![\"asd\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/uploads\/2013\/01\/asd-1-210x300.jpg?resize=210%2C300\")
Distintas modalidades<\/h2>\nDistintas modalidades<\/h2>\nEl trabajo ha adoptado distintas modalidades a trav\u00e9s de los siglos. La propia del nomadismo cazador que con el tiempo se transformar\u00eda en el nomadismo pastor, caracterizado por la provisionalidad y el desprecio a la vida sedentaria. La vida agr\u00edcola, radicada dentro de un territorio delimitado, dar\u00eda lugar a las relaciones interfamiliares y al nacimiento del poblado. En estos dos largos per\u00edodos la vida se desenvolv\u00eda a tenor de los ciclos c\u00f3smicos y clim\u00e1ticos.<\/p>\n
Un hito significativo es el propio del medievo occidental, cuyo aglutinante espiritual y cultural lo recibi\u00f3 del cristianismo. La agricultura, la artesan\u00eda y los gremios se encuentran en la base social de esta \u00e9poca. La reflexi\u00f3n teol\u00f3gica acompa\u00f1\u00f3 e interpret\u00f3 el valor del trabajo en sus dos vertientes: positiva y negativa. El hombre trabajador, adem\u00e1s de encajar en el plan de Dios, coopera para llevarlo a cabo. En ese plan de Dios el trabajo contiene una dimensi\u00f3n social y comunitaria. Tom\u00e1s de Aquino, teniendo en cuenta las actividades manuales de las \u00f3rdenes religiosas, contempla cuatro vertientes del trabajo: como medio para ganarse la vida, como remedio contra la indolencia, como freno de la concupiscencia y como fuente de bienes para ofrecer limosnas a los pobres. En el medievo el trabajo se interpret\u00f3 tambi\u00e9n corno necesario tributo al pecado. La reflexi\u00f3n teol\u00f3gica en cierto modo consideraba la actividad humana en clave de resignaci\u00f3n, expiaci\u00f3n, castigo por el pecado y respuesta necesaria a las necesidades de la vida.<\/p>\n
En los SS. XVII y XVIII la valoraci\u00f3n religiosa de trabajo experimenta una evoluci\u00f3n. La corriente jansenista afirmar\u00e1 que la elecci\u00f3n de Dios para la eternidad se manifiesta en la fidelidad y dedicaci\u00f3n al trabajo, en la responsabilidad ante la vida. Virtudes \u00e9stas distintivas de las clases medias emergentes. Por otra parte se ensalza el trabajo por el hecho mismo de ser dificultoso. La actividad humana desenmascara la vanidad del mundo y apaga el deseo humano de placer. No pasa desapercibida otra vertiente del trabajo: encierra el valor de penitencia por el pecado. La corriente jesu\u00edtica aport\u00f3 otro elemento. La virtud y la educaci\u00f3n repercuten en el orden social. Los individuos han de ser educados parta desempe\u00f1ar con acierto las obligaciones espec\u00edficas de la vida. El trabajo exige laboriosidad y orden, autodisciplina, asc\u00e9tica y un control de los detalles que rodean la vida. Consideraciones \u00e9stas recibidas con gusto por la clase inedia, para la que el trabajo ser\u00e1 ante todo un medio en orden al \u00e9xito y a la respetabilidad de la persona.<\/p>\n
En suma, la consideraci\u00f3n teol\u00f3gica del trabajo ha puesto en evidencia a veces el lado positivo, a ves el negativo, rayando en ocasiones en una visi\u00f3n individualista y pesimista de la actividad humana, que se puede resumir en el siguiente aserto: el trabajo es consecuencia del pecado.<\/p>\n
Pero la reflexi\u00f3n teol\u00f3gica no detuvo su paso. Las interpretaciones anteriores, limitadas e insuficientes, se fueron completando con otras posteriores de nuevo cu\u00f1o. En la segunda mitad del S. XX, debido a las dos revoluciones industriales, caracterizadas por el paso del utensilio a la m\u00e1quina y de \u00e9sta a la m\u00e1quina automatizada, a la luz de la palabra de Dios y de las nuevas urgencias, la espiritualidad puso sobre la mesa la vertiente positiva del trabajo humano. El Vaticano II asumi\u00f3 con decisi\u00f3n las nuevas aportaciones. De acuerdo con la revelaci\u00f3n, el hombre ha recibido el mandato de dominar la tierra. Se trata de una vocaci\u00f3n humana fundamental. De esta manera el hombre a trav\u00e9s del trabajo participa de la creaci\u00f3n de Dios. Las nuevas t\u00e9cnicas no impiden, sino que permiten al hombre colaborar m\u00e1s ampliamente en la actividad creadora de Dios. El trabajo es considerado asimismo en cuanto colaboraci\u00f3n con la redenci\u00f3n. La encarnaci\u00f3n no implica menosprecio del mundo, sino su transformaci\u00f3n. El trabajo se ha de valorar como lo que es: un agente de esa transformaci\u00f3n. Por otra parte, el trabajo ha sido interpretado como una tarea, como un deber y un servicio que los individuos se prestan entre s\u00ed y a favor de la entera familia humana. En suma, el trabajo responde a la vocaci\u00f3n divina, sirve de cauce a la creatividad humana y proporciona servicios a la comunidad.<\/p>\n
El 17 de mayo de 1658 Vicente de Pa\u00fal disert\u00f3 ante la comunidad de San L\u00e1zaro sobre la observancia de las Reglas Comunes. Tras exponer con no poca emoci\u00f3n los motivos y los medios para ponerlas en pr\u00e1ctica, record\u00f3 a los misioneros que, a imitaci\u00f3n de Jesucristo que empez\u00f3 a hacer antes que ense\u00f1ar, la Compa\u00f1\u00eda hab\u00eda observado dichas Reglas durante treinta y tres a\u00f1os<\/span>1<\/sup><\/a><\/span>. El Santo, no pudiendo contener sus sentimientos, manifest\u00f3 ante la comunidad sus convicciones personales, las propias de un hombre de fe, sobre el origen de las Reglas. Se han de atribuir a Dios, s\u00f3lo a Dios. Se hab\u00edan ido hilvanando una tras otra a medida que las nuevas situaciones lo exig\u00edan. Finalmente hab\u00eda parecido oportuno ponerlas por escrito y distribuirlas a los miembros la Compa\u00f1\u00eda. El hecho tuvo lugar, como queda dicho, el 17 de mayo de 1658. Hace esto nada m\u00e1s y nada menos que tres siglos y medio. En mayo de 2008 celebraremos el 350 cumplea\u00f1os de tan solemne acto. Cuentan los relatores que en tal ocasi\u00f3n muchos de los presentes al o\u00edr a san Vicente \u00abno pudieron contener las l\u00e1grimas y que sintieron en sus almas diversos movimientos de gozo\u00bb<\/em><\/span>2<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Las Reglas Comunes contienen las directrices fundamentales de san Vicente, tocantes a la vida de perfecci\u00f3n de sus misioneros. Han tenido una repercusi\u00f3n determinante en la vida de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n durante tres siglos y medio (1658-2008). Hoy las encontramos impresas en el mismo volumen que las Constituciones y los Estatutos de la Congregaci\u00f3n. Carecen de valor jur\u00eddico, pero en el S. XXI siguen siendo un lugar de referencia para los hijos de san Vicente.<\/p>\n Las Reglas Comunes comprenden doce cap\u00edtulos, con contenidos cada uno de ellos de muy distinta naturaleza. Flecha una lectura minuciosa, observamos que aqu\u00ed y all\u00e1 afloran los diversos ministerios de los misioneros. En ning\u00fan momento pretendi\u00f3 san Vicente nombrar todas las actividades o ministerios que en I 658 desempe\u00f1aban los misioneros, ni mucho menos bajar en las Reglas Comunes a detalles pormenorizados referentes a las ocupaciones de los suyos. Para conocerlos mejor disponemos de otros escritos del fundador: conferencias, cartas, repeticiones de oraci\u00f3n y reglamentos. Lo cierto es que por un motivo o por otro son numerosos los trabajos de los suyos, mencionados en el texto de las Reglas. El cat\u00e1logo es extenso. La Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n se propone imitar a Cristo \u00aben los trabajos dirigidos a la salvaci\u00f3n del pr\u00f3jimo\u00bb, \u00abevangelizar a los pobres, sobre todo a los el campo\u00bb y \u00abayudar a los eclesi\u00e1sticos a adquirir la ciencia y las virtudes exigidas por su estado\u00bb<\/em><\/span>4<\/sup><\/a><\/span>. Lo anterior se refiere al programa general de la Compa\u00f1\u00eda, en orden a su fin propio: seguir a Jesucristo evangelizador de los pobres.<\/p>\n Es funci\u00f3n de los cl\u00e9rigos \u00abrecorrer los pueblos y las aldeas y repartir el pan de la palabra divina con la predicaci\u00f3n y la catequesis\u00bb<\/em><\/span>5<\/sup><\/a><\/span>. Les corresponde igualmente o\u00edr confesiones generales, arreglar litigios, fundar la cofrad\u00eda de la caridad, regentar los seminarios externos, dar ejercicios espirituales, convocar conferencias de eclesi\u00e1sticos en nuestras casas y otras actividades conformes con los trabajos enumerados. Corresponde a los laicos \u00abayudar a los eclesi\u00e1sticos a la manera de Marta en todos los ministerios enumerados\u00bb<\/em><\/span>6<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Ya tenemos delante un dise\u00f1o bastante completo de las actividades de los misioneros. Pero no todo est\u00e1 dicho. A rengl\u00f3n seguido nos dir\u00e1 el Santo que el esp\u00edritu de Jesucristo brilla entre nosotros en \u00abel amor hacia los enfermos\u00bb, \u00aben las misiones y otras actividades\u00bb<\/em><\/span>7<\/sup><\/a><\/span>. Practicaremos la indiferencia incluso en la manera de \u00abdirigir, ense\u00f1ar y predicar\u00bb<\/em><\/span>8<\/sup><\/a><\/span>; la pobreza y la castidad se han de poner en pr\u00e1ctica ante todo en \u00abnuestros trabajos en las misiones\u00bb<\/em><\/span>9<\/sup><\/a><\/span>. Evitemos la ociosidad, madrastra de todos los vicios \u00abestando siempre ocupados al algo \u00fatil\u00bb<\/em><\/span>10<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n El cap\u00edtulo VI es rico en alusiones a una actividad peculiar: la atenci\u00f3n a los enfermos de casa y de fuera. Se concretiza en la visita y las ayudas corporales y espirituales. Se tendr\u00e1 adem\u00e1s \u00absumo empe\u00f1o en fundar y visitar las cofrad\u00edas de caridad\u00bb<\/em><\/span>11<\/sup><\/a><\/span>. Toca a los misioneros \u00abanimar a los dem\u00e1s a recibir bien y con frecuencia los sacramentos de la penitencia y de la eucarist\u00eda\u00bb<\/em><\/span>12<\/sup><\/a><\/span>. En el cap\u00edtulo X san Vicente limita las penitencias de los suyos debido a \u00ablos continuos trabajos de los misioneros\u00bb y \u00ablas graves ocupaciones\u00bb<\/em><\/span>13<\/sup><\/a><\/span>. Acto seguido se\u00f1ala otro ministerio: \u00abcatequizar a los pobres, sobre todo a los mendigos, siempre que se presente la ocasi\u00f3n\u00bb<\/em><\/span>14<\/sup><\/a><\/span>. Ser\u00e1 en el cap\u00edtulo siguiente donde tratar\u00e1 de las misiones y otros ministerios de la Congregaci\u00f3n a favor de del pr\u00f3jimo. Nos limitamos a enumerar las diversas actividades aqu\u00ed mencionadas: direcci\u00f3n espiritual, misiones y ejercicios<\/span>15<\/sup><\/a><\/span>, predicaci\u00f3n, catequesis, o\u00edr confesiones y resolver desavenencias<\/span>16<\/sup><\/a><\/span>. El ministerio de las misiones debe ser para nosotros el primero y principal de entre los trabajos por el pr\u00f3jimo<\/span>17<\/sup><\/a><\/span>; tambi\u00e9n hemos de \u00abdirigir a las Hijas de la Caridad\u00bb<\/em><\/span>18<\/sup><\/a><\/span>. No se han de descuidar ni mucho menos otras actividades: \u00aben casa con los eclesi\u00e1sticos externos, en particular con los ordenandos y los seminaristas, y con los que hacen ejercicios espirituales\u00bb<\/em><\/span>19<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n En el cap\u00edtulo XII san Vicente ofrece algunas consideraciones para llevar a cabo con acierto los ministerios antes mencionados: intenci\u00f3n de agradar a Dios<\/span>20<\/sup><\/a><\/span>, nunca dominados por la vanidad si los resultados son patentes ni acongojados si algo sale mal<\/span>21<\/sup><\/a><\/span>; siempre sencillos en las misiones, predicaciones, catequesis y servicios a los eclesi\u00e1sticos<\/span>22<\/sup><\/a><\/span>. Punto decisivo es el que san Vicente recoge a continuaci\u00f3n: malo es el \u00abdeseo desordenado de saber\u00bb, <\/em>pero los estudiantes \u00abno dejar\u00e1n por ello de dedicarse a los estudios necesarios para desempe\u00f1ar bien las actividades del misionero\u00bb<\/em><\/span>23<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Se ha de prestar atenci\u00f3n a dos vicios que nos acechan. El primero es el esp\u00edritu de acedia que, seg\u00fan san Vicente, conduce a la b\u00fasqueda de comodidades y a la conservaci\u00f3n a ultranza del propio f\u00edsico, en detrimento del inter\u00e9s por el trabajo. El segundo es el celo exagerado que antes o despu\u00e9s coloca a las personas al borde del vac\u00edo y las torna \u00e1speras consigo mismo y con los dem\u00e1s<\/span>24<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n A punto de terminar el texto de las Reglas san Vicente tuvo a bien recordar que las cinco virtudes \u00abforman el esp\u00edritu de la Misi\u00f3n\u00bb<\/em><\/span>25<\/sup><\/a><\/span>. Los misioneros las apreciar\u00e1n siempre, pero \u00absobre todo cuando llega la hora de ejercer nuestros ministerios\u00bb<\/em><\/span>26<\/sup><\/a><\/span>. El fundador quiere unos misioneros entregados al trabajo, a ciertos ministerios, en orden siempre a la misi\u00f3n propia de la Compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n Las Reglas Comunes se\u00f1alan, como acabamos de verlo, el cauce por el que d\u00eda a d\u00eda se deslizaran las actividades de los miembros de la Congregaci\u00f3n.<\/p>\n Vale m\u00e1s un ejemplo que cien sermones. Vicente de Pa\u00fal habl\u00f3 en diversas ocasiones ante las personas de dentro y de fuera de su comunidad sobre el trabajo. Pero sus palabras caminaban a una con su ejemplo personal. Fue un hombre entregado al trabajo: \u00abamemos a Dios, hermanos m\u00edos, amemos a Dios, pero que sea a costa de nuestros brazos\u00bb<\/em><\/span>27<\/sup><\/a><\/span>. Algunos se sienten contentos al coloquiar con Dios en la oraci\u00f3n, pero \u00abcuando se trata de trabajar por Dios, de sufrir, y mortificarse, de instruir a los pobres… todo se viene abajo y les fallan los \u00e1nimos. No nos enga\u00f1emos. Totum opus nostrum in operatione consistir<\/em><\/span>28<\/sup><\/a><\/span>.Expon\u00eda sus convicciones sobre el trabajo con autoridad porque hac\u00eda m\u00e1s de lo que dec\u00eda. En su agenda no quedaban lugares en blanco.<\/p>\n Los bi\u00f3grafos antiguos y recientes nos dan cuenta de las ocupaciones de san Vicente, La lista es amplia. Se\u00f1alamos en breve s\u00edntesis las l\u00edneas maestras de sus ocupaciones. Fue superior general de la Misi\u00f3n y responsable primero de san L\u00e1zaro. Sigui\u00f3 d\u00eda a d\u00eda la formaci\u00f3n de los suyos, prestando particular atenci\u00f3n a su obra m\u00e1s querida, la Misi\u00f3n. D\u00edgase lo mismo con relaci\u00f3n a las hijas de la caridad: fundaci\u00f3n, orientaciones y formaci\u00f3n espiritual. Sigui\u00f3 paso a paso la evoluci\u00f3n de la nueva Compa\u00f1\u00eda. Por otra parte, asumi\u00f3 responsabilidades con relaci\u00f3n a las nacientes agrupaciones laicales: damas de la caridad y cofrad\u00edas de la caridad. Dedic\u00f3 tiempo a los eclesi\u00e1sticos: conferencias de los martes y ejercicios a ordenandos. Todo lo anterior sin desde\u00f1ar otras ocupaciones: servicios a las monjas de la Visitaci\u00f3n, consejo de conciencia, capell\u00e1n de los galeotes, auxilios a las regiones devastadas y misiones al pueblo, en las que particip\u00f3 hasta muy adentrado en a\u00f1os. Estas y otras actividades le obligaron a emplearse a fondo. Durante sus treinta a\u00f1os de vida en San L\u00e1zaro se levantaba a las cuatro y se acostaba a las nueve de la noche, despu\u00e9s de haber trabajado de diez a doce horas. Una porci\u00f3n considerable de tiempo la emple\u00f3 en la correspondencia, unas treinta mil cartas, dirigidas a muy diversos destinatarios, y la preparaci\u00f3n de las alocuciones a distintos colectivos: hijas de la caridad, misiones, eclesi\u00e1sticos y laicos.<\/p>\n Un acicate para trabajar personalmente y a la vez aleccionar sobre este particular a los suyos fue por una parte el dicho del Sr. Duval: \u00abun eclesi\u00e1stico tiene que tener m\u00e1s faena de la que puede realizar\u00bb<\/em><\/span>29<\/sup><\/a><\/span> y por otra la incuria de los religiosos holgazanes y los cl\u00e9rigos ociosos de la \u00e9poca. Las \u00f3rdenes mendicantes hab\u00edan perdido el esp\u00edritu propio, convirtiendo la petici\u00f3n de limosnas en un pretexto para vivir a expensas del trabajo ajeno. M\u00e1s a\u00fan, dentro de la Misi\u00f3n algunos se echaban atr\u00e1s a la hora de gestionar ciertas obras emprendidas por el Fundador: \u00abPodr\u00eda suceder que, despu\u00e9s de mi muerte algunos esp\u00edritus de contradicci\u00f3n y comodones dijeran: \u00bfPara qu\u00e9 molestarse en cuidar de esos hospitales? \u00bfC\u00f3mo poder atender a esas personas arruinadas por la guerra…?\u00bb. \u00abhabr\u00e1 algunos que criticar\u00e1n esa obras\u00bb<\/em><\/span>30<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Vicente de Pa\u00fal, conmovido al constatar la pobreza de sus contempor\u00e1neos, emprendi\u00f3 incontables obras a favor de los pobres, contando en cada caso con la colaboraci\u00f3n de otras personas, misioneros, hijas de la caridad y laicos. Se ha dicho que a veces resulta m\u00e1s f\u00e1cil hacer por s\u00ed mismo las cosas que implicar a los dem\u00e1s. No es el caso de san Vicente. Trabaj\u00f3 duro personalmente, logrando al mismo tiempo que otros muchos se comprometieran de lleno en tan nobles empresas.<\/p>\n Hemos repetido hasta la saciedad que san Vicente no fue un te\u00f3logo sistem\u00e1tico, que no lo pretendi\u00f3 y que no nos ofreci\u00f3 tratado alguno doctrinal elaborado a la perfecci\u00f3n. Lo cual no significa que sus aportaciones en lo concerniente a la reflexi\u00f3n sobre el trabajo sean insignificantes. Digamos para empezar que en sus escritos, alocuciones y en su vida pr\u00e1ctica el trabajo encontr\u00f3 siempre f\u00e1cil acomodo. R\u00ede personalmente, como queda dicho, un trabajador incansable y se rode\u00f3 de hombres y mujeres trabajadores. Aliment\u00f3 la espiritualidad de los suyos con frecuentes alusiones a la obligaci\u00f3n y grandeza del trabajo. Es m\u00e1s, apoy\u00f3 sus convicciones a este respecto sobre la base firme de la revelaci\u00f3n divina: la actividad creadora de Dios, la obra redentora de Jesucristo y, por supuesto, la colaboraci\u00f3n responsable del hombre.<\/p>\n Vicente de Pa\u00fal conoc\u00eda la reflexi\u00f3n teol\u00f3gica de su tiempo sobre el trabajo. Sin ser original, nos ofreci\u00f3 unas orientaciones enteramente peculiares y valiosas. Quien recorra la biograf\u00eda del santo y consulte los pasajes de sus escritos referentes al trabajo se ver\u00e1 gratamente sorprendido. No se encerr\u00f3 dentro de una \u00fanica escuela o sistema, sino que, conoci\u00e9ndolos, elabor\u00f3 y nos entreg\u00f3 una s\u00edntesis con color propio. S\u00edntesis construida con materiales tomados de la sagrada escritura, la tradici\u00f3n teol\u00f3gica y la lectura in sito de los signos de los tiempos, en particular los pobres, a quienes hab\u00eda que liberar de sus carencias corporales y espirituales, culminando de esta manera la obra creadora de Dios y la gesta liberadora del Hijo de Dios encarnado. Mientras haya pobres la una y la otra permanecen inconclusas. Por ellos, los pobres, merece la pena poner manos a la obra, trabajar para hacer desaparecer cuanto afea el proyecto creador y redentor de Dios.<\/p>\n La Reglas Comunes de la Misi\u00f3n contienen, como queda dicho, un amplio cat\u00e1logo de actividades propias de los misioneros. Sin embargo no son ricas en comentarios sobre el trabajo humano en s\u00ed mismo. Lo tocante a la reflexi\u00f3n sobre el trabajo se encuentra expuesto en las cartas y conferencias a los misioneros y a las hijas de la caridad. Entre los testimonios conservados sobresale, por su extensi\u00f3n, solidez y argumentaci\u00f3n, la conferencia del 28 de noviembre de 1649 a las hijas de la caridad. Lleva por t\u00edtulo: \u00abSobre el amor al trabajo\u00bb. Espigando aqu\u00ed y all\u00e1 nos es posible se\u00f1alar algunos puntos en los que el santo incide con particular \u00e9nfasis. Se trata de las l\u00edneas fuerza que sustentan su reflexi\u00f3n sobre el sentido del trabajo y la obligaci\u00f3n de trabajar.<\/p>\n Vicente de Pa\u00fal aprovech\u00f3 las conclusiones teol\u00f3gicas referentes al trabajo de los humanos, plasmadas en la larga tradici\u00f3n de la Iglesia. No obstante lo recibido de manos ajenas, dio un paso adelante a fin de proporcionar s\u00f3lidos fundamentos a sus convicciones personales sobre el trabajo. A este prop\u00f3sito acudi\u00f3 entre otros a la palabra de Dios, en la que encontr\u00f3 valiosos paradigmas, de los que extraer conclusiones pr\u00e1cticas.<\/p>\n En la bula de fundaci\u00f3n de la Congregaci\u00f3n nos recuerda \u00abque debemos venerar el misterio de la Trinidad\u00bb<\/span>31<\/sup><\/a><\/span>. Del misterio de la Trinidad va tomar en este caso una lecci\u00f3n de vida: \u00abel mismo Dios trabaj\u00f3 continuamente, continuamente ha trabajado y trabaja. Trabaja desde toda la eternidad dentro de s\u00ed mismo por la generaci\u00f3n eterna de su Hijo, que jam\u00e1s dejar\u00e1 de engendrar. El Padre y el Hijo no han dejado nunca de dialogar, y ese amor mutuo ha producido eternamente al Esp\u00edritu Santo, por el que han sido, son y ser\u00e1n distribuidas todas las gracias a los hombres.<\/span>32<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Vicente de Pa\u00fal dirige en este caso su mirada hacia el \u00e1mbito de la trascendencia de Dios Uno y Trino. En el recuerdo de las explicaciones que hab\u00eda escuchado en las aulas sobre las relaciones intratrinitarias, extrae una primera conclusi\u00f3n: a imitaci\u00f3n de Dios, que es Padre, Hijo y Esp\u00edritu Santo, y que trabaja dentro de s\u00ed mismo, nos corresponde trabajar con el sudor de la frente.<\/p>\n El fundador de la Misi\u00f3n prosigue su discurso: \u00abDios trabaja, adem\u00e1s, fuera de s\u00ed mismo, en la producci\u00f3n y conservaci\u00f3n de este universo, en los movimientos del cielo, en las influencias de los astros, en los producciones de la tierra y del mar, en la temperatura del aire, en la regulaci\u00f3n de las estaciones y en todo este orden tan hermoso que contemplamos en la naturaleza, y que se ver\u00eda destruido y volver\u00eda a la nada, si Dios no pusiese en \u00e9l sin cesar su mano\u00bb<\/span>33<\/sup><\/a><\/span>. Vicente de Pa\u00fal apela en un segundo momento a Dios creador y, siguiendo las pautas teol\u00f3gicas vigentes, tambi\u00e9n conservador. Dios no se desentiende de la obra realizada por sus manos. Se implica de lleno sustent\u00e1ndola de continuo. Est\u00e1 presente en la historia y en el devenir de los acontecimientos. El proyecto creador y mantenedor de Dios se despliega aqu\u00ed entre nosotros. De lo dicho nos toca extraer una lecci\u00f3n: colaborar como buenos obreros en la obra creadora de Dios: \u00abel hombre, creado a imagen de Dios, mediante su trabajo, participa en la obra creadora de Dios\u00bb<\/span>34<\/sup><\/a><\/span>. El trabajo de los humanos encuentra aqu\u00ed su raz\u00f3n de ser.<\/p>\n Vicente de Pa\u00fal, que ha puesto sus ojos en Dios creador, nos ofrece nuevas matizaciones: \u00abAdem\u00e1s de este trabajo general, trabaja con cada uno en particular, trabaja con el artesano en el taller, con la mujer en su tarea, con la hormiga, con la abeja, para que hagan su recolecci\u00f3n, y esto incesantemente y sin parar jam\u00e1s. \u00bfY por qu\u00e9 trabaja? Por el hombre\u00bb<\/span>35<\/sup><\/a><\/span>. En otras palabras, el hombre colabora en la transformaci\u00f3n de la obra creada por Dios y es en esa cooperaci\u00f3n donde se encuentra la dignidad y el sentido aut\u00e9ntico del trabajo. Ense\u00f1a el Vaticano II: \u00abel hombre con su trabajo desarrolla la obra de su creador, sirve al bien de sus hermanos y contribuye de modo personal a que se cumplan los designios de Dios en la historia\u00bb<\/span>36<\/sup><\/a><\/span>. El pensamiento vicenciano coincide, pues, con la ense\u00f1anza conciliar. Dejemos que sea san Vicente quien concluya este apartado: \u00ab\u00a1cu\u00e1n razonable es que nosotros, criaturas suyas, trabajemos, como se ha dicho, con el sudor de nuestra frente!\u00bb<\/span>37<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n La \u00abimitado Christi\u00bb ocupa un lugar central en la espiritualidad vicenciana. El lenguaje del Fundador a este respecto es multiforme: seguir e imitar a Jesucristo, conformar nuestros sentimientos con los suyos, obrar como obraba nuestro Se\u00f1or, Jesucristo es el cuadro invisible en el que hemos de conformar nuestras acciones. El recurso al seguimiento de Jesucristo en todo es frecuente: en las virtudes, padecimientos, trabajo… Por este camino la vida y los comportamientos del cristiano, seg\u00fan san Vicente, cobran sentido y seguridad.<\/p>\n \u00ab\u00bfQu\u00e9 hizo nuestro Se\u00f1or mientras vivi\u00f3 en la tierra?… \u00c9l llev\u00f3 dos vidas en la tierra. Una desde el nacimiento hasta los treinta a\u00f1os, durante los que trabaj\u00f3 con el sudor de su divino rostro para ganarse la vida. Tuvo el oficio de carpintero; se carg\u00f3 con el cesto y sirvi\u00f3 de jornalero y de alba\u00f1il. Desde la ma\u00f1ana hasta la noche estuvo trabajando en su juventud y continu\u00f3 hasta la muerte… El otro estado de la vida de Jesucristo en la tierra fue desde los treinta a\u00f1os hasta su muerte. Durante estos tres a\u00f1os \u00bfqu\u00e9 es lo que no trabaj\u00f3 de d\u00eda y de noche, predicando una veces en el templo, otras en una aldea, sin descanso, para convertir al mundo y ganar las almas para Dios su Padre?\u00bb<\/em><\/span>38<\/sup><\/a><\/span>. Vicente de Pa\u00fal, en consonancia con la vida del Hijo de Dios en la tierra, tras contemplar su santa humanidad, extrae una vez m\u00e1s una conclusi\u00f3n pr\u00e1ctica: Cristo, el hombre trabajador, pide que tambi\u00e9n nosotros lo seamos. Dir\u00e1 a este respecto: este es el comportamiento del Hijo de Dios \u00able vemos vivir de sus manos y en la ocupaci\u00f3n m\u00e1s baja y penosa del mundo. \u00bfY nosotros, ruines y miserables, vamos a estar in\u00fatiles?\u00bb<\/em><\/span>39<\/sup><\/a><\/span>… nos corresponde \u00abimitar la conducta de nuestro Se\u00f1or en la tierra; y ganarse la vida de esta manera, sin perder tiempo, es gan\u00e1rsela como nuestro Se\u00f1or se la gan\u00f3\u00bb<\/em><\/span>40<\/sup><\/a><\/span>. El 5 de enero de 1964 Pablo VI nos dej\u00f3 en Nazaret, junto a la casa del carpintero, este mensaje: \u00abqueremos finalmente saludar aqu\u00ed a todos los trabajadores del mundo y se\u00f1alar al gran modelo, al hermano divino, al defensor de todas sus causas justas, es decir: a Cristo nuestro Se\u00f1or\u00bb. En suma, el trabajo humano encierra un valor positivo al secundar la vida de Jesucristo trabajador.<\/p>\n Es frecuente el recurso de san Vicente al ejemplo de Jesucristo y de la constelaci\u00f3n formada pos las personas que le rodearon durante su vida en este mundo: Mar\u00eda, Jos\u00e9. Juan Bautista, las santas mujeres, los ap\u00f3stoles y Pablo de Tarso. Todos ellos formar un cuadro teof\u00e1nico, al que remitirse es de obligado cumplimiento: debemos trabajar \u00abpara imitar a nuestro Se\u00f1or, a su santa madre y a san Jos\u00e9, que trabajaron durante toda su vida\u00bb<\/span>41<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Vicente de Pa\u00fal hab\u00eda medido sin duda el alcance de las indicaciones b\u00edblicas sobre san Pablo trabajador: \u00abestando entre vosotros no vivimos desordenadamente, ni cominos de balde el pan de nadie, sino que d\u00eda y noche con fatiga y cansancio trabajamos para no ser una carga a ninguno de vosotros\u00bb<\/span>42<\/sup><\/a><\/span>; Pablo se hosped\u00f3 en cada de Aquila y Priscila \u00aby como era del mismo oficio se qued\u00f3 a vivir y trabajar con ellos. El oficio de ellos era fabricar tiendas\u00bb<\/span>43<\/sup><\/a><\/span>; \u00abvosotros sab\u00e9is que estas manos proveyeron a mis necesidades y las de mis compa\u00f1eros\u00bb<\/span>44<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n En la reflexi\u00f3n posterior de la Iglesia sobre el trabajo humano, el ejemplo de san Pablo, tal como lo presentan los pasajes recordados, ha ocupado un lugar preferente, ha siso un lugar obligado de referencia al tratar esta tem\u00e1tica. San Vicente no es una excepci\u00f3n. Sintoniza plenamente con el ejemplo y las ense\u00f1anzas del Ap\u00f3stol de las Gentes: \u00absan Pablo, el gran ap\u00f3stol, el hombre lleno de Dios, el vaso de elecci\u00f3n, se gan\u00f3 la vida con el trabajo de sus manos; en medio de sus grandes trabajos, de sus graves ocupaciones, de sus predicaciones continuas, empleaba el tiempo de d\u00eda y de noche para poder bastarse a s\u00ed mismo, sin pedir nada a nadie\u00bb<\/span>45<\/sup><\/a><\/span>. San Pablo concluye el discurso sobre su condici\u00f3n de trabajador con una invitaci\u00f3n: a estos \u00abrecomendamos y exhortamos en el Se\u00f1or Jesucristo que, trabajando sosegadamente, coman su pan\u00bb<\/span>46<\/sup><\/a><\/span>. Por supuesto, Vicente de Pa\u00fal tambi\u00e9n pide a los suyos que, a ejemplo de san Pablo, valoren el trabajo para bien propio y de los dem\u00e1s: \u00ab\u00bfQui\u00e9n no se llenar\u00e1 de confusi\u00f3n ante este espect\u00e1culo?\u00bb<\/span>47<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n La vida y ense\u00f1anza de Vicente de Pa\u00fal tiene poco que ver con una concepci\u00f3n pesimista del trabajo en cuanto tal. Seg\u00fan el fundador de la Misi\u00f3n la persona trabajadora goza de honorabilidad. En t\u00e9rminos generales su valoraci\u00f3n del trabajo humano es altamente positiva. Dios mand\u00f3 al hombre \u00abganarse a vida con el sudor de su frente\u00bb<\/span>48<\/sup><\/a><\/span>. Se trata de un \u00abmandato expreso que dio Dios al hombre\u00bb… \u00abtan expreso que no hay hombre alguno que pueda exceptuarse de \u00e9l\u00bb<\/span>49<\/sup><\/a><\/span>. Este mandamiento en nada se parece a un castigo o maldici\u00f3n de parte de Dios. Se ha de considerar como lo que es, una vocaci\u00f3n fundamental del hombre: el trabajo realizado por los hombres \u00abpara lograr mejores condiciones de vida, considerado en s\u00ed mismo, responde a la voluntad de Dios\u00bb<\/span>50<\/sup><\/a><\/span>. Sin embargo, debido al pecado el \u00abtrabajo nos sirve de penitencia por el esfuerzo que exige al cuerpo\u00bb<\/span>51<\/sup><\/a><\/span>; \u00abel labrador que vemos tras el arado cultivando y sembrando el grano para el alimento de los hombres; cumple con este mandamiento, porque su cuerpo sufre y pena, de forma que el sudor cae de su rostro muchas veces\u00bb<\/span>52<\/sup><\/a><\/span>; Dios m\u00edo \u00ab\u00a1qu\u00e9 buena lecci\u00f3n nos das por medio de los labradores del campo, de los artesanos de las ciudades y de los soldados que van a la guerra! Trabajan sin cesar y sufren mucho por cosas que han de perecer con ellos\u00bb<\/span>\u00abTrabajos dirigidos a la salvaci\u00f3n del pr\u00f3jimo\u00bb<\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/h2>\n
Vicente de Pa\u00fal, trabajador infatigable<\/h2>\n
Una aportaci\u00f3n significativa<\/h2>\n
Indicaciones fundamentales<\/h2>\n
Dios \u00abno ha estado ni un solo momento sin trabajar\u00bb<\/h2>\n
\u00ab\u00bfQu\u00e9 hizo nuestro Se\u00f1or mientras vivi\u00f3 en la tierra?\u00bb<\/h2>\n
\u00abEmpleaba el tiempo de d\u00eda y de noche para bastarse a s\u00ed mismo, sin pedir nada a nadie\u00bb<\/h2>\n
El trabajo: Vocaci\u00f3n del hombre<\/h2>\n