{"id":14492,"date":"2015-03-22T02:39:00","date_gmt":"2015-03-22T01:39:00","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/2010\/03\/19\/caracter-secular-de-las-hijas-de-la-caridad-primera-parte\/"},"modified":"2015-03-22T02:39:00","modified_gmt":"2015-03-22T01:39:00","slug":"caracter-secular-de-las-hijas-de-la-caridad-primera-parte","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/caracter-secular-de-las-hijas-de-la-caridad-primera-parte\/","title":{"rendered":"Car\u00e1cter secular de las Hijas de la Caridad: Primera parte"},"content":{"rendered":"<p style=\"padding-left: 30px\"><em>\u00ab\u00a1Que maravilla! Dios elige y re\u00fane a muchas muchachas de diversos luga\u00adres y provincias para unirlas con el vinculo dc la caridad, para expresar as\u00ed a los hombres de distintos sitios el amor y el cuidado providente que \u00c9l los tiene en todas sus necesida\u00addes\u2026\u00bb<\/em><br \/>\n(San Vicente a las Hermanas enviadas a Narvona y a Cahors. Septiembre de 1859).<\/p>\n<h2>Presentaci\u00f3n<\/h2>\n<p><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2011\/03\/hhccdepaul.jpg\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright size-medium wp-image-32376\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2011\/03\/hhccdepaul-173x300.jpg?resize=173%2C300\" alt=\"\" width=\"173\" height=\"300\" \/><\/a>Santa Luisa y San Vicente fundaron las Hijas de la Cari\u00addad como grupo de mujeres cristianas consagradas a Dios en el servicio de los pobres.<\/p>\n<p>Con la publicaci\u00f3n de esta obra, pretendemos ofrecer nuestra humilde colaboraci\u00f3n para mostrar<sup>, <\/sup>y acercarnos m\u00e1s, al sentido profundo de un esp\u00edritu que entra\u00f1a una modalidad peculiar y concreta de seguir a Jesucristo. Asimismo, quere\u00admos descubrir su importancia y alcance sobre su misi\u00f3n y recursos futuros.<\/p>\n<p>Hay un esfuerzo por llegar a la fuente originante de este estilo de vida, que precisa recurrir a los numerosos escritos y correspondencia de los fundadores. Situarlos, analizarlos desde su contexto, y hacer referencia a dos realidades b\u00e1sicas que constituyen los grandes ejes de fuerza en el nacimiento y orientaci\u00f3n de la vida de esta Compa\u00f1\u00eda:<\/p>\n<ul>\n<li>En primer lugar, se\u00f1alar el pauperismo en una sociedad asentada en el despilfarro, el Indiferentismo y la fuerza del poder.<\/li>\n<li>En segundo lugar, teniendo en cuenta la evoluci\u00f3n de las cofrad\u00edas y comunidades femeninas dentro del marco de la legislaci\u00f3n eclesi\u00e1stica vigente en el siglo XVII.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Desde aqu\u00ed podernos conocer c\u00f3mo se origin\u00f3 esta insti\u00adtuci\u00f3n y valorar todo su esfuerzo por mantenerse fiel a aquella originalidad dada por sus fundadores. Se trata, por tanto, de presentar una fuerza viva en la Iglesia de ayer y hoy, de ayudar a buscar por d\u00f3nde puede ir su futuro de servicio en este mundo de injusticia y pobreza, de testimoniar la presencia de Cristo en este mundo, optando de forma preferencial por las personas m\u00e1s afligidas y desprovistas de todo en nuestra Humanidad.<\/p>\n<p>Como Hija de la Caridad, el sentimiento que me ha impulsado en todo este trabajo ha sido el reconocimiento y gratitud hacia los fundadores y hacia las hermanas que hicieron posible tal acontecimiento eclesial en favor de los deshere\u00addados.<\/p>\n<p style=\"text-align: right\"><em>M<sup>a<\/sup><\/em><em> \u00c1ngeles Gonz\u00e1lez<br \/>\nBilbao, septiembre de 1992.<\/em><\/p>\n<h2 style=\"text-align: center\">1. El siglo XVII franc\u00e9s<\/h2>\n<p>En el siglo XVII Europa vive un tiempo de gran vitalidad, lleno de una fuerza extraordinaria de expresi\u00f3n y creaci\u00f3n, donde los m\u00faltiples legados medievales, asimilados y conservados profundamen\u00adte, no impedir\u00e1n la entrada en una nueva \u00e9poca de la Humanidad y de la Historia. No obstante, se hacen notar unos cambios bruscos y violentos que provocar\u00e1n su \u00abcrisis\u00bb, afectando al hombre en todas sus actividades.<span id='easy-footnote-1-14492' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/caracter-secular-de-las-hijas-de-la-caridad-primera-parte\/#easy-footnote-bottom-1-14492' title='&lt;em&gt;Cr. R. MOUSNIER. Los siglos XVI-XVII. El progreso de la civilizaci\u00f3n europea y la decadencia de Oriente (1492\u00ad1715). Historia general de las civilizaciones. IV, Barcelona. Destino. 1976. p\u00e1g. 168.&lt;\/em&gt;'><sup>1<\/sup><\/a><\/span>\n<p>Para los franceses \u00e9ste fue el \u00abgran siglo\u00bb<span id='easy-footnote-2-14492' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/caracter-secular-de-las-hijas-de-la-caridad-primera-parte\/#easy-footnote-bottom-2-14492' title='&lt;em&gt;Cf. GRAN ENCICLOPEDIA, Historia del mundo. IV. Barcelo\u00adna, Salvat. 1968, p\u00e1g. 258-280.&lt;\/em&gt;'><sup>2<\/sup><\/a><\/span>. Francia, pese a las tentativas hegem\u00f3nicas de la otra potencia existente (los Habsburgos o Austrias), se convierte en la primera potencia mundial. Esto tuvo sus consecuencias en los \u00f3rdenes pol\u00edtico, econ\u00f3mico, social, cultural y religioso.<\/p>\n<h3><strong>1.1.- Aspecto pol\u00edtico<\/strong><\/h3>\n<p>Al mismo tiempo que Europa se alejaba de la unidad religiosa cat\u00f3lica, lo hac\u00eda tambi\u00e9n de la uni\u00addad pol\u00edtica. Se luchaba por conseguir unos Esta\u00addos modernos, independientes y soberanos, con sus formas absolutas de poder. Los franceses no iban a la zaga en esta lucha. Intentaban afirmarse fuerte\u00admente, desde un poder centralizador, mon\u00e1rquico que culminar\u00eda en el gobierno absolutista de Luis XIV<span id='easy-footnote-3-14492' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/caracter-secular-de-las-hijas-de-la-caridad-primera-parte\/#easy-footnote-bottom-3-14492' title='&lt;em&gt;Cf. G. MARTINA. \u00c9poca del absolutismo. La Iglesia de Late\u00adro a nuestros d\u00edas. II. Madrid. Cristiandad. 1974. 1718. pag. 17 &amp;#8211; 18.&lt;\/em&gt;'><sup>3<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n<p>Para las monarqu\u00edas europeas recuperar el poder de manos de los se\u00f1ores feudales no fue una tarea f\u00e1cil: supuso lucha y violencia. Hubo algunos factores muy peculiares que dieron la victoria a los monarcas: la fuerte personalidad de ciertos minis\u00adtros. el cansancio y las dram\u00e1ticas circunstancias de las guerras, sin olvidar el apoyo interesado de la burgues\u00eda.<\/p>\n<p>Francia, que a duras penas hab\u00eda salido de la larga crisis de las guerras de religi\u00f3n<span id='easy-footnote-4-14492' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/caracter-secular-de-las-hijas-de-la-caridad-primera-parte\/#easy-footnote-bottom-4-14492' title='&lt;em&gt;Cf. A. LATREILLE, Historie du catholicisme, II, Paris. Spes, 1963, pag &lt;\/em&gt;225-270.'><sup>4<\/sup><\/a><\/span>, vivir\u00e1, sin embargo. una recuperaci\u00f3n del poder central gracias a la h\u00e1bil y activa pol\u00edtica de Enrique IV. Se esfuer\u00adza, no sin dificultad, por establecer la paz, una paz rota en su interior por muchas guerras civiles y en su exterior por la pol\u00edtica de enemistad seguida con\u00adtra Espa\u00f1a y otros pa\u00edses aliados<span id='easy-footnote-5-14492' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/caracter-secular-de-las-hijas-de-la-caridad-primera-parte\/#easy-footnote-bottom-5-14492' title='&lt;em&gt;Por el Edicto de Nantes, el 2 de &lt;\/em&gt;Mayo &lt;em&gt;de 1598, se otorga a los protestantes la libertad de conciencia, la libertad de cul\u00adtos (excepto en Par\u00eds). libre acceso a los cargos p\u00fablicos,&lt;\/em&gt; &lt;em&gt;mantenimiento por parte de los hugonotes (calvinistas refor\u00admados) de un centenar de plazas fuertes por un per\u00edodo de 8 a\u00f1os. Cf: H. JEDIN, Manual de Historia de la Iglesia. V Barcelona, Herder, 1972. pag. 699-707. En 1598. Enrique IV y Felipe 1 firmaron el tratado de Vervias que puso fin a las guerras de religi\u00f3n. Cf. A. PALACIO ATARD. Historia universal. Edad Moderna. III Barcelona. Espasa-Calpe. 1956, pag. 257-269.&lt;\/em&gt;'><sup>5<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n<p>Es un hecho que Enrique IV, a su muerte, hab\u00eda dejado el reino en situaci\u00f3n bastante favorable pol\u00edtica y econ\u00f3micamente. No obstante, la fragilidad de sus obras, con su p\u00e9rdida, va haciendo evidente la aparici\u00f3n de numerosas puertas abiertas a la ambi\u00adci\u00f3n y al desorden. El asesinato del rey permite ocu\u00adpar el trono a Luis XIII, de ochos a\u00f1os de edad. Su regencia es llevada a cabo por la reina madre. Catalina de M\u00e9dicis. Entramos aqu\u00ed en el r\u00e9gimen de los \u00abministerios\u00bb<span id='easy-footnote-6-14492' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/caracter-secular-de-las-hijas-de-la-caridad-primera-parte\/#easy-footnote-bottom-6-14492' title='&lt;em&gt;El concepto de \u00abministerio\u00bb no responde al actual: en esta circunstancia &lt;\/em&gt;un &lt;em&gt;hombre asum\u00eda todo el poder. Francia tuvo grandes hombres de estado que, gozando de la con\u00adfianza del rey, dirig\u00edan toda la pol\u00edtica y destinos de la naci\u00f3n.&lt;\/em&gt;'><sup>6<\/sup><\/a><\/span>. Por su actuaci\u00f3n destacan princi\u00adpalmente: el cardenal Richelieu (1623-1642) y Maza\u00adrino (1643-1664). A la muerte de Luis XIII es nombrada regente su esposa. Ana de Austria, permane\u00adciendo en la regencia hasta la mayor\u00eda de edad de su hijo Luis XIV. El poder absolutista de este monarca comienza a sus 17 a\u00f1os (1661) y mantiene como \u00fanica preocupaci\u00f3n consolidar y extender el poder\u00edo franc\u00e9s en aquellas naciones en que podr\u00eda ser ame\u00adnazado.<\/p>\n<p>Esta pol\u00edtica de guerras proporciona a Francia grandeza. Sin embargo, el poder\u00edo de esta conquis\u00adtas va sumiendo al pueblo, sobre todo al campesina\u00addo, en una gran miseria. Sin duda, es este sector de la poblaci\u00f3n quien sufre el golpe, excesivamente duro, de las continuas guerras. Se impone una severa pol\u00edtica fiscal que conlleva privilegios y excepcio\u00adnes, favoreciendo a una minor\u00eda de grandes se\u00f1ores, a la Iglesia y al Rey<span id='easy-footnote-7-14492' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/caracter-secular-de-las-hijas-de-la-caridad-primera-parte\/#easy-footnote-bottom-7-14492' title='&lt;em&gt;Cf. P. JACQUART Inmobilisme et catastrofisme\u00bb. Histoire de la France rurale II. Tours. Seuil. 1975. 201 ss.&lt;\/em&gt;'><sup>7<\/sup><\/a><\/span>. Si la administraci\u00f3n central es eficaz y las instituciones del poder real se fortale\u00adcen, dicha gesti\u00f3n se ve comprometida por las numerosas crisis financieras derivadas de la guerra. La provocaci\u00f3n, con el aumento del fisco, es causa de importantes revueltas y sangrientas luchas inter\u00adnas, con un resultado de empobrecimiento para el pa\u00eds.<\/p>\n<h3><strong>1.2.- Crisis econ\u00f3mica<\/strong><\/h3>\n<p>\u00abToda la primera mitad de siglo XVII es un per\u00ed\u00adodo caracterizado por una fuerte depresi\u00f3n econ\u00f3mi\u00adca\u00bb<span id='easy-footnote-8-14492' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/caracter-secular-de-las-hijas-de-la-caridad-primera-parte\/#easy-footnote-bottom-8-14492' title='&lt;em&gt;R. MANDROU. Francia. en los siglos XVII y XVIII. La histo\u00adria &lt;\/em&gt;y &lt;em&gt;sus problemas. Barcelona. Labor. Nueva Clia 1973. p\u00e1g&lt;\/em&gt; 33.'><sup>8<\/sup><\/a><\/span>. Las causas de esta crisis, algunas de tipo general, tienen que ver con las estructuras mismas de la econom\u00eda existente. Se da un bloqueo, se pro\u00advoca un desequilibrio entre la subsistencia y las necesidades, una atomizaci\u00f3n rural y una dificultad de intercambio comercial.<\/p>\n<h4><strong>1.2.1.- Causas puramente francesas<\/strong><\/h4>\n<p>El peso de la guerra debe ser subrayado como un factor fundamental. Las tropas est\u00e1n mal paga\u00addas e indisciplinadas, traduci\u00e9ndose este desconten\u00adto por destrucci\u00f3n, miseria y enfermedad. Tambi\u00e9n la guerra genera inflaci\u00f3n, aumento de la fiscalidad del Estado y multiplicaci\u00f3n de gastos parasitarios creadores de penuria y escasez.<span id='easy-footnote-9-14492' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/caracter-secular-de-las-hijas-de-la-caridad-primera-parte\/#easy-footnote-bottom-9-14492' title='Las &lt;em&gt;consecuencias de estos hechos son una inmensa mayo\u00adr\u00eda de poblaci\u00f3n mal nutrida, salud mediocre, vida corta y aumento de la mortalidad. Cf. R. MOUSNIER. o.c.. p\u00e1g 175\u00ad178.&lt;\/em&gt;'><sup>9<\/sup><\/a><\/span>\n<h4><strong>1.2.2.- Aspectos de esta crisis econ\u00f3mica.<\/strong><\/h4>\n<p>Es patente en esta sociedad el predominio de una econom\u00eda agr\u00edcola, donde la t\u00e9cnica de explota\u00adci\u00f3n es muy rudimentaria y arcaica y no permite producir lo suficiente para el consumo<span id='easy-footnote-10-14492' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/caracter-secular-de-las-hijas-de-la-caridad-primera-parte\/#easy-footnote-bottom-10-14492' title='&lt;em&gt;Ibid.. pag 170-174.&lt;\/em&gt;'><sup>10<\/sup><\/a><\/span>. Este lento desarrollo viene causado por las malas cose\u00adchas que provocan un decaimiento del capital, y al no haber beneficios, las inversiones se hacen imposi\u00adbles. Toda esta carest\u00eda va a aumentar la inestabili\u00addad econ\u00f3mica general y frenar el desenvolvimiento de la misma. Asimismo, nos encontramos con el poder del r\u00e9gimen se\u00f1orial, de origen feudal, donde nobleza y burgues\u00eda son propietarias de la mayor parte de las tierras. Sus arrendatarios son los que explotan a los campesinos, los hacen v\u00edctimas del fraude<span id='easy-footnote-11-14492' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/caracter-secular-de-las-hijas-de-la-caridad-primera-parte\/#easy-footnote-bottom-11-14492' title='&lt;em&gt;Puede decirse que la existencia cotidiana del campesinado entre los a\u00f1os 1600-1660 es penosa. a consecuencia de un reparto desigual de la &lt;\/em&gt;riqueza. &lt;em&gt;Cf. 0. HANOTAUX. Historie du cardinal de Richelieu. La France en 1614. I. Paris. Plon. 191a pag 392-410.&lt;\/em&gt;'><sup>11<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n<p>En resumen, este r\u00e9gimen vejatorio e injusto existente trababa el progreso, imped\u00eda la formaci\u00f3n de capital entre los agricultores, ayudaba a la pro\u00adducci\u00f3n de malas cosechas y generaba con su t\u00e9cni\u00adca deficiente hambre y pobreza.<\/p>\n<p>En la rama industrial, hacia finales de siglo, se aprecia una tendencia a la paralizaci\u00f3n econ\u00f3mica. El car\u00e1cter artesanal de la misma manifiesta una mediocridad en sus t\u00e9cnicas y herramientas. Lo esencial sigue siendo la mano obrera. Este predomi\u00adnio del mundo obrero, de r\u00e9gimen artesanal, bajo la dependencia de los mercaderes controlando la elabo\u00adraci\u00f3n de los productos y benefici\u00e1ndose con su dis\u00adtribuci\u00f3n, no favoreci\u00f3 el progreso en la industriali\u00adzaci\u00f3n. Tampoco ayud\u00f3 a esto el sector m\u00e1s poderoso de la burgues\u00eda financiera y comercial, que al actuar como soporte de la monarqu\u00eda absolutista, no lo hizo como motor de cambio de la vida social, sino que incidi\u00f3 en una inestabilidad econ\u00f3mica y finan\u00adciera. A esta situaci\u00f3n se suman las dificultades comerciales, ya que toda la gran actividad burs\u00e1til estaba en manos de los holandeses, siendo Amster\u00addam el centro \u00abmercantil\u00bb de dep\u00f3sito monetario del mundo<span id='easy-footnote-12-14492' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/caracter-secular-de-las-hijas-de-la-caridad-primera-parte\/#easy-footnote-bottom-12-14492' title='&lt;em&gt;El periodo mercantilista &lt;sup&gt;&amp;#8211;&lt;\/sup&gt;trata de llevar a su apogeo la potencia del Estado y en consecuencia elevar los recursos del mismo. logrando un abastecimiento independiente del extranjero. siendo el principal medio de cambio de la mone\u00adda el metal precioso. Se provoca un nacionalismo econ\u00f3mico y una especie de guerra perpetua de dinero entre Estados\u00bb. M. MOUSNIER. o. c.&lt;\/em&gt; p\u00e1g&lt;em&gt; 292-310.&lt;\/em&gt;'><sup>12<\/sup><\/a><\/span>. Francia, sin embargo, no tiene banca de Estado, son los comerciantes importantes los que realizan el cambio, aprovech\u00e1ndose del momento, prestan su dinero a grandes intereses.<\/p>\n<p>Este per\u00edodo mercantil por su gran actividad generadora de riqueza, s\u00f3lo beneficia a los sectores m\u00e1s privilegiados, acent\u00faa la inestabilidad provoca\u00addora de inseguridad, de continuos disturbios, de deficiente desarrollo de las v\u00edas de comunicaci\u00f3n, y de la dificultad en el comercio interior y exterior. Todo esto lleva a Francia a una gran crisis econ\u00f3mi\u00adca generadora de situaciones insolidarias e inhuma\u00adnas.<\/p>\n<h3><strong>1.3.- La cultura barroca<\/strong><\/h3>\n<p>La cultura jug\u00f3 su papel en esta \u00e9poca. Desde su m\u00e1s rica expresi\u00f3n, apoy\u00f3 pol\u00edticas y econom\u00edas muy concretas. El barroco es tiempo calificado por la b\u00fasqueda de movimiento, arte de espect\u00e1culo y ostentaci\u00f3n. Posee, adem\u00e1s, el grito de la libertad, es irracional, rechazando el equilibrio y medida. Conlle\u00adva el gusto por el misterio y lo sobrenatural, lo emo\u00adtivo y lo personal, los encantos de la naturaleza y del folklore. Busca la comuni\u00f3n de las fuerzas profun\u00addas del universo. Se abandona ante esta presencia a la que venera. El barroco, c\u00f3smico, pante\u00edsta y en prosecuci\u00f3n del impulso vital de la naturaleza, se hace: din\u00e1mico, tumultuoso, ondulante, enf\u00e1tico, y al mismo tiempo desbordante, lujuriante y prol\u00edfico. Sacrifica el orden a la sensaci\u00f3n, la eternidad a la intensidad<span id='easy-footnote-13-14492' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/caracter-secular-de-las-hijas-de-la-caridad-primera-parte\/#easy-footnote-bottom-13-14492' title='&lt;em&gt;Cf. J. A. MARAVAL. La cultura del barroco. An\u00e1lisis de una estructura hist\u00f3rica. Barcelona. Ariel. 1981. p\u00e1g 401-498.&lt;\/em&gt;'><sup>13<\/sup><\/a><\/span>. Logra expresar la \u00absensibilidad de tina \u00e9poca atormentada y desgarrada por las gue\u00adrras\u00bb<span id='easy-footnote-14-14492' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/caracter-secular-de-las-hijas-de-la-caridad-primera-parte\/#easy-footnote-bottom-14-14492' title='&lt;em&gt;P. CHAUNU, La civilizaci\u00f3n de la Europa cl\u00e1sica. Barcelona. Juventud 1976 p\u00e1g 475.&lt;\/em&gt;'><sup>14<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n<p>Su \u00e9xito, desde el Concilio de Trento, es insepa\u00adrable de la evoluci\u00f3n de la Iglesia. A la vez que es muy fervoroso, implica un arte de combate y discipli\u00adna. Ello hace que los Papas fuesen de los grandes iniciadores del movimiento. Su centro fue Roma como capital del mundo cat\u00f3lico, aunque los m\u00e1s puros y significativos impulsos surgieron en Espa\u00f1a, siendo la emoci\u00f3n religiosa de la contrarreforma quien empap\u00f3 la vida cultural y las artes de la \u00e9poca. Esto afect\u00f3 a los pa\u00edses vecinos, con mayor o menor \u00e9xito, seg\u00fan las diferentes modalidades.<\/p>\n<p>La Francia de este siglo tiene su propia \u00e9poca barroca. Se da aqu\u00ed menos claramente que en Italia, en el mundo Ib\u00e9rico o Flandes. No obstante, hay grandes figuras que patentizan este gran movimiento<span id='easy-footnote-15-14492' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/caracter-secular-de-las-hijas-de-la-caridad-primera-parte\/#easy-footnote-bottom-15-14492' title='En arquitectura: F. &lt;em&gt;Mansart. &lt;\/em&gt;&lt;em&gt;L. Leveau, J. 1 lardoui-Mart\u00adsart, C.Pen&lt;sup&gt;&amp;#8211;&lt;\/sup&gt;ault, J. Lemercier, S. Brosse.&lt;\/em&gt;&lt;\/p&gt;\n&lt;p&gt;Pintura:&lt;em&gt; G. de la Tour, S. Vouet. P. de&lt;\/em&gt; Campaigne.&lt;em&gt; N. de Poussin.&lt;\/em&gt; C. &lt;em&gt;de Lorena.&lt;\/em&gt;&lt;\/p&gt;\n&lt;p&gt;Escultura: Sarracirt. Varin.&lt;em&gt; hermanos Anguier. P. Puget. &lt;\/em&gt;Gtrardon.&lt;\/p&gt;\n&lt;p&gt;Literatura:&lt;em&gt; Bossuet. Boileau. Comeille, Racine, Moliere. La Fontaine.&lt;\/em&gt;&lt;\/p&gt;\n&lt;p&gt;&lt;em&gt;Ciencia &lt;\/em&gt;y Filosof\u00eda: &lt;em&gt;R. Descartes. (1598.1650). M\u00fasica: Perrine. Racirte. Moli\u00e9re. La Fontaine. &lt;\/em&gt;Ciencia y Filosof\u00eda: &lt;em&gt;R. Descartes. (1596-1650) &lt;\/em&gt;M\u00fasica: &lt;em&gt;Perfile. Racine. Moli\u00e9re. La Fontaine. &lt;\/em&gt;Ciencia y Filosof\u00eda: &lt;em&gt;R. Descartes. (1596-1650)&lt;\/em&gt;&lt;\/p&gt;\n&lt;p&gt;M\u00fasica: &lt;em&gt;Perrin, Cambert. Lully, rarneau. Couperin. Citar-penden.&lt;\/em&gt;&lt;\/p&gt;\n&lt;p&gt;C. &lt;em&gt;J. DELGADO. Luisa de Marillac. Salamanca. CEME. 1981. p\u00e1g. 42.&lt;\/em&gt;'><sup>15<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n<p>Con frecuencia, dos tendencias se mezclan en el primer periodo de siglo: la poderosa corriente barro\u00adca que choca con una contracorriente hecha de medida, rigor y respeto a las reglas. Es un ideal cl\u00e1\u00adsico que elaborado lentamente prevalece en Francia incluso a partir de 1660. y que responde a los gustos de una burgues\u00eda cada vez m\u00e1s rica e influyente, y al deseo de orden y unidad querido por Luis XIV. Nace, as\u00ed, una b\u00fasqueda de grandeza, acentuada por la acci\u00f3n personal de su monarca que dio pruebas de un gusto ilustrado, seguro, e intent\u00f3 llevar la litera\u00adtura y las artes al servicio y glorificaci\u00f3n de su reina\u00addo. Esta pretensi\u00f3n le despreocup\u00f3 de los problemas del pueblo llano y sencillo que viv\u00eda sumergido en una gran crisis econ\u00f3mica.<\/p>\n<h3><strong>1.4.- Situaci\u00f3n social<\/strong><\/h3>\n<p>La sociedad francesa de esta \u00e9poca est\u00e1 altamente estratificada. Su diferencia de jerarqu\u00edas es la norma. Las clases superiores, ligadas a la riqueza nobiliaria y propiedad territorial, se sit\u00faan en tres \u00f3rdenes: noble\u00adza, clero y burgues\u00eda. Pertenecer a un orden u otro significaba poseer un estatuto jur\u00eddico especial y determinados privilegios en el plano econ\u00f3mico-social.<\/p>\n<h4><strong>1.4.1.- Los nobles.<\/strong><\/h4>\n<p>Generalmente son poseedores de grandes ren\u00adtas territoriales, predominan en el ej\u00e9rcito y mono\u00adpolizan los cargos de direcci\u00f3n.<\/p>\n<h4><strong>1.4.2.- La burgues\u00eda.<\/strong><\/h4>\n<p>En Francia y pa\u00edses an\u00e1logos, a causa de la inestabilidad econ\u00f3mica y como fen\u00f3meno general, se manifiesta este estamento social enfocando todas sus actividades de cara a satisfacer las crecientes necesidades del Estado. Si \u00e9ste tiene que aumentar, cada d\u00eda m\u00e1s, sus fuentes y recursos para hacer frente, con rapidez. a los gastos provocados por la guerra, necesita procurarse anticipos. El manantial provocador de esta riqueza se encuentra en este sec\u00adtor social de la burgues\u00eda, cuya importancia posicio\u00adnal, dentro de la sociedad, tiende a acrecentarse<span id='easy-footnote-16-14492' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/caracter-secular-de-las-hijas-de-la-caridad-primera-parte\/#easy-footnote-bottom-16-14492' title='&lt;em&gt;Pol\u00edticamente la burgues\u00eda sigue situada en el pueblo llano.&lt;\/em&gt;'><sup>16<\/sup><\/a><\/span>. Se forma un grupo heterog\u00e9neo que va desde el mercader, empresario, gran financiero hasta el arte\u00adsano independiente. Son los grandes acreedores del rey a quien prestan dinero, a cr\u00e9dito o inter\u00e9s, espe\u00adrando la percepci\u00f3n de grandes impuestos. La vena\u00adlidad se convierte en un gran negocio.<span id='easy-footnote-17-14492' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/caracter-secular-de-las-hijas-de-la-caridad-primera-parte\/#easy-footnote-bottom-17-14492' title='&lt;em&gt;La burgues\u00eda aspira a una \u00abnuevo tipo de nobleza\u00bb. y para conseguirlo no duda en pagar grandes sumas al Rey. \u00abEn Francia la venalidad de los cargos p\u00fablicos alcanza todo su apogeo converli\u00e9ndose en un sistema\u00bb. Cf. MOUSNIER. o.c.. p\u00e1g 178.&lt;\/em&gt;'><sup>17<\/sup><\/a><\/span>\n<h4><strong>1.4.3.- El clero.<\/strong><\/h4>\n<p>Las altas dignidades de este estamento eclesial est\u00e1n formadas por abades, obispos, priores y bene\u00adficiados religiosos. Todo ello es una forma de digni\u00addad o nobleza, con importante fuerza social y pol\u00edti\u00adca, reconocida como \u00abla primera\u00bb entre las \u00f3rdenes del reino<span id='easy-footnote-18-14492' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/caracter-secular-de-las-hijas-de-la-caridad-primera-parte\/#easy-footnote-bottom-18-14492' title='&lt;em&gt;P. BLE. Le clerg\u00e9 de France et a mortarchie. Elude sur es assembl\u00e9es gen\u00e9rales du cierg\u00e9 de 1615 \u00e1 1666 II. Roma, L&amp;#8217;Universit\u00e9 Gregorienne. 1959. p\u00e1g. 4-5.&lt;\/em&gt;'><sup>18<\/sup><\/a><\/span>. Sus miembros, hijos segundos de las familias nobles o burguesas, no llegan al sacerdocio o vida religiosa por vocaci\u00f3n, sino por favoritismo o compraventa de este estado de vida. Es notable la contribuci\u00f3n de este sector en el afianzamiento del absolutismo<span id='easy-footnote-19-14492' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/caracter-secular-de-las-hijas-de-la-caridad-primera-parte\/#easy-footnote-bottom-19-14492' title='&lt;em&gt;Ibid., p\u00e1g 389.&lt;\/em&gt;'><sup>19<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n<p>En otro sector de este mismo estamento est\u00e1 el clero de las ciudades y los campos con sus diferen\u00adcias de vida y formaci\u00f3n, siendo el clero rural un instrumento ineficaz en el apostolado y que con fre\u00adcuencia presenta una vida de desenfreno y esc\u00e1nda\u00adlo<span id='easy-footnote-20-14492' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/caracter-secular-de-las-hijas-de-la-caridad-primera-parte\/#easy-footnote-bottom-20-14492' title='&lt;em&gt;\u00abDeberemos confesar que la multitud de testimonios acerca de los vicios del clero producen verdadera preocupaci\u00f3n a las Jerarqu\u00edas de la Iglesia\u00bb. D. ROPS. La Iglesia de los tiem\u00adpos cl\u00e1sicos. El gran siglo de las almas. Barcelona. Luis de Carall. 1959. &lt;\/em&gt;p\u00e1g &lt;em&gt;81-82.&lt;\/em&gt;'><sup>20<\/sup><\/a><\/span>. Esta situaci\u00f3n produce verdadera inquietud en la Iglesia, a pesar de que el Concilio de Trento hab\u00eda echado ya sus bases para la reforma de este clero. Este impulso renovador de la fe suscit\u00f3 funda\u00adciones y congregaciones que asumieron, con sereni\u00addad y en profundidad, la renovaci\u00f3n de este sector clerical<span id='easy-footnote-21-14492' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/caracter-secular-de-las-hijas-de-la-caridad-primera-parte\/#easy-footnote-bottom-21-14492' title='&lt;em&gt;Ibid. p\u00e1g 84 ss.&lt;\/em&gt;'><sup>21<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n<h4><strong>1.4.4.- Campesinos y obreros.<\/strong><\/h4>\n<p>Estos son los sectores m\u00e1s explotados de la sociedad. Su situaci\u00f3n es mala y se ve reforzada por las reglamentaciones del Estado. Para los campesi\u00adnos su vida y existencia es penosa. Disponen de muy poco dinero, vi\u00e9ndose reducidos, con frecuen\u00adcia, a no tener qu\u00e9 comer, ni tampoco con qu\u00e9 vestir\u00adse. La suerte del obrero tambi\u00e9n es poco halag\u00fce\u00f1a pues es considerado como instrumento para aumen\u00adtar la producci\u00f3n. Su jornada de trabajo alcanza de 15 a 19 horas, su retribuci\u00f3n salarial es insuficiente y est\u00e1 fijada por el Estado a quien no conven\u00eda una pol\u00edtica de altos salarios, ya que ello incidir\u00eda sobre su comercio exterior. Todas estas situaciones provo\u00adcan frecuentemente levantamientos populares, revueltas y motines que son severamente reprimidos.<\/p>\n<p>En resumen, en este per\u00edodo hay una desigual\u00addad de clases que se apoya en los privilegios conce\u00addidos a un grupo de \u00abelegidos a quienes se les reser\u00advan honores, riquezas y poderes en abundancia (&#8230;) Frente a ellos una masa sin fin de no privilegiados, una muchedumbre an\u00f3nima que con frecuencia vive en condiciones econ\u00f3micas dur\u00edsimas. Obligada siempre a ceder el paso a los otros y sin posibilida\u00addes de hacer o\u00edr su voz, porque carece de derechos\u00bb<span id='easy-footnote-22-14492' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/caracter-secular-de-las-hijas-de-la-caridad-primera-parte\/#easy-footnote-bottom-22-14492' title='G. &lt;em&gt;MARTINA. o.c.. p\u00e1g 19.&lt;\/em&gt;'><sup>22<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n<h4><strong>1.4.5.- Los vagabundos.<\/strong><\/h4>\n<p>Son aqu\u00e9llos que no alcanzan ni siquiera el t\u00edtulo de clase Las leyes de 1688 y 1700 condena\u00adban en Francia a galeras a los vagabundos sin domi\u00adcilio<span id='easy-footnote-23-14492' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/caracter-secular-de-las-hijas-de-la-caridad-primera-parte\/#easy-footnote-bottom-23-14492' title='&lt;em&gt;Cf. P. GUITON. La societ\u00e9 el les pouvres. L&amp;#8217;exemple de la gen\u00e9ralit\u00e9 de Lyon 1534-1798. Paris, Aubter. 1971, p\u00e1g. 213 ss.&lt;\/em&gt;'><sup>23<\/sup><\/a><\/span>. Testigo de excepci\u00f3n de este grupo de mar\u00adginados ser\u00eda San Vicente de Pa\u00fal. Conmovido ante este espect\u00e1culo escribe: \u00abLos pobres que no saben d\u00f3nde ir ni qu\u00e9 hacer constituyen mi peso y mi dolor\u00bb<span id='easy-footnote-24-14492' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/caracter-secular-de-las-hijas-de-la-caridad-primera-parte\/#easy-footnote-bottom-24-14492' title='&lt;em&gt;P. COLLET. La vie de Saint Vicent de Pa\u00fal I. Nancy. Leseu\u00adre, 1748. p\u00e1g 473.&lt;\/em&gt;'><sup>24<\/sup><\/a><\/span>. Siempre los signos de los tiempos deber\u00ed\u00adan interpelar la conciencia de la sociedad y especial\u00admente de la Iglesia. Sin embargo, hemos visto c\u00f3mo los fuertes individualismos que dirigen la pol\u00edtica no favorecen a las capas sociales m\u00e1s d\u00e9biles; por el contrario, conducen a una situaci\u00f3n social dividida en clases. Para los cristianos, si se camina junto a esta realidad de guerras, peste y hambre, cabe pre\u00adguntarse c\u00f3mo no permanecer c\u00f3mplices o indiferen\u00adtes si no se toman actitudes u opciones que compor\u00adten la radicalidad del Evangelio. Quiz\u00e1s podr\u00edan con\u00adsiderarse una forma de respuesta de esta llamada, que se hace evang\u00e9lica, las nuevas formas de vida religiosa femenina que surgieron en la \u00e9poca y lo mismo la fuerte espiritualidad que va animando y comprometiendo la vida cristiana.<\/p>\n<h3><strong>1.5.- Espiritualidad de la \u00e9poca<\/strong><\/h3>\n<p>La reforma protestante fue uno de los grandes acontecimientos del siglo XVI. Si la historia de los Estados europeos, en este siglo, se vio dominada por los problemas religiosos surgidos de la reforma, hacia principios del siglo XVII est\u00e1n lejos de resol\u00adverse. La contrarreforma, con su pol\u00edtica deliberada de extirpaci\u00f3n del protestantismo, logr\u00f3 \u00e9xitos indis\u00adcutibles. No obstante, hacia 1600, en contra de los fines perseguidos, algunos soberanos cat\u00f3licos pare\u00adcen orientarse hacia la tolerancia religiosa<span id='easy-footnote-25-14492' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/caracter-secular-de-las-hijas-de-la-caridad-primera-parte\/#easy-footnote-bottom-25-14492' title='&lt;em&gt;Est\u00e1 muy lejos de ser la tolerando una actitud madura. El edicto de Multes &lt;\/em&gt;es &lt;em&gt;sintom\u00e1tico en este aspecto. Nadie lo considera como un loable esfuerzo de pacificaci\u00f3n religiosa. Cf. H. JEDIN, o.c., p\u00e1g 41.&lt;\/em&gt;'><sup>25<\/sup><\/a><\/span>. De hecho, son intentos que nacen de condiciones pol\u00edti\u00adcas particulares y no comportan en absoluto un movimiento de opini\u00f3n poderosa, resultando incom\u00adpletos y condenados a lo ef\u00e9mero. Sigue, por tanto, el problema de gran enfrentamiento entre cat\u00f3licos y protestantes, siendo la reconquista cat\u00f3lica incom\u00adpleta y los intentos de tolerancia limitados y decep\u00adcionantes. Los protestantes, por su parte, experi\u00admentan el retroceso en el terreno pol\u00edtico desde comienzos de siglo, principalmente, en los a\u00f1os 1627-1629. Se ven acompa\u00f1ados tambi\u00e9n por un cierto agotamiento en el plano doctrinal y pastoral que opone un frente cada vez m\u00e1s dividido y menos combativo al dinamismo de la reforma cat\u00f3lica. Se hizo dificil todo intento por superar las diferencias doctrinales con la iglesia romana. Agravan los pro\u00adblemas, la reacci\u00f3n jansenista, suscitada por algunos cat\u00f3licos que se esfuerzan por conciliar huma\u00adnismo y cristianismo<span id='easy-footnote-26-14492' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/caracter-secular-de-las-hijas-de-la-caridad-primera-parte\/#easy-footnote-bottom-26-14492' title='&lt;em&gt;Este movimiento fundado por &lt;\/em&gt;el &lt;em&gt;flamenco Cornelius Jansen del c\u00edrculo de la universidad de &lt;\/em&gt;Lovaina &lt;em&gt;1585-1638. &lt;\/em&gt;(Cf. &lt;em&gt;ORCIBAL. Jonsenius tatholicismen &lt;\/em&gt;23. &lt;em&gt;Par\u00eds 1963, p\u00e1g. &lt;\/em&gt;332-343. y &lt;em&gt;H. JED1N. o.c., p\u00e1g 69-114.). Se incribe en su ori\u00adgen en el marco de a reforma cat\u00f3lica. La reflexi\u00f3n de los austeros clengos, sobre el problema &lt;\/em&gt;de &lt;em&gt;la gracia, teol\u00f3gica\u00admente te\u00f1ido de pesimismo agustiniano, es el eje de su doc\u00adtrina, recibida de Lovaina y Par\u00eds. En el monasterio de Por-Royal de Chomps reformado, se &lt;\/em&gt;estableci\u00f3 &lt;em&gt;en todo su &lt;\/em&gt;rigor la regla de &lt;em&gt;San Bernardo siendo terreno favorable &lt;\/em&gt;para &lt;em&gt;este movimiento jansenista. Cf. D. H. TUCHLE. Reforma y con\u00adtrareforma. Nueva historia &lt;\/em&gt;de la &lt;em&gt;Iglesia. Hl. Madrid. Cris\u00adtiandad. 1966. &lt;\/em&gt;pag 251-265.'><sup>26<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n<h4><strong>1.5.1.- Renovaci\u00f3n cat\u00f3lica en Francia.<\/strong><\/h4>\n<p>Francia, empe\u00f1ada en ser un estado unificado pol\u00edticamente, se ocupaba de lograr la unidad confe\u00adsional de la naci\u00f3n a base de emplear sus propios medios pol\u00edticos. A los obispos les quedaba \u00fanica\u00admente la tarea de la renovaci\u00f3n interna. Sin embar\u00adgo, la confusi\u00f3n creada por las guerras civiles y reli\u00adgiosas no permitieron recapacitar, durante mucho tiempo, sobre la situaci\u00f3n a las jerarqu\u00edas eclesi\u00e1sti\u00adcas. Supeditadas como estaban al poder del rey, poco pod\u00edan reconstruir.<span id='easy-footnote-27-14492' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/caracter-secular-de-las-hijas-de-la-caridad-primera-parte\/#easy-footnote-bottom-27-14492' title='&lt;em&gt;Ibid., &lt;\/em&gt;pag 222'><sup>27<\/sup><\/a><\/span>\n<p>La renovaci\u00f3n de la Iglesia romana, iniciada en el siglo anterior con el concilio de Trento y cuyas primeras consecuencias se intensificaban, produce en el plano de la espiritualidad un verdadero flore\u00adcimiento m\u00edstico. As\u00ed, a los grandes maestros espi\u00adrituales espa\u00f1oles del siglo XVI suceden los france\u00adses movi\u00e9ndose dentro de dos grandes ejes espiri\u00adtuales: el Humanismo devoto y la escuela francesa.<span id='easy-footnote-28-14492' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/caracter-secular-de-las-hijas-de-la-caridad-primera-parte\/#easy-footnote-bottom-28-14492' title='&lt;em&gt;Cf. 11 ROPS o.c., &lt;\/em&gt;p\u00e1g 65-75 &lt;em&gt;ss.&lt;\/em&gt;'><sup>28<\/sup><\/a><\/span>\n<p><em>a) <\/em><em>Humanismo devoto: <\/em>San Francisco de Sales (1567-1622), obispo de Ginebra, se encuentra como gran figura dentro de este movimiento. De honda espiritualidad, expondr\u00e1 n\u00edtidamente sus ideas de piedad personalista (\u00abVie devote\u00bb), trabajando con\u00adcienzudamente por introducir a los seglares en esta Escuela de vida interior.<\/p>\n<p><em>b) <\/em><em>Escuela francesa: <\/em>Dentro de los grandes maestros de esta escuela encontramos a Pierre de B\u00e9rulle (1575-1628). Hijo de un consejero, del Parla\u00admento de Par\u00eds, fue fundador en 1616 de la congre\u00adgaci\u00f3n del Oratorio. Se sirvi\u00f3 de dicha fundaci\u00f3n para difundir su teocentrismo beruliano, hecho que condujo a una vida espiritual austera y exigente.<\/p>\n<p>Otros hombres pertenecientes a esta gran escuela fueron: Carlos Condren (1588-1641), Juan Jacobo Olier (1608-1657), Juan Eudes (1580-1685), todos ellos disc\u00edpulos, continuadores y divulgadores de la obra beruliana.<\/p>\n<p>Junto a estas grandes corrientes fluyen otras tambi\u00e9n. En todas ellas su repercusi\u00f3n es muy importante, pues vivifican las \u00f3rdenes religiosas, reform\u00e1ndose y multiplic\u00e1ndose. El clero mejora su formaci\u00f3n haciendo m\u00e1s eficaz la obra de la Iglesia. Se observa c\u00f3mo el Evangelio penetra profundamen\u00adte en la cristiandad.<\/p>\n<p>Los cristianos, verdaderos testigos en esta \u00e9poca del intento de vuelta a las fuentes que supone toda renovaci\u00f3n conciliar, no separan la fe de la vida. Son hombres lie honda espiritualidad y a su vez de una gran acci\u00f3n. Hay un enorme esfuerzo de presen\u00adcia evang\u00e9lica dentro de su propio contexto hist\u00f3rico. En esta l\u00ednea se hacen necesarias medidas m\u00e1s en\u00e9rgicas que van a hacer resurgir la \u00abmisi\u00f3n\u00bb<span id='easy-footnote-29-14492' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/caracter-secular-de-las-hijas-de-la-caridad-primera-parte\/#easy-footnote-bottom-29-14492' title='&lt;em&gt;La misi\u00f3n es una forma &lt;\/em&gt;temporal &lt;em&gt;y excepcional de apostola\u00addo. Fue primero practicada en el norte de Italia, penetrando en Francia a finales de la Edad Media, dirigida casi exclu\u00adsivamente al p\u00fablico urbano. Su principio responde al esquema siguiente: a petici\u00f3n del obispo, muchos religiosos evangelizar\u00e1n durante un tiempo m\u00e1s o menos &lt;\/em&gt;largo un &lt;em&gt;grupo de parroquias. &lt;\/em&gt;&lt;em&gt;Predican, catequizan, recuerdan las grandes verdades de la fe, exhortan a la confesi\u00f3n, organi\u00adzan ceremonias lit\u00fargicas. Al final de la misi\u00f3n el obispo acude &lt;\/em&gt;a la &lt;em&gt;poblaci\u00f3n misionada &lt;\/em&gt;m\u00e1s &lt;em&gt;importante para admi\u00adnistrar el sacramento de la confirmaci\u00f3n y presidir una &lt;\/em&gt;comuni\u00f3n general. &lt;em&gt;Cf. R. TAVENEAN, Le catholicisme dans la France clasique (1610-1715). Regards sur l&amp;#8217;histoire. His\u00adtoire modere. 1. Paris. S.E.D.E.S.. 1980. p\u00e1g. 192-195, y Cf. D. ROPS. o.c.. p\u00e1g 103.&lt;\/em&gt;'><sup>29<\/sup><\/a><\/span>\n<p>Francia hace de esta forma pastoral una empresa propia, considera su iglesia pa\u00eds de misiones. Sus resultados, dif\u00edcilmente cifrables, fueron importan\u00adtes. Se traducen en una piedad m\u00e1s ferviente, unas pr\u00e1cticas cristianas m\u00e1s regulares, en particular la Eucarist\u00eda, se opera un \u00abrelanzamiento\u00bb de la vida cristiana. La misi\u00f3n, que fue un medio de renovaci\u00f3n espiritual, supuso tambi\u00e9n una influencia social y econ\u00f3mica. Como testimonio est\u00e1n los archivos notariales de la \u00e9poca, donde se detallan las nume\u00adrosas reconciliaciones, fruto de las nuevas conver\u00adsiones al cristianismo de las bienaventuranzas.<\/p>\n<p>Los m\u00e9todos puestos en pr\u00e1ctica en estas mis\u00admas misiones var\u00edan seg\u00fan el lugar y la naturaleza del p\u00fablico y, sobre todo, con la \u00abfamilia\u00bb espiritual a la cual se encomendaban. San Vicente de Pa\u00fal<span id='easy-footnote-30-14492' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/caracter-secular-de-las-hijas-de-la-caridad-primera-parte\/#easy-footnote-bottom-30-14492' title='&lt;em&gt;San Vicente nace en Pouy (Landas) en 1581. Realiza sus primeros estudios en 1591 y recibe la tonsura y \u00f3rdenes menores en Bidache en 1596. Es ordenado de subdi\u00e1cono y di\u00e1cono dos a\u00f1os m\u00e1s tarde. En 1600 Mons de Bourdei\u00adlles, obispo de P\u00e9rigueux, le ordena sacerdote en Ch\u00e1teau-L&amp;#8217;Ev\u00e9que. Sus estudios teol\u00f3gicos los realiz\u00f3 en Toulouse, completando su bachillerato teol\u00f3gico en Roma. Se licencia en derecho can\u00f3nico en 1623. Vuelve a Par\u00eds y establece relaciones con el maestro B\u00e9rulle. Es capell\u00e1n de la reina Margarita de Valois. Asiste a Luis XIII en sus \u00faltimos momentos y se le nombra consejero de conciencia de la &lt;\/em&gt;&lt;em&gt;regencia, mientras Mazarino es primer ministro. Para San Vicente el ministro no responde a una pol\u00edtica de paz y no duda en pedir su dimisi\u00f3n a&lt;\/em&gt;&lt;em&gt; la &lt;\/em&gt;&lt;em&gt;reina Ana de Austria. Sien\u00addo nombrado preceptor de la familia de los Gondi en 1617 acontece la confesi\u00f3n del campesino de Gannes (Olise) y el serm\u00f3n de Folleville, exhortando &lt;\/em&gt;&lt;em&gt;a &lt;\/em&gt;&lt;em&gt;la confesi\u00f3n general. Su vida va girando de forma &lt;\/em&gt;&lt;em&gt;definitiva &lt;\/em&gt;&lt;em&gt;junto&lt;\/em&gt;&lt;em&gt; a&lt;\/em&gt;&lt;em&gt; los pobres y, lo m\u00e1s grandioso, a la de otras muchas personas. La primera reuni\u00f3n de las Damas de la Caridad acontece a ra\u00edz del serm\u00f3n de la Caridad en Chatillon-les-Dombes. Las carida\u00addes y misiones se establecen&lt;\/em&gt;&lt;em&gt; en numerosos &lt;\/em&gt;&lt;em&gt;puntos de Paris y alrededores. Su principal preocupaci\u00f3n es socorrer a las zonas pobres de Francia, aquellos lugares devastados por la guerra. Una de las mejores respuestas de colaboraci\u00f3n en el servicio a los pobres &lt;\/em&gt;&lt;em&gt;lo &lt;\/em&gt;&lt;em&gt;encuentra en Luisa de Mari\u00adIlac. Ambos son fund&lt;\/em&gt;&lt;em&gt;adores de tus &lt;\/em&gt;&lt;em&gt;Hijas de la Caridad, cuyo \u00fanico fin es este servicio a los pobres.&lt;\/em&gt;&lt;\/p&gt;\n&lt;p&gt;&lt;em&gt;San Vicente fue proclamado \u00abpatrono de las obras de la Caridad\u00bb por el Breve pontificio &lt;\/em&gt;&lt;em&gt;\u00abCuri &lt;\/em&gt;&lt;em&gt;Multa\u00bb del papa Le\u00f3n X111 en 12 de Mayo de 1885.&lt;\/em&gt;&lt;\/p&gt;\n&lt;p&gt;&lt;em&gt;Notas tomadas en A. DODIN, San Vicente de Pa\u00fal y la Cari\u00addad. Salamanca. CEME. 1977 y en&lt;\/em&gt;&lt;em&gt;&lt;sub&gt;.&lt;\/sub&gt;&lt;\/em&gt;&lt;em&gt; J. CALVET, San Vicente de Pa\u00fal. Salamanca. CEME. 1979.&lt;\/em&gt;'><sup>30<\/sup><\/a><\/span> junto a los lazaristas, miembros de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n fundados por \u00e9l mismo en 1625. lleva a cabo una labor pionera desde esta obra misionera. Su m\u00e9todo es sencillo: en la Eucarist\u00eda de la ma\u00f1ana se hac\u00eda un peque\u00f1o comentario a la Palabra, al mediod\u00eda se daba la catequesis a los ni\u00f1os, por la noche la catequesis era destinada a los adultos. En los temas doctrinales esenciales se pon\u00eda el acento en la penitencia y fines \u00faltimos. San Vicente cre\u00eda en una predicaci\u00f3n hecha de este modo, donde el Evangelio es comentado con sencillez. Asimismo, cre\u00eda en el testimonio de vida. Por ello, prohibi\u00f3 a sus misioneros la controversia con los protestantes, cuya consecuencia, con frecuencia, era cultivar la vanidad. El trabajar humilde y respetuoso sin desafiar a nadie desde el p\u00falpito era m\u00e1s evang\u00e9lico. Dios no puede bendecir la acci\u00f3n misionera hecha de otra forma. La verdadera apolog\u00e9tica radica en la vivencia de las virtudes cristianas y en ense\u00f1ar a la gente, sencillamente, desde un testimonio compro\u00admetido y verdadero. De hecho, otros misioneros pon\u00edan en pr\u00e1ctica procedimientos m\u00e1s complejos y eruditos, con los que era dif\u00edcil llegar a la gente pobre y humilde. San Vicente tom\u00f3 \u00e9sta como su vocaci\u00f3n: instruir en la fe y socorrer a aquellas pobres gentes. Toda su vida, sus funciones, deb\u00edan llevar este sello del esp\u00edritu.<\/p>\n<p>En la vida de la Iglesia, en estos momentos, el esfuerzo de renovaci\u00f3n fue una realidad. La fuerte espiritualidad vivida y sostenida por estas personas tan evang\u00e9licas iba dando sus frutos. La esperanza nacida de la fe cristiana, junto al trabajo hecho desde la Caridad de Cristo, hacen m\u00e1s humana y digna la vida de los pobres.<\/p>\n<p>La vida de las Hijas de la Caridad, desde la fe en Cristo, encarna esta respuesta de servicio a los desheredados de esta sociedad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00ab\u00a1Que maravilla! Dios elige y re\u00fane a muchas muchachas de diversos luga\u00adres y provincias para unirlas con el vinculo dc la caridad, para expresar as\u00ed a los hombres de distintos sitios el amor y el &#8230; <a href=\"http:\/\/vincentians.com\/es\/caracter-secular-de-las-hijas-de-la-caridad-primera-parte\/\" class=\"more-link\">Read More<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":32376,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[199],"tags":[224,228,173,142,175,145,119,172,117,179],"class_list":["post-14492","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-hijas-de-la-caridad","tag-berulle","tag-calvet","tag-chatillon-les-dombes","tag-collet","tag-folleville","tag-gannes","tag-gondi","tag-pobreza","tag-pouy","tag-reina-margarita"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v26.3 - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>Car\u00e1cter secular de las Hijas de la Caridad: Primera parte - Somos Vicencianos<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"http:\/\/vincentians.com\/es\/caracter-secular-de-las-hijas-de-la-caridad-primera-parte\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Car\u00e1cter secular de las Hijas de la Caridad: Primera parte - Somos Vicencianos\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"\u00ab\u00a1Que maravilla! 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