anuncio y como hacerlo? <\/em><\/strong><\/h3>\n
5) <\/strong>Gritos ante la triste realidad <\/em><\/strong><\/h3>\n
\n
III) Los desaf\u00edos<\/strong><\/h2>\n
1) <\/strong>Una Iglesia joven en edad y en sus miembros: un triunfo y una debilidad al mismo tiempo <\/em><\/strong><\/h3>\n
2) <\/strong>Fuente y fundamento de la evangelizaci\u00f3n: Iglesia-familia, concepto clave de este s\u00ednodo<\/em><\/strong><\/h3>\n