{"id":15220,"date":"2024-10-09T08:25:57","date_gmt":"2024-10-09T06:25:57","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/2010\/03\/27\/el-senor-vicente-visto-por-su-secretario-luis-robineau-articulo-001\/"},"modified":"2024-08-16T16:10:56","modified_gmt":"2024-08-16T14:10:56","slug":"el-senor-vicente-visto-por-su-secretario-luis-robineau-articulos-001-al-005","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/el-senor-vicente-visto-por-su-secretario-luis-robineau-articulos-001-al-005\/","title":{"rendered":"El se\u00f1or Vicente visto por su secretario, Luis Robineau. Art\u00edculos 001 al 005"},"content":{"rendered":"<h2>001. <em>La Humildad, la virtud m\u00e1s visible.<\/em><\/h2>\n<p>El difunto Se\u00f1or Vicente, nuestro Muy Honorable Padre, dej\u00f3 ver de un modo muy particular durante su vida cu\u00e1nto amaba y cu\u00e1n encari\u00f1ado estaba de la virtud de la humildad, una de las virtudes cristianas que m\u00e1s se manifest\u00f3 en \u00e9l durante su vida.<span id='easy-footnote-1-15220' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/el-senor-vicente-visto-por-su-secretario-luis-robineau-articulos-001-al-005\/#easy-footnote-bottom-1-15220' title='Abelly (&lt;strong&gt;Vie&lt;\/strong&gt;, c. 13, p. 196-226), fiel al esquematismo de Arist\u00f3teles y de Santo Tom\u00e1s (IIa &amp;#8211; IIae, quaestiones 1-170) coloca a la humildad dentro de la templanza (quaestio 161) y trata de demostrar que San Benito ha definido bien la humildad enumerando los doce grados de esta virtud.&lt;\/p&gt;\n&lt;p&gt;Enrique de Maupas du Tour, el 23 de noviembre de 1660 demostr\u00f3 que dos actitudes, dos virtudes, hab\u00edan caracterizado la existencia de Vicente de Pa\u00fal: la humildad (p. 9-23) y la caridad (p. 23.59), &lt;strong&gt;Oraison &lt;\/strong&gt;&lt;strong&gt;fun\u00e8bre \u00e1 la m\u00e9mo\u00edre de feu messire Vincent de Paul&lt;\/strong&gt;, Instituidor, Fundador, Superior General de los Sacerdotes de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Par\u00eds, Gaspard Meturas, Jacques Langlois, M. Langlois. 1661.&lt;\/p&gt;\n&lt;p&gt;Para Santo Tom\u00e1s de Aquino la religi\u00f3n es una virtud aneja a la justicia, teniendo por materia una deuda rigurosa, pero que no se pue\u00adde pagar perfectamente (IIa &amp;#8211; IIae, Q. 81); la devoci\u00f3n, Q. 82; la oraci\u00f3n, Q. 83; la adoraci\u00f3n, Q. 84. La humildad es una parte poten\u00adcial de la templanza. Modera la audacia y regula la esperanza en lo que se refiere a nuestra excelencia personal. (Cf. Juan de Santo To\u00adm\u00e1s, &lt;strong&gt;Introduction \u00e0 la th\u00e9ologie de saint Thomas&lt;\/strong&gt;, P. A. Blot, 1928, p. 242-243 y p. 275).&lt;\/p&gt;\n&lt;p&gt;Sobre la diferencia mal conocida entre la religi\u00f3n, relaci\u00f3n de la criatura y del Creador, y la virtud de la religi\u00f3n cf. E. Amann, &lt;strong&gt;Vertu &lt;\/strong&gt;&lt;strong&gt;de religion&lt;\/strong&gt;, en D. T. C. XIII, 2, col. 2306-2312; y E. Magnin, Religion, D. T. C. XIII 2, col. 2182-2306.&lt;\/p&gt;\n&lt;p&gt;Para San Vicente de Pa\u00fal la caridad, virtud sobrenatural teologal insertada en el coraz\u00f3n de los bautizados, es la expresi\u00f3n del Esp\u00edritu del Dios viviente y actuante en el cristiano. \u00abEs el alma de las virtu\u00addes, y es la humildad la que las atrae y la que las guarda\u00bb. (Abelly, I, 93; XI 93\/398; &lt;strong&gt;Entretiens&lt;\/strong&gt; (1960), 860).&lt;\/p&gt;\n&lt;p&gt;El objeto que hay que conseguir es vaciarse de s\u00ed mismo para que Dios nos llene.&lt;\/p&gt;\n&lt;p&gt;\u00abHay Compa\u00f1\u00edas humildes, como los valles, que atraen sobre ellas todo el jugo de las monta\u00f1as; en cuanto estemos vac\u00edos de nosotros mismos, Dios nos llenar\u00e1 de \u00c9l, porque no puede sufrir el vac\u00edo\u00bb. (Entretiens, p. 860).&lt;\/p&gt;\n&lt;p&gt;\u00abCr\u00e9anme, Se\u00f1ores y Hermanos m\u00edos, cr\u00e9anme, es una m\u00e1xima infalible de Jesucristo que les he anunciado a menudo de su parte, que, en cuanto un coraz\u00f3n se vac\u00eda de s\u00ed mismo, Dios lo llena; es Dios quien reside y obra all\u00ed dentro, y es el deseo de la confusi\u00f3n el que nos vac\u00eda de nosotros mismos, es la humildad, la santa humildad; y enton\u00adces no seremos nosotros quienes actuemos, sino Dios, y todo ir\u00e1 bien\u00bb. (&lt;strong&gt;Entretiens&lt;\/strong&gt;, p. 26, septiembre de 1655). &lt;strong&gt;Imitation de J\u00e9sus-Christ&lt;\/strong&gt;, L. IV, n. 3: \u00abDat enim Dominus ibi benedictionem suam, uhi vaca vacua invenerit\u00bb. (IV. Reg. 4, 3), \u00abcar le Seigneur r\u00e9pand sa b\u00e9n\u00e9diction o\u00f9 il trouve des vases vides\u00bb. (Trad. de L. Baudry, Par\u00eds, Aubicr, 1950, p. 263).&lt;\/p&gt;\n&lt;p&gt;\u00abPorque, miren: pasa con nosotros como con la naturaleza, que tiene la propiedad de no dejar nada vac\u00edo sin que lo llene, y lo de\u00admuestra la experiencia, sobre todo, en varias ocasiones. Cuando se quiere hacer estallar a una ciudad, se excava all\u00ed una mina y se pone all\u00ed p\u00f3lvora, para que, al inflamarse, al expansionarse los gases y te\u00adner que llenar el espacio que los rodea, se hundan las casa. Dios se porta de la misma manera: no puede dejar nada vac\u00edo. Al mismo tiempo que nos vayamos vaciando de nosotros mismos, del deseo de aparentar, de ser estimados y respetados, Dios llenar\u00e1 nuestras al\u00admas de gracias y de bendiciones. (XIII, 710 \/ X, 831).'><sup>1<\/sup><\/a><\/span>\n<h2><em>002. El Se\u00f1or Vicente atribuye a Dios la fundaci\u00f3n de la Misi\u00f3n.<\/em><\/h2>\n<p>Esta santa virtud se ha manifestado primero en \u00e9l, en cuanto que atribuye s\u00f3lo a Dios la fundaci\u00f3n de la compa\u00f1\u00eda de la Misi\u00f3n, sin que \u00e9l haya tenido ninguna parte en ella. Nos lo ha dicho varias veces: \u00abEs una obra de Dios; yo no he tenido ninguna parte en ella\u00bb.<span id='easy-footnote-2-15220' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/el-senor-vicente-visto-por-su-secretario-luis-robineau-articulos-001-al-005\/#easy-footnote-bottom-2-15220' title='La afirmaci\u00f3n del Se\u00f1or Vicente es hist\u00f3ricamente verificable. La fundaci\u00f3n de la Congregaci\u00f3n era totalmente extra\u00f1a a la orientaci\u00f3n del joven Vicente hacia el sacerdocio. El padre de Vicente, Juan Depa\u00fal, vislumbra para su hijo una situaci\u00f3n parecida a la de su pa\u00adriente Esteban de Pa\u00fal, Prior de Poymartet, Gourbera, en el camino de Santiago de Compostela. El Prior ayudaba a las necesidades de su familia (a. Ch. Blanc, &lt;strong&gt;La parent\u00e9 de M. Vincent&lt;\/strong&gt;. Bulletin de la Societ\u00e9 de Borda, 1960, p. 118, citando los archivos municipales de Dax, Cuaderno de diezmos, 1509, f\u00ba6, v\u00ba y f\u00ba90, Cuaderno del cabil\u00addo, 1542. Archives du boucher, Archives de l\u2019Hospital de Dax. E, 2).&lt;\/p&gt;\n&lt;p&gt;En 1600 el Se\u00f1or de Comet, as\u00ed como Guillermo Massiot, Vicario General, orientaba al joven Vicente, de 19 a\u00f1os de edad, hacia el curato de Tilh. Abelly (I. 11), escribe: \u00abLos Se\u00f1ores Vicarios Genera\u00adles de Dax, estando la sede vacante, en cuanto supieron que ya era sacerdote, atendiendo a la petici\u00f3n del Se\u00f1or de Comet y por el apre\u00adcio que ten\u00edan de su virtud, le dotaron con el curato del lugar de Tilh\u00bb. Collet, Vie, I. 14, precisa: \u00abLas personas m\u00e1s ilustres lo juzgaron apto para que fuera Pastor, y, aunque ausente, fue nombrado para la pa\u00adrroquia de Tilh, que era una de las mejores de la di\u00f3cesis de Dax\u00bb. Un competidor, S. Soub\u00e9, como la hab\u00eda impetrado de la Corte de Roma, el joven Vicente no emprendi\u00f3 ninguna oposici\u00f3n.&lt;\/p&gt;\n&lt;p&gt;Entre 1600 y 1604, el autor del &lt;strong&gt;Ristretto &lt;\/strong&gt;anticipa que Vicente tuvo una entrevista con el Duque de Epernon, que le permitir\u00eda esperar una sede episcopal. (Collet, I. 15, &lt;strong&gt;Ristretto, p. &lt;\/strong&gt;10).&lt;\/p&gt;\n&lt;p&gt;Entre 1607 y 1617 constatamos que sue\u00f1a, sobre todo, con \u00abasegu\u00adrar un retiro honroso y alg\u00fan decoroso beneficio\u00bb. (1. 15\/86, 28 de febrero de 1618). El 24 de julio de 1607 esperaba de Pedro Francisco Montorio alg\u00fan buen beneficio. (1. 11\/83).&lt;\/p&gt;\n&lt;p&gt;Vuelto a Francia, y no habiendo obtenido nada del Vice-legado de Avignon&lt;\/p&gt;\n&lt;ul&gt;\n&lt;li&gt;despu\u00e9s de haberse hospedado en casa del juez Dulou (Abelly, I. 21-22),&lt;\/li&gt;\n&lt;li&gt;m\u00e1s adelante, en la calle de la Monnaie, en casa de Juan de la Thane, el 17 de mayo de 1610 por la ma\u00f1ana tiene su domicilio irre\u00advocable (XIII, 11 \/ X. 20), se aloja, por la tarde, en la calle de Seine en la casa, donde figura como ense\u00f1a la estatua de San Nicol\u00e1s. En ese momento es consejero y limosnero de la reina Margarita de Valois, donde lo ha introducido Antonio Leclerc de la Forel (III. 12\/1),&lt;\/li&gt;\n&lt;li&gt;el mismo 17 de mayo de 1610 es titular de la abad\u00eda de San Leonardo de Chaume (XIII 8 \/ X 17),&lt;\/li&gt;\n&lt;li&gt;el 2 de mayo de 1612 toma posesi\u00f3n de la parroquia &lt;em&gt;de &lt;\/em&gt;Clichy, que no resignar\u00e1 hasta 1626 (XIII. \/ X. 97).&lt;\/li&gt;\n&lt;li&gt;De 1613 (septiembre hasta julio de 1617) es capell\u00e1n \u2013 limosnero y preceptor en casa de los Gondi.&lt;\/li&gt;\n&lt;li&gt;28 de febrero de 1614 lo nombran, presentado por Felipe Manuel de Gondi, p\u00e1rroco de Gamaches (Eure) (A. D. Rouen, G. 9, 574, P 77-78).&lt;\/li&gt;\n&lt;li&gt;27 de mayo de 1615. es nombrado can\u00f3nigo de \u00c9couis (X111.19\/ X.30), toma posesi\u00f3n por procurador, toma posesi\u00f3n y presencia. el 16 de septiembre de 1615 (XIII.22\/X.32), comida , con una acogida alegre, el 17 de septiembre de 1615 (X111.22\/X.32),&lt;\/li&gt;\n&lt;li&gt;29 de octubre de 1616, resignaci\u00f3n de la abad\u00eda de San Leonardo de Chaume (X.111.22-23\/X.32-33),&lt;\/li&gt;\n&lt;li&gt;19 de abril de 1617. Resignaci\u00f3n del curato de Ch\u00e1tillon en favor de Vicente de Pa\u00fal (X111.40-41\/X.47);&lt;\/li&gt;\n&lt;li&gt;1 de agosto de 1617. Toma posesi\u00f3n del curato de Ch\u00e1tillon; fue nombrado p\u00e1rroco el 29 de julio (X111.41\/X.48; X111.43-45\/X.50); \u201424 de diciembre de 1617, vuelve a Par\u00eds donde los Gondi:&lt;\/li&gt;\n&lt;li&gt;8 de febrero de 1619, Vicente de Pa\u00fal Capell\u00e1n General de las Galeras (X111.55\/X.59):&lt;\/li&gt;\n&lt;li&gt;antes del 22 de diciembre de 1622 es nombrado Superior de la Visitaci\u00f3n de Par\u00eds (Abelly,11.314);&lt;\/li&gt;\n&lt;li&gt;7 de febrero de 1624 Vicente es nombrado Prior de Grosse-Sauve (Annales, T.CVI), (1941), p. 269).&lt;\/li&gt;\n&lt;li&gt;1 de marzo de 1624, es nombrado Principal del Colegio de Bons\u00adEnfants (A.N.H. 5-3.288);&lt;\/li&gt;\n&lt;li&gt;17 de abril de 1625, Vicente firma el contrato de fundaci\u00f3n de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n (X111.197-202\/X.237);&lt;\/li&gt;\n&lt;li&gt;24 de junio de 1625 muerte de Francisca Margarita de Silly, espo\u00adsa de Felipe Manuel de Gondi.&lt;\/li&gt;\n&lt;\/ul&gt;\n&lt;p&gt;El Se\u00f1or Vicente deb\u00eda explicar a los miembros de las dos comuni\u00addades por qu\u00e9 y c\u00f3mo hab\u00edan visto la luz, por qu\u00e9 y c\u00f3mo deb\u00edan permanecer fieles al acto divino que las hab\u00eda creado.&lt;\/p&gt;\n&lt;p&gt;Sabemos que lo record\u00f3 seis veces entre el 26 de abril y el 25 de mayo de 1654:&lt;\/p&gt;\n&lt;ul&gt;\n&lt;li&gt;26 de abril de 1643, (1X.209\/203)&lt;\/li&gt;\n&lt;li&gt;13 de febrero de 1646 (1X.243\/232)&lt;\/li&gt;\n&lt;li&gt;30 de mayo de 1647 (1X.313\/293)&lt;\/li&gt;\n&lt;li&gt;25 de diciembre de 1648 (1X.455\/415)&lt;\/li&gt;\n&lt;li&gt;14 de febrero de 1653 (1X.601\/541)&lt;\/li&gt;\n&lt;li&gt;25 de mayo de 1654 (I X.685\/613)&lt;\/li&gt;\n&lt;\/ul&gt;\n&lt;p&gt;Tambi\u00e9n habl\u00f3 de eso mismo a los miembros de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n presentes en Par\u00eds el 17 de mayo de 1658 (X111.6\/X1.325), y adem\u00e1s hab\u00eda aludido en la conferencia a las Hijas de la Caridad del 14 de febrero de 1653 (IX.601\/514).&lt;\/p&gt;\n&lt;p&gt;A las dos Comunidades Vicente les afirma que no hab\u00eda previsto ni querido las dos Instituciones. Se content\u00f3 con seguir la adorable Pro\u00advidencia de Dios, que es su \u00fanico Autor. El Se\u00f1or Antonio Portail, \u00fanico superviviente, no hab\u00eda pensado en eso (1X.601, 683\/541, 611; X11.7\/X1.327).&lt;\/p&gt;\n&lt;p&gt;En cuanto a la Se\u00f1orita LeGras, no hab\u00eda proyectado ser la Superio\u00adra de la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad (IX.208, 243,313,455,601,683\/202,232,293,415,541,611).&lt;\/p&gt;\n&lt;p&gt;Ya que ni el Se\u00f1or Vicente, ni la Se\u00f1orita Legras, ni el Se\u00f1or Portail hab\u00edan pensado en eso, es claro que ha sido Dios su Autor y Funda\u00addor. El 30 de mayo de 1647 Vicente aduce la autoridad de San Pablo: \u00abTodo bien \u2014dice ese gran Santo\u2014 procede de Dios; no se hace nada para Dios que no lo haga El mismo\u00bb, (IX.312\/292). Pod\u00eda tambi\u00e9n apoyarse en el Evangelio de San Marcos (4,27) y en la Ep\u00edstola pri\u00admera a los Corintios (1 Cor.5,6-7).&lt;\/p&gt;\n&lt;p&gt;Pero Vicente invoca tambi\u00e9n a San Agust\u00edn, quien por tres veces (De natura et gratia,XV111,35; Contra pelagianos, II.V,9; De \u2018frinitate, XIV,XV.21;XV1.22) hab\u00eda afirmado que cuando el origen de una obra no era conocido, esa obra era de Dios.&lt;\/p&gt;\n&lt;p&gt;Aduce la autoridad de San Agust\u00edn (IX,209,210,313,455-456,602,683\/ 203,292,415,544,613;X1,326).'><sup>2<\/sup><\/a><\/span>\n<h2><em>003. El Se\u00f1or Vicente no manda; ruega que se hagan los actos.<\/em><\/h2>\n<p>Siempre usaba la palabra \u00abruego\u00bb, cuando quer\u00eda que se hiciera alguna cosa a alguien, quienquiera que fuese, hasta en las cosas m\u00e1s peque\u00f1as, diciendo: \u00abSe\u00f1or o Hermano m\u00edo: le ruego que haga esto, o que vaya all\u00e1 o acull\u00e1\u00bb, y nunca usaba palabras imperativas, al me\u00adnos, no recuerdo hab\u00e9rselas o\u00eddo nunca, aunque he tenido el honor de estar junto a \u00e9l y de hablarle muy frecuentemente desde el a\u00f1o 1647 hasta su muerte, excepto una vez que lo hizo conmigo. No me acuer\u00addo ahora por qu\u00e9 ni de qu\u00e9 se trataba.<span id='easy-footnote-3-15220' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/el-senor-vicente-visto-por-su-secretario-luis-robineau-articulos-001-al-005\/#easy-footnote-bottom-3-15220' title='L. Abelly no conserva esta manera de actuar con los misioneros.'><sup>3<\/sup><\/a><\/span>\n<h2><em>004. Actitud humilde en la oraci\u00f3n.<\/em><\/h2>\n<p>Cuando oraba, lo hac\u00eda con un recogimiento y una compostura tan humilde y que manifestaba una sumisi\u00f3n y una dependencia tan ma\u00adravillosa ante Dios, que todos quedaban edificados, y confieso, por lo que a m\u00ed toca, que muchas veces he quedado emocionado y movido a hacer otro tanto.<span id='easy-footnote-4-15220' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/el-senor-vicente-visto-por-su-secretario-luis-robineau-articulos-001-al-005\/#easy-footnote-bottom-4-15220' title='Abelly (III.70) destaca el cuidado del Sr. Vicente en rezar religiosamente el Oficio divino: se le ve\u00eda embelesado y elevado a Dios (111.69). Recomienda que se rece con los ojos bajos y fijos en el breviario o en el diurnal. Cuando celebraba en las solemnidades, se excusaba por no poder hacer la genuflexi\u00f3n.Recomienda la limpieza en las iglesias (Abelly,III,70). Hallamos esta recomendaci\u00f3n en la correspondencia del 1 de marzo de 1952 (a Lamberto aux Couteaux, IV.326\/312).&lt;\/p&gt;\n&lt;p&gt;La oraci\u00f3n debe hacerse con una postura humilde; respetuosa, con la cabeza cubierta, arrodillado. As\u00ed la practic\u00f3 \u00e9l hasta 1657-58 (XI.328\/X1.607; RC. 5). Testimonio de Miguel Lejumeau C.M. en el Proceso de Beatificaci\u00f3n (Iglesia de San Lupo y de San Gil, capilla de Santa Teresa, 3 de marzo de 1705. Archivos de la Misi\u00f3n, serie 1, 52-53, f\u00ba 399-405).&lt;\/p&gt;\n&lt;p&gt;Es f\u00e1cil hallar en las obras que poseemos en la actualidad acerca del Sr. Vicente 105 prop\u00f3sitos de humillaci\u00f3n.'><sup>4<\/sup><\/a><\/span>\n<h2><em>005. En 1623 hace que le llamen Se\u00f1or Vicente.<\/em><\/h2>\n<p>Su humildad le hizo dejar el nombre de Depa\u00fal y hacerse con el de Vicente, porque el Depa\u00fal le parec\u00eda demasiado para \u00e9l, y cre\u00eda que haci\u00e9ndose llamar Se\u00f1or Vicente estaba m\u00e1s conforme con la humil\u00addad, de la que quer\u00eda hacer profesi\u00f3n especial.<\/p>\n<p><em>Al margen: Empez\u00f3 a hacerse llamar Se\u00f1or Vicente en los comienzos de la fundaci\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda.<\/em><span id='easy-footnote-5-15220' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/el-senor-vicente-visto-por-su-secretario-luis-robineau-articulos-001-al-005\/#easy-footnote-bottom-5-15220' title='Abelly (III.199) no tiene en cuenta la nota a\u00f1adida al primer texto de Robineau \u00abempez\u00f3 a llamarse Sr. Vicente al comienzo de la fun\u00addaci\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda\u00bb (Contrato de fundaci\u00f3n de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, 17 de abril de 1625. Cf. Annales 1925, p.654-661; XIII.197-202\/X.237; A.N.M. 209)&lt;\/p&gt;\n&lt;p&gt;El escribe: \u00abCuando vino a Par\u00eds , no dijo que se llamaba De Pa\u00fal por miedo a que ese nombre diera ocasi\u00f3n para pensar que era de alguna familia notable, sino que se hizo llamar solamente Se\u00f1or Vi\u00adcente, de su nombre de bautismo; como si dijera: \u00abSe\u00f1or Pedro\u00bb o \u00abSe\u00f1or Santiago\u00bb.&lt;\/p&gt;\n&lt;p&gt;Examinando la situaci\u00f3n de los gascones en Par\u00eds, Emilio Magne escribe: \u00abPareci\u00e9ndose a ellos como a unos hermanos (a los extran\u00adjeros) demacrados, hambrientos y arrogantes como ellos, innumera\u00adbles gascones buscan, siguiendo su ejemplo, fortuna en Par\u00eds. Vege\u00adtan agrupados en tugurios, poniendo en com\u00fan su soberbia, su dinero y su suerte. Adornados con magn\u00edficos t\u00edtulos nobiliarios, toman nom\u00adbres de algunos \u00e1rboles, piedras o parcelas de vi\u00f1edos de sus aldeas, due\u00f1os de un vestido, de un potro, de un lacayo de quien disponen por turno, van cada ma\u00f1ana a enterarse, en el Louvre o por las calles, acerca de un posible amo o de un c\u00e1ndido. Si por casualidad uno de ellos encuentra, vali\u00e9ndose de su truhaner\u00eda, una ocasi\u00f3n de enrique\u00adcerse a costa de \u00e9ste o de aqu\u00e9lla, todo el grupo se aprovecha\u00bb. (Emile Magne, &lt;strong&gt;La vie quotidienne en temps de Louis XIII, &lt;\/strong&gt;P. Hachette, 1942, p.35).'><sup>5<\/sup><\/a><\/span>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>001. La Humildad, la virtud m\u00e1s visible. 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Javier es laico vicenciano, afiliado a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y miembro del Equipo de Misiones Populares de la provincia can\u00f3nica de Zaragoza (Espa\u00f1a) de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Graduado en la Universidad Oberta de Catalunya con cuatro grados (Asistente de direcci\u00f3n, Gesti\u00f3n Administrativa, Recursos Humanos y Contabilidad Avanzada). Bil\u00edng\u00fce Espa\u00f1ol\/Ingl\u00e9s. gestiona y mantiene varias p\u00e1ginas web cristianas y vicencianas, incluida including La Red de Formaci\u00f3n Vicenciana, de la que es cofundador. Actualmente es responsable del \u00e1rea de Espa\u00f1ol de .famvin, la Red de Noticias de la Familia Vicenciana. Tambi\u00e9n es m\u00fasico cat\u00f3lico y ha editado varios discos. Es Director General y cofundador de Trovador, una reconocida compa\u00f1\u00eda discogr\u00e1fica critiana de Espa\u00f1a. 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