{"id":144672,"date":"2015-05-17T08:20:53","date_gmt":"2015-05-17T06:20:53","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=144672"},"modified":"2016-07-26T17:27:12","modified_gmt":"2016-07-26T15:27:12","slug":"introduccion-a-los-escritos-espirituales-de-luisa-de-marillac","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/introduccion-a-los-escritos-espirituales-de-luisa-de-marillac\/","title":{"rendered":"Introducci\u00f3n a los escritos espirituales de Luisa de Marillac"},"content":{"rendered":"

\"Santa<\/a>Es un placer poder compartir con ustedes sobre los Escritos Espirituales de Luisa de Marillac<\/em>. Si queremos realmente conocerla, tomarla como modelo o formadora de cada una de nosotras como Hijas de la Caridad y como amiga, debemos dejarla hablar por s\u00ed misma. Esto lo hace de manera clara en sus cartas<\/em> y, de forma quiz\u00e1s m\u00e1s compleja, en sus pensamientos<\/em>. Conf\u00edo en que podamos adentrarnos en un camino de descubrimiento que nos llevar\u00e1 a todas a una relaci\u00f3n m\u00e1s personal con Luisa, relaci\u00f3n que durar\u00e1 toda nuestra vida. Solo puedo prometerles que el esfuerzo vale la pena.<\/p>\n

Vivimos en una era en la que escribir cartas se est\u00e1 convirtiendo en un arte perdido. Incluso el e-mail, que de alguna manera constituye una correspondencia \u00edntima, tiende a desaparecer a favor del env\u00edo de SMS, de Facebook y de Twitter. Piensen en ello un instante Hermanas, si Luisa de Marillac hubiera enviado SMS o incluso e-mails a las primeras Hermanas y \u00e9stas, despu\u00e9s de haberla respondido, llevado a cabo su petici\u00f3n o seguido sus consejos, hubieran apoyado sobre suprimir continuando sus vidas y sus servicios, verdaderamente no hubi\u00e9ramos conocido a nuestra fundadora o lo que estamos llamadas a ser como Hijas de la Caridad.<\/p>\n

Una de las \u00faltimas Hermanas del Seminario de mi Provincia, Sor Amanda, siendo postulante ten\u00eda un blog en la web de la Familia Vicenciana. En uno de sus mensajes dice, \u201cEscribir una carta: un ministerio de palabras ya perdido hace mucho tiempo\u201d<\/em>. Se pregunta por la raz\u00f3n por la que, seg\u00fan ella, las cartas, entre todos los medios de comunicaci\u00f3n, tienen el poder de llegar a las mentes y a los corazones, dice: Con cada frase que escribo, pienso en la persona y consecuentemente oro por ella. Esto me permite percibir una conexi\u00f3n espiritual con el otro a pesar de la distancia\u2026 Mi carta, de hecho, se convierte en una especie de oraci\u00f3n\u2026 es la manera de mostrar mi amor de Dios\u2026 La env\u00edo con la esperanza de que lleve una sonrisa al rostro de esa persona y le permita saber que alguien se preocupa por ella hasta el punto de consolarle, animarle o simplemente decirle hola estando a muchos kil\u00f3metros de distancia.<\/em> Y cuando alguien se preocupa por otra persona, es un signo de que Dios se preocupa por ella. Escribir cartas me permite ser una Hija de la Caridad a cientos de kil\u00f3metros de distancia<\/em><\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/a>. <\/em>Anteriormente, habla de Dorothy Day, Fundadora del Movimiento de obreros cat\u00f3licos, que fue prol\u00edfica en la redacci\u00f3n de cartas y en la lectura de las recibidas. Ella la cita en relaci\u00f3n con el ministerio de escribir cartas: \u201cEscribir es un acto comunitario\u2026 Forma parte de nuestra asociaci\u00f3n humana con los dem\u00e1s. Es la expresi\u00f3n de nuestro amor y de nuestro inter\u00e9s por los dem\u00e1s\u201d<\/em><\/span>2<\/sup><\/a><\/span>.<\/em><\/p>\n

Tomando tiempo para leer las cartas de santa Luisa a una Hermana o a un grupo de Hermanas en particular, or\u00e1ndolas y medit\u00e1ndolas, les invito a tener presentes los pensamientos de Sor Amanda sobre la redacci\u00f3n de una carta. Las de Luisa constituyen una rica fuente de la historia de nuestra Comunidad. En ellas descubrimos c\u00f3mo se desarrolla la \u201cPeque\u00f1a Compa\u00f1\u00eda\u201d a partir de un peque\u00f1o grupo de 5 o 6 Hermanas que se reunieron en la casa de Luisa el 29 de noviembre de 1633, y cuyo n\u00famero pas\u00f3 a ser superior a 250 Hermanas repartidas en 67 casas en el momento de su muerte en 1660. Cada uno de los servicios tiene su propia historia, revelada en las cartas de Luisa a las Hermanas.<\/p>\n

Adem\u00e1s si matizamos un poco m\u00e1s, descubrimos otros factores esenciales a tener en mente a la hora de leer las cartas de santa Luisa. Tenemos una ventaja con su correspondencia que no tenemos con la de san Vicente. Ciertamente tenemos muchas m\u00e1s cartas de Vicente, y nos iluminan sobre su punto de vista con relaci\u00f3n a un extenso abanico de temas. Sin embargo, \u00e9l escribe a una gran variedad de personas que ten\u00edan poca relaci\u00f3n con la Compa\u00f1\u00eda o con el servicio de los pobres. Mientras que las cartas de Luisa, tratan casi exclusivamente de la naciente Comunidad y de las Hermanas. Escribe a Vicente, al Abad de Vaux, que era el Vicario General de la Di\u00f3cesis de Angers y ejerc\u00eda el papel de Director de las Hermanas en ausencia de los Sacerdotes de la Misi\u00f3n; escribe tambi\u00e9n al P. Portail, que fue el primer Director General de la Compa\u00f1\u00eda, y a algunas Damas de la Caridad que jugaron un papel decisivo en el establecimiento de las obras de la Compa\u00f1\u00eda. Aparte de una carta dirigida a su hijo Miguel, otra enviada al Canciller S\u00e9guier, en defensa de los ni\u00f1os abandonados y otra a una cierta \u201cSe\u00f1ora\u201d que nos revela a Luisa como directora espiritual de mujeres laicas, todas sus cartas est\u00e1n dirigidas a las Hermanas.<\/p>\n

Gracias a estas cartas, que constituyen la mayor parte de los escritos de Luisa, aprendemos a conocerla, as\u00ed como a las Hermanas, con sus propias personalidades, sus alegr\u00edas y sus penas, sus \u00e9xitos y sus luchas, su vida comunitaria, su relaci\u00f3n con las Damas de la Caridad, los sacerdotes de las parroquias, los m\u00e9dicos y administradores de los hospitales y los pobres a los que serv\u00edan. Todo est\u00e1 ah\u00ed para nosotros, no como un relato hist\u00f3rico por muy investigada y bien escritas que est\u00e9n estas cartas, sino como relatos de las vidas de estas mujeres, esas Hijas de la Caridad pioneras que nos han precedido en el servicio a los pobres y que constituyen la fundaci\u00f3n sobre la que ahora reposamos: B\u00e1rbara y Cecilia Angiboust, Francisca Carcireux, Ana Hardemont, Laurence Dubois, Juana Lepintre, Juliana Loret, Elisabeth Turgis y muchas m\u00e1s. Son nuestros \u201cantepasados\u201d que, c\u00f3mo Vicente sol\u00eda decir de Margarita Naseau, \u201cnos mostraron el camino\u201d<\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/a>. Son las Hijas de la Caridad a las que Luisa escrib\u00eda para consolarlas, animarlas, aconsejarlas, expres\u00e1ndolas siempre su profundo respeto y su gran amor por cada una de ellas, dici\u00e9ndoles que por ocupada o alejada que pudiera estar, siempre las ten\u00eda presentes en sus pensamientos y en sus oraciones, velando por ellas.<\/p>\n

Al final de los a\u00f1os 80 y comienzos de los 90, cuando terminaba la traducci\u00f3n al ingl\u00e9s de los escritos de Luisa, Heatles, estudiante que colaboraba en el Laboratorio de lenguas extranjeras de la Universidad en la que yo era profesora, hac\u00eda la recogida del manuscrito. Yo hab\u00eda hablado de Vicente y Luisa en el marco de la cultura francesa del siglo XVII, pero los estudiantes llegaron realmente a conocerla al transcribir sus cartas por orden cronol\u00f3gico. Un d\u00eda al volver al despacho despu\u00e9s de clase, Heather estaba trascribiendo el texto. Me mir\u00f3, se\u00f1al\u00f3 el texto y me dijo: \u201cSabe Hermana, es una mujer fabulosa\u201d. Heather ten\u00eda 22 a\u00f1os y era natural de Brooklyn, Nueva York, estaba embarazada de un ni\u00f1o concebido fuera del matrimonio, ya hab\u00eda visto de todo y pocas cosas le impresionaban, por lo que viniendo de ella esto era una verdadera alabanza. Le pregunt\u00e9 \u00bfqu\u00e9 te hace pensar as\u00ed? Nunca olvidar\u00e9 su respuesta: Es la persona m\u00e1s cari\u00f1osa que he conocido. Cuando escribe a las Hermanas no se preocupa solo de la calidad de su servicio, aunque les anima a hacerlo lo mejor posible. Ni se preocupa por ver hasta qu\u00e9 punto son santas, aunque les invita a la santidad. Se interesa por ellas; por quienes son y c\u00f3mo est\u00e1n. Y \u00bfc\u00f3mo encuentra tiempo para saber c\u00f3mo est\u00e1n sus familias y para escribirles sobre ellas? <\/em><\/p>\n

Leyendo y reflexionando estas cartas, descubriremos muchas cosas sobre la personalidad de santa Luisa. El tono y el contenido de sus cartas, sin embargo var\u00eda en funci\u00f3n de su personalidad. Recuerden cuando las Hermanas marchaban lejos de Par\u00eds, las cartas eran su \u00fanico medio de comunicaci\u00f3n. Y \u00e9sta era entonces una Comunidad joven, joven tanto por su existencia como por sus efectivos.<\/p>\n

Las Hermanas fueron a hacerse cargo de la enfermer\u00eda del hospital San Juan de Angers, en noviembre de 1639, justo seis a\u00f1os despu\u00e9s de la fundaci\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda. Aqu\u00e9llas j\u00f3venes necesitaban formaci\u00f3n: formaci\u00f3n humana ya que pocas sab\u00edan leer o escribir, formaci\u00f3n profesional puesto que deb\u00edan aprender a cuidar a los enfermos en sus casas y m\u00e1s tarde en los hospitales, as\u00ed como aprender a educar a las ni\u00f1as, y formaci\u00f3n espiritual ya que consagraban su vida a Dios para servirle en la persona de los pobres, viviendo juntas en Comunidad. Fue principalmente Luisa de Marillac la que se responsabiliz\u00f3 de ello, lo que no disminuye la importancia de Vicente de Pa\u00fal en esta tarea.<\/p>\n

Sin embargo, de la misma manera que el volumen y la amplitud de su correspondencia indicaba el gran n\u00famero de personas con las que Vicente se relacionaba, muestran tambi\u00e9n las diversas situaciones que reclamaban su atenci\u00f3n. Las conferencias de Vicente a las Hermanas tuvieron un papel vital en la fundaci\u00f3n de la naciente Comunidad. Luisa las valoraba enormemente, sugiriendo temas y transcribi\u00e9ndolas para nosotras. Sin embargo no tenemos m\u00e1s que 110 de las que la mayor parte fueron pronunciadas por Vicente en los 10 \u00faltimos a\u00f1os de su vida y consist\u00edan en la explicaci\u00f3n de la Regla. A pesar de que ciertamente habr\u00eda habido otras conferencias que, por una u otra raz\u00f3n, no han sido conservadas, la formaci\u00f3n de las primeras Hermanas incumbe sobre todo a Luisa, aunque ciertamente lo hiciera en estrecha colaboraci\u00f3n con Vicente, sobre todo en lo relacionado con temas de importancia. Su relaci\u00f3n pas\u00f3 de ser una relaci\u00f3n de director a dirigida a una colaboraci\u00f3n y luego a una amistad, que transform\u00f3 el servicio a los necesitados en la Francia del siglo XVII.<\/p>\n

Desde 1636, la casa de Luisa en la calle San Victor, de la Parroquia de San Nicol\u00e1s de Chardonnet, ya peque\u00f1a para las cinco o seis Hermanas, se encontraba desbordada con el creciente n\u00famero de j\u00f3venes que ped\u00eda un\u00edrseles. Fue as\u00ed como la Casa Madre de la peque\u00f1a Compa\u00f1\u00eda se traslad\u00f3 al pueblo de \u201cLa Chapelle\u201d, fuera de los muros de la ciudad. Hoy esta localidad forma parte del distrito 18 y hay un peque\u00f1o parque, Plaza Luisa de Marillac, que indica el lugar en el que estaba situada la casa de las Hermanas. En 1641, la Casa Madre cambia de nuevo de lugar, esta vez para ir al barrio de San Denis, hoy distrito 10. Se estableci\u00f3 en la Parroquia de San Lorenzo justo frente a San L\u00e1zaro. Las Hermanas permanecer\u00edan all\u00ed hasta la Revoluci\u00f3n Francesa y la supresi\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda en 1793. Es ah\u00ed d\u00f3nde la joven Comunidad comienza a tomar forma.<\/p>\n

Se establece el \u00f3rgano de gobierno y definen las funciones. Hab\u00eda una Superiora y su Consejo; un seminario y una Directora; hab\u00eda tambi\u00e9n una enfermera para las Hermanas mayores y enfermas, un programa de formaci\u00f3n para preparar a las Hermanas para sus servicios y una escuela para ni\u00f1as pobres. Qued\u00f3 definida la espiritualidad vicenciana, que combina una vida de oraci\u00f3n y de servicio a Jes\u00fas crucificado en la persona de los pobres. Esta espiritualidad queda plasmada en el sello que Luisa concibe y que comienza a utilizar en sus cartas en 1643. Lo conocemos bien, porque es el sello de la Compa\u00f1\u00eda: un coraz\u00f3n rodeado de llamas, con la figura de Jes\u00fas Crucificado rodeado por la divisa en la que Luisa ha modificado las palabras de san Pablo: \u201cLa caridad de Jes\u00fas crucificado nos urge\u201d<\/em><\/strong>. Es justo que este sello estuviera en las cartas que Luisa dirig\u00eda a las Hermanas, porque hab\u00eda sido para ellas la Formadora a distancia de las Hijas de la Caridad.<\/p>\n

Cuando observamos los primeros a\u00f1os de la Compa\u00f1\u00eda, es posible que no podamos apreciar completamente el logro tan remarcable al que llegaron. Hab\u00edan pasado escasamente 10 a\u00f1os desde que se hab\u00edan reunido; apenas 20 desde que la desesperada joven esposa y madre hab\u00eda vivido su luz de Pentecost\u00e9s que anunciaba estos acontecimientos. La Compa\u00f1\u00eda se desarrolla y va adoptando una nueva manera de vida consagrada femenina en el seno de la Iglesia y ni Vicente ni Luisa ten\u00edan un modelo para ella. La forma de nuestra vida consagrada y que es la regla hoy, no exist\u00eda en el albor del siglo XVII. Francisco de Sales y Juana de Chantal lo hab\u00edan intentado pero fracasaron. De modo que no hab\u00eda referencias para esta vida que era una combinaci\u00f3n de contemplaci\u00f3n y servicio activo fuera del claustro.<\/p>\n

Pero quiz\u00e1s lo m\u00e1s extraordinario es el hecho de que fuera Luisa de Marillac, apoyada por Vicente de Pa\u00fal, la que estuviera llamada por Dios para iniciarlo. \u00a1Nadie hubiera pensado en ello! Reflexi\u00f3nenlo un momento. Luisa de Marillac creci\u00f3 en el Real Monasterio de San Luis en Poissy. Estaba penetrada de la espiritualidad dominicana. Amaba la oraci\u00f3n lit\u00fargica. Estaba feliz all\u00ed. No dej\u00f3 el convento porque quiso, sino porque los Marillac la sacaron. A los 15 a\u00f1os, no ten\u00eda otro deseo m\u00e1s que entrar en el convento y no en cualquiera sino en las Capuchinas, una orden penitente y muy austera.<\/p>\n

En 1997 me encontraba en la Casa Provincial de las Hijas de la Caridad de Suiza, en Friburgo. El d\u00eda que me marchaba, fui por la ma\u00f1ana a la misa del monasterio de Capuchinas, que domina la Casa provincial. No est\u00e1bamos m\u00e1s que dos personas, una se\u00f1ora y yo. El sacerdote estaba de espaldas a nosotras, mirando hacia la reja. Las monjas cantaban magn\u00edficamente y cuando lleg\u00f3 el momento de recibir la comuni\u00f3n, cont\u00e9 que se acercaron unas 30 Hermanas. Confieso que estuve muy distra\u00edda. No dejaba de pensar en santa Luisa. \u00bfQu\u00e9 hubiera pasado si Enrique de Champigny, Provincial de los Capuchinos no hubiera rechazado su admisi\u00f3n? \u00bfSi no le hubiera dicho: \u201cDios tiene otros designios sobre usted\u201d<\/em>? \u00bfExistir\u00edamos nosotras hoy? \u00a1Qui\u00e9n sabe! Y la misma santa Luisa, \u00bfhubiera llegado a ser santa sin el acompa\u00f1amiento liberador de Vicente de Pa\u00fal que le abri\u00f3 a las obras de la acci\u00f3n del Esp\u00edritu en ella, sacando a la luz su pleno potencial natural y de la gracia? Luisa parece reflexionar en todo esto en la \u00fanica conferencia a las Hermanas en la que nos habla de ella: \u201cSobre el amor puro debido a Dios\u201d.<\/p>\n

\u201cAmemos pues al Amor y llegaremos a concebir lo que es su duraci\u00f3n ya que no depende en manera alguna de nosotros, y para ello traigamos con frecuencia a la memoria el recuerdo de todas las acciones de nuestro Amante para imitarle: no contento con amar en general a todas las almas llamadas, quiere tener algunas predilectas, elevadas por la pureza de su Amor\u2026 \u00a1Se\u00f1or m\u00edo! He recibido no s\u00e9 qu\u00e9 luz nueva acerca de un amor no ordinario que deseas de las almas a las que escoges para que ejerzan en la tierra la pureza de tu Amor. Aqu\u00ed tienes un reba\u00f1ito, \u00bfpodremos pretender ese amor? Me parece que tenemos ese deseo en el coraz\u00f3n<\/em>\u201d<\/span>4<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

Lo que queda claro en este texto que aparece en la parte de los Escritos espirituales de <\/em>Luisa titulada \u201cPensamientos\u201d, es que \u201cse atreve\u201d a invitar a estas chicas aldeanas, en su mayor parte sin educaci\u00f3n, a una profunda espiritualidad y a la contemplaci\u00f3n. Era esta una parte de la vida religiosa de la que las primeras Hermanas estaban excluidas debido a su clase social. Y la llamada era tanto m\u00e1s atrevida cuanto que esta contemplaci\u00f3n deb\u00eda estar unida al don total de s\u00ed mismas para el servicio de Jes\u00fas Crucificado en la persona de todos los que sufr\u00edan. Del mismo modo que Vicente en sus conferencias y ocasionalmente en cartas personales a algunas Hermanas reforzara esta cualidad \u00fanica de la vocaci\u00f3n de las Hijas de la Caridad, Luisa apoyar\u00e1 y fortalecer\u00e1 a las Hermanas por medio de sus cartas, para que se esfuercen por llegar a adquirir el equilibrio necesario entre oraci\u00f3n y servicio en medio de los desaf\u00edos de su vida diaria.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es lo que aprendemos sobre santa Luisa a trav\u00e9s de sus cartas? Antes de intentar responder a esta pregunta, perm\u00edtanme indicar otro aspecto importante. Las cartas que tenemos son aqu\u00e9llas que las destinatarias decidieron guardar y que luego han dado a la Compa\u00f1\u00eda. Tambi\u00e9n, algunas Hermanas se relacionaban personalmente mucho con santa Luisa por lo que no ten\u00edan necesidad de escribirla. Lo mismo podr\u00edamos decir, de las cartas de Luisa a Vicente. La falta de correspondencia en un per\u00edodo determinado, podr\u00eda deberse simplemente al hecho de que la Casa Madre estuviera frente a San L\u00e1zaro, al otro lado de la calle, y no por ning\u00fan otro motivo.<\/p>\n

Voy a presentarles ahora comentarios generales sobre Luisa y su correspondencia con algunas Hermanas. Lo esencial es que ustedes se pongan en el lugar de la Hermana que recibe la carta, para ver lo que les dice, y al mismo tiempo lo que aprenden sobre Luisa, sobre la Hermana, sobre el servicio y sobre la Compa\u00f1\u00eda. Descubrir\u00e1n, que algunas cartas nos van a impresionar o van a hablarnos de forma diferente, a veces en funci\u00f3n de lo que estamos viviendo.<\/p>\n

Para m\u00ed, una de las gracias que recibo al hacer este tipo de intervenciones, es la de tomar conciencia del poder que tienen las palabras de santa Luisa para tocarnos en lo m\u00e1s hondo, sean cuales fueren nuestros or\u00edgenes, nuestro pa\u00eds o servicio. Sin ninguna duda, no atendemos a los enfermos en el siglo XXI de la misma forma que las Hermanas lo hicieron en el siglo XVII, pero hay algunas constantes en ese servicio: la manera como se lleva a cabo, el respeto al enfermo, el trato con los m\u00e9dicos que no han cambiado y los consejos de Luisa son tan valiosos hoy como lo fueron hace algunos siglos. Y la vida comunitaria en caridad y uni\u00f3n, tiene las mismas alegr\u00edas y los mismos desaf\u00edos que en tiempos de las primeras Hermanas. Los avisos de Luisa sobre la necesidad constante del apoyo mutuo, resuenan all\u00ed d\u00f3nde dos o tres de nosotras estamos reunidas.<\/p>\n

Veamos ahora, brevemente, algunas cartas de Luisa a ciertas Hermanas.<\/strong><\/p>\n

Empezar\u00e9 con B\u00e1rbara Angiboust<\/strong>, porque tenemos numerosas cartas de Luisa dirigidas a ella y lo que es aun m\u00e1s importante para nosotras, ella las conserv\u00f3. B\u00e1rbara entr\u00f3 en comunidad el 1 de julio de 1634, en los inicios de la historia de la Compa\u00f1\u00eda. Asisti\u00f3 a la primera conferencia que Vicente dio a las Hermanas. Proced\u00eda de una familia acomodada, de agricultores, sab\u00eda leer y escribir. Ella y Luisa se convertir\u00edan en buenas amigas y Luisa sab\u00eda que pod\u00eda contar con los muchos dones de B\u00e1rbara para convertirla en s\u00f3lida \u201cpiedra de fundaci\u00f3n\u201d de numerosas comunidades. Ten\u00eda una fuerte personalidad as\u00ed como aptitudes para el gobierno y la administraci\u00f3n. Normanda de origen, era tambi\u00e9n muy independiente. B\u00e1rbara lo sab\u00eda y algunas veces firmaba en sus cartas: \u201cB\u00e1rbara la orgullosa\u201d. Si Luisa apreciaba estas dotes de B\u00e1rbara y su amor por la Compa\u00f1\u00eda y los pobres, tambi\u00e9n le llamaba la atenci\u00f3n cuando lo ve\u00eda necesario. Le valoraba por su iniciativa, a la vez que le recordaba que la autoridad central estaba en Par\u00eds, en la persona del Se\u00f1or Vicente, de su Consejo y de la misma Luisa. Y por supuesto est\u00e1 la carta n\u00ba 11 dirigida a \u201cB\u00e1rbara Angiboust y Louise Ganset\u201d en Richelieu, con fecha del 26 de octubre de 1639 que, incluso hoy, sirve de modelo para la resoluci\u00f3n de cualquier conflicto con la Familia Vicenciana<\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/a>. L\u00e9anla, med\u00edtenla y estoy segura de que encontrar\u00e1n ocasi\u00f3n de utilizarla en sus propias relaciones con los dem\u00e1s.<\/p>\n

Tenemos una deuda de gratitud con B\u00e1rbara, no solo por haber conservado las cartas que recibi\u00f3 de Luisa sino tambi\u00e9n por haber animado a su hermana peque\u00f1a, Cecilia<\/strong>, a hacer lo mismo. El tono de las cartas de Luisa a Cecilia es diferente del de las cartas a B\u00e1rbara. Una de mis amigas, Hija de la Caridad, que ha trabajado conmigo la traducci\u00f3n de los Escritos Espirituales<\/em>, sol\u00eda decir: \u201c\u00a1Pobre Cecilia! B\u00e1rbara abre un Hospital y despu\u00e9s informa a Luisa de que lo ha hecho, esta le dice, que la pr\u00f3xima vez hable antes con el Se\u00f1or Vicente, mientras que a Cecilia se le llama la atenci\u00f3n por cualquier peque\u00f1a cosa de su vida y ministerio\u201d. Mi amiga ten\u00eda raz\u00f3n, pero la situaci\u00f3n de Cecilia era muy diferente de la de B\u00e1rbara. Cecilia era una nueva joven Hermana Sirviente en el Hospital de Angers. Fue nombrada en 1648.<\/p>\n

La funci\u00f3n de la Hermana Sirviente estaba todav\u00eda en plena evoluci\u00f3n. Al principio, las Hermanas viv\u00edan en la casa de Luisa e iban por el d\u00eda a las parroquias donde estaban destinadas, para trabajar con las Damas de la Caridad, pero cada noche regresaban a la casa de Luisa. Esto cambi\u00f3 cuando la Casa Madre se estableci\u00f3 en La Chapelle y las Hermanas empezaron a vivir all\u00ed d\u00f3nde serv\u00edan. Se establece la funci\u00f3n de la superiora local pero las relaciones de autoridad no estaban aun claras. Recuerden tambi\u00e9n que la mayor\u00eda eran campesinas francesas, con frecuencia individualistas e independientes. Consecuentemente para todas, era necesario aclarar la responsabilidad de la Hermana Sirviente, tanto para la propia Hermana Sirviente c\u00f3mo para las Hermanas. No se trataba solo de la juventud e inexperiencia de Cecilia, sino tambi\u00e9n del tipo de servicio, un hospital y su compromiso con las autoridades de la ciudad, con los que Luisa de Marillac hab\u00eda negociado el contrato de las Hermanas para que asumieran la gesti\u00f3n de la enfermer\u00eda; la colaboraci\u00f3n con los m\u00e9dicos; una comunidad local de Hermanas que representaba un verdadero desaf\u00edo, y adem\u00e1s de todo eso, la lejan\u00eda. Hoy podemos llegar a Angers, con un tren de alta velocidad, en una hora y 10 minutos. A Luisa y a las primeras Hermanas les costaba tres semanas en diligencia y en barco. Cuando llegaban, Luisa siempre enfermaba por lo que no era un viaje que estuviera dispuesta a realizar con frecuencia. En sus cartas a Cecilia y a las Hermanas de la casa, que escribi\u00f3 y que tambi\u00e9n se conservaron, tenemos el anticipo de la Gu\u00eda de la Hermana Sirviente con el lugar de cada Hermana y del conjunto del grupo, as\u00ed como orientaciones sobre la manera de vivir estas relaciones entre todas.<\/p>\n

Hace un a\u00f1o se me pidi\u00f3 dar una charla sobre santa Luisa en un encuentro de fin de semana de Hermanas Sirvientes. Utilic\u00e9 en ella las cartas de santa Luisa a Cecilia. M\u00e1s tarde he sabido que las Hermanas Sirvientes iban a recibir la nueva Gu\u00eda de la Hermana Sirviente <\/em>actualizada y disfrut\u00e9 al descubrir que muchas citas de las cartas de Luisa a Cecilia introduc\u00edan diferentes partes de esa Gu\u00eda. Si ustedes son nombradas Hermanas Sirvientes o si estudian la relaci\u00f3n que tienen con su Hermana Sirviente, las cartas de Luisa a Cecilia nos ofrecen numerosos temas en los que poder reflexionar.<\/p>\n

Sor Juana Lepintre<\/strong> es otra de las primeras Hijas de la Caridad: entr\u00f3 en la Compa\u00f1\u00eda en 1638 y tambi\u00e9n conserv\u00f3 las cartas recibidas de santa Luisa. Fue una mujer muy capaz a la que Luisa confi\u00f3 puestos de responsabilidad, entre ellos el de ser \u201cvisitadora\u201d, porque visitaba las comunidades en nombre de santa Luisa. Esto era antes de que existieran las Provincias en la Compa\u00f1\u00eda. No obstante al pasar los a\u00f1os, Sor Juana Lepintre empez\u00f3 a dar signos del inicio de una enfermedad mental. La delicadeza, paciencia, bondad y cuidados de Luisa a lo largo de todo el proceso son conmovedores; tanto ella como Vicente estuvieron siempre atentos a esta mujer enferma que muri\u00f3 en una instituci\u00f3n para enfermos mentales.<\/p>\n

Voy a mencionar otra Hermana: Francisca Carcireux<\/strong>. Observamos que existi\u00f3 un v\u00ednculo de amistad entre Luisa y Francisca. Les recomiendo leer \u00edntegramente la carta escrita alrededor de 1656: en ella Luisa se revela como directora espiritual. Aconseja a Francisca sobre su vida espiritual, vemos que esto es un eco de los consejos recibidos por ella de Vicente en los comienzos. Reconoce al decirle a Francisca: \u201cLe digo a usted lo que a m\u00ed misma me han dicho en tiempos atr\u00e1s<\/em>\u201d<\/span>6<\/sup><\/a><\/span><\/a>. Porque sab\u00eda que deb\u00eda tener en cuenta sus propios consejos, Luisa contin\u00faa diciendo: \u201cLe ruego, querida Hermana, me ayude con sus oraciones, como yo lo har\u00e9 a usted con las m\u00edas, para que podamos alcanzar de Dios la gracia de caminar por las v\u00edas de su santo amor, sin complicaciones\u2026<\/em>\u201d<\/span>7<\/sup><\/a><\/span><\/a>.<\/p>\n

No obstante, antes de dejar a Francisca, hay otra carta que es una de esas que para extraer la riqueza, me lleva a comparar la lectura y la reflexi\u00f3n de los escritos de Luisa con el carb\u00f3n que hay que excavar para extraer del mismo los diamantes. Leyendo a Luisa descubrimos c\u00f3mo hay que empaquetar las peras, qu\u00e9 tejido comprar, en una palabra, todos los detalles de la vida ordinaria. Pero los env\u00edos por correo eran dif\u00edciles y poco seguros por lo que se aprovechaba cuando se encontraba otro modo seguro (la pr\u00e1ctica tan amada desde hace mucho tiempo de confiar cartas a las Hermanas que van en la direcci\u00f3n donde se encuentran los destinatarios), lo ordinario puede ocultar las perlas de sabidur\u00eda. Concluyo con una cita de este tipo de carta en la que la reflexi\u00f3n sobre los votos anuales se encuentra entre comentarios sobre hilos y manzanas. Escribe Luisa: \u201cEn cuanto a su deseo (de hacer votos perpetuos) es digno de alabar, porque no basta con empezar bien, hay que perseverar como creo es su prop\u00f3sito, no obstante, en esto hay que someterse a las disposiciones de nuestros Superiores, quienes por razones de peso ordenan se haga esta ofrenda s\u00f3lo por un a\u00f1o y renovarla todos los a\u00f1os. \u00bfNo piensan ustedes, queridas hermanas, que ser\u00e1 esto muy agradable a Nuestro Se\u00f1or, puesto que, recobrando al cabo del a\u00f1o su libertad, pueden sacrific\u00e1rsela de nuevo? Por eso, queridas hermanas, les aconsejo, si se encuentran en esa disposici\u00f3n, no diferirlo m\u00e1s\u2026<\/em>\u201d<\/span>8<\/sup><\/a><\/span><\/a> Les invito a empezar o a continuar extrayendo sus propias piedras preciosas. Dejen que Luisa les hable al coraz\u00f3n. D\u00e9jenla ser su Formadora, su consejera, su gu\u00eda espiritual, y su amiga un poco alejada.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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