{"id":144824,"date":"2015-05-11T03:40:14","date_gmt":"2015-05-11T01:40:14","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=144824"},"modified":"2016-07-26T17:27:13","modified_gmt":"2016-07-26T15:27:13","slug":"luisa-de-marillac-mujer-discipula-colaboradora-formadora-fundadora-madre","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/luisa-de-marillac-mujer-discipula-colaboradora-formadora-fundadora-madre\/","title":{"rendered":"Luisa de Marillac: Mujer, disc\u00edpula, colaboradora, formadora, fundadora, madre"},"content":{"rendered":"

Introducci\u00f3n<\/strong><\/h2>\n

\"Louise<\/a>En julio de 1660 san Vicente de Pa\u00fal, en una conferencia a las Hermanas sobre las virtudes de la Se\u00f1orita Le Gras afirma convencido: <\/em>\u201c<\/em>Si desean ser buenas Hijas de la Caridad, est\u00e1n obligadas a fijarse en sus virtudes.\u201d[1]<\/strong><\/em><\/a>.<\/p>\n

\u201c\u2026 Ser buenas Hijas de la Caridad\u201d<\/em> es la decisi\u00f3n que ustedes tomaron hace alrededor de cuarenta a\u00f1os. Es tambi\u00e9n su objetivo al venir a este encuentro en la Casa Madre, dejando sus comunidades y servicios porque: \u201cla Compa\u00f1\u00eda concede una gran importancia a la formaci\u00f3n inicial as\u00ed como a la formaci\u00f3n continua para fortalecer las motivaciones y el dinamismo de la vocaci\u00f3n, ofrecer a los pobres un servicio de calidad y conocer y discernir los signos de los tiempos<\/em>\u201d (C. 49).<\/p>\n

Al hablar de santa Luisa, san Vicente dec\u00eda: \u201c\u2026 <\/em>Est\u00e1n obligadas a poner los ojos en sus virtudes…\u201d. Por eso, hoy les propongo detener su mirada en algunos acontecimientos esenciales de la vida de santa Luisa de Marillac, descubri\u00e9ndola como mujer, disc\u00edpula, colaboradora, formadora, fundadora y madre<\/em>. En una segunda intervenci\u00f3n, escucharemos, de sus propios labios, la bendici\u00f3n sobre la Compa\u00f1\u00eda y las \u00faltimas voluntades confiadas a las Hermanas.<\/em><\/p>\n

Luisa de Marillac: la mujer<\/em><\/strong><\/h2>\n

En su biograf\u00eda sobre Santa Luisa, Monse\u00f1or Calvet escrib\u00eda: \u201c<\/em>Ella era bella, como todos los Marillac. El retrato que nos ha quedado reproduce una pintura hecha de memoria, despu\u00e9s de su muerte por Dechange. Est\u00e1, por lo tanto, bastante lejos del modelo, pero la tradici\u00f3n dice que es fiel. Evoca un rostro regular con las l\u00edneas de un \u00f3valo muy puro. El velo que cubre su cabeza y parte de la cara pone en sus rasgos una sombra que el artista ha respetado, o introducido arbitrariamente, difuminando as\u00ed un efecto de vulgaridad, cuando posiblemente eran originales y expresivos. La boca es peque\u00f1a, los labios delgados, la barbilla acusada y en\u00e9rgica. Los ojos, bajos como si fueran de una monja, tienen sin embargo un fuego contenido. Con frecuencia habl\u00f3 a sus hijas de los ojos\u2026, que todo nos hace pensar que ten\u00eda unos ojos claros, luminosos, espejo de un alma apasionada. Digamos, que era bella\u201d<\/em>[2]<\/strong><\/em><\/a>.<\/em><\/p>\n

1 – Luisa es una Marillac<\/em><\/strong><\/h3>\n

Luisa de Marillac naci\u00f3 en Par\u00eds el 12 de agosto de 1591. Luis de Marillac la llamar\u00e1 <\/em>\u201cmi hija, mi natural\u201d, se refiere a ella diciendo:<\/em> \u201c\u2026 que hab\u00eda sido su mayor consuelo en este mundo\u201d, y afirma <\/em>\u201cque Dios se la hab\u00eda dado para que fuera el reposo de su esp\u00edritu en las aflicciones de la vida\u201d. <\/em><\/p>\n

Luis de Marillac es el menos brillante de sus hermanos y en 1604 muri\u00f3 tempranamente de muerte natural. Otro Luis de Marillac (no era raro encontrar dos nombres id\u00e9nticos entre los miembros de una misma familia), ser\u00e1 Mariscal de Francia; Miguel de Marillac, Superintendente de finanzas y Guardasellos del Reino; Valentina, casada con Octavio de Attichy, jefe de la Casa de la reina Mar\u00eda de M\u00e9dicis, jefe de su Consejo e Intendente de sus finanzas. Mezclados intensamente en los avatares pol\u00edticos, el Mariscal ser\u00e1 ejecutado en la plaza de Gr\u00e8ve el 10 de mayo de 1632, mientras que Miguel mor\u00eda, pocos meses despu\u00e9s, en la prisi\u00f3n de Ch\u00e2teaudun. Quince a\u00f1os antes, Valentina y su esposo, hab\u00edan muerto por enfermedad dejando siete hu\u00e9rfanos.\u00a0\u00a0 <\/em><\/p>\n

Reflexionando sobre el sentido de su vida, Luisa de Marillac escribir\u00e1: \u201c<\/em>Dios\u2026 me ha concedido tantas gracias como la de darme a conocer que su santa voluntad era que yo fuese a \u00c9l por la Cruz, que su bondad ha querido que yo tuviese desde mi mismo nacimiento y no habi\u00e9ndome dejado casi nunca en toda mi vida sin ocasiones de sufrimiento\u201d<\/em>[3]<\/strong><\/em><\/a>.<\/em><\/p>\n

2 – En Poissy, con las monjas <\/strong><\/h3>\n

El primer bi\u00f3grafo de santa Luisa afirma: \u201cLa puso a pensi\u00f3n en el monasterio de las religiosas de Poissy, donde ten\u00eda alguna pariente, para darle en esta casa los principios de la piedad cristiana\u201d<\/em>[4]<\/a>.<\/p>\n

Probablemente Luisa fue llevada al monasterio real de Dominicas de Poissy a los pocos meses de nacer, donde permaneci\u00f3 hasta los 13 o 14 a\u00f1os. En esta \u00e9poca, no era raro que las familias nobles eligieran un convento como lugar de formaci\u00f3n para sus hijas, sobre todo si estaban destinadas a la vida religiosa. En Poissy Luisa va a adquirir una formaci\u00f3n human\u00edstica y cristiana <\/strong>verdaderamente s\u00f3lida.<\/p>\n

3 – En casa de una se\u00f1orita devota<\/strong><\/h3>\n

En 1604, a la muerte de su padre, Luisa dej\u00f3 Poissy para instalarse \u201cen casa de una se\u00f1orita devota\u201d<\/strong>. En esta pensi\u00f3n debi\u00f3 permanecer hasta los 21 a\u00f1os, es decir, poco antes de contraer matrimonio. Durante estos a\u00f1os (1604-1613), Luisa prosigue su formaci\u00f3n human\u00edstica y art\u00edstica. Las acuarelas<\/strong> que pinta, expresan su piedad y tienen por tema:<\/p>\n

Jes\u00fas: Es el nombre del que amo.<\/p>\n

El Buen Pastor.<\/p>\n

La Sagrada Familia.<\/p>\n

Su formaci\u00f3n human\u00edstica se enriquece con la formaci\u00f3n pr\u00e1ctica para el gobierno de una casa<\/strong>. A\u00f1os m\u00e1s tarde, san Vicente elogiar\u00e1 \u201csu buen gobierno<\/strong>\u201d: \u201cHasta ahora la Se\u00f1orita ha administrado bien todos los asuntos, gracias a Dios, tan bien que no conozco ninguna casa de hermanas en Par\u00eds que est\u00e9 en tan buen estado como vosotras… No, os lo repito, no conozco ninguna otra en Par\u00eds; y esto, despu\u00e9s de Dios, se lo deb\u00e9is al buen gobierno de la Se\u00f1orita<\/em>\u201d[5]<\/a>.<\/p>\n

Durante estos a\u00f1os de pensi\u00f3n, Luisa contin\u00faa su formaci\u00f3n cristiana<\/strong>. A los 17 a\u00f1os se introduce en la vida espiritual. Puesto que dispon\u00eda de tiempo, lee: la \u201cGu\u00eda de pecadores\u201d<\/em> del P. Granada; la \u201cImitaci\u00f3n de Cristo\u201d<\/em> y la \u201cIntroducci\u00f3n a la vida devota\u201d<\/em> de Francisco de Sales; el \u201cBreve Discurso\u201d<\/em> de B\u00e9rulle\u2026 Le gusta escuchar a los predicadores jesuitas y capuchinos. Dedica una hora diaria a la meditaci\u00f3n, para la que tiene facilidad. Seg\u00fan el testimonio de Sor Maturina Gu\u00e9rin, practicaba la \u201coraci\u00f3n mental desde los 15 \u00f3 16 a\u00f1os<\/em>\u201d[6]<\/a>. No es extra\u00f1o que surgiera en ella el deseo de hacerse religiosa.<\/p>\n

4 – El matrimonio con Antonio Le Gras<\/strong><\/h3>\n

\u201cDios tiene otros planes para usted<\/em>\u201d, es la respuesta que Luisa recibe al manifestar su deseo de ser religiosa[7]<\/a>. La familia dispone el matrimonio de Luisa con Antonio Le Gras, secretario de Mar\u00eda de M\u00e9dicis (ya he mencionado la implicaci\u00f3n de los Marillac en la vida p\u00fablica de Francia).<\/p>\n

El matrimonio celebrado el 6 de febrero de 1613[8]<\/a> y el nacimiento de su hijo Miguel Antonio permiten a Luisa de Marillac desarrollar sus habilidades para la administraci\u00f3n de la casa, la organizaci\u00f3n del servicio, el cuidado de los bienes y de su hijo que crec\u00eda.<\/p>\n

Sus relaciones sociales manifiestan las cualidades humanas<\/strong> de tolerancia, respeto, benevolencia, condescendencia e incluso sencilla elegancia. La familia Le Gras forma parte de los cristianos fervientes<\/strong>: tienen autorizaci\u00f3n para leer la Biblia en lengua vern\u00e1cula y est\u00e1n atentos a las necesidades de los pobres. Luisa pertenece a varias Cofrad\u00edas piadosas.<\/p>\n

5 – La p\u00e9rdida del esposo<\/strong><\/h3>\n

La muerte de Octavio de Attichy en 1614 y la de su esposa, tres a\u00f1os m\u00e1s tarde, dejando siete hijos hu\u00e9rfanos, cambi\u00f3 el ritmo de la familia Le Gras, porque se encargar\u00e1n de la administraci\u00f3n de sus bienes. Luisa recordar\u00e1 en carta a San Vicente, treinta a\u00f1os despu\u00e9s: \u201c\u2026 mi difunto marido lo hab\u00eda consumido todo, su tiempo y su vida, en cuidar de los asuntos de su casa (de Attichy), descuidando por completo los suyos propios\u2026<\/em>[9]<\/strong><\/em><\/a>\u201d.<\/em><\/p>\n

Las circunstancias pol\u00edticas, que confinan al destierro a la Reina (regente) Mar\u00eda de M\u00e9dicis, repercuten en Antonio Le Gras, su secretario: se queda sin trabajo.<\/p>\n

Su enfermedad, que se prolonga durante m\u00e1s de cuatro a\u00f1os, y su muerte en la Navidad de 1625, nos permiten descubrir la dedicaci\u00f3n plena de Luisa de Marillac al cuidado de su esposo enfermo y la aceptaci\u00f3n de su p\u00e9rdida. Escribe a su primo a finales de diciembre de 1625:<\/em><\/p>\n

\u201cCreo que en esta \u00faltima enfermedad Dios lo ha querido hacer participante de la imitaci\u00f3n de las penas de su muerte; porque ha sufrido en todo su cuerpo y ha perdido totalmente su sangre, y su esp\u00edritu ha estado casi siempre ocupado en la meditaci\u00f3n de su pasi\u00f3n. Siete veces ech\u00f3 abundante sangre por la boca, y la s\u00e9ptima le quit\u00f3 la vida instant\u00e1neamente. Yo estaba sola con \u00e9l para asistirle en este paso tan importante, y \u00e9l dio testimonio de tal devoci\u00f3n que mostr\u00f3 hasta el \u00faltimo suspiro que su esp\u00edritu estaba pegado a Dios. Nunca pudo decirme otra cosa que: Ruega a Dios por m\u00ed, yo no lo puedo m\u00e1s: palabras que estar\u00e1n para siempre grabadas en mi coraz\u00f3n. Le ruego que se acuerde usted de \u00e9l cuando rece las Completas; \u00e9l les ten\u00eda una devoci\u00f3n tan particular que casi ning\u00fan d\u00eda dej\u00f3 de rezarlas\u201d<\/em>[10]<\/strong><\/em><\/a>.<\/em><\/p>\n

En diciembre de 1645, en su testamento, Luisa se referir\u00e1 a su esposo con palabras que expresan su cari\u00f1o:<\/p>\n

\u201cRuego a mi hijo que se acuerde con frecuencia de pedir a Dios por el descanso del alma de su padre y de traer a la memoria su buena vida, pues, era muy temeroso de Dios y exacto en ser irreprochable, y sobre todo de su paciencia en sufrir los grandes males que le sobrevinieron en sus \u00faltimos a\u00f1os, en los cuales practic\u00f3 muy grandes virtudes<\/em>\u201d[11]<\/a>.<\/p>\n

6.- La preocupaci\u00f3n por el hijo.<\/strong><\/h3>\n

Si nos atenemos a las expresiones de san Vicente de Pa\u00fal en su correspondencia, Luisa de Marillac se implica intensamente en el camino recorrido por su hijo, lo que le causa m\u00faltiples preocupaciones. Fij\u00e9monos en tres cartas:<\/p>\n

La primera es de 1639. Vicente de Pa\u00fal escribe a Luisa de Marillac: \u201cNo he visto nunca una madre que sea tan madre como usted; no es usted casi mujer en otra cosa. En nombre de Dios, se\u00f1orita, deje a su hijo al cuidado de su Padre, que lo ama m\u00e1s que usted, o al menos qu\u00edtese esa preocupaci\u00f3n por \u00e9l<\/em>\u201d[12]<\/a>.<\/p>\n

El segundo texto fue escrito por san Vicente en 1646, despu\u00e9s del regreso del hijo a Par\u00eds tras fugarse con una joven. \u201cSu hijo se encuentra enfermo y est\u00e1 guardando cama en casa de su m\u00e9dico. Le he ofrecido nuestra casa y todo lo que podamos hacer por \u00e9l, para que se alivie pronto, o bien dos hermanas que le atiendan, en el caso de que quiera quedarse donde est\u00e1. El ha preferido la ayuda de las hermanas, que ya llevan varios d\u00edas con \u00e9l<\/em>\u201d[13]<\/a>.<\/p>\n

La tercera carta es del mes de agosto de 1649: \u201cEn nombre de Dios, Se\u00f1orita, no se preocupe por Miguel Antonio. \u00bfNo ve usted el cuidado extraordinario que Nuestro Se\u00f1or ha tenido con \u00e9l, casi sin usted? Deje obrar a su divina Majestad; \u00c9l mostrar\u00e1 a la madre, que cuida de tantos ni\u00f1os, la satisfacci\u00f3n que esto le proporciona tomando cuidado de su hijo, cuidado que no podr\u00e1 ella nunca superar en bondad<\/em>\u201d[14]<\/a>.<\/p>\n

Luisa de Marillac consigui\u00f3 integrar su amor por su hijo en el proyecto de Dios y pudo escribir convencida:<\/p>\n

\u201cNo debo mirar ya a mi hijo m\u00e1s que como a hijo de Dios ni amarle sino como a tal, y, por amor de Dios, sufrir la privaci\u00f3n de tenerle a mi vista<\/em>\u201d[15]<\/a>.<\/p>\n

El matrimonio de Miguel con Gabriela Le Clerc de Chenevi\u00e8re el 8 de enero de 1650 y el nacimiento de la peque\u00f1a Luisa Renata, a la que las hermanas llamaban \u00abla Hermanita\u00bb, hicieron y fueron para Luisa de Marillac, en los \u00faltimos a\u00f1os de su vida, una gozosa y tierna abuela.<\/p>\n

7.- La amistad con el se\u00f1or Vicente de Pa\u00fal<\/strong><\/h3>\n

En la correspondencia cruzada entre Vicente de Pa\u00fal y Luisa de Marillac encontramos numerosas pruebas de la amistad que vivieron en el Se\u00f1or, podemos ver cu\u00e1nto se apreciaban mutuamente y especialmente c\u00f3mo se apoyaban en la formaci\u00f3n de las Hermanas y en el servicio a los pobres.<\/p>\n

De la pluma del se\u00f1or Vicente salieron estas l\u00edneas: \u201cmi coraz\u00f3n ya no es mi coraz\u00f3n, sino de usted, en el de nuestro Se\u00f1or, que deseo que sea el objeto de nuestro \u00fanico amor<\/em>\u201d[16]<\/a>\u2026 \u201cQue Nuestro Se\u00f1or est\u00e9 en nuestro coraz\u00f3n y nuestro coraz\u00f3n en el suyo a fin de que sean tres en uno s\u00f3lo y uno en los tres, y no queramos m\u00e1s que lo que El quiere<\/em>\u201d[17]<\/a>.<\/p>\n

Este lenguaje amical aparece tambi\u00e9n en las cartas que Luisa de Marillac dirige al se\u00f1or Vicente:<\/p>\n

\u201cPerm\u00edtame, mi muy Honorable Padre, que le haga una humilde s\u00faplica que espero me conceder\u00e1. Es que, por lo menos durante su retiro, quiera usted tomar el t\u00e9, ya que tengo la seguridad de que puede hacerlo sin inconveniente alguno. Hace poco tenemos aqu\u00ed, de muy buena calidad y a excelente precio. Si no quiere usted hacer esta peque\u00f1a prueba por su salud, me quejar\u00e9 de ello a nuestro buen Dios; puede tomarlo por la tarde, a partir de las cuatro; me parece ha de sentarle muy bien<\/em>\u201d[18]<\/a>.<\/p>\n

De acuerdo con santa Luisa, el se\u00f1or Vicente dice: \u201cMe he impuesto la ley de no ir a verla si no me llama por algo necesario o muy \u00fatil<\/em>\u201d[19]<\/a>, y daba gracias a Dios por \u201chaberle querido privar del consuelo de ir a verla<\/em>\u201d[20]<\/a>. Luisa de Marillac, por su parte, acept\u00f3 que el se\u00f1or Vicente no le visitara durante su \u00faltima enfermedad y acogi\u00f3 serenamente al misionero portador de su mensaje: \u201cUsted va por delante; espero verla pronto en el cielo<\/em>\u201d[21]<\/a>.<\/p>\n

8.- La abnegada condescendencia con las Hermanas<\/strong><\/h3>\n

Cuando el se\u00f1or Vicente pregunta a las primeras Hermanas qu\u00e9 han descubierto en la vida de la Se\u00f1orita Le Gras, su testimonio un\u00e1nime dibuja el cuadro de la abnegada condescendencia de Luisa de Marillac hacia ellas:<\/p>\n

\u201cPadre, demostraba el mismo cari\u00f1o a todas las hermanas, tanto a una como a otra, de forma que procuraba satisfacer a todo el mundo\u201d.<\/p>\n

\u201cYo siempre he visto que ten\u00eda una gran caridad y paciencia con nosotras, de modo que se consumi\u00f3 por nosotras\u201d.<\/em><\/p>\n

\u201cPadre, ten\u00eda tanta caridad conmigo que a veces, cuando me ve\u00eda algo preocupada, se adelantaba a hablarme de ello con gran dulzura\u201d.<\/em><\/p>\n

\u201cTen\u00eda mucho amor y caridad con todas las hermanas, soport\u00e1ndolas y excus\u00e1ndolas siempre\u201d.<\/em><\/p>\n

\u201cTen\u00eda mucha caridad con las hermanas y ten\u00eda miedo de molestarlas\u201d.<\/em><\/p>\n

\u201cLe o\u00ed decir que amaba mucho a todas las hermanas y que deseaba que todas fu\u00e9ramos tan perfectas como nuestro patrono Jesucristo\u201d.<\/em><\/p>\n

9.- Una delicada atenci\u00f3n hacia todas las personas<\/em><\/strong><\/h3>\n

Las relaciones de Luisa de Marillac con las Hermanas nos permiten darnos cuenta de que estaban impregnadas de delicadeza hacia cada persona. Con frecuencia encontramos en su correspondencia expresiones de esta delicada atenci\u00f3n: <\/em><\/p>\n

\u201c<\/em>Les ruego reciban los saludos muy afectuosos de todas nuestras Hermanas\u2026 Les ruego saluden respetuosamente de mi parte al se\u00f1or Cura de San Ferm\u00edn y al se\u00f1or Pesset\u201d<\/em>[22]<\/strong><\/em><\/a>. <\/em><\/p>\n

\u201c<\/em>Le suplico que salude a todas nuestras queridas Hermanas, les asegure nuestro sincero afecto y que todas nuestras Hermanas de aqu\u00ed las recuerdan con frecuencia. La madre y la hermana de Sor Luisa est\u00e1n (bien) de salud. Pero la abuela y la madre de Sor Francisca han fallecido con seis semanas o dos meses una de otra; su padre est\u00e1 muy bien, gracias a Dios, porque tambi\u00e9n ha estado bastante mal; sus dos hermanas que est\u00e1n en nuestra Compa\u00f1\u00eda est\u00e1n bien tambi\u00e9n y han llevado esta aflicci\u00f3n muy virtuosa y cristianamente. Yo le ruego con todo mi coraz\u00f3n que haga otro tanto y se d\u00e9 del todo a Dios para cumplir su santa voluntad, mirando la causa de este dolor dentro de esta admirable voluntad y disposici\u00f3n de su Providencia. \u00a1Qu\u00e9 cosa mejor podr\u00eda desear a los suyos que verlos morir como buenos cristianos, haciendo los actos correspondientes a una muerte as\u00ed, como lo han hecho sus buenas madres! No es cre\u00edble la virtud y sumisi\u00f3n de que su buen padre ha dado muestras en esta circunstancia. Le ruego a usted le ayude a ella a llevar esta cruz\u201d<\/em>[23]<\/strong><\/em><\/a>.<\/em><\/p>\n

Como para ella es algo habitual, Luisa de Marillac puede recomendar a las Hermanas esta misma delicada atenci\u00f3n a las personas: <\/em><\/p>\n

\u201c<\/em>En lo que se refiere a su comportamiento con los enfermos, \u00a1por Dios! que no sea para salir del paso, sino llenas de afecto, habl\u00e1ndoles y sirvi\u00e9ndoles con el coraz\u00f3n; inform\u00e1ndose con detalle de sus necesidades, habl\u00e1ndoles con mansedumbre y compasi\u00f3n, proporcion\u00e1ndoles sin importunidad ni agitaci\u00f3n la ayuda que sus necesidades requieran y sobre todo poniendo gran celo en su salvaci\u00f3n\u2026\u201d<\/em>[24]<\/strong><\/em><\/a>.<\/em><\/p>\n

10.- Su energ\u00eda infatigable<\/em><\/strong><\/h3>\n

\u201cNo se llega a comprender humanamente c\u00f3mo esta sierva de Dios ha podido realizar tantos menesteres de caridad; hacer y, m\u00e1s a\u00fan, ir a la busca de tantas obras de caridad\u201d.<\/p>\n

Estas palabras, escritas por el primer bi\u00f3grafo de Santa Luisa de Marillac, describen la infatigable energ\u00eda de una vida dedicada a dar una respuesta de amor a las llamadas<\/strong> de los pobres. Desde el comienzo mismo de su misi\u00f3n al servicio de las Caridades, misi\u00f3n que comenz\u00f3 por visitas de animaci\u00f3n en mayo de 1629, el se\u00f1or Vicente reconoce: \u201cEs usted una mujer valiente por haber acomodado de esta forma el reglamento de la Caridad, y me parece bien<\/em>\u201d[25]<\/a>; y tambi\u00e9n: \u201c\u00a1Dios m\u00edo, usted es una mujer valiente por haber hecho todo lo que me dice! \u00c1nimo, no hay que detenerse en este buen camino\u201d<\/em>[26]<\/a>.<\/p>\n

Aunque dijera en 1647 que la<\/em> \u201c<\/em>consideraba como muerta naturalmente desde hac\u00eda diez a\u00f1os\u201d<\/em>[27]<\/strong><\/em><\/a>, \u00e9l la conf\u00eda responsabilidades que, solo, puede desarrollar su infatigable energ\u00eda: \u201c<\/em>Bien, ya ve c\u00f3mo va creciendo el volumen de su trabajo. Reponga todas las fuerzas que pueda\u201d[28]<\/a>.<\/p>\n

Hasta nosotros han llegado cartas escritas por Santa Luisa en enero de 1660, es decir, apenas unas semanas antes de su muerte, lo que indica su energ\u00eda infatigable.<\/em><\/p>\n

Luisa de Marillac: la disc\u00edpula<\/em><\/strong><\/h2>\n

1.- \u201cEn el d\u00eda de mi sagrado bautismo fui consagrada y dedicada a mi Dios para ser su hija\u201d<\/strong><\/h3>\n

En el escrito conocido como \u201cActo de protestaci\u00f3n<\/em>\u201d considera Luisa de Marillac el sentido de su bautismo<\/strong>: \u201cen el d\u00eda de mi sagrado bautismo fui consagrada y dedicada a mi Dios para ser su hija<\/em>\u201d. Reconociendo que con el bautismo, posee una nueva vida de comuni\u00f3n con Dios y ha entrado en la Iglesia, toma la resoluci\u00f3n de vivirlo m\u00e1s a fondo:<\/p>\n

\u201cConfieso y renuevo la sagrada profesi\u00f3n hecha en mi nombre a mi Dios en mi bautismo, y me resuelvo irrevocablemente a servirle y amarle con m\u00e1s fidelidad, entreg\u00e1ndome por completo a \u00c9l<\/em>\u201d[29]<\/a>.<\/p>\n

En actitud de disc\u00edpula, santa Luisa descubre que la gracia de la nueva vida en Cristo aumenta a lo largo de la vida, bajo la acci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

\u201cUna de las mayores p\u00e9rdidas que pueden sobrevenir a las almas que no participan en la venida del Esp\u00edritu Santo es que los dones infusos en el Bautismo no tienen su efecto\u2026; se aprecia una sorprendente diferencia en el obrar entre las personas que est\u00e1n animadas por los dones del Esp\u00edritu Santo y las que no lo est\u00e1n, cuyo obrar es terreno y fuera de raz\u00f3n\u2026<\/em>\u201d[30]<\/a>.<\/p>\n

Por eso, santa Luisa implora el don del Esp\u00edritu Santo, su gracia vivificante:<\/p>\n

\u201cQue tu bondad se digne venir a m\u00ed y restablezca las gracias que me concedi\u00f3 en el santo Bautismo<\/em>\u201d[31]<\/a>.<\/p>\n

De este modo entendemos, que santa Luisa propusiera a las Hijas de la Caridad el mismo camino: \u201cllegar a ser verdaderas cristianas y perfectas Hijas de la Caridad, si le piden su Esp\u00edritu tal y como se lo dio ya en el santo Bautismo<\/em>\u201d[32]<\/a>.<\/p>\n

Siendo en la fe de la Iglesia donde cada uno recibe el bautismo, Santa Luisa vive su pertenencia a la Iglesia,<\/strong> de forma consciente y comprometida.<\/p>\n

En repetidas ocasiones, utiliza la expresi\u00f3n \u201chija de la Iglesia<\/em>\u00bb para referirse a s\u00ed misma y a las Hermanas: \u201ctenemos doblemente la dicha de ser hijas de la Iglesia<\/em>\u201d[33]<\/a>. Al redactar su testamento, protesta \u201cante Dios y todas las criaturas que quiero vivir y morir en la Iglesia Cat\u00f3lica\u2026 y recomiendo a mi hijo, en tanto en cuanto puedo, que haga lo mismo<\/em>\u201d[34]<\/a>.<\/p>\n

2.- \u201c\u2026Debo imitar a Jes\u00fas\u2026 he resuelto decididamente seguirle<\/em>\u201d <\/strong><\/h3>\n

Santa Luisa es consciente de que para ser verdaderamente cristiana tiene que vivir como Cristo<\/strong>, llegar a ser verdadera disc\u00edpula de Cristo:<\/p>\n

\u201cDebo imitar a Jes\u00fas como una esposa trata de identificarse con su esposo<\/em>\u201d[35]<\/a>. \u201c\u2026 es muy razonable que sigamos e imitemos su sant\u00edsima vida humana; este pensamiento me ha ocupado profundamente el esp\u00edritu y en \u00e9l he resuelto decididamente seguirle, sin distinci\u00f3n alguna, sino llena de consuelo al sentirme tan feliz de ser aceptada por \u00c9l para vivir toda mi vida en su seguimiento. Para ello, he formado el prop\u00f3sito de, en toda ocasi\u00f3n dudosa, en la que no sepa c\u00f3mo actuar, considerar lo que Jes\u00fas hubiera hecho<\/em>\u201d[36]<\/a>.<\/p>\n

En el medall\u00f3n del Se\u00f1or de la Caridad, pintado por Santa Luisa, vemos a la derecha la inscripci\u00f3n: \u201c<\/em>Aprended de m\u00ed\u201d. Luisa ha escuchado las palabras de Jes\u00fas, su Se\u00f1or crucificado:<\/em> \u201cAprended de m\u00ed\u201d. En las diversas etapas de su existencia ha tratado intensamente de fijarse en \u00c9l. <\/em><\/p>\n

\u201c\u2026ni m\u00e1s ni menos que har\u00eda un aprendiz con su maestro si verdaderamente desease llegar a ser perfecto\u201d<\/em>[37]<\/a>,<\/em> porque ha descubierto que s\u00f3lo \u00c9l es su Dios y su todo<\/strong>: <\/em>\u201coh Dios m\u00edo, t\u00fa eres mi Dios y mi todo, as\u00ed te reconozco y adoro, \u00fanico y verdadero Dios en tres Personas, ahora y por toda la eternidad\u201d[38]<\/a>. \u201cMi coraz\u00f3n est\u00e1 todav\u00eda lleno de gozo por la inteligencia que me parece le ha dado nuestro buen Dios de estas palabras: \u00a1Dios es mi Dios!\u201d[39]<\/a>.<\/p>\n

Atenta a la invitaci\u00f3n de su Dios \u201cAprended de mi<\/em>\u201d, Luisa ha deseado ser totalmente suya y hacer su voluntad. Puede decirse de santa Luisa como de algunos personajes b\u00edblicos, que ha sido una persona que \u201cha caminado con Dios\u201d<\/em>[40]<\/a>. Las Hermanas que vivieron con ella dan testimonio de esto: \u201c\u2026Ten\u00eda una confianza admirable en la Providencia de Dios para todas las cosas y especialmente en lo que se refer\u00eda a la Compa\u00f1\u00eda, recomend\u00e1ndonos que nos pusi\u00e9ramos en manos de Dios en todas las conferencias que nos daba\u2026 Era muy grande su sumisi\u00f3n a la voluntad de Dios, como se demostr\u00f3 en su \u00faltima enfermedad\u2026 todo lo refer\u00eda a Dios, sin cuya gracia, nos dec\u00eda, no se habr\u00eda hecho absolutamente nada<\/em>\u201d[41]<\/a>.<\/p>\n

Esta estrecha relaci\u00f3n entre Dios y Luisa de Marillac, de la que habla en t\u00e9rminos de \u201cdesposorio\u201d<\/em>[42]<\/a>, explica la energ\u00eda, la fidelidad, el serio compromiso de esta mujer<\/strong>. Cualquier tarea, por dura que parezca, no es m\u00e1s que la participaci\u00f3n en la comunidad de bienes con Jesucristo, el Se\u00f1or Crucificado, al que est\u00e1 unida \u201ccomo al esposo de mi alma\u2026 y me sent\u00ed tan fuertemente unida a Dios en esta consideraci\u00f3n que para m\u00ed fue extraordinaria, y tuve el pensamiento de dejarlo todo para seguir a mi Esposo y de mirarlo de aqu\u00ed en adelante como a tal, y de soportar las dificultades que encontrar\u00eda como recibi\u00e9ndolas en comunidad de sus bienes<\/em>\u201d[43]<\/a>.<\/p>\n

3.- A la escucha de la Palabra de Dios<\/strong><\/h3>\n

El seguidor de Jesucristo escucha la Palabra, la acoge y la pone en pr\u00e1ctica. Escuchar la Palabra de Dios, cualquiera que sea la forma presentada por la Iglesia, quiere decir que no es \u00fanicamente un libro de lectura, especialmente el Evangelio, porque esta Palabra nos invita a un di\u00e1logo con Dios.<\/p>\n

Luisa ha respondido a la Palabra de Dios, le\u00edda y meditada personalmente, o\u00edda en las predicaciones de los sermones, mediante un di\u00e1logo constante con Dios que la ha impulsado a ser toda de Dios, s\u00f3lo de Dios.<\/p>\n

Encontramos un testimonio de esta lectura de la Biblia en el Reglamento de vida en el mundo, redactado por Santa Luisa<\/strong>: \u201cUna vez levantada, har\u00e9 inmediatamente la oraci\u00f3n (por espacio) de una hora o tres cuartos; tomar\u00e9 el tema de los Santos Evangelios y Ep\u00edstolas una hora entera y con las Ep\u00edstolas y Evangelios, la vida del Santo del d\u00eda\u2026<\/em>\u201d[44]<\/a>.<\/p>\n

Si miramos el Empleo del d\u00eda, observado por las primeras Hijas de la Caridad,<\/strong> vemos tambi\u00e9n en \u00e9l: \u201cDe vuelta a casa, se ponen a trabajar, leen para aprender y despu\u00e9s de hacer recordar los principales puntos de la doctrina, en forma de catecismo, se lee alg\u00fan pasaje del Santo Evangelio para excitarse a la pr\u00e1ctica de las virtudes y al servicio del pr\u00f3jimo, a imitaci\u00f3n del Hijo de Dios<\/em>\u201d[45]<\/a>.<\/p>\n

El Catecismo redactado por Luisa de Marillac y sus numerosas meditaciones nos muestran su familiaridad con la Palabra de Dios, especialmente con los escritos del Nuevo Testamento y, en concreto, con las actitudes de Jes\u00fas propuestas en el Evangelio. De ah\u00ed las consecuencias pr\u00e1cticas para la vida cristiana, para el seguimiento de Cristo[46]<\/a>.<\/p>\n

4.- De la noche a la LUZ por la gracia del Esp\u00edritu Santo<\/em><\/strong><\/h3>\n

Los escritos aut\u00f3grafos de santa Luisa que poseemos, dan testimonio de su paso por la noche en torno a 1621-1623: \u201cgrandes decaimientos de esp\u00edritu…, opresi\u00f3n de coraz\u00f3n tan grande…, penas…, confusi\u00f3n…, gran dolor…, aflicci\u00f3n incre\u00edble…\u201d<\/em>[47]<\/a>. En medio de la oscuridad, el creyente eleva a Dios fervientes s\u00faplicas: \u201cMi alma te ans\u00eda de noche<\/em>\u201d (Is. 26, 9); \u201c\u00bfHasta cu\u00e1ndo me ocultar\u00e1s tu rostro?\u201d<\/em> (Sal. 13, 2); \u201c\u00bfPor qu\u00e9 te quedas lejos, Se\u00f1or, y te escondes en el momento del aprieto?\u201d<\/em> (Sal. 10, 1); este clamor de los grandes orantes b\u00edblicos debi\u00f3 alimentar la oraci\u00f3n de santa Luisa en medio de la noche. Pero sobre todo, el escrito que llevaba siempre consigo, doblado en m\u00faltiples pliegues, y al que llam\u00f3 \u00abluz\u00bb<\/em><\/strong>, hace referencia a la experiencia vivida el d\u00eda de Pentecost\u00e9s, el 4 de junio de 1623<\/strong>. Los efectos de la acci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo son descritos en el mismo con t\u00e9rminos de iluminaci\u00f3n, <\/em>de \u201cpaz\u201d, \u201cde seguridad\u201d, <\/em>de \u201cgracia<\/em>\u201d[48]<\/a>.<\/p>\n

El Esp\u00edritu Santo la ha liberado y le ha permitido progresar en el seguimiento de Cristo. El Esp\u00edritu Santo la ha enriquecido con sus dones [\u00abme<\/em> trajeron la dicha de ser suya…<\/em>\u00ab[49]<\/a>] y habita en ella. El Esp\u00edritu Santo la ha sellado para siempre con la nueva ley del amor: \u201cen este mismo d\u00eda plugo a Dios poner en mi coraz\u00f3n una ley que no ha salido ya jam\u00e1s de \u00e9l…<\/em>\u201d[50]<\/a>. \u201cSu bondad me otorg\u00f3 luz y esclarecimiento sobre las grandes inquietudes y dificultades que entonces experimentaba\u201d<\/em>[51]<\/a>.<\/p>\n

La sombra volver\u00e1 a planear en otros momentos de la existencia de Luisa, pero no volver\u00e1 a haber noche en su fe, porque la luz la ha transformado definitivamente:<\/p>\n

\u201cHonrar\u00e9 la voluntad de Dios que dispuso que Nuestro Se\u00f1or fuese conducido al desierto por su Esp\u00edritu Santo para ser all\u00ed tentado\u2026; honrar\u00e9 tambi\u00e9n este misterio con una fe viva y llena de confianza de que se cumplir\u00e1n en m\u00ed los designios de Dios, cualquiera que sea el camino por donde me lleve, con tal de que yo me deje conducir<\/em>\u201d[52]<\/a>.<\/p>\n

5.- Atenta a la orientaci\u00f3n de los que le acompa\u00f1ar\u00e1n espiritualmente<\/strong><\/h3>\n

Desde 1625, el se\u00f1or Vicente acompa\u00f1a espiritualmente a Luisa de Marillac que iniciar\u00e1 un nuevo estilo de vida, una vida misionera: visitadora de las Cofrad\u00edas de la Caridad: \u201cVaya, pues, se\u00f1orita, en Nombre de Nuestro Se\u00f1or<\/em>\u201d[53]<\/a>. Con la aprobaci\u00f3n del se\u00f1or Vicente, emprender\u00e1 poco despu\u00e9s, en 1633, una nueva forma de vida para ella y para la Iglesia, reuniendo en su casa a \u201calgunas muchachas<\/em> deseosas a la vez de servir a los pobres y de ser de Dios<\/em>\u201d[54]<\/a>. Con la aprobaci\u00f3n del se\u00f1or Vicente, har\u00e1 voto de dedicarse a la formaci\u00f3n de las j\u00f3venes para el servicio de los pobres (1634). Har\u00e1 votos perpetuos en la Compa\u00f1\u00eda en1642. A pesar de considerarse una carga para la Compa\u00f1\u00eda y la causa de todos los males, aceptar\u00e1, por indicaci\u00f3n del se\u00f1or Vicente, el estilo de vida que Dios quer\u00eda de ella como Superiora hasta su muerte[55]<\/a>. Todo ello con la aprobaci\u00f3n del se\u00f1or Vicente<\/strong>… porque se hab\u00eda propuesto dejarse guiar por \u201clas disposiciones de Dios que como de ordinario me ser\u00e1n manifestadas por la santa obediencia<\/em>\u201d[56]<\/a>.<\/p>\n

En los escritos de Luisa de Marillac, en repetidas ocasiones encontramos su decisi\u00f3n por darse totalmente de Dios. Para lograrlo, buscar\u00e1 orientaci\u00f3n en la direcci\u00f3n espiritual, porque estaba firmemente convencida de que conocer\u00eda la Voluntad de Dios a trav\u00e9s de las personas que el Se\u00f1or ha puesto en su camino para guiarla.<\/p>\n

El inicio consciente y decidido de la vida espiritual de santa Luisa tiene lugar durante los a\u00f1os del pensionado en casa de la se\u00f1orita pobre. Los primeros consejos provienen de la comunidad de los Capuchinos del barrio de San Honorato<\/strong>, cuya iglesia frecuenta.<\/p>\n

La influencia de los capuchinos del barrio de San Honorato fue decisiva para Luisa en el momento de la elecci\u00f3n de estado<\/strong>. Es el provincial, el Padre Honorato de Champigny, quien le asegur\u00f3 su creencia de que \u201cDios tiene otros planes para usted<\/em>\u201d, cuando ella le manifest\u00f3 su deseo de ser religiosa[57]<\/a>.<\/p>\n

Su matrimonio y el cambio de domicilio y de relaciones, fue sin duda, decisivo para que Luisa se dirigiera a Juan Pedro Camus<\/strong> (1583-1652) la persona que el Se\u00f1or pon\u00eda en su camino para guiarla.<\/em><\/p>\n

La orientaci\u00f3n de Juan Pedro Camus coincide con una etapa decisiva del camino espiritual de Luisa de Marillac: los a\u00f1os de la Luz<\/strong>, que brota en medio de la oscuridad.<\/p>\n

Conservamos algunas cartas de los a\u00f1os 1619 a 1623 de Miguel de Marillac<\/strong> a santa Luisa en las que apreciamos que se trata verdaderamente de consejos para la vida espiritual. Podemos pensar que al menos durante alg\u00fan tiempo y, probablemente de forma ocasional, Luisa se dirigi\u00f3 a Miguel de Marillac, reconocido hombre de Dios y miembro de la familia, en busca de orientaci\u00f3n en su camino espiritual.<\/p>\n

Luisa de Marillac, asidua lectora de las obras de Francisco de Sales<\/strong>, especialmente de La Introducci\u00f3n a la vida devota<\/em> y del Tratado del Amor de Dios,<\/em> tuvo ocasi\u00f3n de hablar con \u00e9l personalmente <\/strong>con ocasi\u00f3n de sus prolongadas estancias en Par\u00eds. Parece, incluso, que el mismo Obispo de Ginebra visit\u00f3 a Luisa en su casa en 1619[58]<\/a>. Luisa consideraba la acontecimiento decisivo de la Luz <\/em>de 1623 como gracia recibida \u201cdel Bienaventurado Monse\u00f1or de Ginebra, por haber deseado mucho, antes de su muerte, comunicarle esta aflicci\u00f3n y, por haber sentido despu\u00e9s gran devoci\u00f3n y recibido por su medio muchos favores\u2026<\/em>\u201d[59]<\/a>.<\/p>\n

Luisa de Marillac: la colaboradora<\/em><\/strong><\/h2>\n

Cuando Vicente de Pa\u00fal y Luisa de Marillac se encuentran, su mutua colaboraci\u00f3n y su profunda amistad har\u00e1n posible, no s\u00f3lo las grandes realizaciones caritativas, sino tambi\u00e9n lo que conocemos como el carisma vicenciano<\/strong>. Vicente hizo participar a Luisa en sus descubrimientos. Los dos comenzaron a compartir el \u00fanico carisma que el Esp\u00edritu quiso suscitar en la Iglesia<\/strong>.<\/p>\n

En mayo de 1629 el se\u00f1or Vicente conf\u00eda a Luisa de Marillac la visita y animaci\u00f3n de las Cofrad\u00edas de la Caridad. La misi\u00f3n realizada por santa Luisa a trav\u00e9s de estas visitas nos permite descubrir su capacidad de colaboraci\u00f3n, con las mujeres y con la Parroquia, as\u00ed como sus iniciativas para facilitar la participaci\u00f3n de la mujer en la Iglesia de su tiempo. Los informes que enviaba a san Vicente de estas visitas son el mejor testimonio, igual que los Reglamentos que redactaba:<\/p>\n

\u201cQuedar\u00e1 instituida en la iglesia parroquial… estar\u00e1 compuesta por un n\u00famero fijo de honestas mujeres casadas y solteras… servir\u00e1n a los enfermos cada una en el d\u00eda que le corresponda… asistir\u00e1n a la Misa rezada de dicha Cofrad\u00eda… Rezar\u00e1n todos los d\u00edas… procurar\u00e1n que les dirijan una predicaci\u00f3n en los primeros d\u00edas de fiesta del mes…\u201d<\/em>[60]<\/a>.<\/p>\n

Santa Luisa es la fundadora y primera directora de la Cofrad\u00eda de la Caridad de su parroquia de Par\u00eds.<\/p>\n

Muy significativas son tambi\u00e9n las intervenciones de Luisa de Marillac en las Asambleas de las Damas de la Caridad;<\/em> estas recib\u00edan el ejemplo y los \u00e1nimos de Luisa de Marillac en su misi\u00f3n:<\/p>\n

\u201cEs de toda evidencia que, en este siglo, la Divina Providencia ha querido servirse del sexo femenino para hacer patente que era ella sola quien quer\u00eda socorrer a los pueblos afligidos y otorgarles una poderosa ayuda para su salvaci\u00f3n… Sabido es que desde el nacimiento espiritual de este benem\u00e9rito cuerpo, se ha podido apreciar, ci\u00f1\u00e9ndonos s\u00f3lo a la visita de los enfermos de este santo lugar, un bien muy grande para el lugar mismo y para las almas que en \u00e9l han encontrado medios para su salvaci\u00f3n; unos han muerto santamente preparados por las confesiones generales organizadas, otros, despu\u00e9s de hecha esa confesi\u00f3n, han salido en estado de conversi\u00f3n admirable, y las mismas Se\u00f1oras han entrado por el camino de la santificaci\u00f3n que no es otro que el de una caridad perfecta, como la que han practicado, a menudo con peligro de su propia vida, habi\u00e9ndose visto a se\u00f1oras de muy alta alcurnia, como princesas y duquesas, sentadas horas enteras a la cabecera de los enfermos para instruirlos en las cosas necesarias para su salvaci\u00f3n y ayudarlos a salir de los peligros en que se encontraban…\u201d<\/em>[61]<\/a><\/p>\n

Para fomentar la participaci\u00f3n de la mujer en la vida y misi\u00f3n de la Iglesia, santa Luisa actu\u00f3 tambi\u00e9n como Directora de Ejercicios Espirituales. Podemos verlo en su correspondencia con san Vicente y en su primera biograf\u00eda, r<\/em>ecib\u00eda en su casa de La Chapelle a todas cuantas se presentaban, ya fuera para recobrar la gracia de Dios como para fortalecerse en la virtud:<\/p>\n

Muchas se\u00f1oras, a\u00fan de las de m\u00e1s alta alcurnia, atra\u00eddas por el aroma de sus virtudes, dejaron Par\u00eds con objeto de pasar algunos d\u00edas en una aldea y conversar con Dios; abandonaron las dulzuras y delicadezas de la vida para pensar en su salvaci\u00f3n en un lugar de mortificaci\u00f3n y penitencia; y sin miramiento para su rango o clase entraban en una casa de sirvientas de los pobres, para con ellas sujetarse a la disciplina de una superiora y aprender a desde\u00f1ar riquezas y gloria con su instrucci\u00f3n y ejemplo<\/em>\u201d[62]<\/a>.<\/p>\n

Luisa de Marillac: formadora<\/em><\/strong><\/h2>\n

El 29 de noviembre de 1633 Luisa de Marillac re\u00fane en su casa a las primeras Hijas de la Caridad. Ellas van a ser, seg\u00fan la expresi\u00f3n de san Vicente, el fundamento de la Compa\u00f1\u00eda, las piedras preciosas que Luisa deber\u00e1 tallar:<\/p>\n

\u201cCuando Salom\u00f3n edific\u00f3 el templo que destinaba para el servicio de Dios, hizo poner en los fundamentos muchas piedras preciosas, diamantes, rub\u00edes, topacios, jacintos, esmeraldas, \u00f3palos\u2026 \u00bfQu\u00e9 cre\u00e9is, hijas m\u00edas, que quiso significar con esto? <\/em>(Las primeras Hijas de la Caridad) son las modelos de todas las que sigan<\/em>\u201d[63]<\/a>.<\/p>\n

Las j\u00f3venes que se presentaban, seg\u00fan la expresi\u00f3n es de san Vicente, eran \u201cunas pobres aldeanas<\/em>\u201d, que no sab\u00edan ni leer ni escribir[64]<\/a>. Por eso,<\/p>\n

\u201cde vuelta a casa, se ponen a trabajar, leen para aprender y despu\u00e9s de hacer recordar los principales puntos de la doctrina, en forma de catecismo se lee alg\u00fan pasaje del Santo Evangelio para excitarse a la pr\u00e1ctica de las virtudes y al servicio del pr\u00f3jimo, a imitaci\u00f3n del Hijo de Dios<\/em>\u201d[65]<\/a>.<\/p>\n

La tarea que deb\u00eda realizar santa Luisa era enorme: era necesario construir su vida espiritual sobre su pobreza humana. Gobillon asegura:<\/p>\n

\u201cEsta Superiora tan esclarecida y tan espiritual puso un gran cuidado en formar a sus hijas en el esp\u00edritu de la oraci\u00f3n; y les recomendaba su uso como un medio absolutamente necesario para mantenerse en su vocaci\u00f3n\u201d<\/em>[66]<\/strong><\/em><\/a>.<\/em><\/p>\n

En la conferencia del 31 de mayo de 1648, sobre la oraci\u00f3n, preguntada por san Vicente, Luisa de Marillac expone los motivos para vivir en oraci\u00f3n:<\/p>\n

\u201c\u2026 he visto que una de las razones que tenemos para no dejar de hacer oraci\u00f3n todos los d\u00edas es su excelencia, ya que cuando la hacemos hablamos con Dios. Y en esto he reconocido grandes ventajas, ya que en ella Dios puede dar a conocer su bondad rebaj\u00e1ndose hasta ese punto y elev\u00e1ndonos de esa forma. Otra raz\u00f3n es la recomendaci\u00f3n que el Hijo de Dios hizo tantas veces, con palabras y ejemplos, para que or\u00e1semos a Dios su Padre, tanto por la oraci\u00f3n vocal que \u00e9l nos ense\u00f1\u00f3, como por la mental, advirti\u00e9ndonos que Dios quiere ser servido en esp\u00edritu y en verdad. La tercera raz\u00f3n es que, como la oraci\u00f3n es un don de Dios, tenemos que hacer todo lo posible para atraerlo sobre nosotras, no solamente por las grandes ventajas que de esta forma obtendremos, sino por la estima que hemos de tener al donante<\/em>[67]<\/a>\u201d.<\/p>\n

En su correspondencia y en sus escritos, Luisa de Marillac a\u00f1ade nuevos motivos para vivir en oraci\u00f3n<\/strong>:<\/p>\n